Introduo

Filosofo e cientista poltico, Thomas Hobbes nasceu na Inglaterra em 05 de abril de

1588, vindo a falecer em 04 de dezembro de 1679. Seu pai, um vigrio humilde,
entregou-lhe ainda criana, devido a uma briga na porta de sua igreja, ao irmo que
proporcionou-lhe uma boa educao. Estudou na escola da igreja e depois em uma
escola privada, e mais tarde aos 15 anos foi estudar em Oxford onde consagrou a maior
parte do tempo a ler livros de viagem e estudar cartas e mapas, e onde formou-se em
1608.
A vida de Hobbes esta ligada a monarquia inglesa,cuja intrigas e polticas
afetaram sua existncia e pensamento poltico.
Depois de formado Hobbes foi preceptor do filho de uma famlia de prestigio.
Com isso viajou a Frana e a Itlia .
Mas tarde Hobbes se dedicou a vida intelectual, do qual em 1629 traduziu a obra
de Tucdides historiador grego analista poltico e moral da guerra do Peloponeso.
Partir da, Hobbes comea a mostrar suas tendncias polticas. Em mais uma de suas
viagens, Hobbes teve a oportunidade de se encontrar com Galileu e Ren Descartes,
cuja cincia e filosofia o impressionavam.Refugiado em Paris por temer sua segurana
aps ter publicado DE CIVE, Hobbes escreveu sua obra prima, "O Leviat"; ou
"Matria, Forma e Poder da Comunidade Eclesistica e Civil", um estudo filosfico
sobre o absolutismo poltico que sucedeu a supremacia da Igreja medieval. A obra foi
publicada no ano seguinte, 1651, englobando todo o seu pensamento. No final do livro
colocou que os sditos tinham o direito de abandonar o soberano que no mais os podia
proteger em favor de um novo soberano que pudesse faz-lo. Esta posio foi
considerada como ofensa ao herdeiro Carlos II, exilado em Paris enquanto a repblica
sucedia a Carlos I na Inglaterra. Hobbes foi olhado como oportunista e repudiado pelos
exilados de Paris, ao mesmo tempo que o governo francs o tinha sob suspeita devido a
seus ataques ao papado. Em fins do mesmo ano de 1651 Hobbes voltou Inglaterra
procurando estar em paz com o novo regime.
Tendo retornado Inglaterra aos 63 anos Hobbes por mais vinte anos manteve sua
energia e combatividade, envolvendo-se em vrias polmicas no campo cientfico e
religioso
Hobbes morreu em 1679, famoso no exterior, apesar de detestado por muitos inimigos
na Inglaterra. Sua reputao foi logo superada pela de John Lock. Somente no sculo
XVIII seu pensamento ganhou nova importncia. hoje considerado um dos grandes
pensadores polticos da Inglaterra.
PENSAMENTO POLITICO DE THOMAS HOBBES
Hobbes defensor do absolutismo, e sua justificativa para essa forma de
governo estritamente racional, livre de qualquer tipo de religiosidade e
sentimentalismo. Ele criou uma teoria que fundamenta a necessidade de um Estado
Soberano como forma de manter a paz civil. aqui que Hobbes se aproxima de
Maquiavel e do seu empirismo radical, a partir de um mtodo de pensar rigorosamente
dedutivo. Em sua construo hipottica partiu do contrrio, ou seja, iniciou sua teoria a
partir dos homens convivendo sem Estado, para depois justificar a necessidade dele.
Esse estgio do convvio humano sem autoridade recebe o nome de estado natural.
Hobbes alega que o ser humano egosta por natureza, e com essa natureza tenderiam a
guerrear entre si, todos contra todos. Havendo assim a necessidade de um contrato
social que estabelea a paz, construindo assim uma teoria contratualista de Estado. Os

seres humanos, egosta como so necessitam de um soberano que puna aqueles que
desobedecerem ao contrato social
A sua obra mais importante do ponto de vista da Teoria Poltica e do Direito o
Leviat,-que um monstro bblico, cruel e invencvel, que simboliza para Hobbes o
poder do estado absoluto, destacando o smbolo de dois poderes, o civil e o religiosodestacando-se a segunda parte, onde detalha a sua viso de Estado. Em sua introduo,
Hobbes compara o Estado a um ser humano artificial, do qual nos, humanos naturais o
criamos para proteo e defesa.
SNTESE DO LIVRO LEVIAT
Thomas Hobbes escreveu seu livro, Leviat ou matria,forma e poder de um
Estado eclesistico ou civil,em 1651, num perodo de intensa agitao poltica. Hobbes
analisou a essncia e a natureza do Estado Civil, ao qual , em razo se poderio e de sua
fora, comparou ao monstro bblico, tanto que o denominou de grande Leviat. Para
Hobbes, o Leviat nada mais seno um homem artificial, de maior estatura e fora do
que o homem natural, para cuja proteo e defesa foi projetado. O Leviat surgiu do
acordo de vontades entre os homens. Em sua perspectiva, a melhor forma de governo
era a monarquia, sem a presena de um Parlamento, pois esta iria dividir o poder e seria
um estorvo ao Leviat e levaria a sociedade ao caos.
PARTE 1 DO HOMEM
Hobbes analisa a sociedade, no qual seu componentes bsicos o homem e as
suas sensaes. Ele define as varias paixes e sentimentos de maneira impessoal e com
base em princpios cientficos. Hobbes tenta desvendar o individuo social, na certeza de
que o objetivo era pensar o Estado,que s poderia acontecer aps a compreenso do ser
humano e suas relaes sociais, o que os move na vida, quais seus desejos, paixes e
quais os recursos que estes utilizam para realiza-los. Os sonhos, a imaginao , a cadeia
de imaginao so fenmenos da estrutura psquica do ser humano.
Hobbes descreve o homem em seu Estado Natural, como egosta, egocntrico
e inseguro. Ele no conhece leis e no tem conceito de justia, ele somente segue suas
paixes e desejos misturados com sugestes de sua razo natural
Dentre as leis naturais, Hobbes identifica a primeira delas: a de que todo homem deve
se esforar pela paz, deve procurar a paz e segui-la, a partir dessa decorre outra lei:
que um homem concorde, conjuntamente com outros
PARTE 2 DO ESTADO
Hobbes trata-se aqui, na segunda parte, sobre as causas, gerao e definio
de um Estado. Afirma que o fato de os homens quererem sair daquelas condies
precrias em que viviam em conseqncia do estado da natureza, fugindo da guerra em
busca da paz , sendo a primeira lei natural, o que daria origem ao Estado. Seria
necessrio um poder comum capaz de defender a comunidade (...) garantindo lhes
assim uma segurana suficiente.
PARTE 3 DO ESTADO CRISTO e PARTE 4 DO REINO DAS TREVAS
Aqui a inteno de Hobbes era estabelecer a supremacia em questes de f e
doutrina. Tem se nessa parte a noo de Republica Crist, contrapondo a realeza
natural de Deus com o poder do soberano emanado e dependente dos pactos sociais.

Depois de extrair a a natureza do homem , Hobbes prossegue seu discurso apoiandose na palavra natural de Deus. Ele analisa expresses como vida eterna,
inferno,salvao , mundo futuro,redeno assim busca provar a existncia de
uma Republica que extrapola a sociedade civil. Ao mesmo tempo busca delimitar o
poder eclesistico , os representantes da palavra de Deus enunciando os Direitos do
reino de Deus. A palavra de Deus , transmitida pelo profetas, o principio mais
importante da poltica crist. Deus entendido pelos religiosos em sentido metafsico e
pelas Escrituras em sentido prprio. Milagre uma obra de admirao e deve ser rara, e
no ter causa conhecida. O que para um homem parece ser um milagre, pode para outro
no parece-lo.
LEVIAT E A RELAO COM O ESTADO

Hobbes defende um Estado absoluto, forte marca em todo o corpo de sua obra
Leviat. O papel do Estado como fundamental sustentculo na formao da sociedade
civil, serve ate os nossos dias como uma referncia importante para se pensar o Estado
moderno.
Segundo Hobbes, o que daria origem ao Estado, o fato de os homens
quererem sair daquelas condies precrias em que viviam em conseqncia do estado
de natureza, fugindo da guerra em busca da paz. Assim, necessrio um poder
comum,capaz de defender a comunidade, garantindo-lhes a paz e uma segurana
suficiente. este Estado que Hobbes define de Leviat, definindo-o como deus mortal,
ao qual devemos nossa paz e defesa.