APUNTES

Pastor y rebao son ya desde antiguo figuras que explicaban la relacin de Dios con su pueblo Israel.
El Salmo dice: El Seor es mi pastor; nada me falta (Sal 23,1). El Seor, el Pastor, es Dios. El libr a
su pueblo de la opresin de Egipto, lo gui por el desierto a la tierra prometida, se revel en el Monte
Sina como el Dios de la Alianza: Si de veras escuchis mi voz y guardis mi Alianza, vosotros seris
mi propiedad personal entre todos los pueblos (Ex 19, 5).
En el Antiguo Testamento pastores son llamados tambin aquellos que Dios elige para apacentar a su
pueblo. La figura de los psimos pastores es utilizada por el profeta Ezequiel (34,1-16): en nombre de
Dios fustiga duramente a aquellos pastores que en vez de cumplir con su oficio descuidan sus
funciones o se aprovechan de su autoridad para apacentarse a s mismos, abusando, maltratando o
dejando desorientadas a las ovejas que han sido confiadas a su custodia. Tambin el profeta Jeremas
presta su voz a Dios para denunciar la injusticia con esta misma comparacin: Ay de los pastores
que dejan perderse y desparramarse las ovejas de mis pastos! () Vosotros habis dispersado las
ovejas mas, las empujasteis y no las atendisteis (Jer23, 1-2). Dios promete arrebatar las ovejas de sus
manos y hacerse l mismo cargo de ellas: Aqu estoy yo; yo mismo cuidar de mi rebao y velar por
l. Como un pastor vela por su rebao cuando se encuentra en medio de sus ovejas dispersas, as
velar yo por mis ovejas (Ez 34, 11-12; ver Jer 23, 3).
En el Seor Jess Dios cumple aquella antigua promesa. l es Dios mismo que se compadece al ver a
tantos que andaban como ovejas que no tienen pastor (Mt 9, 36). l proclama abiertamente ante
Israel: Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da la vida por las ovejas (Jn 10, 11).
Aquel Yo soy del Seor Jess remite inmediatamente al Nombre con que Dios se present ante el
pueblo de Israel, por medio de Moiss: Yo soy el que soy (Ex 3, 14). Dios, en Jesucristo, ha venido a
reunir nuevamente a su rebao disperso. Por su vida entregada libremente, por su sangre derramada
en el Altar de la Cruz, devuelve la vida a quienes la han perdido, recobra a sus ovejas para reunirlas
nuevamente en un nico redil y conducirlas l mismo a las fuentes y pastos de vida eterna.
En el pasaje del Evangelio de este Domingo el Seor ofrece tres caractersticas que permiten reconocer
al verdadero pastor: da la vida por sus ovejas; las conoce y ellas a l; est al servicio de la unidad de
su rebao. Estas caractersticas se aplican todas a l.
l es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, porque realmente ofrece su vida como sacrificio en el
Altar de la Cruz, en rescate por todos. Gracias a su libre entrega ha reconciliado a la humanidad
entera con su Padre, devolviendo la vida divina y eterna perdida por el pecado a quienes creen en
l (ver Jn 3,15).
l es el Buen Pastor que conoce a sus ovejas y las suyas lo conocen a l. En sentido bblico el
conocimiento no es un conocimiento puramente racional o intelectual, sino que entraa un profundo
amor, una relacin interior, una ntima aceptacin de aquel que es conocido. El fundamento de la
relacin entre el Seor Jess y el discpulo es este conocimiento mutuo, dinmico: se ama lo que se
conoce, y () se conoce lo que se ama, deca San Agustn. As va construyndose entre el Seor y su
discpulo una profunda e indisoluble unidad y comunin de vida. Esta comunin ntima, fruto de tal
conocimiento, se expresa naturalmente por parte del discpulo en la obediencia amorosa:
quien conoce a Cristo escucha a su voz, hace lo que l le pide (ver Jn 2, 5), pone por obra lo que l le
manda, con prontitud y alegra. De este modo entra tambin a participar de la misma comunin que
l, el Hijo, vive con el Padre: igual que el Padre me conoce, y yo conozco al Padre.
Finalmente, l es el Buen Pastor que est al servicio de la unidad de Israel y de todo el rebao humano:
Tengo, adems, otras ovejas que no son de este redil; tambin a sas las tengo que traer, y escucharn
mi voz y habr un solo rebao, un solo pastor (Jn 10, 16). El Seor Jess realiz plenamente la
unificacin del Israel disperso prometida por Dios a travs de su profeta Ezequiel (ver Ez 34, 22-24),
pero fue ms all: abarc a todos los hijos de Dios, de la humanidad entera. Esta unidad la ha venido
a realizar mediante su propio sacrificio. Por su muerte ha roto los muros de la divisin (ver Ef 2, 14),
ha reunido en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos (Jn 11, 52). Por su Cruz nos ha

reconciliado con el Padre, reconciliacin de la que procede toda otra reconciliacin y unificacin: del
hombre consigo mismo, con todos los dems seres humanos y con la creacin entera.
III. LUCES PARA LA VIDA CRISTIANA
El cuarto Domingo de Pascua es llamado tambin el Domingo del Buen Pastor, puesto que en l se
lee el Evangelio en el que el Seor habla de los buenos y malos pastores, presentndose a s mismo
como el Buen Pastor que ha venido a reunir nuevamente al rebao de Dios disperso por el pecado,
mediante el don de su propia vida.
El Papa Pablo VI decret que el cuarto Domingo de Pascua, Domingo del Buen Pastor, se celebrara
anualmente la Jornada Mundial de oracin por las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.
As, pues, la Iglesia nos invita este Domingo a elevar todos juntos nuestras fervientes plegarias al
Dueo de la mies (ver Mt 9, 38) por todos aquellos que antes de haber nacido (ver Jer 1, 5) han sido
sellados y son llamados a ser en Cristo buenos pastores para Su pueblo, ya sea mediante el sacerdocio
ministerial o tambin mediante la vida consagrada a l.
Quiz alguna vez hemos odo hablar de que la Iglesia atraviesa por una gran crisis de vocaciones.
Son sin duda cada vez menos los catlicos bautizados que piensan hoy en da en ser sacerdotes o
consagrar su vida a Dios. Mas al decir que se trata de una crisis de vocaciones estaramos diciendo
en otras palabras que la disminucin en el nmero de llamados se debe a que Dios llama cada vez
menos. La palabra vocacin, recordemos, proviene del latn vocare, que significa llamar. Al decir que
una persona tiene vocacin al sacerdocio o a la vida consagrada queremos decir que Dios desde su
eterno amor (ver Jer 31,3) la ha elegido y llamado, que la ha sellado desde su concepcin, crendola
con una estructura interior y adornndola con dones y talentos necesarios para la vida sacerdotal o
consagrada, de modo que ese y no otro ser tambin su propio camino de realizacin, de plenitud
humana. El ser humano, hombre o mujer, se realiza a s mismo respondiendo y siguiendo ese llamado
que experimenta en lo ms profundo de su ser y siguiendo el camino que Dios le seala. De all es tan
importante que todo joven se detenga ante Dios y le pregunte seriamente: Para qu he nacido? Cul
es el sentido de mi vida? Cul mi misin en el mundo? Cul mi llamado, mi vocacin? Para qu
estoy hecho? Cul, Seor, es el camino que debo seguir? Es el matrimonio mi llamado? O me
llamas al sacerdocio, o a la vida consagrada? Y junto con todos estos necesarios cuestionamientos,
debe elevarse aquella splica incesante: Habla, Seor, que tu siervo, que tu sierva escucha
(ver 1Sam 3, 10).
Pero es que acaso se debe esta crisis de la que venimos hablando a que Dios llama cada vez menos?
No quiere l ya pastores para su pueblo? Es que no se compadece ya al ver a tantos que hoy andan
en el mundo entero como ovejas sin pastor? O hay que buscar la respuesta en otro lado?
En medio de una sociedad materialista, agnstica, secularista y secularizante, son mayora los que
experimentando la inquietud y el llamado del Seor, lo descartan de plano por mltiples razones o
excusas, internas o externas. El problema no es que Dios haya dejado de llamar, sino antes bien que
los llamados ya no responden, o responden cada vez menos. Es, pues, un problema de egosmo por
parte de los llamados, de mezquindad y falta de generosidad, de falta de fe y confianza en el Seor, de
miedo y cobarda, de poco conocimiento de s mismos, de vivir en la superficialidad de la existencia, de
estar demasiado centrados en s mismos, en sus gustos, placeres y propios planes que excluyen a Dios,
de no hacerse sensibles a las necesidades de tantos que andan tan vacos, sin sentido por el mundo,
como ovejas sin pastor. Abundan ms que nunca los jvenes ricos, aquellos o aquellas que
escuchando en sus corazones aquel radical ven y sgueme se llenan de miedos y prefieren aferrarse a
sus riquezas, proyectos o seguridades humanas (ver Mc 10, 21-22). Son cada vez ms los que se
niegan a dar el salto porque prefieren fijarse en todo lo que pierden, en vez de aspirar al ciento por
uno y a la vida eterna que el Seor pone en su horizonte (ver Mt 19, 29). Dios sigue llamando, hoy
como ayer sigue tocando y tocando a la puerta de muchos corazones. Por tanto, en justicia no
podemos hablar de una crisis de vocaciones, sino de una crisis de respuesta a la vocacin.

Por otro lado, estn las modernas familias catlicas de hoy que ya no consideran el llamado de uno
de sus hijos al sacerdocio o a la vida consagrada como una bendicin de Dios. Todo lo contrario,
muchos padres catlicos a veces incluso de Misa diaria toman el llamado de uno de sus hijos
como una locura, un desatino, el fruto de su inmadurez y, finalmente, como una maldicin de Dios.
Por qu fanatizarte tanto les dicen a sus hijo o hijas, si igual puedes ser un hombre o mujer de
bien? Dios no puede pedirte un sacrificio tan grande. Disfruta de la vida primero y conoce el mundo!
Lo primero es tu carrera, etc. Con estos consejos y razonamientos, aferrndose a los planes que ellos
mismos se han hecho para sus hijos no son ellos acaso un don de Dios?, se convierten en los ms
frreos opositores de Dios y del llamado que le puede estar haciendo a alguno de sus hijos. Cuntas
vocaciones se pierden por la oposicin de los propios padres! Se reza en mi familia, para que el Seor
se digne llamar a alguno de nuestros hijos o hijas a seguirlo de cerca, como se haca en las antiguas
familias que realmente ponan al Seor en el centro de sus vidas? Me imagino el pnico que deben
experimentar muchas madres catlicas hoy en da con tan slo proponerles que recen para que alguno
de sus hijos tenga vocacin al sacerdocio o a la vida consagrada!
A Dios gracias hay tambin de aquellos jvenes que venciendo todo temor y lanzndose a la gran
aventura le dicen al Seor aqu me tienes, har lo que t me pidas, perseverando en ese seguimiento
da a da a pesar de las mltiples pruebas, obstculos, tentaciones y dificultades que se les presentan
en el camino. Hay tambin padres generosos que respetando la libertad de sus hijos los alientan a
escuchar la voz del Seor y seguirlo con generosidad. Tambin ellos sin duda recibirn del Seor el
ciento por uno, por la inmensa generosidad y sacrificio que significa entregarle un hijo al Seor.
Recemos este Domingo especialmente por las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.
Recemos intensamente por todos aquellos que de este modo son bendecidos por Dios, para que sepan
ser sensibles a su voz y sepan responder con decisin, con coraje y generosidad a tal llamado. Recemos
tambin por la fidelidad de todos aquellos que han respondido ya al llamado del Seor, para que
permanezcan siempre fieles a su llamado en medio de las mltiples pruebas y situaciones adversas que
se les puedan presentar. Recemos por todos ellos este Domingo, pero tambin cada da, especialmente
en familia. Esta oracin es un deber de todo catlico coherente y de toda familia cristiana.
IV. PADRES DE LA IGLESIA
San Gregorio: l aade la manera de ser del pastor bueno, para que nosotros le imitemos. El buen
Pastor da su vida por sus ovejas. Hizo lo que aconsej, manifest lo que mand, dio su vida por sus
ovejas, para hacer de su cuerpo y de su sangre un sacramento para nosotros y para poder saciar con el
alimento de su carne a las ovejas que haba rescatado. Se nos puso delante el camino del desprecio de
la muerte, que debemos seguir, y la forma divina a la que debemos adaptarnos. Lo primero que
debemos hacer es repartir generosamente nuestros bienes entre sus ovejas, y lo ltimo dar, si fuera
necesario, hasta nuestra misma vida por estas ovejas. Pero el que no da sus bienes por las ovejas,
cmo ha de dar por ellas su propia vida?.
San Cirilo de Alejandra: El distintivo de la oveja de Cristo es su capacidad de escuchar, de obedecer,
mientras que las ovejas extraas se distinguen por su indocilidad. Comprendemos el verbo escuchar
en el sentido de consentir a lo que se le ha dicho. Y las que lo escuchan las reconoce Dios, porque ser
conocido significa estar unido a l. Nadie es totalmente ignorado por Dios. Porque, cuando Cristo
dice: Yo conozco mis ovejas, quiere decir: Yo los acoger y las unir a mi de una forma mstica y
permanente. Se puede decir que al hacerse hombre, Cristo se ha emparentado con todos los hombres,
tomando su misma naturaleza. Todos estamos unidos a Cristo a causa de su encarnacin. Pero
aquellos que no guardan su parecido con la santidad de Cristo, se le han hecho extraos.
San Gregorio Magno: Ved si sois verdaderamente ovejas suyas, ved si de verdad lo conocis, ved si
percibs la luz de la verdad. Me refiero a la percepcin no por la fe, sino por el amor y por las obras.
Pues el mismo evangelista Juan afirma tambin: Quien dice: Yo conozco a Dios, y no guarda sus
mandamientos, miente. As, pues, todo el que quiera entender lo que oye, apresrese a practicar lo

que ya puede comprender, (pues) el Seor no fue conocido mientras habl, pero se dej conocer cuando
fue alimentado.
San Cirilo de Alejandra: Mis ovejas me siguen, dice Cristo. En efecto, por la gracia divina, los
creyentes siguen los pasos de Cristo. No obedecen a los preceptos de la Ley antigua que no era ms
que figura, sino que siguen por la gracia los preceptos de Cristo. Llegarn a las cumbres, conforme a
la vocacin de hijos de Dios. Cuando Cristo sube al Cielo, ellos le seguirn.