DOCUMENTOS OFICIALES.

539

lli.
Injluenera de los rabes en las artes y literatura espaolas .
Discurso pronunciado por D . Jos Amador de los Rios, Secretario de
S . M . con ejercicio de decretos, Caballero de la nclita y militar Orden de
San Juan de Jerusalem, Acadmico de nmero de las Reales Academias
greco-latina y Matritense y Sevillana de Buenas Letras, individua de la
general de Nobles Artes y Ciencias de Crdoba, corresponsal de la de
Bellas Letras de Barcelona y miembro de otras varias Corporaciones literarias y cientficas, en su solemne recepcin de Acadmico de nmero de
la Real Academia de la Historia, el 18 de Febrero de 1848 .
Honrado en tal manera por una Corporacin tan ilustre coma
esta Real Academia, apenas encuentro palabras para expresar la
gratitud de que mi corazn se halla posedo . No son en verdad
estas expresiones hijas de la frmula, ni inspiradas por la lisonja .

Consagrado desde mis tiernos aos estudios que tienen por

fundamento la Historia, y convencida de que es sta el gran libro
de la vida, en donde hay lecciones para lo presente y lo porvenir,
y en donde principalmente estriban las ciencias polticas tan necesarias ya para las sociedades modernas, ambicionaba el poder
tornar parte en las tareas de un Cuerpo, que tantos y tan impor-

tantes servicios ha prestado y puede prestar todava la Historia

de Espaa . No titubeo en confesarlo ; mis deseos se han cumplido ;

.y deber mo es el presentar el homenaje de mi reconocimiento

los distinguidos Acadmicos que con tan generoso espritu me
han abierto las puertas de este santuario . Entro en l para ilus-

trarme, ms bien que para hacer gala de mis pobres conocimientos ; y traigo l una pequefia piedra, la cual apenas podr percibirse en el magnfico edificio levantado ya por este sabio Cuerpo .
Al tributarle pues, las ms ardientes gracias por la distincin con
que me ha favorecido, al considerar los trabajos que han dado

cima otros distinguidos Acadmicos, y al contemplar finalmente

el ancho campo que se presenta mi imaginacin dentro de los
crculos prescritos en el instituto de la Real Academia, no acierto

540

DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA .

vista para encarecer dignamente su grande utilidad

importancia . La historia de esta naci6a que tan laboriosa existencia arrastr durante los tiempos medios ofreciendo larga materia de estudios en todos sus ramos, se presta hoy todo gnero
de investigaciones . En ella aparecen tres pueblos dotados de
distintas costumbres, gobernados por diferentes leyes y animados
por diversos principios religiosos . En ella se combinan y asimilan
contrarios elementos; chocan y combaten opuestos intereses, y
sin
pugnan
cesar encontradas ideas; quedando triutifantes las
mis fuertes y poderosas; desapareciendo y volviendo renacer
siempre las mismas controversias, hasta amanecer al mundo la
aurora del siglo xvi, valladar prodigioso levantado por la mano
de la providencia entro las edades de hierro y los tiempos modernos .
Nuestros estudios histricos deben, pues, dirigirse examinar
con toda circunspeccin imparcialidad esos tres diferentes pueblos ; porque la historia escrita hasta iiiinestros das es nicamente la historia imperfecta del pueblo cristiano, sin- que se
hayan hecho an todos los esfuerzos posibles para reconocer y
apreciar la influencia que ejercieron en la civilizacin espaola
los hebreos y los rabes . Ya este ilustre cuerpo ha podido juzgar
de la importancia de estas investigaciones respecto la raza judada; en el presente escrito habr por tanto de molestar su atencin discurriendo solamente sobre la influencia de los rabes en
las artes y literatura espaolas fin de manifestar con cunta
razn debe entrarse en estos estudios, ya que afortunadamente
cuenta la Academia en su seno con distinguidos orientalistas.
Para ello confo en la sabia indulgencia de todos los seores acadmicos.
Clebres filsofos, historiadores notables y eruditos literatos
han formado un juicio poco exacto sobre el estado de cultura de
los rabes cuando conquistaron la Pennsulaibrica, y Ies lean
dado el nombre de brbaros, llevados sin duda de las preocupaciones vulgares que por tanto tiempo han dominado entre nosotros,
respecto Cuanta tena relaciti, con los sectarios del slamisi-no .
religin
los castellanas, y el odio que estos profesaban los
LA
de
musulmanes, contribuyeron en gran manera que se les tuviese
donde fijar la

nocutiiEN ,

ros

OFICIALES .

541.

en un concepto tan equivocado y que se les negase absolutamente el haber tenido influencia en los adelantamientos de la
civilizacin espaola. Pero al calor de los odios inveterados de
ambos pueblos ha sucedido la templanza y frialdad de la crtica,
y puede decirse en nuestros das que si no se ha logrado an
quilatar cumplidamente la influencia mencionada, se ha reconocido que no solamente Espaa, mas la Europa entera, le es deudora
de la conservacin de las artes y de las ciencias.
Esto supuesto trataremos de investigar en la forma que pudo el
pueblo castellano participar de los conocimientos de los rabes :
para alcanzarlo echaremos una rpida ojeada sobre la historia
desde la cada del imperio de Occidente hasta la desastrosa batalla
de Guadalete : investigaremos cules fueron las causas que contrihuyeron derrocar el imperio de los godos espaoles, y veremos
cul era el estado de las letras entre ellos . De este modo podremos
hacer una comparacin exacta entre la civilizacin de los rabes
al conquistar la Pennsula ibrica y la de los sbditos de D . Rodrigo; obteniendo por resultado la diferencia que entre una y otra
exista, y abriendo al mismo tiempo el camino por donde hemos
de marchar en este discurso .
Sabido es de todo el mundo que la invasin de los brbaros
del Norte sigui la destruccin de todo lo ms grande y magnfico
del imperio romano, y que las ciencias y las artes perecieron
tambin en el comn naufragio, sin que en toda Europa quedase
ni un solo vestigio de ellas. Ciudades enteras desaparecieron delante de tan feroces conquistadores, que como ha dicho un sabia
de nuestros das (1), slo cadenas han trado de sus sombros
bosques . El mundo antiguo cay bajo el yugo de la ignorancia, y
vctima de sus aberraciones y de sus crmenes perdi la luz de las
ciencias, que huyeron despavoridas de las tinieblas que por todas
partes levantaba el humo de los incendios y de los lagos de sangre .
Mas en medio de una borrasca tan desastrosa brill la antorcha
de la religin : doblaron ante ella la rodilla los destructores de la
sociedad europea, y poco poco fueron adoptando las creencias
y las costumbres de los pueblos vencidos, si bien conservando
;I)

Chateaubriand .

542

BOLEYS DE

LA

MAL ACADEMA DU LA UISTOBIA .

siempre aquella ferocidad primitiva y aquel carcter belicoso, que

les haba hecho dominar la mitad del mundo. Tal aconteci
los godos, suecos, afanas y silingos, que fueron dueos de toda
Espaa por el espacio de tras siglos, poca en que se sucedieron
33 reyes, llenos casi todos de aquella sed de sangre que haba
distinguido sus abuelos. Obr no obstante grandes milagros la
religin ; y al celo de los santos padres que se reunieron en concilios para dar leyes la zozobrante iglesia, debieron tambin
las ciencias el no ser borradas para siempre de la memoria de los
nombresEl rgimen, empero, que seguan los godos en su gobierno y
el derecho que tensa de elegir sus soberanos, lejos d secundarlos
estemos de aquellos varones, fueron la manzana de la discordia
que los envolva ea continuas guerras civiles y que lleg consumar su destruccin, como lo haba verificado con el imperio
del mundo. Negras traiciones, horrendos regicidios, sangrientos
implacables bandos que se disputaron el poder hasta la muerte :
el asesinato del hijo por el padre.. . li aqu los espantosos cuadros
que ofrece la historia de este grande pueblo, s bien los nombres
de los Wambas y los Recaredos sern eternos en la memoria de
las generaciones,
As se expresa nuestro severo Mariana en su libro vi, cap. 19
de su Historia general, hablando de la corrupcin de los godos:
Los grandes pecados y desrdenes de Espaa la llevaban de cada, y grandes jornadas la encaminaban al despeadero, Y tal
se ve por la relajada conducta de los ltimos reyes, especialmente
por la del torpe Witza, que no contento con haber pervertido
todas las clases de la sociedad (1), ni con haberse ensangrentado
brbaramente en la venerable familia de Chindasvinto, llev su
loco frenes y su imbecilidad hasta el punto de mandar que fuesen
desmanteladas las ciudades del reino (2) y qu9luadas las armas
que servan para defenderlo, por el cobarde recelo de que le destronaran sus vasallos.
(1) Orden por una ley que todos los eclesisticos y personas consagradas Diog,
(Mariana, libro 6, ea ptulo 12 .-CGnoillo Toledaiioxviii . ,
se cazasen.
,
C2) Solamente Len, Toledo y Astorga fueron las que se Ubraron de ese feroz
decreto (ib.).

DOCUINIENTOS OFICIALES.

543

F>ero no se remedi con su muerte el deplorable estado de la

sociedad de los godos : antes bien fu cada da empeorndose con
los desrdenes que cometi D. Rodrigo despus de subir al trono,
con la persecucin que hizo en los hijos de Witiza y finalmente
con los torpes amores de la hija del conde D. Julin, si bien algunos autores niegan absolutamente este hecho. La sociedad de
los godos no tena bastantes virtudes para oponerlas al torrente
de vicios que se haba entregado, y as fu precisa inevitable
su ruina. La batalla de Guadalete, la traicin de D. 0'ppas y de
D. Julin ejecutaron la sentencia que ya se haba pronunciado
contra la Espaila del siglo viii .
Brill, pues, la luz de las ciencias en medio de las catstrofes
que afligieron al pueblo godo, como brilla un faro en medio de
una horrenda borrasca . Su esplendor fu_ pasajero y apenas dej
huellas.
Acabamos de ver cules fueron las causas que impidieron los
godos el entregarse al estudio de las ciencias y al cultivo de las
artes, y hornos examinado igualuiente, aunque con la mayor
brevedad, las que ~contribuyeron su total ruina . Rstanos, pues,
investigar cul era el estado de los rabes cuando conquistaron
la Pennsula ibrica ; y para esto necesitamos buscarlos en el
centro de la Arabia, seguirlos en sus conquistas hasta la batalla
de Gnadaleto y finalmente considerar sus adelantos cientficos y
artsticos, teniendo presente el origen y el carcter especial de
stos.
Dotados los rabes de un ingenio ardiente y de un talento extraordinario, cultivaron desde un principio la astronoma y otras
ciencias y se valieron. para inculcar el amor del estudio en los
volubles nimos de los que principiaban iniciarse en sus misterios de versos toscos y difciles . Las mximas religiosas y las
sentencias morales se enseaban, tambien en estos versos, que
eran el nico instruniento (le civilizacin que entre ellos se conoca, como arirman algunos historiadores ; pero los adelantacrzientos
que hacan eran sin embargo lentos y de poco valor, si bien las
ciencias que cultivaban participaron desde luego del carcter pecollar de esos pueblos. Subi principios del siglo vii el astuto
Mahoma ocupar en aquellas regiones las sillas de ambos impe-~

Siguiente

544

BOLETT DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

.

ros: prohibi por medio del Corn todos los estudios que no,
fuesen encaminados al exterminio de la religin catlica, y lanz
un terrible y eterno anatema contra las bellas artes, especialmente la pintura y la escultura, las cuales fueron expresamente prohibidas .
Su nico deseo consisti en extender su religin por su espada
y di en 630 principio las grandes conquistas, que hicieron
despus dueos de casi todo el mundo sus fanticos y valerosos,
sectarios . Sucedilo poco tiempo despus Abubekir y ms adelante
Omar, el ms feroz y el ms feliz de los conquistadores modernos .
Apoderse en el corto espacio de diez aos y medio de toda la
Siria, la Fenicia, el Egipto, la Mesopotamia, la Persia y parte del
Archipilago, haciendo quemar la celebrrima biblioteca de Tholomeo, que exista en la ciudad de Alejandro, privando as las
ciencias de uno de los ms famosos monumentos de la antigedad. Si todos los libros {dila vista de tan numerosa biblioteca}
contienen alguna cosa ms que nuestra profesin de fe, son falsos ; si contienen lo mismo, son intiles. Tal era la ferocidad
de su carcter y el odio que profesaba la religin cristiana y
los conocimientos cientficos!
No fueron los califas, que despus de l se asentaran en la silla
de Mahoma, menos enemigos del sabor humano, hasta que Al,
el cuarto califa de aquella familia, les prest algn amparo en su,,
dominios, pudindose contar desde esta poca la era de la verdadera iluancindelosrabes.
Desde este tiempo, pues, fueron apreciados generalmente todos,
los- ramos del saber entre los partidarios del islamismo y Abu
Jaafar, Aroun Al Raschid y Almanon llevaron las ciencias al
ms alto grado de esplendor, haciendo traducir todos los volmenes griegos, persianas y sirlacos que hubieron las manos en
sus conquistas, estableciendo escuelas para la enseanza y academias para los sabios, y haciendo, en fin, de su corte, segn el
dicho del abate Andrs, ms bien una academia de ciencias que
el palacio de un califa guerrero .
Volvieron al mundo, entumecido por la ignorancia, el brillo y
la lozana de la rica imaginacin del Oriente y respiraron en la,
literatura los perfumes encantados de la Arabia, vindose rena-

545

DOCUMENTOS OFICIALES.

cerde las ruinas griegas la poesa d los primeros pueblos, cuyas

obras admirarnos ahora en las traducciones que di ellas se han
hecho recientemente los idiomas modernos .
Las matemticas, la filosofa, la fsica, la medicina, la astronomo la jurisprudencia, la orador,, la poesa, y finalmente cuantas ciencias eran entonces conocidas, recibieron nueva vida en la
come del Augusto de los rabes, cuyo glorioso nombre atribuye,
no sin razn el abate Andrs al grande Almanon . A este califa
fu debido el gran pensamiento de medir la tierra, mandando que
sus matemticos lo pusiesen por obra, y haciendo los mayores
esfuerzos para conseguirlo . Obra de su grande amor lasciencias
fueron las famosas bibliotecas de Fez y de Larache, y su imitacin se establecieron ms adelante otras muchas en toda el,Asia
y el Africa . luego que esa rejn sucumbi al poder de la media
luna.
Llegaron, pues, establecer su dominio las mismas puertas,
de Espaa : la Mauritania Tingitina fu el nico valladar que se
provincia de un grande
le opuso en Afrca y lo respetaron,, como
imperio, hasta que la traicin de los hijos de 'hizo, tomando
por escudo la ofensa hecha al conde D. Julin, les abri, en 'unin
con este mal patricio, las puertas del Mediterrneo, y volaron
castigar los desrdenes que tanto tiempo haca se estaban cometiendo impunemente .
Acabamos de ver rpidamente cul era el estado de civilizacin
en que se encontraban los rabes al emprender la conquista de
Espaa, estado ventajosisimo sobre todas las naciones en aquella
poca, y que por tanto les daba la preeminencia sobre todas . No
eran, como han pretendido algunos historiadores, tina nacin de
brbaros, tomando esta palabra en la acepcin que se le ha dado
modernarnente ; eran, s, unos conquistadores que se aprovecharon de .las discordias ajenas para ensanchar su dominacin,
En esto manifestaron que su poltica era perspicaz, aunque ambiciosa, como la de todos los pueblos que deben su engrandecimiento la suerte de las armas .
Es verdad que las costuiribres, las leyes y los ritos religiosos
de los rabes eran de todo punto contrarias los de los pueblos
vencidos, y que esto deba engendrar odios implacables en los
Tamo XX=11

15

54

90LETN DE 1J. REAL ACADUMI-A- Dr, LA UISTORIA .

illtmos; al ver hollados sus hbtos ,y despreciadas sus creencias;

pero tambin lo es el que los rabes, pasado el primer furor de-la
conquista, no IWjeron en Espaa la religin cristiana, y
antes permitieron su culto, protegindola pblicamente en las
ciudades que dominaban, como se prueba,con, multitud de autoridades y como no h mucho tiempo manifest el digno acadmico D. Miguel de la Fuente Alc4ntara, en -ocasin anloga . la
presente (1) . Esto manifiesta que no eran ntobraraes, y el no
serlo, si otros datos no,hubiera para demostrarlo, que hablan lle~
fiada un alto grado de civilizacin . No eran por tanto una canalla, como dice el P. Juan de, Marlan a, llevado de un celo laudable hasta cierto punto, si bien no menos parcial 6 injusto al misizo seempoTenemos ya el, estado de cada utia de las naciones que nos
habamos propuesto considerar brevementc, saber-. la-goda y la
rabe-. de la simple narracin que hemos hecho puede deducirse
la influencia que tuvo la ltima, brillante, sabia y poderosa en
las artes y cencias de la primera, ignorante, corrompida
me. Veamos, pues, de hicerlo.
Despus que puso la desastrosa batalla de Jerez en manos de
los rabes toda la Espaa, excepci6a de una pequea parte de
Cantabria, cuyas montaas se refugi A INdayo, seguido de
alganos valientes, resueltos morir por su. santa ley, quedaron
aquellos por dueos absolutos de la, Peninstila hicieron venir
del Africa gran multitud de gente para que la poblasen, ir para
quitar los, gados, toda esperanza de recobrar su antiguo lustre y
podero . Perdironse, como dejarnoos apuntado, los hbitos y costumbress de aquel pueblo, que por: tanto tiempo haba dominado
en Espaa ; vari en un todo la forma de gobierno, y sintieron
los pueblos al verse subyugados por extranjeros, llorando al recordar sus hazaas y el nombre d sus abuelos, de vergenza y
de despecho.
que un qui~iei-oa abqudian" sus tierras, y reconocieron el domit1) Loz
nio sarraceno, se llznaron
y inantaveron ei cuito de su reugin intacto,
de los >"T"ma DA en 11,8MA as Puramente politica, Los
La
cristianoz !e dieron otro caricter al

DOCOJIENTCS OFICIALES .

547

Cuarenta y tres aos rein entre los rabes, que haban pasado
-'Espaa, la ms terrible anarqua y el ms feroz deseo de mandar,
empaando hasta cierto punto los nombres de Muza y de Abdalasis . Su imperio, fundado apenas en la Pennsula, se vi por s
mismo prximo desaparecer impulso de la ambicin, cayendo
envueltos los conquistadores entre las ruinas del pueblo conquistado ; cuando en el ao de 754 pas Espaa, llamado por los
arbes, que no podan sufrir la tirana de Aben Juseph, el sabio,
el grande y poderoso Abderramen, que en el trmino de cuatro
aos restableci enteramente el orden social, cuyos vnculos
haban sido rotos por las insensatas y desmedidas pretensiones
de' los Doranes y los Robas .
Fund en Espaa el nuevo reino de los rabes, hacindose independiente de los califas de Bagdad, y abriendo una nueva era
la civilizacin y con ella las ciencias y las artes. Estableci
escuelas pblicas para la enseanza, y prodig su proteccin
todos los sabios que hall dentro del reino, y llam hacindoles
grandes promesas, los extranjeros : hizo ltimamente ver al
mundo que no era indigno de la sangre que corra por sus venas (1) . En el alo 756 fund en las inmediaciones de Crdoba un
magnfico palacio, al cual di por nombre Rusafa (2) plantando
en sus patios una palma, que hizo 61 mismo una cancin, que
el erudito orientalista D. Antonio Conde traduce de este modo,
hallando en ella el tipo de nuestro romance castellano :
T tambin, iusigue palma-eres aqu forastera
De Algarbe las tristes auras-tu pompa halagan y besan, etc.
Lo cual prueba la grande estima en que tuvo el monarca rabe
--el culto de las musas . La mezquita de Crdoba y el alczar de la
misma ciudad fueron tambin obra de su entusiasmo por las
artes. Tal fu la influencia que el rey Abderrameu tuvo en la
ilustracin arbiga!
No desmintieron sus hijos este grande amor las ciencias.
(1) . Abderramen era hijo de Iscam y nieto de Almanon, de la familia de los
Ommiadas .
(2) Hoy est destruirlo : este edificio fu convento de los franciscanos hasta los ltimos tiempos, en que fueron exclaustrados .

548

BOLETN

DE LA REAL ACADExtiSIA DE LA HISTORIA .

Desde el siglo ix de nuestra era, dice un clebre historiador, re-.

firindose Espaa, empez centellearla luz de la literatura sarracena, y por cinco seis dios conserv vivo y brillante sil.,
esplendor . Setenta bibliotecas pblicas se vean abiertas en varas
ciudades de Espaa para el uso del pueblo, cuando el resto de .
Europa sin libros, ciencias, ni cultura estaba sumergido en la
ms vergonzosa ignorancia.
Y qu influencia debieron tener estas luces sobre el pueblo,
cristiano, que retirado un rincn de la Pennsula, sin artes ni
ciencias, y en u na palabra, entregado slo una guerra sangrienta y exterminadora, no pensaba ms que en for`ararmas para com .
batir los enemigos ds su religin? A. primera viso se deja ver dee deba de ser muy poca: cmo. comprenderemos entonces el
dicho de Alvaro Cordobs, que ya en el siglo ix se lamenta de
que abundasen en el lenguaje gtica-latino, que era el vulgar de
aquella poca, los modismos rabes, y de que se dedicasen los
descendientes de los godos al estudio de la elocuencia y de la literatura arbigas?
Nosotros encontramos una razn filosfica para explicar esta,
contradiccin tan importante . No eran rabes, todos los que habitaban las ciudades sujetas los Abderramanes : la mayor parte
eran ,cristianos mozrabes, que hablaban el idioma de los godos
lo, mismo que el de los musulmanes, y tenan continuo trfico ,
con los cristianos de allende el Guadarrama,-cultivando las ciencias y recibiendo la saludable influencia de la civilizacin de los
agarenos. De aqu provino que tan luego como fueron apoderndose los sucesores de D. Pelayo de las ciudades que conquista
han de los moros, fu aumentndose tambin el nmero de los.cristianos, haciendo los guerreros de Len y de Asturias el apego
a las ciencias, y despertndose ltit-Damente en sus cabezas ideas,
de cultura .
Es verdad que en esta poca y aun mucho despus, desdearon
los caballeros castellanos el estudio, y miraron con sumo desprecio los que se entregaban a las ciencias ; pero en cambio no
desaprovech la Iglesia ninguna ocasin de ilustrarse, y, como
apunta el Arzobispo D. Rodrigo en su Historia, puso los sal-~
mas de la Sagrada FIbla anotaciones olernos en el Loma de los-

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DOCUNILYTOS

OFICIALES.

no. se recat de- calelirar el santo' sacriPicio dula misa

..011 Un breviario mozrabe.
:- As pasaron algunos siglos, sin que fuese ms directo el influjo
d la nacin ilustrada por excelencia en la cultura de los castellauos, hasta que el famoso 'rey D. Alfonso X, llamado el Sabio,
conociendo las grandes ventajas que podan obtenerse del cultivo
del
del idioma de sus civilizados vecinos, depositarios entonces
-saber del mundo antiguo, estableci en Sevilla ctedras de elo~,cuencia arbiga, y mand traducir en 1254 muchos volmenes de
aquel idioma al castellano, que iba fornindose poco poco. Pro-digiosos hubieran sido los adelantos de la civilizacin espaola
bajo el dulce reinado de un monarca tan amigo del saber, no
haber turbado la felicidad de sus vasallos la ambicin de. su hijo
D . Sancho, que desconociendo los derechos legtimos de los hoz-manos Cerdas, , se rebel contra su misnio padre, apoderndose con
Mombro de =paa de las . riendas del Estado .
. Era D. Alfonso muy dado al estudio de las ciencias humanas
y haba logrado adquirir grandes conocimientos en la astronomia, la filosofa, la filologa, la poesa, la jurisprudencia,de-jando obras que ha recibido y recibir la posteridad como u
,tritinfo sobre, la poca en que floreci . Acsaselo de no haber sido
tan hbil poltico como exigan las circunstancias en que se v ;
pero esta. acusacin nada tiene de justa . D. Alfonso fu un rey
nacido
para reinar sobre un pueblo ms adelantado que el suyo:
,
Ast es todo su delito y el no haber tenido la suficiente energa
para, reprimir la ambicin de su hijo D. Sancho .
. Con la muerte, pues, del rey sabio, riel rey justo y clemente,
perdieron las ciencias su protector y cayeron en desuso de tal
_Inanera, que apenas hay noticias de que encontraran cultivadores y, apasionados por aquellos tiempos . Todo volvi ser guerras
y trastornos, todo discordias y desmanes, mientras que los rabes iban? adquiriendo mayores triunfos en la carrera de las letras .
Alfonso
X siguieran las penases
X los disturbios del reinado de
~i-ninoridades de D. Fernando IV y D . Alfonso XI, combatidas por
las parcialidades de los Horas y los Lasas, vindose el trama envuelto en el torbellino de las pasiones que devoraban el seno de
-Castilla. Y aunque en aquellos siglos, florecieron hombres tan

JJO

BOLETN DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA .

doctos como Raimundo Lulio, cuyas obras son hoy admiracin:

de toda Europa civilizada, aunque se echaron los cimientos
sabios sistemas filosficos, que vuelven ahora llamar la atencin
de los hombres estudiosos, permaneci la sociedad cristiana bien
distante de la agarena, en el cual eran la erudicin y la poesa
una parte de la educacin de los caballeros .
Haba echado, sin embargo, hondas races entre los cristianos
la cultura de los rabes, con quienes sostenan aquellos un ntimo, aunque hostil comercio, y varios libros que se escribieron de
aquella poca en adelante tuvieron, como afirma el erudito Conde,,
el mismo estilo y sintxis que usaban los sarracenos, faltando solamente los sonidos materiales de las palabras para formar un
dialecto arbigo . Cita el referido orientalista para probar esta
asercin algunas obras escritas principios del siglo xiv por el
infante D. Juan Manuel y otros autores prosaistas ; y seala coma
dignas de estudio en este concepto al Conde de Liccanor y la
Historia de Ultramar, aadiendo tambin la Crnica de Alonso X, de quien tan distinguida mencin hemos hecho .
Prubase con esto la grande influencia que los rabes tenan
hasta en nuestro idioma y que pesar de la diversidad de religin y de costumbres ejercan, como ms cultos y civilizados,
cierto predominio que est infaliblemente cimentado en una razn
natural, que induce los hombres respetar aquellos que ms
sabidura manifiestan .
Este sentimiento noble de los castellanos produjo la imitacin,y despus de la imitacin naci el amor las artes y las ciencias, inculcndose stas en la muchedumbre con el transcurso de
los tiempos . Difcil sera en verdad seguir paso paso la historia .
de estos adelantos lentos en demasa hasta el renacimiento total
de las ciencias en toda Europa, . poca en que lleg recogerse el.
fruto de los esfuerzos cientficos de los sarracenos.
Para nuestro propsito basta solamente saber que su infiuencia iba cada da siendo ms directa en todos los ramos : el romancecastellano,. esta hermosa y arrogante flor de la poesa espaola es
hija de un ingenio ardiente y fecundo : las matemticas, llamadas por algunos sabios la ciencia de la verdad, adquirieron entre
ellos el mayor grado de perfeccin : la fsica ; la botnica, la me-

DOCUMENTOS OFICIALES.

551

dicina, la filosofa, la historia, y en una palabra, todas las ciencias les deben su conservacin, y entre nosotros su aclimatacin
y enseanza . Los rabes espaoles recorrieron, segn la expresin
de un autor clebre, todos los campos de la amena literatura,
y no encontraron en ellos flor que no trasplantasen sus jardines.
Pero esta influencia, que tan eficaz, tan poderosa ha sido para
las ciencias, no ha presentado las mismas ventajas en todas las
artes, principalmente en la escultura y pintura . Ya hemos visto
que Mahoma las prohibi por medio de su Corn: nada, pues,
podan hacer los rabes que no fuese considerado corno un criroen, y as fue que no prodnjeron tampoco nada digno de mencionarse . En la Academia Nacional de San Fernando hemos tenido, sin embargo, el gusto de ver algunos cuadros pertenecientes,
segn se afirma, al ltimo perodo de su dominacin, y la Alhambra de Granada nos ha presentado otros monumentos, atribudos
los musulmanes, en uno de los techos de sus magnficas tarbeas. Esto en cuanto la pintura : respecto la escultura nada hay
que pruebe el haberse dedicado su culto ni haber hecho adelanto alguno en ella. Slo se conservan en el mismo alczar de
Granada cuatro figuras informes, que sostienen una fuente, la
cual dan vulgarmente el nombre de los Leones, tomando el patio
en que se encuentra la misma denominacin. Puede servirles de
disculpa el rigoroso precepto del Corn.
La arquitectura en cambio les fue deudora de uno de sus ms
preciosos y delicados gneros : las mezquitas del Cairo, Bagdad y
Jerusalem nos presentan los modelos de las de Crdoba y Zebra,
y de las palacios de Granada y Sevilla, as como tambin de otros
monumentos que nos recuerdan la cultura de aquel pueblo, y sern siempre la mejor defensa contra los que llevados de un excesivp fanatismo, lo han pintado coma brbaro .
Y'qu habremos de decir de las dems artes, especialmente de
la agricultura? .. . Muchos pliegos pudiramos llenar si tratramos
ahora de mencionar los adelantos que debe Espaa en este ramo
los sarracenos . Bstenos, pues, afirmar solamente que nunca
ha sido la Pennsula ibrica tan feraz como cuando eran sus campos cultivados por ellos; y por probar nuestro aserto, recorramos

55?

BOLETiN DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA .

las deliciosas vegas de Granada, Murcia, Loja y Valencia, y no

olvidemos otras poblaciones que deben la industria de aquellos
su prosperidad y bienandanza .
Mucho habramos de extendernos si nos ocupramos de las
dems artes mecnicas, en las que tiene influencia la qumica
que tan profundamente poseyeron ; pero adems de no ser ste el
campo, que desde luego escogimos para demostrar hasta el punto
que haba llegado la influencia de los rabes en nuestras ciencias y artes, no poseemos tampoco las mecnicas con la seguridad debida para dar un fallo que pueda ser respetado ; por cuya
razn nos abstenemos de entrar en este examen .
Hemos visto por las breves observaciones que llevamos hechas
que la influencia de los rabes ha sido grande y extensiva las
ciencias, pudiendo ser tenidos 'por conservadores de todos los
ramos del saber humano : casi lo mismo ha sucedido con las artes,
y en la parte que las han cultivado han sido creadores de un gnero encantador y delicado, hijo sin duda de su grande ingenio .
Sometemos al buen juicio de la Real Academia las opiniones
propias que en este discurso hemos emitido, y terminaremos asegurando que en nuestro entender todos nuestros mejores poetas
y literatos han bebido la luz de las ciencias en las inagotables
fuentes que aquellos intrpidos hijos de Agar plantaron en nuestra patria . De las escuelas musulmanas sali la aurora de las
ciencias y brill en la literatura moderna . Ojal pudieran recogerse au entre nosotros los pimos frutos que encierra la clebre biblioteca del Escorial, tan rica de monumentos arbigos,
cmo poco concurrida de nuestros literatos! .. .
A nadie mejor que la ilustre Academia, quien tengo la honra
de dirigirme, corresponde el llevar cabo estas utilsimas tareas.
Nadie cuenta para ello con ms poderosos elementos, si la mano
del Gobierno, hasta ahora generosa para las letras y las ciencias,
prosigue dispensndoles su proteccin y ayuda . _
He dicho .
Madrid, IS de Febrero de 1848.

Josn

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Los

RiOS .