DOCTRINA BIBLICA

Esta serie de estudios ha sido escrita por la Rev. Nannette La Fosse.

Cualquier persona interesada en utilizarlo confines eclesiasts debe
ser gratuita e incluir la informacin de la autora. No se permite venta
o a nadie adjudicndose la autora de estos estudios, pues estara
violando los derechos del autor. Para permisos o invitaciones puede
comunicarse a Rev. Nannette La Fosse pnlf77@msn.com Dios los
bendiga grandemente!

QUE ES LO QUE ENSEAMOS Y PREDICAMOS

1. LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS - 2 TIMOTEO 3:16-17
La Biblia es totalmente inspirada desde Gnesis hasta Apocalipsis. Esto quiere decir,
que los hombres que escribieron la Biblia, escribieron lo que el Espritu Santo les
daba, y no lo que ellos queran escribir. Es por esta razn, que creemos todo lo que
ensea la Palabra, y entendemos que Dios nos habla directamente por ella.
2. LA SALVACIN - HECHOS 3:19; ROMANOS 1O:8-9
La salvacin ocurre a travs de un arrepentimiento genuino, y el aceptar a Cristo
como Salvador personal. El Espritu Santo toca a la persona, pero la persona misma
decide si se convierte, o no, pues tenemos la capacidad de decidir por nosotros mismos.
Somos salvos por fe en el sacrificio de Cristo en la cruz, derramando su sangre para
salvarnos. ROMANOS 1O:8-9.
No somos salvos por obras de caridad, o por muchas cosas que hagamos. TITO 3:5.
Cristo nos redimi (pag el precio por nuestros pecados), de manera que delante de
Dios, somos hechos justos (ROMANOS 5:1), y comenzamos de nuevo en una relacin
con Dios, en donde l es nuestro Padre, y nosotros sus hijos. GLATAS 3:26.

La salvacin hay que mantenerla (FILIPENSES 2:12). Si la persona se descuida

(mundanalizndose, descuidando la vida espiritual, etc.), puede perder su salvacin. 1
CORINTIOS 9:26-27.
3. LA OBRA DE CRISTO - ISAAS 53:5
a) Cristo compr en la cruz para nosotros: SALVACIN, SANIDAD FSICA, Y
LIBERACIN EMOCIONAL, MENTAL, Y ESPIRITUAL. ISAAS 53:5,
FILIPENSES 4:7, SALMO 55:22, SALMO 1O3:3.
b) Cristo muri y resucit al tercer da. MATEO 27:57-66.
c) Cristo est a la diestra de Dios Padre intercediendo por la iglesia. ROMANOS 8:34.
d) Cristo es Dios (al igual que el Padre y el Espritu Santo). 1 JUAN 5:7, JUAN 2O:2728, JUAN 1O:3O.
e) Tenemos autoridad como iglesia del Seor, para echar fuera demonios (MARCOS
16:17), orar por los enfermos en el nombre de Jess (MARCOS 16:18), etc.
Reconocemos el poder del nombre de Jess (FILIPENSES 2:9-11), y el poder de la
sangre de Cristo (EFESIOS 1:7).
4. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO - HECHOS 1:4-5 y 8 2
a) Dios ha enviado al Espritu Santo (HECHOS 1:4-5 y 8), para darle poder al
creyente (HECHOS 2:1-4), para dirigirlo, fortalecerlo, y darle autoridad para vencer
al diablo. HECHOS 1O:19-2O, ROMANOS 8:26, HECHOS 13:2, HECHOS 2O:28.
b) El Espritu Santo reparte dones. 1 CORINTIOS 12:1-11.
c) El Espritu Santo bautiza. HECHOS 1:5.
d) La evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo es el hablar en lenguas.
HECHOS 2:2-4.
e) El Espritu Santo es Dios, al igual que Cristo y el Padre. Son una Trinidad, y un slo
Dios. 1 JUAN 5:7, HECHOS 5:3-4.
5. EL ORIGEN DEL PECADO - ROMANOS 5:12-19

El pecado surgi por la cada de Adn y Eva, al haber sido engaados por el diablo.
Con el pecado, entr la enfermedad, la pobreza, y la muerte. ROMANOS 5:12-19.
6. EL DIABLO Y LOS DEMONIOS - ISAAS 14:12; EZEQUIEL 28:13-17
El diablo fue un ngel de luz antes de su cada (ISAAS 14:12, EZEQUIEL 28:13-17).
Luego de su cada, se constituy en diablo. Con el diablo, se rebel una tercera parte
(1/3) de los ngeles. Esos ngeles que se rebelaron, se convirtieron en lo que ahora
conocemos como demonios. Los demonios son espritus, y no tienen cuerpo de carne.
Es por esta razn, que a ellos les gusta vivir dentro de la gente que les permite que
ellos entren. MARCOS 5:1-13.
7. LOS NGELES - HEBREOS 1:14
a) Dios tiene ngeles que ayudan al creyente, lo guardan, etc. Hay otros ngeles
realizando diferentes funciones. HEBREOS 1:14, LUCAS 22:43.
8. EL INFIERNO Y EL LAGO DE FUEGO - APOCALIPSIS 2O:14-15
a) Dios ha creado un INFIERNO y un LAGO DE FUEGO. El infierno es un lugar de
juicio
temporero para toda la gente que rechaza a Cristo. La gente estar all, hasta el
momento del JUICIO DEL TRONO BLANCO [tambin llamado Juicio Final]
APOCALIPSIS 2O:11-14. Pasado ese juicio, el infierno con todo lo que est all, ser
echado en el Lago de Fuego. All estarn tambin el diablo, el anticristo y el falso
profeta, los cuales pasarn su eternidad quemndose, junto a toda la gente que
estaban en el infierno, y que sern enviadas para el Lago de Fuego como castigo
despus del Juicio Del Trono Blanco (Juicio Final). APOCALIPSIS 2O:14-15.
9. EL BAUTISMO EN AGUA - HECHOS 2:37-38
El bautismo en agua, es un requisito para ser miembro de la iglesia, ya que fue
ordenado en la Palabra. No se bautiza a los nios, sino a los adultos, que son los que
tienen conocimiento de pecado. En el bautismo, la persona "entierra" la vieja criatura
en el agua, y nace a una nueva vida (nueva criatura) en Cristo. ROMANOS 6:1-4,
HECHOS 2:37-38, MATEO 3:13-17.
10. LA CENA DEL SEOR - LUCAS 22:14-19

La Cena del Seor, o Santa Cena, se celebran en recordacin de la obra que Cristo
hizo en la cruz por nosotros. Se recuerda su cuerpo y sangre ofrecidos para que
furamos salvos, sanos, y libres (ISAAS 53:5). Se participa de la Cena, una vez que la
persona se bautiza en el agua. El pan y el jugo de uvas, son slo un smbolo del cuerpo
y sangre de Cristo, y NO el cuerpo y sangre real. 1 CORINTIOS 11:23-26, LUCAS
22:14-19.
11. LA SANTIDAD - HEBREOS 12:14
La santidad debe ser algo que el creyente debe demostrar, tanto por dentro, como por
fuera (1 TESALONICENSES 5:23). La Biblia nos dice en HEBREOS 12:14, que
debemos seguir la paz con todos, y que sin santidad nadie ver al Seor.
12. EL DIEZMO - MALAQUAS 3:6-12
Todo creyente debe diezmar. Esto lo ha establecido Dios en Su Palabra (MALAQUAS
3:6-12). Un cristiano que no diezma, le roba a Dios, y los ladrones no entran al reino
de los cielos (1 CORINTIOS 6:9-1O). Dios cre los diezmos con el propsito de que
fueran sostn pastoral, y de la Iglesia (1 CORINTIOS 9:13-14, LUCAS 1O:7, MATEO
1O:1O, 1 TIMOTEO 5:18, HEBREOS 7:8-9).
13. TEMAS PROFTICOS
A- EL RAPTO DE LA IGLESIA - 1 TESALONICENSES 4:16-18
La iglesia es todo aquel que ha recibido a Cristo como Salvador personal, y est
viviendo de acuerdo a la Palabra. Esta Iglesia, que es el cuerpo de Cristo
(espiritualmente), va a ser levantada al cielo pronto (no sabemos el da, ni la hora,
pues la Biblia dice que ni los ngeles, (ni aun Cristo), saben el da, sino slo el Padre,
MARCOS 13:32-33). Sabemos que es pronto, por el cumplimiento de las profecas.
La palabra "rapto", no es mencionada en la Biblia, sino que se usa la palabra
"arrebatar" para referirse a lo que comnmente se le llama "el rapto de la iglesia". 1
TESALONICENSES 4:16-18.
B- LA GRAN TRIBULACIN - APOCALIPSIS [Del captulo 5-19]
Luego del "rapto" de la iglesia, habr de venir un perodo de juicio sobre la tierra. A
este perodo de juicio se le llama: LA GRAN TRIBULACIN. La iglesia verdadera y
fiel a Dios, no va a estar en la tierra para ese tiempo, ya que ha de ser arrebatada en el

rapto que ha de ocurrir antes de la Gran Tribulacin. A pesar de esto, habr muchos
cristianos, que por estar descuidados, carnales, mundanos, con races de amargura,
sin querer perdonar a los que les han ofendido, etc., se quedarn, y no se irn con
Cristo en el "rapto". MATEO 25:1-12.
Durante este perodo (LA GRAN TRIBULACIN), habr grandes juicios de parte de
Dios [Ver APOCALIPSIS captulos 5-19], y tambin se levantar un gobernante (el
ANTICRISTO), y un lder religioso (el FALSO PROFETA), los cuales gobernarn por
7 aos, y sern usados por el diablo, para alejar de Dios a la humanidad que qued, y
para matar a aquellos cristianos, que dndose cuenta del error cometido (al haberse
quedado y no haberse ido en el rapto por causa de su descuido espiritual), estarn
dispuestos a morir por Cristo. APOCALIPSIS 13:1-18, APOCALIPSIS 7:13-17.
Este anticristo obligar a la gente a marcarse con la seal del "666". El que se deje
marcar, se perder para siempre. APOCALIPSIS 13:15-18. [La iglesia que se fue en el
rapto, no pasar por esta experiencia, sino solamente aquellos que se quedaron, y no
se fueron con Cristo].
C- LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO - APOCALIPSIS 19:11-2O
Pasada la Gran Tribulacin de siete aos, Cristo regresar a la tierra con su
IGLESIA, para vencer al anticristo, y al falso profeta (APOCALIPSIS 19:11-2O,
MARCOS 13:24-27), y echarlos al Lago de Fuego.
D- EL REINO MILENIAL - APOCALIPSIS 2O:6
Posterior a la venida de Cristo a la tierra, l establecer un reino milenial (1OOO
aos gobernando en la tierra - APOCALIPSIS 2O:6). Luego de los mil aos, el diablo
(que haba estado atado durante esos mil aos - APOCALIPSIS 2O:1-3), ser
desatado para una ltima rebelin que lo llevar a ser lanzado al Lago de Fuego.
APOCALIPSIS 2O:7-1O. Esta rebelin no afectar a la iglesia que se fue con Cristo.
E- EL JUICIO DEL TRONO BLANCO [JUICIO FINAL] APOCALIPSIS 2O:11-15
Posterior al Milenio, viene el Juicio del Trono Blanco (Juicio Final). Ah comparecern
todas las personas que estn en el infierno, y sern juzgados formalmente, y echados
al Lago de Fuego por la eternidad (APOCALIPSIS 2O:11-15). Este juicio no es para
la iglesia, sino para los que estaban en el infierno y los que se pierden.
F- LA ETERNIDAD - APOCALIPSIS Captulos 21 y 22

El ltimo plan que registra la Biblia (aunque no sabemos los planes que tiene Dios
para ms luego), es la eternidad. A pesar de que el Lago de Fuego es eterno, cuando se
habla de eternidad, hablamos del perodo que comienza despus del milenio, y en el
que estar la iglesia reinando con el Seor para siempre, y sin fin. APOCALIPSIS
Captulos 21 y 22.

SALVACION, SANIDAD Y LIBERACION

ISAAS 53:4-5

GLATAS 3:13

ISAAS 53:4-5 dice: "Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri

nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre L, y por su llaga fuimos nosotros curados."
Esta porcin bblica presenta la obra completa de redencin, y lo que Cristo
logr con su muerte en beneficio de la humanidad. Tres regalos principales
nos da Dios a travs del sacrificio de Cristo: SALVACIN, SANIDAD,
y LIBERACIN.
El pecado, la enfermedad, y las ataduras espirituales vinieron como resultado
de la cada del hombre en el huerto del Edn. Dios en su sabidura cre un

plan para redimir al hombre (sea, sacarlo de las garras del enemigo y
rescatarlo para salvacin y vida eterna con Dios).
1. LA MALDICIN DE LA LEY - GLATAS 3:13
La Ley de Moiss traa muchas reglas y por lo tanto muchos castigos para las
diferentes faltas. Este sistema era uno preparatorio en el cual Dios dara al
pueblo un conocimiento ms claro del bien y del mal. No estaba en los planes
de Dios el que estas reglas continuaran permanentemente, sino que seran
por un tiempo hasta que Cristo viniera a hacer la obra de redencin, y el
pueblo recibiera un conocimiento mayor de la voluntad de Dios.
La Biblia dice en GLATAS 3:13: "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero)." La ley tena maldiciones o juicios, pero Cristo muri y llev en su
cuerpo la maldicin, para que no la llevemos nosotros.
a. La enfermedad es una consecuencia del pecado original, y uno de los
juicios mencionados en Deuteronomio 28:15-68 que vendran sobre el
pueblo, si se desviaba tras la idolatra. A estos juicios mencionados en
Deuteronomio 28 se les llamaban "maldiciones de la ley". Hay que sealar que
los juicios mencionados en Deuteronomio 28 cubren una gran mayora de las
reas de la vida del hombre. Es por esa razn que podramos decir que ah se
concentran la mayora de los juicios y maldiciones que Dios mencion que
vendran sobre aquellos que no fueran fieles a Dios.
La verdadera solucin contra estas y otras maldiciones que no se mencionan
en Deuteronomio 28 es la obra de Cristo en la cruz.
b. Una de las grandes obras que Cristo realiz por nosotros en la cruz, fue la
de llevar la maldicin sobre l. De esta forma, l pag el precio de juicio por
los pecados de la humanidad, liberando a la humanidad de la responsabilidad
y consecuencia del pecado, y por tanto, haciendo libre al hombre de la
maldicin de la ley. Esto viene a ser real, en cada persona que recibe a Cristo
como Salvador personal, y vive de acuerdo a la Palabra. Las personas que no
quieren recibir al Seor, ni obedecer la Palabra de Dios, son llamados a llevar
las consecuencias de su

pecado, y por tanto reciben las maldiciones de la ley y al morir van al

infierno, y luego al lago de fuego por la eternidad.
2. LOGROS DE LA REDENCIN
a. A travs de la redencin, Dios puso sobre Jess el pecado, y la enfermedad de la
humanidad. ISAAS 53:1O. Es por eso que el hombre que tiene al Seor Jess como
Salvador, tiene la bendicin de poder orar a Dios por su sanidad, liberacin, y dems
beneficios que Cristo compr por nosotros en la cruz.
b. La cruz es la perfecta medicina para todo el ser: espritu, alma, y cuerpo, ya que
Cristo muri en la cruz, y llev sobre s mismo (en su cuerpo, alma, y espritu), la
carga por la humanidad.
c. Cristo logr para nosotros salvacin, pues la muerte espiritual era el castigo
espiritual por nuestro pecado. El compr paz para nosotros, pues la confusin era el
castigo emocional por nuestro pecado, y compr sanidad para nosotros, pues la
enfermedad era el castigo fsico por nuestro pecado.
3. LA SALVACIN EN ISAAS
a. Isaas describe con bastante claridad cun violenta y sufriente fue la muerte de
Cristo en la cruz. Seala que Cristo fue MOLIDO (queriendo decir que fue
terriblemente maltratado y que sufri grandemente en su propia carne por nuestros
pecados). l fue el cordero que fue ofrecido, para que por su sangre nosotros
tuviramos salvacin. La salvacin es el regalo mayor de los tres regalos (salvacin,
sanidad, y liberacin) que Cristo conquist para nosotros.
b. Hay un detalle muy interesante con respecto a la palabra que es usada en el original
hebreo ("yeshwh") y la usada en el original griego ("soteria"), para referirse a la
salvacin. Ambas palabras no slo se definen como salvacin, sino que tambin tienen
otras definiciones adicionales como: rescate, seguridad, liberar, salud, salvar,
salvando, etc. La palabra hebrea, incluye adems otros significados adicionales:
ayuda, victoria, prosperidad, bienestar.
4. LA PAZ Y LA LIBERACIN EN ISAAS
a. En Isaas encontramos tambin referencia a paz y liberacin. Cristo tambin pag
para que nosotros estuviramos en paz y tranquilidad. Esto es muy importante, ya
que muchas personas dejan que el diablo les ataque con condiciones de depresin,

ansiedad, angustia, desesperacin, confusin, etc. Nosotros debemos entender que

Cristo ya pag en la cruz por esto, de manera que nosotros podamos estar en paz. Por
eso es que en la tercera frase de Isaas 53:5 dice: "...el castigo de nuestra paz fue sobre
l...". Observen que Cristo llev el castigo por nuestra paz, sea que l pag para que
nosotros pudiramos tenerla. Eso es otra de las bendiciones que Cristo conquist en la
cruz para nosotros.
b. Es importante entender que si Cristo llev los problemas mentales y emocionales en
la cruz, no es Su deseo que los creyentes estn atados a pastillas de nervios,
psiquiatras, etc. Esa no es Su voluntad para Su iglesia. Los creyentes deben orar, y
reclamar las promesas de paz reprendiendo
todo demonio de esta clase que quiera atacarles. La iglesia es libre por Su sacrificio y
duea de la victoria, paz, y bendicin de parte de Dios. 1 Pedro 5:7 dice: "Echando
toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros."
5. LA SANIDAD EN ISAAS
a. En el versculo 4 de Isaas 53 se menciona la palabra llev. Esta palabra es usada
con la misma interpretacin que cuando se hace referencia al macho cabro (cabro
macho) al que se le asignaba el llevar los pecados del pueblo (esto durante el proceso
del Da De La Expiacin). Es por tanto, que cuando Isaas dice que Cristo LLEV la
carga de la enfermedad, del pecado y la liberacin, lo que quiere decir es, que l hizo
una completa substitucin (lo que nos tocaba a nosotros llevar o cargar, l lo hizo por
nosotros, para que nosotros no tuviramos que hacerlo). l pas la carga de la
enfermedad, el pecado y la carga emocional y mental de nuestros cuerpos, a Su
cuerpo, dejndonos libres para no tener que llevarla nuevamente.
b. En este verso 4 hay dos palabras claves. Ya mencionamos la palabra "llev", pero
ahora vamos a verla en comparacin con "sufri". "Llev" viene de la palabra hebrea
"nasa" que quiere decir "l lo ha llevado" (refirindose a la obra de Cristo en la cruz
y el plan de redencin). Por otro lado, "Sufri" habla de los padecimientos
experimentados por Cristo en Su cuerpo, dando la evidencia de que no fue algo
simblico, superficial, o espiritual, sino, que realmente l llev las enfermedades y
dems condiciones en su cuerpo en la cruz.
c. Otro punto importante es que en el verso 5 se menciona la palabra "herida" en el
formato singular, y no plural. Sabemos que cuando algo se menciona en singular, se
est refiriendo a una sola cosa, mientras que cuando se menciona algo en plural, se

refiere a ms de una cosa. Se habla de una herida, y no de heridas, porque lo que se

produjo en la espalda del Seor fue una enorme herida, producida por la unin de
muchas heridas pequeas que fueron unindose unas con otras, por lo cercanas que
estaban entre s.
6. LA FE Y LOS REGALOS
La clave para lograr obtener los tres regalos que Cristo compr para nosotros, es
tener fe en el sacrificio de Cristo en la cruz, creyendo que la Palabra de Dios es fiel y
verdadera, y que lo que dice que har en nosotros ser una realidad. Si queremos
recibir salvacin, sanidad, y liberacin, tenemos que aceptar a Cristo como Salvador,
y obedecer Su Palabra, perseverando hasta el rapto de la iglesia.
BIBLIOGRAFA

1. Hagin, Kenneth. HEALING BELONGS TO US. Segunda Edicin. Tulsa, Oklahoma:

Faith Library Publications. 1992. 32 pgs.

2. Jeter, Hugo. POR SU LLAGA. Miami, Florida: Editorial Vida. 1979. 2O4 pgs..

3. Osborn, T.L. JESUCRISTO EL SANADOR. Editorial Centros De Literatura Cristiana.

4. Pearlman, Myer. TEOLOGA BBLICA Y SISTEMTICA. Traducido por Benjamn

Mercado. Edicin Revisada. Miami, Florida:Editorial Vida, 1995. 347 pgs.

5. SANTA BIBLIA ANOTADA POR SCOFIELD. Ediciones Publicaciones Espaolas.

6. Simpson, A.B. JESUCRISTO NUESTRO SANADOR. Terrassa, Barcelona: Editorial Clie

LA BIBLIA

2 Timoteo 3:16-17
La Biblia es la Palabra de Dios, y la gua del creyente. Es por esta razn, que
debe ser estudiada, respetada, y obedecida. Ella es refrigerio para nuestras
almas.
A- VERSIONES DE LA BIBLIA
Hay diversas versiones de la Biblia, debido a que cada una cubre una necesidad
especfica.
Hay Biblias que son de lenguaje popular (tienen lenguaje fcil de entender). Algunas
dentro de este grupo son: "Versin Dios Habla Hoy", "Nuevo Testamento Versin
Popular", "Contemporary English Version" (en ingls), "Todays English Version"
(tambin llamada "Good News Bible", la cual es en ingls). Recientemente sali una
versin en ingls de la Biblia, llamada "New Living Translation". La ltima en salir

en abril 2OO2, fue el Nuevo Testamento de la "Todays New International Version",

en ingls, la cual ha sido grandemente criticada por cambiar muchas palabras en las
que se usaba la forma masculina (sea, "el hombre", "los hermanos", etc.), y se han
cambiado a neutral ("la gente", "la humanidad", etc.). En adicin a esto, diversas
porciones han sido tan arregladas, que su significado no es igual al de las versiones
tradicionales. Este Nuevo Testamento, realmente ha causado grande escndalo entre
los sectores cristianos conservadores y de sana doctrina.
Hay Biblias en versiones tradicionales. stas son usadas por la mayora de la gente en
las iglesias. La versin ms usada en espaol, es la versin Reina-Valera. sta fue la
primera traduccin en espaol de la Biblia, y la hizo Casiodoro de Reina en 1569.
Para el ao 16O2, Cipriano De Valera revis la traduccin de Casiodoro De Reina, y
la mejor, comparndola con los textos originales en hebreo y griego. As sali la
versin ms fiel a los textos originales, a la cual se llam "Versin Reina-Valera" (por
ser el trabajo combinado de los dos). De esta versin han salido varias revisiones.
Estas revisiones consisten en cambiar el lenguaje viejo (palabras que ya no se usan, o
que su significado ha cambiado), y escribir lo mismo que dice la Biblia, pero usando
un lenguaje que la gente entienda. De la versin Reina-Valera, se han hecho diversas
revisiones, pero las ms conocidas son: La versin del 19O9, La versin del 196O [la
ms usada], y la versin del 1977.Algunos han querido coleccionar la primera versin
de la Biblia en espaol (la de Casiodoro De La Reina del 1569), y la Editorial Cle, la
ha reproducido para la venta. A esta Biblia se le llama"LA BIBLIA DEL OSO", ya
que el diseo original de la portada, era de un oso tratando de alcanzar un panal de
abejas y miel.
Para observar cmo el lenguaje cambia, y se ha necesitado actualizarlo, vamos a ver
un ejemplo usando la "BIBLIA DEL OSO", y un ejemplo comparando la versin
Reina-Valera del 19O9, con la versin Reina-Valera del 196O.
En la versin del 1569 ("BIBLIA DEL OSO"), la portada dice: "LA
BIBLIA, QVE ES, LOS SACROS LIBROS DEL VIEIO Y NVEVO TESTAMENTO.
TRASLADADA EN EFPAOL." Observen las palabras marcadas en negro obscuro.
Vean cmo se escriban en aquellos tiempos, y observen cmo se escriben ahora
("que", "viejo", "nuevo", "espaol").
En la versin del 19O9, Gnesis 45:16 dice: "Y oy se la noticia en la casa de Faran
diciendo: Los hermanos de Jos han venido. Y plugo en los ojos de Faran y de sus
siervos." Vean las palabras marcadas en obscuro, las cuales son lenguaje viejo de
comienzo de siglo (ms o menos para el 19OO). Por otro lado, la versin del 196O trae

un significado ms claro cuando dice: "Yse oy la noticia en casa de Faran diciendo:

Los hermanos de Jos han venido. Y esto agrad en los ojos de Faran y de sus
siervos." Compare las palabras de color obscuro en ambas versiones.
En adicin a las versiones de lenguaje popular, y las versiones tradicionales, estn las
versiones en los idiomas originales de hebreo, arameo, y griego. Estas versiones son
muy usadas por estudiantes de la Biblia que desean estudiarla en el lenguaje original,
para buscar un significado ms claro de lo que el texto original quera decir. Dentro de
estas versiones originales tenemos tres tipos:
1. LOS MANUSCRITOS ANTIGUOS
Estos son copias exactas de los originales. Estos manuscritos se han encontrado en
cuevas, y otros lugares de excavaciones y se han guardado en museos en Rusia, El
Vaticano (donde vive el Papa), y otros museos importantes del mundo.
2. COPIAS DE LOS MANUSCRITOS
En este grupo se encuentran todas las copias que se venden en la actualidad. Entre
ellas estn:"BIBLIA HEBRAICA" (el Viejo Testamento), "BIBLIA SACRA" (Nuevo
Testamento griego, y el Viejo Testamento en hebreo y arameo). Dentro de este grupo
de Biblias en los idiomas originales, hay que sealar, que han salido algunas Biblias
especiales de estudio, que incluyen el texto en hebreo, griego, o arameo, y al lado o
debajo
de la oracin, tienen el texto traducido al ingls o espaol. Algunas incluso tienen
notas explicando o interpretando la porcin bblica. Dentro de stas, tenemos los
siguientes ejemplos: "Greek-English New Testament", "Hebrew-English Diglot
Bible", "Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Espaol", y "Nuevo Testamento
Interlineal Griego-Espaol". Dentro de las Biblias de estudio con notas explicativas y
que contienen los textos en el idioma original y en ingls, estn: "The Complete Word
Study Old Testament" y "The Complete Word Study New Testament".
3. VERSIONES HECHAS EN LOS PRIMEROS SIGLOS
Hay muchas versiones hechas en los primeros siglos. Las ms conocidas son: "La
Septuaginta" (versin en griego de toda la Biblia, hecha en el ao 7O D.C.), y "La
Vulgata Latina" (traduccin en latn preparada por Jernimo en el siglo 4, y
grandemente usada por la Iglesia Catlica desde que fue impresa). "La Vulgata
Latina" ocup el primer lugar en el mundo por muchos aos.

En adicin a todas estas versiones (las cuales todas dicen lo mismo, y slo varan en el
tipo de lenguaje que usan), estn unas versiones que no son correctas, porque le
quitan o le aaden informacin que Dios no inspir. Dentro de estas versiones
incorrectas, tenemos: "Sagrada Biblia" (por: Torres Amat), "Sagrada Biblia" (por:
Jos Straubinger), "Sagrada Biblia" (por Bover-Cantera), "La Santa Biblia" (Por:
Ediciones Paulinas), "Edicin Popular De Las Sagradas
Escrituras" (Editorial Herder), "Biblia De Jerusaln", "Nueva Biblia Espaola".
Todas stas son Biblias catlicas que le aaden a la Biblia 7 libros apcrifos (sea, no
inspirados por Dios, ni autorizados para ser incluidos en la Biblia). Los catlicos
prefieren llamarlos "Libros Deutero-Cannicos o Libros De Segundo Orden". Estos
libros son: Baruc, Judith, Tobas, Eclesistico, Sabidura De Salomn, 1 Macabeos, y 2
Macabeos.
Otra versin alterada es la que usan los Testigos De Jehov a la cual ellos llaman
"Traduccin Del Nuevo Mundo De Las Sagradas Escrituras." En este caso, no es que
le aadan, sino que le quitan a la Palabra, para justificar sus falsas doctrinas.
B- DE QU EST COMPUESTA LA BIBLIA?
1. Definicin De "Biblia" - La palabra griega "Biblia" quiere decir libritos, y es por
tanto, la unin de varios libritos. En este caso, la Biblia se compone de 66 libritos que
forman un libro mayor que es la Biblia.
2. Definicin De Testamento - La Biblia est compuesta de 2 testamentos: el Viejo
Testamento, y el Nuevo Testamento. La palabra testamento significa alianza o pacto,
sea, que es un juramento en el cual las partes envueltas se comprometen a cumplir
las promesas del pacto. En este caso, Dios hace una alianza o pacto con su pueblo. En
el Viejo Testamento, Dios hizo un pacto con los patriarcas (Abraham, etc.) en el cual
Dios exiga ciertos requisitos, como la circuncisin. Ms tarde, Dios hizo pacto con el
hombre a travs de la Ley de Moiss. En el Nuevo Testamento, Dios lo hace bajo el
sacrificio de Cristo en la cruz.
C- CONTENIDO DE LA BIBLIA
Como hemos explicado, la Biblia est compuesta de 66 libros. Estos libros se
organizan de acuerdo a su categora. Las seis categoras en las que se clasifican los
libros de la Biblia son:

1. PENTATEUCO - En esta categora se encuentran los primeros cinco libros de la

Biblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio).
2. LIBROS HISTRICOS - Estos libros se caracterizan por el hecho de que relatan
historias de eventos, personas, o el caminar histrico del pueblo de Israel. Algunos
ejemplos son: Ester, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Esdras, etc.
3. LIBROS PROFTICOS - Estos libros incluyen los mensajes que Dios le dio a los
profetas del Antiguo Testamento, los cuales fueron inspirados a escribirlos en forma
de libro. Algunos mensajes sealan juicios sobre diferentes pueblos (incluyendo a
Israel, y Jud), otros sealan la venida del Mesas, la restauracin de Israel, los
eventos de los ltimos das, etc. Algunos de estos libros son Isaas, Jeremas, Habacuc,
Joel, etc.
4. LIBROS POTICOS - Sus escritos son en forma de poesa, o proverbio. Los libros
poticos son: Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares y Job.
5. EPSTOLAS - Cartas escritas por los apstoles, sea a una persona, congregacin, o
grupo de congregaciones. Algunos ejemplos son: Romanos, Santiago, Tito, 1 y 2
Timoteo, etc.
6. LITERATURA APOCALPTICA - Slo incluye el libro de Apocalipsis.
LISTA TOTAL DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
POR CATEGORAS
LIBROS DEL VIEJO TESTAMENTO
39 Libros
PENTATEUCO LIBROS HISTRICOS
Gnesis Josu Jueces
xodo Ruth Ester
Levtico 1 y 2 Samuel 1 y 2 Reyes
Nmeros 1 y 2 Crnicas

Deuteronomio Esdras Nehemas

LIBROS PROFTICOS
Profetas Mayores Profetas Menores
Isaas Oseas Joel
Jeremas Ams Abdas
Lamentaciones Jons Miqueas
Ezequiel Nahm Habacuc
Daniel Sofonas Hageo
Zacaras Malaquas
LIBROS POTICOS
Job Salmos Proverbios
Eclesiasts Cantar De Los Cantares
LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO
27 Libros
LIBROS HISTRICOS CARTAS O EPSTOLAS
Mateo (Evangelio)

Romanos

Marcos (Evangelio)

1 y 2 Corintios

Lucas (Evangelio)

Glatas

Efesios

Juan (Evangelio)

Filipenses

Colosenses

Hechos De Los Apstoles

1 y 2 Timoteo

1 y 2 Tesalonicenses

Tito Filemn
Hebreos Santiago
1 y 2 Pedro
1, 2 y 3 Juan
Judas
LITERATURA APOCALPTICA
Apocalipsis
D- DIVISIONES DE LA BIBLIA
La Biblia est dividida por testamentos (Viejo y Nuevo Testamento). Los testamentos
estn divididos en libros. Cada libro est dividido en captulos, y cada captulo est
dividido en versculos. Esta divisin en captulos y versculos fue realizada entre los
siglos 13-16, ya que en los textos originales no se encuentra. El propsito de esta
divisin, era facilitar la bsqueda de los temas y de las porciones en la Palabra.
E- DATOS GENERALES
1. La escritura de la Biblia tom 1,6OO aos.
2. La Biblia fue escrita por ms de 4O autores.
3. Los autores de la Biblia fueron hombres de diferentes clases sociales, y preparacin
acadmica.
a. Moiss - Lder poltico educado en Egipto.
b. Pedro - Pescador
c. Ams - Pastor de ovejas
d. Salomn - Rey
e. Mateo - Cobrador de impuestos

4. Fue escrita en diferentes lugares.

a. Desierto
b. Celda de crcel
c. Durante viajes
d. En el destierro, etc.
5. Fue escrita en tres continentes.
a. Asia (Patmos, etc.)
b. frica (Egipto)
c. Europa (Roma, etc.)
6. Fue escrita en tres idiomas.
a. Hebreo (Antiguo Testamento)
b. Arameo (En el libro de Daniel, y en el Nuevo Testamento)
c. Griego (Nuevo Testamento)
7. La Biblia fue escrita en diversos materiales. Uno de estos materiales es el PAPIRO,
el cual era sacado de una planta a la cual se le cortaba el tallo, y se pona un tallo
encima de otro en forma cruzada. Luego se prensaba (aplastaba), y se pasaba por
otros procesos. Al final sala papel para escribir en forma de rollos.
Otro de los materiales para escribir era el PERGAMINO. ste era hecho de pieles de
animales, las cuales eran afinadas (se hacan muy finitas) y se formaban en pgina de
escribir. Estos pergaminos no se enrollaban, sino que se doblaban en forma de libro.
Un tercer material de escribir eran las TABLAS DE ARCILLA. Estas fueron usadas
en perodos ms antiguos del Viejo Testamento.
8. La Biblia es inspirada por Dios, y no idea del hombre. Esta inspiracin viene como
una influencia del Espritu Santo ejercida sobre la mente del hombre, para que l
pueda exponer la verdad y el mensaje de Dios, sin mezclarlo con sus ideas personales.

a. Esta inspiracin es de Dios, y no del hombre.

b. Es nica, y no comn, ya que no viene cuando la persona quiere, sino cuando Dios
quiere.
c. La inspiracin es verbal, sea que todas las palabras son inspiradas, y no ideas
generales de la persona.
d. La misma Palabra afirma haber sido inspirada por Dios ("Y dijo Dios"). Esta frase
se usa 2,6OO veces en el Antiguo Testamento. Cristo tambin cit la Palabra para dar
testimonio de su inspiracin.
e. Hay exactitud en los comentarios, y profecas de la Biblia.
f. La Biblia tiene unidad, ya que un texto explica o ampla otro, tanto en el Viejo
Testamento, como en el Nuevo Testamento.
g. No pierde actualidad.
h. Muchas de sus profecas estn cumplidas y otras estn por cumplirse.
i. El Espritu Santo da testimonio de su inspiracin.

MUERTE Y RESURRECCION DE CRISTO

MATEO 26:3O - 27:66; MARCOS 14:26 - 15:47; LUCAS 22:31 - 23:56; JUAN 18:1 19:42
La muerte de Cristo es el evento ms importante para el creyente. Por medio de
esa muerte y resurreccin, el creyente recibe salvacin y vida eterna. Antes de la
muerte de Cristo, ocurrieron unos eventos que vamos a discutir, en unin a los
detalles relacionados a la crucifixin y resurreccin de Cristo.
1. ORDEN DE LOS EVENTOS EN LA MUERTE DE CRISTO
a. El da de su arresto en el Huerto Del Getseman, Cristo pas la noche sin dormir, ya
que fue arrestado tarde en la noche. Juan 18:3 (observen que Judas llevaba linternas y
antorchas, ya que era tarde en la noche)
b. Del huerto fue conducido a casa de Ans (suegro de Caifs y antiguo Sumo
Sacerdote). De ah, Cristo pas a donde Caifs y de Caifs, pas a donde Pilatos (cerca
de las 6:OO A.M.). [Ans - Juan 18:15-24; Caifs - Juan 18:24-27; Pilatos - Juan
18:28-4O].
2. HORARIO JUDO Y HORARIO ROMANO
En aquel tiempo se guardaban 2 formas de llevar las horas del da:
a. HORARIO JUDO
El horario judo consista en comenzar el da a las 6:OO P.M. de la tarde hasta las
6:OO P.M. de la tarde del otro da (con esto se cumplen las 24 horas del da).
Los das de reposo o fiestas de sbado comenzaban a las 6:OO P.M. del viernes hasta
las 6:OO P.M. del sbado. Es por esta razn que a Cristo lo tenan que bajar de la
cruz antes de las 6:OO P.M., pues era un viernes que daba comienzo al sbado regular
de da de reposo, y a la vez, se celebrara la Fiesta De La Pascua, la cual era una fiesta
muy importante para los judos.
Muchas personas tienen problemas para explicar los tres das de la muerte y
resurreccin de Cristo, ya que no son tres das de 24 horas, sino tres das en la forma
juda de interpretar los das. De esta forma, los tres das y noches se presentan en la
siguiente forma:
VIERNES: Desde las 3:OO P.M. (hora que Cristo muri) hasta las 6:OO P.M. que

comenzaba formalmente el sbado.

SBADO: Desde las 6:OO P.M. del viernes hasta las 6:OO P.M. del sbado.
DOMINGO: Desde las 6:OO P.M. del sbado hasta la madrugada del domingo. No se
sabe con exactitud a qu hora resucit Cristo, pero dice la Palabra que las mujeres
fueron bien temprano en la maana al sepulcro, y ya haba salido el sol (Marcos 16:12). Cuando ellas llegaron, ya Cristo haba resucitado. Si el sol sale despus de las 6:OO
A.M., entonces sabemos que Cristo resucit antes de esa hora.
Para los judos, un da "completo" poda incluir slo unas horas del perodo de 24
horas.
Un detalle importante que debemos conocer es, que en los tiempos bblicos, no se
aceptaba (formalmente) la muerte de una persona, hasta que pasaran tres das. Esa
era la prueba o evidencia real para cualquier proceso de testamento o herencia. Es por
eso, que Cristo estuvo muerto y resucit al tercer da, de forma que diera testimonio
de su muerte, y se activara el testamento o nuevo pacto (sea lo que l compr para
nosotros en la cruz). Dentro de esta herencia que recibimos, est la gracia, la salvacin
por fe en el sacrificio de Cristo, la autoridad para la iglesia, etc. De esta forma, el viejo
pacto con la Ley De Moiss, da paso al nuevo pacto con la salvacin por fe en el
sacrificio de Cristo, el cual se encuentra descrito en el Nuevo Testamento.
En los Evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas se usa el horario judo. En el horario
judo, el da comenzaba a las 6 de la tarde, y terminaba a las 6 de la tarde del otro da.
VIGILIAS DE LA NOCHE
Los judos tomaron de los romanos la idea de dividir las horas de la noche en 4
vigilias. A estas vigilias les llamaban: noche, medianoche, canto del gallo, y maana.
Primera Vigilia (1) "NOCHE" 6:OO P.M. a 9:OO P.M.
Segunda Vigilia (2) "MEDIANOCHE" 9:OO P.M. a 12:OO A.M.
Tercera Vigilia (3) "CANTO DEL GALLO" 12:OO A.M. a 3:OO A.M.
Cuarta Vigilia (4) "MAANA" 3:OO A.M. a 6:OO A.M.

Debemos observar un punto de inters, y es que la vigilia que cubre las horas de 12:
OO A.M. a 3:OO A.M. es llamada "Canto Del Gallo". Es muy probable que cuando
Cristo le dijo a Pedro que lo negara antes de que cantara el gallo (ver porciones
bblicas en Marcos 14:3O, Juan 13:38, Mateo 26:34, y Lucas 22:34), se estuviera
refiriendo a que Pedro lo negara antes de que terminara la tercera vigilia de la noche
llamada "Canto Del Gallo". Si verificamos la hora en que estas negaciones de Pedro
se efectuaron, vamos a ver que ocurrieron dentro de las horas comprendidas en la
vigilia del "Canto Del Gallo", sea de 12:OO A.M. a 3:OO A.M.
Esta advertencia de Jess a Pedro se registra en los cuatro Evangelios, aunque en el
Evangelio de Marcos se da un detalle ms especfico. La porcin de Marcos dice: "Y le
dijo Jess: De cierto te digo que t, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya
cantado DOS veces, me negars tres veces." Marcos da mayor detalle del relato que
los dems Evangelios. En Mateo, Lucas, y Juan se menciona el hecho de que Pedro
negara a Cristo tres veces antes de que cantara el gallo, pero no se menciona cuntas
veces cantara el gallo. Hay unos puntos que quiero explicar:
1. El libro de Marcos da un detalle ms amplio de este asunto debido a que ste fue el
primer Evangelio que se escribi, y por lo tanto, es el ms cercano al ministerio de
Cristo en la tierra. A pesar de eso, la razn ms importante de por qu Marcos da
mayor detalle, es porque Marcos estuvo muy cerca de Pedro con quien pas la
mayora de su tiempo en el ministerio, a tal grado que Pedro lo llamaba "su hijo" (1
Pedro 5:13 dice: "La iglesia que est en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y
MARCOS MI HIJO, os saludan").
De los cuatro Evangelios, dos (Mateo y Juan) fueron escritos por apstoles que
estuvieron da a da con Jess en su ministerio. Uno vino por el relato detallado de
otro apstol, pero escrito por un discpulo muy cercano a l (el Evangelio de Marcos,
el cual fue relatado a Marcos por el apstol Pedro), y el otro Evangelio (Lucas) fue
escrito despus de mucha investigacin por un discpulo y compaero de ministerio de
Pablo (Lucas).
Si el relato de la negacin de Pedro fue relatado a Marcos por el mismo Pedro (ya que
el Evangelio de Marcos es el relato que da Pedro de los acontecimientos de Jess y su
ministerio en la tierra), entonces sabemos que el relato ms cercano es el de Marcos,
pues la misma persona que sufri el suceso (la negacin de Cristo y el "canto del
gallo"), es el que se lo est relatando a Marcos, para que Marcos lo registre en el
Evangelio.

Este asunto no debe traer confusin en cuanto a la unidad de los 4 Evangelios, ya que
Marcos lo registra con ms detalles. Los otros escritores de los Evangelios le dieron
mayor importancia a otros detalles del evento, pero todos dan luz sobre el suceso, pues
uno complementa la informacin del otro, y al final la misma Biblia se explica ella
misma y nos da los detalles del asunto.
2. Deseo explicar tambin la interpretacin de lo que significa el "canto del gallo" en
esta porcin. Como ya hemos dicho, la frase de "canto del gallo" no solamente se
refiere a que un gallo cante, sino que es algo ms especfico.
Cuando los judos adoptaron el horario romano, dividieron las horas de la noche en 4
grupos (noche, medianoche, canto del gallo, y maana [para mayor informacin, ver
la pgina 3 con los horarios explicados]). El tercer grupo se llama "Canto Del Gallo".
Este grupo comprenda las horas de 12:OO A.M. a 3:OO A.M. Muchos estudiosos
aaden cierta informacin a este dato curioso de por qu se llama "canto del gallo".
Ellos explican que en los pases orientales los gallos cantan a ciertas horas
dependiendo de las estaciones del ao. Usualmente el primer canto se produce entre
las 11:3O a las 12:3O de la noche, y el segundo canto se produce entre la 1:3O a las
3:OO de la maana. La gente consideraba este segundo canto como el anuncio de la
llegada de la madrugada. Es por eso ms probable, que este canto (el del evento de la
negacin de Pedro), ocurriera cerca de las 3:OO de la maana. La mayora de las
personas estaban durmiendo para el primer canto, pero los vigilantes de la ciudad y
otras personas con oficios nocturnos escuchaban estos cantos.
Recordemos que la noche del arresto de Jess, todas las personas envueltas en ese
proceso (incluyendo los apstoles), estuvieron despiertos toda la noche, yendo de un
lugar a otro. Por lo tanto, Cristo saba que Pedro iba a escuchar los dos cantos del
gallo. Si observamos, el primer canto era muy temprano para que fuera elegido como
el canto "seal" para Pedro, pues cerca de la medianoche fue que Cristo fue arrestado
en el Huerto del Getseman, y por tanto, los discpulos todava estaban con l. Ya
cerca de las tres de la maana Cristo estaba en la casa de Caifs, el Sumo Sacerdote.
Marcos 14:54 dice que Pedro estaba en el patio de la casa del Sumo Sacerdote ("Y
Pedro le sigui de lejos hasta dentro del patio del Sumo Sacerdote y estaba sentado
con los alguaciles, calentndose al fuego"). Si seguimos leyendo esta porcin bblica,
especialmente los versos 66-71, veremos que ah (en el mismo patio del Sumo
Sacerdote), Pedro comienza las negaciones, hasta aun maldecir, y jurar que no conoca
a Jess. Los versos 71-72 dicen: "Entonces l comenz a maldecir, y a jurar: No
conozco a este hombre de quien hablis. Y el gallo cant LA SEGUNDA VEZ.

Entonces Pedro se acord de las palabras que Jess le haba dicho: Antes que el gallo
cante dos veces, me negars tres veces. Y pensando en esto, lloraba."
Debemos sealar, que antes de llegar a la casa de Caifs, Cristo fue llevado donde
Ans, que era suegro de Caifs y tambin fue Sumo Sacerdote. l tambin tena 5
hijos que fueron Sumos Sacerdotes. Aunque ya l no estaba en la posicin de Sumo
Sacerdote formal (pues era Caifs el Sumo Sacerdote en aquel ao), Ans era la
cabeza de su familia, y por lo tanto era el sacerdote ms influyente, y mantena el
ttulo de Sumo Sacerdote.
All en casa de Ans, fue donde Pedro comenz las negaciones (a decir que no conoca
a Jess). Luego, Jess fue llevado a casa de Caifs, donde Pedro hizo las ltimas
negaciones, y oy el segundo cantar del gallo. Ya para esa hora, eran cerca de las
3:OO de la maana (hora incluida dentro de la vigilia llamada "Canto Del Gallo").
Para ver bien los relatos en la casa de Ans y en la de Caifs, la porcin de Juan
18:12-27 es ms detallada.
Como vemos, Cristo fue muy especfico en lo que le dijo a Pedro, pues cumpli un
doble evento: No slo cant el gallo (el animal) dos veces (cerca de las 11:3O-12:3O [el
primer canto] y luego cerca de las 3:OO A.M. [el segundo canto]), sino que tambin
estas negaciones ocurrieron dentro del perodo de la vigilia del "Canto Del Gallo" que
era de 12:OO-3:OO de la maana. As vemos, cun clara se cumpli esta profeca.
HORAS DE LA MAANA
As como las horas de la noche estaban divididas en cuatro vigilias y tenan sus
nombres, tambin las horas de la maana estaban divididas, y tenan nombres que las
identificaban.
Hora Primera (1)............................................................................. 6:OO A.M.
Hora Tercera (3)............................................................................. 9:OO A.M.
Hora Sexta (6)................................................................................. 12:OO P.M.
Hora Novena (9).............................................................................. 3:OO P.M.
Hora Duodcima (12)...................................................................... 6:OO P.M.

b. HORARIO ROMANO
El horario romano es el que actualmente usa todo el mundo. Segn este formato, el
da comienza a las 12:O1 A.M. (sea un minuto despus de la media noche), y termina
a las 12:OO de la noche. Como mencionamos anteriormente, los romanos dividan la
noche en cuatro vigilias: 6:OO P.M. a 9:OO P.M. era noche, 9:OO P.M. a 12:OO A.M.
era medianoche, 12:OO A.M. a 3:OO A.M. era el canto del gallo, y 3:OO A.M. a 6:OO
A.M. era maana.
En cuanto a las horas del da, tenemos lo siguiente:
Primera Hora................................................................ 1:OO A.M.
Tercera Hora .............................................................. .3:OO A.M.
Sexta Hora .................................................................. 6:OO A.M.
Novena Hora ................................................................ 9:OO A.M.
Duodcima Hora ........................................................ .12:OO P.M.
El evangelio de Juan usa el horario romano para relatar los eventos de la muerte y
resurreccin de Cristo (Juan 19:14), por eso, si se compara con Mateo, Marcos, y
Lucas, se vern diferencias en las horas presentadas.
3. LOS SACRIFICIOS EN EL TEMPLO Y LA MUERTE DE CRISTO
Los sacrificios de animales en el templo seguan el horario judo (sea, siendo la
primera hora del da las 6:OO A.M.
Siguiendo este horario judo, los dos sacrificios que se realizaban en el templo, se
hacan en dos horas diferentes. El primero se haca a las 9:OO A.M. (hora tercera
segn el horario judo), y el segundo se haca a las 3:OO P.M. (hora novena del
horario judo). La muerte de Cristo, al ser considerada por Dios como el sacrificio
supremo y perfecto para salvacin de la humanidad, ocurri tambin entre las horas
en que se acostumbraba hacer los sacrificios: Cristo fue crucificado a las 9:OO A.M.
(hora tercera del horario judo), y muri a las 3:OO P.M. (hora novena del horario
judo).

De esta forma vemos, que Cristo fue el cordero que fue muerto para darnos salvacin
y perdn de pecados, no ya como un sacrificio ms que necesitaba repeticin, sino
como el nico sacrificio capaz de cubrir el pecado de toda la humanidad de una vez y
para siempre. Hebreos 1O: 11 y 12 dice: "Y ciertamente todo sacerdote est da tras
da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden
quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios."
4. EVENTOS DE LA MUERTE Y CRUCIFIXIN Y SUS HORARIOS
a. HUERTO DEL GETSEMAN ............................... 12:OO A.M. (medianoche)
b. NEGACIONES DE PEDRO ...................12:OO A.M. - 3:OO A.M.
(Comenzaron en casa de Ans, despus del arresto de Jess en el Getseman, y
terminaron en casa de Caifs, siendo la ltima cerca de las 3:OO A.M. o vigilia del
"canto del gallo" (Juan 18:25-27). De casa de Caifs, Cristo sera dirigido a casa de
Pilatos, en donde se llevara a cabo el juicio.
c. CRISTO ANTE PILATOS (Juan 18:28-29) ...................6:OO A.M.
d. CRISTO CRUCIFICADO (Marcos 15:25) ....................9:OO A.M.
e. CRISTO MUERE (Mateo 27:46-5O) .......................... 3:OO P.M.
f. CRISTO ES QUITADO DE LA CRUZ ..... 4:OO P.M. a 5:OO P.M.
(Mateo 27:57-61)
g. CRISTO PUESTO EN SEPULCRO ....... Antes de las 6:OO P.M.
(Debido a que el da de reposo comenzaba a las 6:OO P.M., los discpulos que se
encargaron del cuerpo de Jess (Jos de Arimatea y Nicodemo entre otros [Juan 19:
38-39]), tuvieron que avanzar, y lo pusieron temporeramente en una tumba cerca del
rea de la crucifixin (Juan 19:41-42). Slo pudieron darle un embalsamamiento con
especies muy rpido, por causa de la prisa, pues tenan que terminar antes de las
6:OO P.M. (Lucas 23:54-56). Por eso fue que las mujeres venan el domingo a
terminar de preparar el cadver de Jess. Aun as, Nicodemo le puso cerca de 75
libras de especies el mismo da de su muerte.

5. MTODOS DE CRUCIFIXIN ROMANA

La crucifixin no era una prctica exclusiva de los romanos, sino que era practicada
por otros pueblos como los egipcios, griegos, persas, asirios, y otros, incluyendo a los
judos (Deuteronomio 21: 22-23). Los primeros que practicaron este sistema fueron los
fenicios, de quienes los griegos y los romanos tomaron esta prctica. De acuerdo a la
forma en que los romanos la practicaban, era parte del proceso degradar o hacer
indigna a la persona incluyendo su cuerpo. Se reservaba para los esclavos no romanos
y los criminales ms malos con delitos de robo, asesinato, traicin o sedicin. Los
acusados de sedicin (delito que envolva el acto de crear tumultos, o levantamiento
popular contra las autoridades que gobernaban), eran azotados ms severamente.
Cristo fue acusado de sedicin. En Lucas 23: 1-2 y en el verso 5 dice: "Levantndose
entonces toda la muchedumbre de ellos, llevaron a Jess a Pilatos. Y comenzaron a
acusarle, diciendo: A ste hemos hallado que pervierte a la nacin, y que prohbe dar
tributo a Csar, diciendo que l mismo es el Cristo, un rey." El verso 5 dice: "Pero
ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseando por toda Judea, comenzando
desde Galilea hasta aqu."
Esta muerte era tan terrible, que no se condenaba a muerte de crucifixin a ningn
ciudadano romano.
Constantino aboli la crucifixin en todos sus territorios, por considerarla una
profanacin al recuerdo de la muerte de Cristo.
Cristo muri bajo el sistema de crucifixin romana, en la cual hacan las siguientes
prcticas:
a. Por lo general se comenzaba dndole latigazos a la persona. Se usaba un azote
llamado "flagelo", que tena tiras de piel con pedazos de metal y huesos, los cuales le
arrancaban la piel a la persona cada vez que le azotaban.
A Jess tambin le pusieron una corona de espinas como burla, por ser acusado de
llamarse rey de los judos.
b. Luego al acusado se le mandaba a cargar su cruz hasta el lugar de la crucifixin. Se
le obligaba a llevar un rtulo en el cuello indicando su crimen. En ocasiones alguien
que iba al frente del acusado, llevaba el rtulo anunciando el crimen cometido por el
acusado, y la gente en los alrededores se burlaba y ridiculizaban al condenado a
crucifixin.

c. Al llegar al rea de la crucifixin, el acusado era despojado de su ropa. Esto era

parte de la vergenza, y no se haca acepcin de persona. En el libro "Nelson New
Illustrated Bible Manners and Customs" (de la editorial Thomas Nelson Publishers de
Nashville, Tennessee) en las pgs. 441-442 dice: "Los cuadros modernos que aparecen
en nuestras Escuelas Bblicas e iglesias que muestran a Jess con un pao, son
errneas, y slo tratan de satisfacer las sensibilidades contemporneas." Esto lo que
quiere decir es que los pintores le han dibujado paos a las pinturas de Jess en la
cruz, para no mostrarlo desnudo por respeto a Dios y a la sensibilidad de la gente,
pero la realidad fue que l tambin sufri la vergenza de ser desnudado, y morir as
en la cruz.
Luego de ser despojado de su ropa, era puesto sobre la cruz con los brazos extendidos
y clavados. Sus pies eran clavados unidos, o separados. Luego era subido en la cruz, la
cual era metida en un hoyo en la tierra (de cierta profundidad), para que pudiera
permanecer levantada, y no se cayera con el peso de la madera y del crucificado. Los
pies del crucificado quedaban a una altura de ms o menos 3 pies (1 metro). Esta
altura era fcil de alcanzar para toda persona del pueblo que quisiera venir a golpear
al que estaba crucificado. Haba personas que golpeaban a los que estaban en la cruz,
como castigo adicional por las maldades cometidas por el que estaba crucificado.
Debemos recordar que este tipo de muerte era dada slo a personas con grandes
delitos o crmenes. Es por eso que la muerte de Cristo fue injusta, porque l no tena
pecado, pero muri como si fuera un pecador y criminal grande.
En adicin a esto, la persona tena que pasar la vergenza de tener que hacer sus
necesidades fsicas ante todo el mundo. Tampoco tena las manos sueltas para quitarse
insectos que eran atrados por la sangre y heridas de la persona.
d. Luego de ser clavada en la cruz, a la persona se le daba a beber una bebida con hiel,
vinagre, y mirra (la cual era considerada como una droga), que tena como propsito
aliviar un poco la agona del crucificado, adormeciendo los dolores. La persona
quedaba media adormecida o con la mente no muy clara. Esto era una ayuda que las
mujeres de Jerusaln preparaban para los que iban a ser crucificados. Cristo no
acept esta bebida (ya que no estara llevando toda la realidad del pecado, y no
pagara con su dolor por la sanidad del hombre, en adicin a que l reconoca la
necesidad de estar con su mente alerta en el momento en que iba a morir por el
pecado de la humanidad). l slo prob un poco de vinagre (que en realidad era un
vino agrio y aguado (tambin llamado "posca") que quitaba la sed ms rpido que el
agua. Este vino de vinagre no era embriagante, ni endrogaba. Los soldados le dieron a
beber ese vino de vinagre, en medio de burlas (pues ellos crean que Cristo llamaba al

profeta Elas para que lo viniera a salvar, y ellos se rean de l por eso) Mateo 27:4749, Marcos 15:35-36, Lucas 23: 36-37. En Juan 19:28 dice que Cristo dijo que tena
sed, para que la Escritura se cumpliera, ya que en el Salmo 69:21 dice: "Me pusieron
adems hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre."
e. La muerte por crucifixin creaba un sinnmero de sntomas entre ellos mareos,
gangrena, derrames internos en la cabeza y estmago principalmente, desgarre de
nervios y tendones, convulsiones, sed intolerable, y otros peores. El peso del cuerpo
llevaba a la persona a estar en una posicin difcil para respirar, y aunque tena un
pedazo de madera para poner los pies, al perder su fuerza fsica por la tortura y
prdida de sangre, la persona no poda sostenerse en pie y al pasar los das mora por
asfixia, cuando su cuerpo se deslizaba para abajo haciendo difcil la respiracin.
f. Dentro del proceso de crucifixin ocurran otras torturas. Entre los judos, se
acostumbraba a quebrarle las piernas a los crucificados para acelerar su muerte.
Estaba establecido en la ley juda que ninguno que fuera colgado en un madero poda
pasar la noche en la cruz (Deuteronomio 21:22-23). Era por eso necesario que muriera
antes de caer la noche. Si la persona no mora enseguida, se le quebraban las piernas
para que muriera ms rpido. En el caso de Cristo, por ser judo, y ser su muerte en
perodo de comienzo de la Pascua (fiesta muy formalmente celebrada entre los judos),
los judos tenan que bajar los cuerpos antes de las 6:OO de la tarde. Por esta razn, le
pidieron a Pilatos que le quebrara las piernas (a los dos ladrones crucificados, y a
Jess), para que se murieran ms rpido. Cuando venan a quebrarle las piernas a
ellos, descubrieron con asombro, que ya Cristo haba muerto (Juan 19:31-33). Esto
ocurri para que se cumpliera la profeca de que ni un slo hueso de su cuerpo sera
quebrantado (Salmo 34:2O).
Al quebrarle las piernas, la persona no se poda mantener en pie, ni poda usar los pies
para subir un poco su cuerpo y poder respirar mejor. Por esto, al estar sin piernas, el
peso del cuerpo hacia abajo provocaba asfixia, pues al tener los brazos hacia arriba y
el cuerpo colgando sin soporte de las piernas, el mismo peso del cuerpo haca que no
quedara espacio en el pecho para que los pulmones cogieran aire.
g. Se acostumbraba tener a 4 soldados y a un centurin velando a los crucificados.
Con Cristo tambin pas (Juan 19:23, y Mateo 27:66). Un centurin era un jefe de
1OO soldados que era elegido a esa posicin por mritos, por su constancia, y por
tener fuerza mental.

La razn por la que ellos estaban velando a los que eran crucificados, era para evitar
que se robaran el cuerpo, soltando a la persona, y curndola para que se recuperara.
Esto ocurri con un amigo del historiador antiguo Josefo, el cual fue rescatado y se
recuper.
h. Los que eran crucificados por los romanos sin relacin con los judos, eran dejados
en la cruz hasta que se moran ellos mismos. Esto duraba varios das y en algunos
llegaba hasta una semana. Algunos moran podridos por el sol y lluvia, devorados por
bestias o aves, por asfixia, etc. Entre los romanos no se permita enterrar a los
crucificados, pero debido a Deuteronomio 21:22 y 23, se les permita a los judos
enterrar a los crucificados de origen judo.
Se acostumbraba quemar las cruces de los crucificados, y no enterrarlas. Esto era
hecho mayormente por los judos, pues consideraban inmundo todo aquello que
tocara a un muerto.
i. Se cree que Cristo muri por ruptura del corazn, como es confirmado cuando se le
clava la lanza en el costado y sale sangre y agua. El agua viene del pericardio que es la
membrana o capa de tejido que cubre el corazn, y la sangre sale del propio corazn.
6. MADERO O CRUZ?
Los Testigos De Jehov enfatizan mucho en el hecho de que Cristo muri en un
madero o palo vertical de tormento. La realidad es que Cristo no muri en un madero
vertical, sino en una cruz.
Al comienzo de este sistema de muerte, se utilizaba un palo o madero. Esta forma era
tpicamente usada por los asirios, persas, cartaginenses y egipcios. En el pueblo hebreo
se us tambin este sistema. Josu 8:29 presenta un caso realizado bajo el liderato de
Josu. Esta prctica era smbolo de maldicin para los judos (Deuteronomio 21:2223).
Los griegos y los romanos modificaron el primitivo madero, y le aadieron un palo
horizontal al cual se le llam patbulo. La nueva cruz usada por los griegos para
crucificar (palabra que viene de la palabra "cruz") tena una forma de signo de suma
(sea "+"), la forma romana tena forma de "t" (sea "=").
En el caso de los romanos, ellos usaban este tipo de muerte para hombres libres o
esclavos que no fueran romanos, y que fueran culpables de crmenes graves (esto fue
detallado en el tema de los "Mtodos de Crucifixin Romana").

En el original griego, la palabra usada en relacin a la crucifixin es "staurus", la cual

se traduce como "crucificar". Ya esta palabra se usaba en Judea en los tiempos de
Cristo.
Al combinar los dos palos de madera, se formaban cuatro tipos de cruces que fueron
usadas en el pasado:
CRUZ COMMISA O ANTONIANA ------> T
CRUZ GRIEGA -------> +
CRUZ INMISSA O LATINA (ROMANA) -------> =
CRUZ DECUSATA O DE SAN ANDRS -------> X
Algunas veces en la Biblia se usa la palabra madero para referirse a la cruz, ya que de
por s, la misma palabra "cruz" tena un significado vulgar, y degradante.
Luego de la crucifixin de Cristo, cuando los paganos queran ridiculizar al
cristianismo, dibujaban una cruz y un hombre clavado en la cruz, pero con cabeza de
asno (burro).
7. MUERTE DE CRISTO
a. Muchos estudiosos creen que Cristo muri por una ruptura del corazn. Sabemos
que Cristo fue quien entreg su vida (sea, no fue que lo mataron porque l era dbil).
En trminos de su cuerpo, la razn fsica de la muerte de Cristo, se cree que fue una
ruptura del corazn, porque es la nica forma, en que al romper el costado (con la
lanza), saliera agua y sangre. El agua sale por causa del pericardio roto. El pericardio
es una "tela o membrana de piel" que cubre el corazn. Debajo de esta "tela o
membrana", hay un lquido en forma de agua. Si el corazn de Cristo fue roto,
entonces al romperse el pericardio, pierde el agua que lo rodea, y al romperse el
corazn, pierde la sangre que tiene adentro.
b. En trminos espirituales, la sangre es tipo del sacrificio de Cristo en la cruz, y el
agua es tipo de la limpieza espiritual y del bautismo. Esto representa la redencin y el
lavamiento (o limpieza) que Cristo compr para la humanidad.
8. SEPULCRO Y SEPULTURA

a. Los ricos y la clase media de aquellos tiempos bblicos tenan sus propios sepulcros,
los cuales eran preparados con anticipacin. Estos eran labrados en la roca, o en
cavernas naturales.
b. En el caso de Cristo, Jos de Arimatea, el cual era discpulo y amigo de Jess,
brind su sepulcro para que enterraran el cuerpo de Jess.
c. La preparacin del cuerpo, segn los judos, envolva el ungimiento con especias y
ungentos. Mientras ms importante era la persona, ms especias se le ponan.
A Cristo le pusieron ms o menos 1OO libras romanas de especias (cerca de 75 libras
de nuestra medida, pues las libras romanas eran de 12 onzas, y no de 16 onzas como
las nuestras), y todava venan a ponerle ms el domingo, pero ya l haba resucitado
(Juan 19:39).
Nicodemo le compr tanta cantidad de especias, como para el entierro de un rey. Estas
especias de por s eran muy costosas, as que imaginamos cunto le habr costado a
Nicodemo tan grande cantidad, pero l lo hizo de corazn, dndole a Jess el lugar
que mereca de Rey y Seor.
d. Dentro de los ingredientes usados para embalsamar a los muertos estaban:
1) MIRRA - Era una mezcla de goma del rbol de mirra. Esta mezcla era una droga
que se pegaba del cuerpo de tal manera, que la ropa fnebre no se le poda quitar
fcilmente sin que se desgarrara.
2) ALOE - rbol de madera fragante machacada y reducida a polvo.
3) NARDO - Ungento semi-lquido aromtico. El perfume de esta planta fue el que
derram la mujer sobre la cabeza del Seor, siendo un anticipo del ungimiento para la
muerte. Marcos 14:3.
4) Tambin haban otros ungentos que no son especificados.
e. La forma de embalsamar los cuerpos consista en que se lavaba el cuerpo, y se
colocaba en posicin recta (parado). Se le comenzaba a vendar apretadamente desde
las axilas (debajo del brazo), hasta los tobillos. Este proceso se haca con tiras de lino
de cerca de 11 pulgadas de ancho (casi 28 centmetros). Entre los pliegues (sea en el
borde donde una tira con tira) se colocaban las especias aromticas. Estas especias

servan para conservar el cuerpo, a la vez que formaban como un cemento para pegar
la tela al cuerpo.
La cabeza y el cuello se ungan con nardo y eran envueltas aparte.
En el caso de Cristo, por cuanto estaba llegando la hora en que comenzaba la Pascua,
su ungimiento fue rpido y de ah que las mujeres fueran el domingo a seguir
ungindolo (Lucas 23:56 y Lucas 24:1). La Biblia dice en estas porciones de Lucas,
que las mujeres haban preparado especias y ungentos para ungir a Jess. Estas
especias eran en adicin a las que trajo Nicodemo (las cuales eran muchas). Al ver la
cantidad grande de especias que tenan para ungirlo, vemos cunto lo amaban sus
discpulos. Hay que darle al Seor lo mejor, no lo que sobra. l es nuestro Rey.
9. EVIDENCIA DE LA RESURRECCIN
Mateo 27:57-66
Al venir las mujeres a terminar de ungir a Jess, encontraron
las siguientes evidencias de la resurreccin de Cristo:
a. LA PIEDRA QUITADA - La piedra que cubra la tumba de Jess, era una roca que
slo poda ser movida por varias personas (cerca de 2O personas). El propsito de tan
pesada piedra era evitar la entrada de personas o bestias al sepulcro. Cuando las
mujeres llegaron a la tumba, la piedra estaba quitada (Marcos 16:4).
b. LA GUARDIA SE VA - Al morir Cristo, los sacerdotes le pidieron a Pilatos que
enviara guardias para que velaran la tumba, para que no vinieran los discpulos y
robaran el cuerpo de Cristo, y luego dijeran que l haba resucitado. Pilatos accedi y
le envi guardias a velar el sepulcro.
Al llegar el domingo, hubo un terremoto, y un ngel movi la piedra. Ante esta escena,
los guardias se asustaron, y fueron a avisar a los sacerdotes (Mateo 28:1-4, y versos 1115).
c. LA TUMBA VACA - Al asomarse Pedro y Juan, el cuerpo de Cristo no estaba en la
tumba (Lucas 24:12, Juan 2O:3-9).
d. LAS VESTIDURAS - El sudario o pao que cubra la cabeza de Jess, estaba
aparte del resto de las tiras de lino que cubran el cadver. Las tiras que rodeaban al

cuerpo, estaban como si Jess se hubiese desaparecido invisiblemente, y estas tiras

siguieran con la forma que tenan cuando envolvan el cuerpo de Jess (Juan 2O:6-7).
Hay que recordar que con los ungentos que le haban puesto, era casi imposible
despegar el cuerpo de la tela, sin romper la tela. A pesar de eso, Cristo sali de dentro
de las tiras sin problemas, y en forma sobrenatural.
e. EL NGEL - Un ngel le da testimonio a las mujeres de la resurreccin de Cristo
(Marcos 16:5-7).
f. APARICIONES DE CRISTO - Otras evidencias de la resurreccin, fueron las
diversas apariciones de Cristo ante sus discpulos. Esto ocurri en varias ocasiones
durante 4O das. La primera de estas apariciones ocurri el mismo domingo de
resurreccin (Juan 2O:14-17 y el verso 19), y la ltima fue el da que Cristo se
despidi de los discpulos para irse al cielo (HECHOS 1:8-11). Este evento tambin es
llamado "la ascensin."

LA DEIDAD DE CRISTO

La deidad de Cristo tiene que ver con su naturaleza divina (o sea el ser Dios).
Cristo es llamado Hijo de Dios, y por lo tanto, es uno (1) con el Padre. Juan
1:1 dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios." Esto lo que quiere decir es que el Verbo [o sea, la Palabra de Dios en
cuerpo humano, el cual es Cristo], era con Dios [estaba con Dios], pero a la
misma vez era Dios. De esa forma, se ve que Cristo es Dios, en unin al Padre,
y al Espritu Santo. 1 Juan 5:7 dice: "Por que tres son los que dan testimonio
en el cielo; el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno." Este
texto ha sido eliminado de algunas versiones modernas argumentando que no
est en los manuscritos antiguos, pero vemos que en las primeras
traducciones que son ms conservadoras, como Reina Valera 19O9, 196O,
King James (versin inglesa ms antigua de uso en nuestros das), Young
Literal Translation, y otras, S EST. En versiones modernas como: New
International Version, New American Standard Bible, Todays New
International Version, The New Living Translation, y otras, no est.
Hay varias evidencias que demuestran que Cristo es Dios. Hay acciones que
nadie fuera de Dios puede hacer, pero que fueron realizadas por Cristo. En
adicin, se ven rasgos de personalidad, y caractersticas que nadie en la tierra
las posee con tanta perfeccin como Dios mismo, pero estn presentes en
Cristo.
Algunas de las evidencias que demuestran que Cristo es Dios son:
1. CRISTO SABA QUIN ERA
Cristo reconoca que tena una relacin especial con el Padre, y que tena una
misin que cumplir (o sea, morir en la cruz para traer salvacin al hombre).
Mateo 26:63-64.
2. AFIRMACIONES DE JESS
Cristo afirm en diversas ocasiones por palabras y con hechos su relacin con
el Padre y su poder para reinar, hacer seales, etc.
Afirm que el Padre y l eran uno (1). Juan 1O:3O.
Asumi poder para perdonar pecados. Marcos 2:5-1O.
Asumi poder para resucitar muertos. Juan 6:39-4O, y el verso 54.

Se proclam Juez del destino eterno de los hombres. Juan 5:22

3. AUTORIDAD DE CRISTO
El Seor hablaba con la autoridad del Dios del cielo. Mateo 7:28-29.
4. PERFECCIN DE CRISTO
Cristo no cometi pecado, sino que fue santo, y perfecto en todos sus
caminos. 2 Corintios 5:2O-21. 2
5. TESTIMONIO DE LOS DISCPULOS
Los discpulos lo reconocieron como Dios y le adoraron. Juan 2O:28.
6. CRISTO ERA Y SIGUE SIENDO SOBERANO
El ttulo de "SEOR" que se le daba a Cristo, era usado en aquellos tiempos
para referirse a Dios. Este ttulo era el equivalente al nombre "JEHOV" usado
en el Antiguo Testamento. MATEO 8:25, JUAN 2O:28.
7. ETERNIDAD DE CRISTO
En la Biblia se da evidencia clara de que Cristo exista desde antes de la
fundacin del mundo. Juan 1:1-3, y Colosenses 1:15.
8. NOMBRES DIVINOS
A Cristo se le dan nombres divinos (o sea nombres que son exclusivos para
Dios). Algunos de ellos se mencionan en Isaas 9:6, y en 1 Timoteo 3:16.
9. SE LE RECONOCEN ATRIBUTOS DIVINOS
En Cristo se observan caractersticas y cualidades que slo se pueden
manifestar en Dios. Dentro de estas cualidades (atributos) especiales
tenemos:
a) OMNIPRESENCIA - Esto significa estar presente en todos los lugares a la
misma vez, no importa si es el cielo, la tierra o debajo de la tierra. Por
ejemplo, l puede estar en todas las iglesias del mundo a la misma hora,

puede estar en el cielo, y tambin observando un pecador realizando un

pecado, etc., y todo esto hacerlo en el mismo momento.
b) OMNISCIENCIA - Esto se refiere a la capacidad de saber y conocer todo lo
que ocurre en todo lugar, sin que se le oculte o ignore ningn detalle (Juan
2:24-25).
c) OMNIPOTENCIA - La omnipotencia significa tener todo poder en el cielo,
en la tierra, y debajo de la tierra. Nadie tiene ms poder que Dios. Filipenses
3:2O-21.
d) INMUTABILIDAD - Esto significa que no cambia. Dios no cambia en lo que
l dice o planifica. Hay situaciones o mensajes profticos que son variables
dependiendo de la obediencia de la persona. Ejemplo de esto es cuando hay
personas llamadas a un ministerio. Estas personas pueden rebelarse y no
obedecer al llamado, y por tanto llevan juicio por ello. En esos casos, Dios
dijo que tenan ministerio, pero no se cumpli porque era dependiendo de la
obediencia de la persona. Otro ejemplo puede ser que Dios prometa traer a
un esposo infiel devuelta a su hogar. Si la hermana se va para el mundo, ya
Dios no puede cumplir esa promesa, pues la persona no est en obediencia.3
Como he mencionado, una cosa es una profeca o promesa condicionada al
hecho de si la persona obedece o no, y otra cosa es la palabra o las rdenes
que da Dios, en las cuales Su palabra es firme y no cambia. Como ejemplo de
esto, tenemos la promesa de Su venida, el juicio al diablo, la promesa de la
vida eterna, y otras ms.
Por otro lado, lo que Dios prohbe, es seguro y no cambia. Si Dios ha prohibido
el robo, l no cambia diciendo luego que el robo est permitido. En Hebreos
13:8 la Biblia dice: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
De igual forma, lo que l establece como doctrina, no cambia tampoco. Si l
dice que sin santidad nadie lo ver, es as. Si alguien est en ignorancia de
que el usar pantalones en la mujer es contra la Palabra, Dios le juzgar de
acuerdo a su ignorancia, pero si la persona conoce la doctrina, y no la
obedece porque no quiere, Dios no le pasa por alto eso, sino que lo juzga,
pues ya l lo estableci en la Biblia, y l no cambia. Hebreos 1:1O-12.
1O. CRISTO SE IDENTIFICA COMO HACEDOR DE OBRA DIVINAS

Cristo particip en la creacin (Juan 1:3), y tambin va a participar en la

renovacin. Esta renovacin va a ocurrir cuando toda la tierra, la naturaleza,
y dems cosas, sean renovadas, limpiadas del pecado y de la influencia del
diablo, y venga el Milenio y la Eternidad, con un gobierno perfecto y sin
maldad. Hebreos 1:1O-12.
11. CRISTO RECIBE HONORES Y ADORACIN
Durante su ministerio terrenal, Cristo permiti que la gente le rindiera
adoracin (Juan 9:37-38; Mateo 14:33; Mateo 28:9, etc.). l nunca le prohibi
a la gente hacerlo. Cuando Toms le llam "SEOR MO y DIOS MO" a Cristo
(Juan 2O:28-29), l no lo reprendi. Por otro lado, cuando a Pablo y a Pedro
los quisieron adorar, ellos rpidamente se opusieron, y no dejaron que la
gente lo hiciera (Hechos 14:1O-15; Hechos 1O:25-26). As hizo tambin un
ngel, cuando Juan intent postrarse para adorarle, y el ngel le dijo que no
lo hiciera, porque l tambin era un siervo como Juan (Apocalipsis 19:1O;
Apocalipsis 22:8-9).
12. CRISTO SE ATRIBUY EL TTULO DE "YO SOY"
Cristo us el nombre "YO SOY" que slo Jehov (Dios Padre) lo llevaba en el
Antiguo Testamento. En Juan 8:24 y en Juan 18:5 vemos cmo Cristo lo us.
Un dato curioso es que en la porcin de Juan 18:6, observamos que el "YO
SOY" fue tan impactante de poder y autoridad, que los que le preguntaron a
Jess su nombre, cuando oyeron el "YO SOY", cayeron al piso
inmediatamente.
13. CRISTO EXHORTA QUE SE CREA EN L
En Juan 14:1 Jess exhorta a que se crea en l, as como tambin ellos creen
en el Padre. De esta forma, demuestra la unidad entre el Padre y l. Esto es
evidencia de que el Padre y l son uno, y que no hay diferencia, ni
competencia entre ambos para recibir la adoracin del hombre.

LA EXISTENCIA DE DIOS

HEBREOS 11:6; SALMO 14:1

La existencia de Dios es una realidad, y se puede demostrar, a travs de
ciertas evidencias a nuestro alrededor. Aun as, hay personas que insisten en
negar la existencia de Dios, y se aferran a ideas ateas para justificar su
incredulidad. Para creer en Dios, hay que tener fe. HEBREOS 11:6 dice: "Pero
sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan."
La misma Biblia da por cierto, que Dios existe, y por tanto, es escrita desde
ese punto de vista. La Biblia confirma en sus escritos la existencia de Dios, y
da testimonio en todo tiempo de que Dios es real. SALMO 19:1 dice: "Los cielos
cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos." Este salmo
menciona claramente, que la misma creacin de Dios anuncia Su obra.
Finalmente, la Biblia dice en el Salmo 14:1 de la siguiente forma: "Dice
el NECIO en su corazn: No hay Dios." La Biblia llama necios a aquellos que
no creen en Dios.

Hay por lo menos 5 evidencias mayores que se usan para demostrar la

existencia de Dios. Como mencionamos anteriormente, Aun con estas
evidencias, habr personas que insisten en dudar, haciendo lo indecible para
tratar de explicar estas evidencias, diciendo que es una casualidad, y no una
demostracin de que Dios S existe.
1. EVIDENCIA DE LA CREACIN O "COSMOLGICA"
Esta evidencia presenta, que todo lo que existe en el mundo, debe tener un origen, y no
se form por casualidad. Al ser esto as, tiene que haber sido formado por alguien.
Gnesis 1:1 dice: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra."
Muchos incrdulos afirman que el universo se form de explosiones, y otros
eventos; pero nosotros sabemos, que nada ocurre por su propia cuenta.
Cuando vamos hasta la ltima lnea de la incredulidad, hay que aceptar, que
aunque sea, alguien tuvo que crear la partcula ms pequea, la cual sera la
que creara la "explosin" que estas personas incrdulas mencionan. Estos
incrdulos, dudan que Dios cre el mundo y el hombre, pero creen que de
una partcula pequea, sali el mundo y el hombre. La verdad es, que es ms
difcil creer que el mundo y el hombre salieron de una partcula, que creer
que Dios los hizo. Ah es donde vemos, que NO SON INCRDULOS, SINO
REBELDES QUE NO QUIEREN OBEDECER A DIOS. Por lo tanto, la creacin
del mundo y del hombre, es la primera evidencia de que Dios existe. Para los
que les gustan las preguntas interesantes, les preguntar: Quin vino
primero: la gallina, o el huevo? Nosotros los creyentes, sabemos que la gallina
vino primero, porque Dios la cre. Gnesis 1:21 dice: "Y DIOS CRE los
grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas
produjeron segn su gnero, y TODA AVE ALADA segn su especie. Y vio Dios
que era bueno." [Alada quiere decir que tiene alas]. Estos "incrdulos,"
Creern que el huevo vino primero y que sali de explosiones y otras
reacciones magnticas en el universo? Verdaderamente, estas personas tienen
mucha imaginacin para crear todo tipo de cuento o historia, para evitar
tener que servirle a Dios.
2. EVIDENCIA DEL DISEO O TELEOLOGA
En esta evidencia, se discute el punto de que todo en el mundo tiene un orden, una
armona, y est hecho, y diseado de una forma inteligente. Cada cosa est preparada
para repetir un ciclo bien organizado. Ejemplo: Los das tienen 24 horas, la norma del

tiempo de embarazo de los seres humanos es de 9 meses, hay da y noche, hay lluvia y
sol, los hijos tienen una apariencia muy parecida a sus padres, etc.
Este orden es la obra de un diseador con una gran inteligencia y sabidura,
como para saber planificar y establecer reglas, y perodos de tiempos exactos.
Un mundo con unas leyes de naturaleza y vida tan ordenadas, no pudo
haberse originado de la nada, o por explosiones del universo. El orden no
surge por casualidad, sino, que para que haya orden, tiene que haber una
mente que planifique, y esa es la mente de Dios. La Biblia dice que Dios fue el
que estableci las estaciones del ao, los cambios de temperatura, etc.
Gnesis 8:21-22 dice: "Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su
corazn: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el
intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; ni volver ms a
destruir todo ser viviente, como lo he hecho. Mientras la tierra permanezca, no
cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la
noche." Como vemos, ah dice que mientras la tierra permanezca, habran de
continuar los ciclos de temporadas, fenmenos naturales (lluvia, sol, etc.), y
dems eventos. Slo Dios lo pudo hacer.
3. EVIDENCIA DE LA NATURALEZA MORAL DEL HOMBRE
[ANTROPOLGICA]
Esta evidencia presenta la existencia de un ser supremo, que funciona como juez, y
que gobierna sobre el hombre. Como sabemos, la vida del hombre gira en torno
a una naturaleza moral, e ideas de qu es bueno o malo.
Estas ideas estn guardadas en su conciencia. Esa conciencia, tiene que haber
sido creada por alguien que estableci lo que era el bien, y el mal. Esta
capacidad de entender el bien y el mal, no pudo haber surgido del propio
hombre, ya que esto es algo que est en todos los hombres, de todos los
pases, sectores econmicos, sociales, etc. Slo Dios pudo establecer una
conciencia, para que todos los hombres a travs de todos los aos, y en todo
el mundo, tuvieran la misma capacidad para distinguir el bien, y el mal. Si
actualmente la gente hace el mal, y no se sienten avergonzados, es porque
han forzado su conciencia a aceptar el mal, y esto lo han hecho, a pesar de
que al principio, sentan la inquietud de su conciencia dicindoles que
estaban mal.

EVIDENCIA DE LA CREENCIA UNIVERSAL

Esta evidencia presenta un punto interesante, y es, que a travs de todo el mundo, el
hombre tiene un sentimiento, y una necesidad, de buscar y servir a un ser supremo
(un dios). Si es una realidad que el hombre es un ser religioso (que busca adorar y
servir a un ser supremo), es porque existe un ser supremo que puso esa semilla en el
corazn del hombre. Esto es algo real, ya que todos los hombres tienen esa necesidad.
Unos sirven a Dios, (el verdadero Dios - Jehov, Jess, y el Espritu Santo), otros le
sirven al diablo, sea directamente, o a travs de diferentes nombres (Al, Buda, Mita,
etc.). Lo importante aqu, es entender, que si los hombres sienten esa inquietud, es
porque hay un Dios verdadero que puso ese sentir en el hombre, para que el hombre
le sirviera. Lamentablemente, el diablo ha engaado al hombre, poniendo en
su mente, la invencin de religiones falsas, que aparentemente, llenan esa
rea del hombre que necesita adorar a algn dios, pero sin tener que
someterse, ni servir al Dios verdadero. Es por esa razn, que esas personas
que estn en esas religiones falsas, no sienten paz real, y siempre estn
buscando llenar el vaco, y no pueden, porque slo Dios (Jehov, Jess y el
Espritu Santo), lo puede llenar y darle verdadera paz.
5. EVIDENCIA HISTRICA
La historia del mundo da evidencia de que hay un ser supremo que rige el destino del
planeta tierra. Claramente, sabemos que el diablo ha tomado cierto control de los
eventos mundiales, pero tambin sabemos, que est siendo permitido por Dios, ya que
l tiene sus planes profticos, que en su tiempo habrn de cumplirse.
Lo que ocurre en el mundo, es permitido por causa del pecado de la
humanidad, y su rechazo a Dios. A pesar de eso, no es el deseo de Dios que
esas cosas ocurran, pero el diablo, tiene cierto permiso de actuar, hasta el
momento en que llegue el tiempo de Dios detener toda obra del diablo, y
establecer Su reino, donde l reinar, y someter todo bajo Su autoridad.

NOMBRES Y ATRIBUTOS DE DIOS

JUAN 5:26
1. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
a. DEFINICIN - Se le llama atributos de Dios, a cualidades o caractersticas que se
le atribuyen a Dios, y que indican, o nos muestran, diversos aspectos de su carcter, y
a la vez, nos dejan conocer ms a fondo la esencia de Dios (sea su naturaleza, y forma
de ser).
Los atributos de Dios se clasifican en tres tipos:
1) ATRIBUTOS NO RELACIONADOS O INCOMUNICABLES
Estos atributos se relacionan con las caractersticas de l que lo distinguen como Dios
(Ej. La propia existencia de Dios, el que Dios no cambia (Inmutabilidad), que Dios es
infinito, (sea que no tiene principio, ni fin, etc.).
2) ATRIBUTOS ACTIVOS O COMUNICABLES

Estos atributos se relacionan con lo que Dios es, y su relacin con el universo y la
creacin (Ej. Omnipotencia (todo poder), Omnipresencia (est en todo lugar), etc.).
3) ATRIBUTOS MORALES
Estos atributos se relacionan con la relacin y el trato que tiene Dios con el hombre, y
compara su forma de ser con la del hombre, para darle ejemplo. Algunos ejemplos
son: la santidad de Dios, Su misericordia, Su veracidad (sea que siempre dice la
verdad), etc.
b. ATRIBUTOS NO RELACIONADO (INCOMUNICABLES)
1) LA PROPIA EXISTENCIA DE DIOS
Dios existe por S mismo, nadie lo engendr, ni lo cre. l es independiente de todas
las cosas, pues no necesita de nada, ni de nadie, para seguir existiendo. JUAN 5:26.
2) INMUTABLE
Dios no cambia, l es el mismo siempre. No hay variacin en l, ni en Su esencia (sea
su naturaleza, y forma de ser), ni en sus promesas, ni en sus ideas. HEBREOS 13:8.
3) INFINITO
Dios no tiene lmites humanos, ni est sujeto a leyes de la naturaleza, ni de ningn otro
tipo. Dentro de esta caracterstica de infinito, tenemos dos reas:
a) ES ETERNO - Esto quiere decir que no tiene principio, ni fin. APOCALIPSIS 1:8.
b) SU INMENSIDAD - Dios va ms all de toda limitacin de espacio, lo cubre todo,
lo abarca yllena todo. ISAAS 6:1.
4) DIOS ES UNO
Cuando se dice que Dios es uno, se est relacionando a la Trinidad. Dios es uno en tres
personas: Padre, Hijo, y Espritu Santo. Es uno en la Trinidad, porque tienen la
misma naturaleza y esencia (caractersticas, pensamiento, poderes,
etc.). DEUTERONOMIO 6:4.
5) DIOS ES ESPRITU

Como Dios es espritu, no est sujeto a las leyes de la materia, ni de la naturaleza. Por
esa razn,no posee cuerpo fsico, ni puede ser visto con los ojos naturales. Dios s
puede tomar forma humana a travs de las teofanas. Las teofanas eran apariciones
de Jess (Dios), pero representado con cuerpo fsico, y apariencia de ngel. Estas
teofanas fueron manifestadas durante el Antiguo Testamento, ya que Jess no haba
venido a la tierra todava. Cuando el Seor Jess se apareca, se le llamaba: "EL
NGEL DE JEHOV", y se le apareci a diferentes personas durante los tiempos del
Antiguo Testamento. GNESIS 16:7-13.
c. ATRIBUTOS ACTIVOS (COMUNICABLES)
1) DIOS ES OMNIPOTENTE
Dios tiene todo poder y sobre l, nadie puede pasar, ya que l es el poder mayor.
GNESIS 1:1.
2) DIOS ES OMNIPRESENTE
Dios no est limitado por la distancia o espacio. l puede estar en todo lugar al mismo
tiempo.GNESIS 28:15-16.
3) DIOS ES OMNISCIENTE
Dios lo sabe todo. No hay nada que pueda ocultarse de su conocimiento. l no tiene
que razonar, ni aprender, ni descubrir cosas nuevas, pues l lo conoce todo; aun lo
presente, pasado, o futuro.1 JUAN 3:2O.
4) SABIDURA
Dios es sabio, y aplica Su conocimiento para realizar Su perfecta voluntad, de la
forma que le d mayor gloria. COLOSENSES 2:2-3.
5) SOBERANA
Dios tiene absoluto derecho de gobernar y hacer con sus criaturas segn Su
voluntad. Nadie puede darle rdenes a Dios, pues l es quien las da. DANIEL 4:35.
d. ATRIBUTOS MORALES
1) VERACIDAD O VERDAD DE DIOS

Dios cumple perfectamente con sus promesas, y es digno de nuestra confianza, ya

que l no miente, ni es infiel a sus hijos. Sus palabras siempre se
cumplirn. ROMANOS 3:4.
2) JUSTICIA DE DIOS
Dios es justo, sabiendo dar a cada uno su pago. Al inocente le hace justicia, y al
malvado lo condena. Por causa de Su justicia, existe el cielo y el infierno. 1 JUAN 1:9.
3
3) SANTIDAD DE DIOS
La santidad de Dios indica perfeccin, y ausencia de pecado. Es absoluta pureza
moral, ya que ni peca, ni tolera el pecado. 1 PEDRO 1:15-16.
4) MISERICORDIA DE DIOS
La misericordia de Dios se mueve a aliviar las aflicciones de sus criaturas. l se
conduele aun cuando la persona no lo merezca. [Recordemos que somos salvos por fe
a travs la gracia (regalo de Dios), y no porque lo merezcamos]. ISAAS 54:7.
5) AMOR DE DIOS
El amor de Dios se observa a travs de sus acciones bondadosas, y el trato con su
pueblo. 1 JUAN 4:16.
6) BONDAD DE DIOS
Dios es generoso y tierno con sus hijos, y busca lo mejor para ellos. SALMO 25:8.
7) GRACIA DE DIOS
La gracia de Dios es un regalo de la generosidad de Dios, para alguien que realmente
no lo merece. Nuestra salvacin es un regalo de la gracia de Dios. 1 CORINTIOS
15:1O.
8) PACIENCIA DE DIOS
l soporta al malvado y necio, a pesar de su persistente desobediencia, con el
propsito de que rectifique y se aparte del mal. Al pasar el tiempo, y luego de muchas
oportunidades, Dios lo enjuicia. 2 PEDRO 3:9.

2. LOS NOMBRES DE DIOS

A travs de los nombres con los cuales se nombra a Dios, estamos conociendo aspectos
del trato de Dios con el hombre. Cuando nosotros proclamamos esos nombres, nos
envolvemos en la adoracin y alabanza por su bondad, amor, etc.
Estos nombres se dividen en categoras:
a. ELOHIM - Se traduce como "Dios", y se revela como el Dios creador y
todopoderoso. Este nombre, hace referencia a la Trinidad, pues al ser un nombre
plural, incluye las tres personas de la Trinidad.
GNESIS 1:26. Otras variaciones son: El, Elah, y Eloah).
b. JEHOV - El Dios que fue, es, y ser. Se usan las letras "YHWH", para
mencionarlo. La relacin de Jehov con Israel, queda clara en los nombres que usa en
su trato con ellos:
1) JEHOV RAPHA - Jehov el Sanador. XODO 15:26.
2) JEHOV NISSI - Jehov es mi Bandera. XODO 17:8-15.
3) JEHOV SALOM - Jehov es Paz. JUECES 6:24. 4
4) JEHOV RAAH - Jehov es mi Pastor. SALMO 23:1.
5) JEHOV TSIDKENU - Jehov es nuestra Justicia. JEREMAS 33:16.
6) JEHOV YIREH - Jehov Proveer. GNESIS 22:14.
7) JEHOV SHAMA - Jehov est all. EZEQUIEL 48:35.
8) JEHOV MELEK - Jehov es Rey. 1 SAMUEL 12:12.
c. EL - Se traduce como "Dios". Se refiere a Dios como poderoso (SALMO 5O:1). Se
usa en palabras compuestas.
1) EL-ELYON - El Altsimo, poseedor de los cielos, y de la tierra.
GNESIS 14:18-19.

2) EL-SHADDAI- El Dios todopoderoso, y suficiente para las necesidades de Su

pueblo. XODO 6:3.
3) EL-OLAM - El Dios eterno. GNESIS 21:33.
4) EL-SABAOTH - Jehov de los Ejrcitos. JOEL 2:11.
d. ADONAI - Se traduce como "Seor". Expresa la idea de gobierno y
dominio. XODO 23:17.
e. PADRE - "Abba". Describe al creador y protector del hombre. MARCOS 14:36.
f. YAHWEH - Se revela como el Dios de gracia. Ese es el nombre ms sagrado, y el
cual los judos no se atrevan a mencionar. Se usan "4" letras para definirlo YHWH.
Es el nombre de Jehov en hebreo.
g. ROCA - Presenta a Dios como la roca fuerte ("Tsur"). Isaas 44:8.
h. SANTSIMO (de Israel) - "Kadosh" - SALMO 71:22.
i. DIVINIDAD - "Teotes" (griego) - COLOSENSES 2:9; HECHOS 17:29. "Teiotes"
(griego) ROMANOS1:2O.
j. DIOS DE DIOSES - DEUTERONOMIO 1O:17.
k. SEOR DE LA LUZ - GNESIS 1:16.
l. JUEZ - "Saphat" - GNESIS 18:25.
m. REDENTOR - "Goel" - JOB 19:25. 5
n. SALVADOR - "Yasha" (hebreo) - ISAAS 43:3. "Soter" (griego) - LUCAS 1:47.
o. LIBERTADOR - "Palat" - SALMO 18:2.
p. ESCUDO - "Magen" - SALMO 3:3, SALMO 18:3O.
q. FORTALEZA - "Eyaluth" - SALMO 22:19.
r. DIOS DE LA VISTA - "El Sai" - GNESIS 16:13.

s. JUSTSIMO - "Fraddig" - SALMO 7:9.

LA TRINIDAD

1 JUAN 5:7
La doctrina de la Trinidad, expresa que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, son tres
personas con sus emociones, inteligencia, y voluntad, pero que estas tres personas
son UN slo Dios en esencia (naturaleza y funcin).
a. EL NOMBRE "ELOHIM" - Este nombre hebreo con el que se presenta a Dios en
GNESIS 1:26-27, y en GNESIS 3:22, est en forma plural, refirindose a ms de 1
persona. Es por eso que cuando se usa este nombre, se est dando evidencia de la
Trinidad (un Dios en tres personas: Padre, Hijo, y Espritu Santo).
b. DEUTERONOMIO 6:4 - Este texto hebreo, trae gran luz sobre la Trinidad, cuando
se ve la traduccin literal del texto del hebreo al espaol.

"Shema Israel: Adonai Elohenu Adonai Ejad."

Oye Israel: (Nuestros Seores) (Nuestros Dioses) (Nuestros Seores) (Uno compuesto
es)
Observen que esta es la traduccin literal. En nuestras Biblias no est una traduccin
literal, sino que se presenta en una forma que se entienda mejor lo que se lee. En
nuestras Biblias (Reina Valera versin 196O), este verso dice: "Oye Israel: Jehov
nuestro Dios, Jehov uno es."
c. 1 JUAN 5:7 - "Por que tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo,
y el Espritu Santo; y esos tres son uno." Este texto est en el Nuevo Testamento. Este
verso ha sido eliminado de algunas versiones modernas argumentando que no est en
los manuscritos antiguos originales, sino que fueron comentarios escritos por
traductores en los mrgenes del libro de 1 Juan. A pesar de eso, en las primeras
traducciones que son ms conservadoras, como la Reina Valera 19O9, 196O, King
James (versin inglesa ms antigua de uso en nuestros das), Young Literal
Translation, y otras, S EST. Por otro lado, en versiones modernas como: New
International Version, New American Standart Bible, Todays New International
Version, The New Living Translation, y otras, no est. La pregunta que yo me hago
es: Por qu este verso est en las versiones viejas y conservadoras, y en las modernas
no est? Sabemos que las versiones modernas no slo han quitado este verso, sino que
han cambiado muchas cosas de la Biblia, y por tanto no son confiables para usarlas
como la Biblia principal que usemos en nuestro andar cristiano. Sigamos usando las
versiones que han demostrado seriedad, y base conservadora (Reina Valera 19O9,
196O, King James, etc.), y sigamos leyendo 1 Juan 5:7, que es un verso que demuestra
la realidad de la Trinidad (Padre, Hijo, y Espritu Santo como "1" Dios en tres
personas).
a. En la Encarnacin - Mateo 1:2O-23.
b. En el Bautismo de Cristo - Lucas 3:21-22. 2
c. En la Obra Redentora - 1 Pedro 1:2.
d. En la Resurreccin - Hechos 2:24, Juan 2:19-21, Romanos 8:11
e. Anuncia la Venida del Espritu Santo - Juan 14:16-26
f. En los Dones del Espritu Santo - 1 Corintios 12:4-6

g. En la Oracin del Creyente - Efesios 2:18

Hay tres fiestas que representan a las tres personas de la Trinidad.
Estas fiestas son:
a. FIESTA DE LOS TABERNCULOS - Representando al Padre
b. FIESTA DE LA PASCUA - Representando al Hijo
c. FIESTA DE PENTECOSTS - Representando al Espritu Santo.
El Espritu Santo es una persona, y por lo tanto posee voluntad, emociones, habla, se
contrista, etc. Vamos a mencionar algunas de sus caractersticas:
a. Tiene Mente - ROMANOS 8:27
b. Habla Y Comisiona - HECHOS 1O:19-2O
c. Intercede Y Ayuda - ROMANOS 8:26
d. Llama Y Da Ordenes - HECHOS 13:2
e. Aprueba Decisiones - HECHOS 15:28
f. Prohbe Y Cuida - HECHOS 16:6-7
g. Dirige - HECHOS 2O:28
h. Ensea Y Hace Recordar - JUAN 14:26
i. Redargye De Pecado - JUAN 16:8
j. Distribuye Dones - 1 CORINTIOS 12:11
k. Se Entristece - EFESIOS 4:3O
l. Se Le Puede Resistir - HECHOS 7:51
m. Se Le Puede Insultar - HEBREOS 1O:29 3
n. Se Le Puede Mentir - HECHOS 5:3

o. Puede Ser Blasfemado Y Ofendido - MATEO 12:31-32

p. Redargye De Pecado Al Pecador Para Salvacin - JUAN 16:7-8
q. Viene A Morar En El Nuevo Creyente Como Sello De Dios EFESIOS 1:13 y 4:30
r. Bautiza Al Creyente Con Poder - HECHOS 1:8
s. Manifiesta Su Poder A Travs De Dones - 1 CORINTIOS 12
t. Santifica Al Creyente Por Medio De Sus Frutos - GLATAS 5:22-23
u. Consuela, Exhorta, Edifica, Y Dirige A La Iglesia - JUAN 16: 7,13 y 14
v. Prepara La Iglesia Para El Rapto - TITO 3:5-7
w. Impide Que El Diablo Ejerza Todo Su Mal Mientras La Iglesia Est En
La Tierra -------- 2 TESALONICENSES 2:7
a. Se Le Dan Nombres Divinos - Se le llama SEOR (2 CORINTIOS 3:17). Tambin
se le llamaDIOS (HECHOS 5:3-4). En adicin a estos nombres, se le dan muchos ms.
b. Se Le Dan Atributos Divinos - Es ETERNO (HEBREOS 9:14). Es SANTO (1
PEDRO 1:2). Comparte tambin muchas otras caractersticas del Padre y del Hijo.
c. Hace Obras Divinas - (que slo Dios puede hacer) - El Espritu Santo
es CREADOR(GNESIS 1:26, JOB 33:4, SALMO 1O4:3O). El tambin realiza otras
obras divinas.
d. Se Le Dan Honores Divinos - Entre otras cosas, se le menciona en unin al Padre y
al Hijo en la frmula del bautismo (MATEO 28:19).
a. SE LES DA EL TTULO DE DIOS
1) PADRE - Romanos 1:7
2) HIJO - Mateo 1:23
3) ESPRITU SANTO - Hechos 5:3-4 4

b. SE LES LLAMA SEOR

1) PADRE - Mateo 11:25
2) HIJO - Hechos 2:36
3) ESPRITU SANTO - 2 Corintios 3:17
c. APARECEN COMO CREADOR
1) PADRE - Isaas 42:5
2) HIJO - Juan 1:3
3) ESPRITU SANTO - Gnesis 1:26, Job 33:4, Salmo 1O4:3O
d. SON ETERNOS
1) PADRE - Salmo 9O:2
2) HIJO - Hebreos 7:3
3) ESPRITU SANTO - Hebreos 9:14
e. SON OMNIPRESENTES
1) PADRE - Hebreos 4:13
2) HIJO - Mateo 18:2O
3) ESPRITU SANTO - Salmo 139:7-12

COMO DISTINGUIR LA VOZ DE DIOS

ROMANOS 8:14
La voz de Dios es algo que todo creyente debe aprender a conocer, con el propsito de
recibir una correcta guianza en su vida, y a la vez, evitar ser blanco de los engaos del
diablo.
Muchas veces en nuestro caminar cristiano, nos preguntamos cmo saber cul es la
voluntad de Dios para nuestras vidas. Queremos saber si algo que pedimos est en Su
voluntad o no. Ese proceso de descubrir si algo es de Dios o no, es un proceso
necesario para el creyente, pero puede ser interrumpido por el diablo, si no estamos
alertas, mantenindonos en comunin, y en vigilancia. Hay varios pasos que nos
resultan de bendicin para ir comprendiendo el proceso de discernir, o conocer la voz,
y guianza de Dios. La mayora de estos pasos han sido tomados del artculo de Stewart
Dinnen titulado: "24 Pasos Hacia La Voluntad De Dios." He aadido mis comentarios,
explicaciones, y modificaciones a estos puntos presentados por Dinnen.
LOS 24 PASOS

1. Tenemos que someternos al Seoro de Cristo en nuestras vidas. Esto significa, que
Cristo tiene que gobernar todos nuestros asuntos. Es por tal razn, que tenemos que
estar viviendo conforme a Su voluntad, ya que de otra manera, no vamos a estar en
comunin y obediencia, para poder escuchar la voz de guianza de Dios.
2. Debemos ser obedientes. Un creyente desobediente, tarde o temprano, tendr
dificultad para or la voz de Dios, ya que cuando Dios le habla, no obedece. Esto hace,
que su desobediencia en cumplir el mandato de Dios, mueva a Dios a dejar a la
persona, y no seguir contendiendo con ella. GNESIS 6:3 dice: "Y dijo Jehov: No
contender mi Espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es
carne; mas sern sus das ciento veinte aos."
3. Hay que estar sensible a Dios. Un creyente que est en comunin, y sensible a Dios,
recibe ms fcilmente la guianza de Dios, que un creyente alejado de la comunin con
Dios. Al estar ms sensible, uno puede captar por dnde Dios nos quiere hablar o
llevar en nuestra vida cristiana.
4. Tenemos que leer la Biblia para saber si nuestro sentir est en lnea con la Palabra,
o no. El Espritu Santo, nunca se ir en contra de la Palabra. Aun as, hay que tener
cuidado de no usar versos aislados para tratar de presionar una "confirmacin". La
Biblia da testimonio (no en un slo lugar, sino a travs de ella), cuando una doctrina o
punto, es bblico o no. 2 PEDRO 1:19-21 dice: "Tenemos tambin la palabra proftica
ms segura, a la cual hacis bien en estar atentoscomo una antorcha que alumbra en
lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana salga en vuestros
corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo."
5. Hay que alejarse de todo pecado. Tenemos que confesar nuestros pecados a Dios, y
buscar tener un corazn limpio. SALMO 66:18 dice: "Si en mi corazn hubiese yo
mirado a la iniquidad, el Seor no me habra escuchado."
6. Debemos preparar nuestra mente, de manera, que si Dios nos habla, podamos
reconocer Su voz. Tenemos que detener todo intento del diablo de poner cosas en
nuestra mente, que nos puedan sacar de la voluntad de Dios. Esto se logra llevando
todo pensamiento a obediencia a la Palabra. Si no hacemos esto, el diablo puede atar
la mente con pensamientos que impiden que se oiga la voz de Dios, y cuando viene
Dios a hablar, la persona no escucha a Dios, porque tiene la mente envuelta en las

ideas que el diablo le ha sembrado. 2 CORINTIOS 1O:3-5 dice: "Pues aunque

andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas,
refutando argumentos, y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y
llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo." Filipenses 4:8 dice: "Por
lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad."
7. Nuestro corazn y nuestras emociones, deben ser guiadas y controladas por los
frutos del Espritu. Esto debe ser as, para que cuando venga a nuestro espritu un
sentir determinado, podamos discernir si es de Dios, o si es simple emocin, o
pensamiento.
8. Hay que desear, de todo corazn, conocer la voluntad de Dios. JUAN 4:34 dice:
"Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra." Como vemos, para Jess, era necesario estar todo el tiempo en la perfecta
voluntad de Dios. Nosotros debemos tambin, desear conocer cul es la perfecta
voluntad de Dios para nuestras vidas.
9. No debemos menospreciar ni a los nios, ni a ningn siervo de Dios que est
trayendo algn mensaje, exhortacin, o consejo, pues Dios puede querer hablar aun a
travs de un nio, y al tomar la persona una actitud negativa, estara rechazando la
voz de Dios a su vida.
1O. Las circunstancias que nos rodean, pueden ser voces que nos traigan la voz de
Dios. Muchas veces Dios abre o cierra puertas. Esta es una forma en que Dios nos
puede dejar saber su voluntad para nuestra vida.
11. Hay que esperar en Dios. ISAAS 4O:31 dice: "Pero los que esperan en Jehov
tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn;
caminarn, y no se fatigarn." Debemos llevar todos nuestros asuntos a Dios, y
esperar en l, ya que recibiremos guianza, fuerza, y bendicin.
12. Una vez que hayamos llevado nuestros asuntos a Dios, debemos confiar en Dios de
todo corazn. Proverbios 3:5 dice: "Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te apoyes
en tu propia prudencia." Si depositamos nuestra total confianza en l, veremos su
mano obrando en nuestras situaciones.

13. Debemos estar vigilantes, de toda puerta por donde pueda el diablo entrar para
detener nuestras bendiciones. Hay ocasiones en que Dios cierra puertas, pero en otras
ocasiones, el diablo interrumpe el proceso. 1 TESALONICENSES 2:18 dice: "Por lo
cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satans nos
estorb." Es por eso que debemos tomar el consejo que Pedro nos da en 1 PEDRO
5:8: "Sed sobrios, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar."
14. Muchas veces, podemos aclarar nuestra mente sobre cul sea la voluntad de Dios
para nosotros, a travs de consejos sabios que recibamos. Es bueno dialogar algunos
asuntos con personas espirituales, y escuchar sus opiniones, y consejos. Esto no quiere
decir que siempre nos darn todas las respuestas, pero nos pueden ayudar a aclarar
nuestros pensamientos, y darnos una mejor ruta para el camino. En muchas
ocasiones, nos pueden confirmar asuntos que ya habamos sentido, pero que
necesitbamos confirmacin adicional. Proverbios 19:21 dice: "Muchos pensamientos
hay en el corazn del hombre; mas el consejo de Jehov permanecer."
15. Es de edificacin, leer libros cristianos que sean realmente escritos por siervos de
Dios de testimonio; escuchar testimonios que glorifican a Dios, etc. Estas son
oportunidades a travs de las cuales el Seor nos puede hablar o confirmar un asunto.
16. Hay ocasiones en que ponerle una seal al Seor, es conveniente, ya que podemos
ver una contestacin que es confirmada, sin que tengamos que intervenir, o nuestra
mente, o emociones estn envueltas. Tenemos ejemplos bblicos de esto, como en el
caso de Geden (JUECES 6: 36-4O). Hay que sealar, que en ocasiones, las seales no
sern apropiadas para el asunto. Personalmente, yo he podido ver, que en ocasiones he
puesto seales, y no se han cumplido, pero en mi interior, he sabido cul es la
respuesta, y al seguir la guianza que haba recibido, he entendido que si me hubiera
limitado a seguir esperando la seal, me hubiera salido fuera de la voluntad del Seor.
Hay personas que ponen unas seales tan imposibles, que hasta se desvan totalmente
del plan de Dios, pues se aferran a esa seal, y Dios quiere que ellos continen
caminando, pero ellos se detienen esperando por la seal que nunca viene. Recuerdo
un hermano, que tena la seal de que hasta que Dios no obrara para que le
aprobaran la ciudadana americana, l no se preparara para el ministerio al cual Dios
lo estaba llamando. El Seor se cans de llamarlo, y hablarle, exhortndolo a
consagrarse y prepararse. l se justificaba contestando que l no tena ministerio, y
que l tena una seal que hasta que no se cumpliera, l no recibira la confirmacin

de que realmente Dios lo estaba llamando a un ministerio. Finalmente, el hermano se

fue al mundo, y est fuera de la voluntad de Dios.
En este asunto de las seales, debemos tener mucho cuidado. Hay veces que ya Dios
nos ha hablado, y queremos seguir cuestionando a Dios. Es ah, que se mete el diablo
para engaar, sea hacindonos esperar por eternas seales que nunca se cumplen, o
poniendo duda de lo que ya Dios nos ha hablado.
17. Hay una forma muy sabia de evaluar algunos asuntos. Debemos pedirle sabidura
al Seor para evaluar los puntos fuertes, y dbiles de las cosas. Hay ocasiones en que
con slo ver las consecuencias buenas o malas de una decisin, ser suficiente para
darnos cuenta de si algo es de Dios, o no es de Dios. Una decisin que lleve a una
persona a descuidarse en su vida espiritual, ya de por s, sabemos que no es voluntad
de Dios. Ejemplo de esto lo tenemos en los casos de hermanos que quieren saber si es
la voluntad de Dios que trabajen de noche (especialmente en das de culto), o
domingos. Muchos dirn que necesitan el ingreso extra, o que van a predicarle a los
compaeros de trabajo, pero por otro lado, estarn descuidndose en la asistencia al
culto, lo que los llevar al mundo. As le pas a una amiga ma. Ella perteneca a una
buena iglesia, pero
comenz a trabajar en un restaurante de comida rpida por las noches, y se fue
descuidando en la asistencia a los cultos, pues estaba trabajando durante las horas del
culto. A pesar de no tener ningn problema, ni con el pastor, ni con los hermanos, ella
termin en el mundo, y cuando yo me la encontr totalmente mundana, y le pregunt
qu le pas, me contest que el trabajo de noche la enfri, y se fue al mundo.
18. Es una buena idea, pedirle a algn hermano espiritual que nos ayude en la oracin
por cierto asunto. Esta persona puede recibir algn sueo o revelacin, que nos ayude,
o confirme algn detalle de lo que estamos pidiendo. MATEO 18:2O dice: "Porque
donde estn dos o trescongregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos."
19. En muchas ocasiones puede Dios revelar su voluntad por medios sobrenaturales.
Dentro de estos medios, tenemos: Profeca, Revelaciones, Visiones, Sueos, Voz
Audible de Dios, etc. Todos estos medios, deben pasar por la Palabra. Lo que esto
quiere decir, es que todo mensaje que venga a travs de estas manifestaciones, debe
estar en lnea con lo que la Biblia dice.
2O. Otra forma que Dios usa para revelarnos Su voluntad, es a travs de un
testimonio interno en nuestro ser. Podemos sentir una inquietud fuerte sobre algn

asunto, y aunque nuestra mente piense diferente, ese sentir sigue ah. Ha habido
muchos casos en que la persona ignora esa inquietud, y recibe las consecuencias de no
or la voz del Seor. Es necesario aclarar que no debemos confundir esa inquietud con
nuestras emociones, ya que este sentir NO ES EMOCIONAL, SINO ESPIRITUAL.
21. Una forma muy clara de conocer si algo es de Dios o no, es ver si eso
trae VERDADERA paz espiritual. He resaltado el punto de paz "VERDADERA",
porque a veces una decisin nos puede ayudar a salir de un problema en el momento
(y esto traernos una paz TEMPORERA, y descanso del problema), pero no es
paz REAL, ya que al poco tiempo, la persona se da cuenta de que no fue la voluntad
de Dios, y a veces, hasta recibe peores consecuencias que las que tena antes de tomar
la decisin.
22. Nunca debemos realizar algo, o tomar una decisin, porque otra persona nos
presione, o diga que "siente" que es de Dios. Dios siempre le confirma a la propia
persona. De una forma u otra, Dios nos dir lo que l quiere que sepamos; solamente
debemos tener los sentidos espirituales atentos, para poder or la voz de Dios. Lo que
otras personas nos digan, siempre vendr a confirmar algo, o a traernos un nuevo
asunto que en Su tiempo, El Seor seguir confirmando, hasta que estemos seguros
que es el momento de tomar una decisin.
23. Debemos cuidarnos del temor. Cuando la persona es dominada por el temor, no
puede or la voz de Dios, porque slo tiene su mente en el temor. Esto hace, que
aunque Dios le hable por diferentes formas, por causa de estar en el temor, no pueda
or a Dios, y pierda la bendicin. 2 TIMOTEO 1:7 dice: "Porque no nos ha dado
Dios, espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio." El que pone
el temor es el diablo, no Dios. En Lucas 1O:19 dice: "He aqu os doy potestad de
hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar."
Dios nos ha dado la autoridad en el nombre de Jess, para reprender al diablo, y a sus
maquinaciones.
24. Un grande obstculo para conocer la voluntad de Dios, es tener ya una idea fija en
nuestra mente. Esto interrumpe el proceso, ya que si la persona tiene su mente
decidida (pero disimula aparentando que est esperando conocer la voluntad de Dios),
no importa lo que Dios le diga, no har caso, o termina yndose al mundo para poder
cumplir su deseo. He conocido varias parejas de novios cristianos. Se hicieron novios
sin Dios confirmar la relacin, y cuando l les adverta por todos lados que la relacin
no era de l, ellos no hacan caso. En uno de los casos, una de las muchachas le puso
una seal al Seor, y sin darse la seal, ella estaba preparndose para la boda.

Actualmente tienen graves problemas, y ella est pasando grandes sufrimientos. Otra
de las parejas, se fue tan lejos en su noviazgo, que tuvieron que casarse, aun cuando
todo el mundo les deca que no era de Dios, y tambin fracasaron. Ella est en el
mundo, y l en el cementerio por drogas. Tengo otro caso de un amigo. Recuerdo que
me dijo, que si para un fecha que le haba puesto al Seor (que era precisamente la
fecha de la boda), Dios no le hablaba, como quiera se iba a casar. Termin divorciado
despus de poco tiempo. Actualmente est en el mundo, cay preso, sali de la crcel, y
hasta con los presos tuvo problemas, y lo andan buscando (los mismos delincuentes),
esto sin decir muchos otros hechos que ha cometido.