ANARQUISMO EN CORRIENTES: LA HISTORIA QUE SE QUISO OCULTAR

/ESCRIBE MARTN ALVARENGA*

Hay una historia que en Corrientes, Argentina, que se ha soslayado sistemticamente:
la historia de las protestas sociales, respecto de las cuales abarca desde el origen
mismo de esta provincia cuando, en su fundacin, los naturales resisten la invasin de
los conquistadores en 1588. Pues cuando el aborigen Canindey quema la cruz lo
hace porque la cruz la relaciona con un smbolo de los que vienen a quitarle su tierra y
su cultura, es decir su propia vida y la comunidad a la cual pertenece.
A fines de la primera dcada y en la segunda dcada del Siglo XX, mi padre, Angel
Alvarenga, era un obrero portuario de filiacin anarquista en el Puerto Italia, que fuera
desmantelado hace dcadas y que en aquel tiempo tena una intensa actividad
econmica. l articip en carcter de representante y divulgador del ideario libertario y
gremial y de la Federacin Obrera Argentina (FORA); fue parte de ese
movimiento como proveedor de material ideolgico de esa entidad adems de ser
militante gremial y poltico en Corrientes.
En ese tiempo se produceron sucesivas huelgas, manifestaciones callejeras que
llegaban hasta la Plaza 25 de Mayo, incluyendo a empleadas domsticas
encaminndose a peticionar por sus reivindicaciones, tambin impugnaciones pblicas
y populares por el juicio de los obreros que fueran injustamente ejecutados en Estados
Unidos, los italianos Sacco y Zanvetti.
Esta pica la he dado a conocer hace siete aos en un diario de esta provincia a
travs de cuatro ensayos, en entregas sucesivas de mi autora, con la consiguiente
secuela de silencio. Es indudablemente que el anarquisto en Corrientes tuvo
vigencia y centro de irradiacin social en los sindicatos, a travs de la inmigracin en
la dos ltimas dcadas del Siglo XIX y, su fianzamiento, en los trienta aos posteriores
hasta que fuera desmantelado por la violenta represin, primero de Yrigoyen y luego
de una manera ms contundente y cruel por la dictadura de Uriburu a nivel nacional.
Lo curioso es que el testimonio de mi padre encaja perfectamente con la patagonia
trgica rescatada por Osvaldo Bayer, la memoria memoria escrita y la esencia de esa
rebelin iluminada por el gran historiador tiene un correlato con lo que yo recibiera
como legado testimonial, cuando se produjera la represin tremenda de los obreros
rurales del sur del sur y la semana trgica en Buenos Aires tras la insurreccin de los
obreros anarquistas y socialistas, que no desentona raigalmente con la que ocurriera
en nuestra provincia.
En Corrientes, por lo tanto, hay un trazo demasiado grueso de historia oficial burquesa
que ha borrado casi todas las gestas de las luchas sociales. Por lo tanto, el imaginario
popular espera una restitucin y la reparacin equitativa de una memoria plural,
alternativa y horizontal sobre el ser correntino, para profundidar y ampliar la riqueda de
su indentidad que no ha sido ptrea ni unilateral ni conformista, sino que ha tenido su
cuota de rebelda y revolucin, cualidades que no la hacen confinarse en la identidad
conservadora sino en el dinamismo de una identidad de la liberacin, en busca de
dialogar con la otredad latinoamericana y universal.
________________________________________
* Corrientes, centro del universo, tierra en que los soles jams llegarn al ocaso,
Argentina, Amrica Latina, septiembre 2011.
Orlando Gustavo Pascua

LA REPUBLICA
El Cultural | [13/10/2006]
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EL ANARQUISMO EN CORRIENTES
La historia que nunca se escribi
Hay una historia escrita por los vencedores y otra versin que fue manipulada
por los voceros oficiales en la misma memoria social, en detrimento de quienes
fueron los vencidos. Porque los historiadores de linaje, muchas veces, no se
ocuparon de darle la palabra al pueblo.
Historia borrada por una mano negra?
Las escaramuzas de los anarquistas en Corrientes durante las tres
primeras dcadas del siglo XX no han sido objetivadas en la escritura,
siendo ocultadas por una versin de la historia poltica ligada a los
apellidos de abolengo.
Hay una historia escrita por los vencedores y hay otra versin, en
cambio, que ha sido manipulada por los voceros oficiales en la misma
memoria social, en detrimento de quienes fueron los vencidos, porque
todos los que estuvieron en esa pica annima ahora ya no estn y los
historiadores de linajes, muchas veces truchos, no se ocuparon de darle
la palabra al pueblo.
Lo que les interes a los seudoacadmicos, oxidados en los claustros y
envejecidos en un discurso unilateral que se traduce en monocorde
soliloquio, es la historia oficial, la de las instituciones y de las formas de
poder pblico y privado. Salta a la vista que hay un elenco de cronistas
genuflexos, con las excepciones del caso, que va transmitiendo de
generacin en generacin los hechos del pasado, maquillados en un
discurso que un segmento minoritario disfruta en leerlo. Estos
cortesanos forman minsculas corporaciones, vestidos con los sofismas
de la soberbia y de la mezquindad a la hora de graficar un suceso.
La aventura correntina que nunca se escribi
Tuve conocimiento desde muy pequeo, a travs de mi padre y de mi
madre, sobre la existencia de un movimiento anarquista en Corrientes,
que segua la lnea de la Fora nacional; la sigla Fora significaba
Federacin Obrera Argentina, y tena un corresponsal en nuestra
provincia que era mi padre, quien distribua material ideolgico en toda
la zona riberea del puerto principal y de lo que fue el Puerto Italia,
donde haba obreros de la construccin de barcos, estibadores,
embolsadores de materia prima alimentaria y navegantes conocidos
como embarcadizos. Les estoy comunicando circunstancias que
acontecan de un modo dominante desde 1915 a 1930, inclusive, con el
derrocamiento de Hiplito Yrigoyen y la llegada de Uriburu, que realiza
una masacre de los anarquistas y socialistas en Buenos Aires, en
ocasin de la Semana Trgica y de la secuela de rebelin de los
trabajadores de la Patagonia, dramtica proletaria que, con sapiencia, la
relat Osvaldo Bayer.
Mi padre posea publicaciones gremiales y libros de tericos ya clsicos
como Bakunin, el prncipe Kropotkin, Eliseo Reclus y del gran novelista

Len Tostoi, un anarquista catlico. Pero fundamentalmente era un

activista gremial.Tanto es as que, en una ocasin, los obreros portuarios
se rebelaron contra la patronal por los nfimo salarios que reciban,
entonces decidieron en asamblea realizar una huelga que cont con la
decisin unnime de los trabajadores.
Los patrones, para quebrar esta accin, trajeron indios del Chaco para
que hicieran la tarea del embolsado de yerba, lo que motiv una gran
escaramuza de los asalariados que en una gesta heroica desalojaron a
los aborgenes y tomaron el puerto hasta que la patronal accedi a sus
reclamos.
Otras cosas curiosas, en base al testimonio de mi padre y de mi madre.
Obreros que hacan manifestaciones en los principales sitios de lo que
entonces era ciudad-pueblo por demandas laborales; manifestaciones
de empleadas domsticas que llegaban con sus reclamos hasta la Casa
de Gobierno; pronunciamientos y marchas contra la ejecucin de Sacco
y Vanzetti, obreros que una y otra vez haban manifestado su inocencia
sobre cargos infundados para contrarrestar el movimiento de los
trabajadores en Estados Unidos.
Es indudable que la inyeccin de concientizacin de clase tuvo su
influencia decisiva con la llegada de numerosos inmigrantes en el ocaso
del siglo XIX y en el umbral del siglo XX en Buenos Aires, lo que
determin que un excedente llegase a las provincias, ms all de que en
Corrientes fueran menos que en otros lugares. Lo que s se dio en esta
franja mesopotmica y tragicmica fue la simbiosis ideolgica del gringo
con el mestizo, dando como resultado la ideologa del anarquismo y del
socialismo.
Este movimiento subtropical tambin fue aniquilado: se allanaron casas,
se destruyeron libros con material ideolgico, hubo detenciones. Mi
padre se salv porque un da antes mi madre, anticipndose al peligro,
quem todo el material informativo que se reciba desde Buenos Aires
para su posterior distribucin en Corrientes.
Causalidad o casualidad?
No me sorprende la actitud fosilizada de algunos profesores de historia o
especialistas autodidactas, que se autotitulan inexorablemente
historiadores. Creen que la solucin del conocimiento del pasado se
sustenta a travs del mtodo positivista, como si la travesura del
hombre sobre la tierra funcionase como un clculo matemtico o como
el objeto de estudio de las ciencias naturales. El hombre no es una
piedra o un vegetal, es algo ms: el alma tiene una semntica infinita y
no se la puede encerrar en la caja fuerte del dogma.
Los "referentes" de la historia son ms papistas que el papa, pues
idolatran la documentacin pasando por alto la distancia histrica que
est mediatizada muchas veces por una sucesin de versiones,
versiones que estn inevitablemente impregnadas de subjetividad, de la
imagen del mundo de quien cuenta el acontecimiento. No advierten que
la historia humana est hecho de pasiones, de caprichos y de
imposibles; no les resulta inteligible que la creatura (un vocablo que va
ms all de la palabra persona), haya sido creada por Dios o por la
naturaleza, a la vez de que es capaz de contar con la posibilidad de
crearse y recrearse a s misma.
De tal manera que el documento, al pasar por el estremecimiento de lo
humano, se completa con la interpretacin; es decir, con el desarrollo de
la comprensin. Los historiadores tienen la responsabilidad no slo de

explicar (razonar), sino tambin tiene que hacerse cargo de la

simbolizacin (explicitacin/desocultacin de aquello que subyace por
debajo de la informacin), de aquel sector del conocimiento que exige
una supracomprensin abarcadora y prismtica.
En el equvoco del positivismo como absoluto tiene mucho que ver con
el etnocentrismo que obnubil a la generacin del 80, para quienes el
indio y el gaucho no eran ms que la barbarie; se olvidaron que el
gaucho haba luchado en las guerra de la independencia; no tuvieron la
intuicin humanista de Fray Bartolom de las Casas, quien reconociera
el ethos poderoso de las culturas precolombinas. Con ello no puedo
negar los logros significativos de esa generacin; no obstante, es bueno
tener presente que ninguna ideologa y ningn mtodo tiene la ltima
palabra.
Quisiera enfatizar que la manera en que ha sido contada la historia de
Corrientes no es casualidad; mi estimacin seala un grado de
intencionalidad y eso da lugar a una crtica de la mirada, a una revisin
de su complaciente perspectiva. Hay un inters de clase, se da
conscientemente una defensa del status quo, una apuesta por la
inmovilidad y una omisin al dinamismo del fluir en la cultura y en la
sociedad.
Una prestigiosa figura (?) dijo por un medio impreso que la historia era
vlida a partir de la documentacin y no a partir de la interpretacin. La
verdad que a esta altura del siglo no poda creerlo. Las dos facetas
deberan ser integradas para comprender mejor nuestro pasado y, por
ende, nuestro presente y nuestro futuro.
Si he apuntado el bache de la ausencia de la historia del anarquismo,
me pregunto cuntos baches hay que detectar en nuestra memoria
escrita, una historia escriturada que nos dificulta atravesar el presente
con la lucidez y la profundidad que nos merecemos como comunidad,
una asignatura pendiente que tendrn que superar las futuras
generaciones de docentes, estudios e investigadores para que la voz de
la historia sea pluralista, equitativa y unificadora de la tradicin y del
cambio en los puntos neurlgicos y vitales de nuestra sociedad.
Martn Alvarenga

LA REPUBLICA
El Cultural | [27/10/2006]
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EL ANARQUISMO EN CORRIENTES
La historia que no se escribi nunca
Se trata de un enorme agujero negro que tiene la historia correntina en las tres
primeras dcadas del siglo XX, con relacin a las luchas sociales del
anarquismo y del socialismo, que no estuvieron aisladas y s relacionadas con el
movimiento producido en Buenos Aires.
Rebobinando la primera parte de este trabajo, recordarn los lectores
cuando mencion en forma de relato el enorme agujero negro de la
historia correntina en las tres primeras dcadas del siglo XX con relacin
a las luchas sociales del anarquismo y del socialismo, que no estuvieron
aisladas y s relacionadas con el movimiento que se haba producido en
Buenos Aires, sobre todo por el aluvin de inmigrantes que influyeron en
los obreros que en Argentina ya estaban y fueron permeables a las
nuevas ideas que traan aquellos de sus pases de origen.
Corrientes tuvo su caudal de protagonismo en esa pica annima en lo
que se podra sealar el proceso de fermentacin de la rebelda
proletaria de la ltima dcada del siglo XIX y, sumando las tres dcadas
del siglo posterior, ese devenir especfico abarcara casi un tercio de una
temporalidad de 100 aos.
Despus de la aniquilacin que padecieran en la Patagonia, de la
represin con gravsimos costos de vida en Buenos Aires, cuando los
civiles nacionalistas armados que colaboraran con la polica, atacaron a
los obreros de Vasena, dejando numerosos muertos y heridos en el
sector de los huelguistas. Esta represin tambin se hizo efectiva en
Corrientes, al punto de que el movimiento vernculo de los pocos
anarquistas y socialistas que sobrevivieron tuvieron que replegarse al
silencio, a la clandestinidad, al anonimato o al destierro.
De aqu en ms, los trabajadores de ese signo ideolgico se dedicarn
ms tarde nicamente a actividades y reclamos gremiales sin un rtulo
ideolgico, manteniendo una distancia ostensible en su participacin
poltica. Esto aconteci aproximadamente de 1930 a 1945. En 1945 se
produce una nueva coyuntura histrica: los trabajadores urbanos y
rurales hacen un giro en su estrategia cuando se sienten identificados
con la aparicin de un personaje prototpico de la poltica argentina, que
llega al poder a travs de una movilizacin popular, Juan Domingo
Pern.
Como el mtico lder sobre todo en su primera gestin instrumentara
las leyes oportunamente presentadas por los legisladores socialistas,
que luchaban por la reivindicacin de los trabajadores dentro del
sistema, es decir en el mbito institucional, gran parte de ese residuo
contestatario de las dcadas anteriores se encabalg en el peronismo,
encontrando un espacio para insertarse en el nuevo movimiento, sin
renunciar al origen de sus ideas, interpretando el cambio que Pern
estaba llevando a cabo en lo concerniente a la puesta en prctica de los
derechos laborales.

El peronismo no fue una revolucin, fue una reforma; esta predicacin

tiene el alcance de una matizacin que no menoscaba lo hecho por el
peronismo, pero no es menos cierto que vale la pena hacerlo para medir
su magnitud axiolgica, en cuando al alcance de la palabra cambio o
transformacin.
El movimiento justicialista en Argentina fue pendular, fue hacia la
ultraizquierda y hacia la ultraderecha, este desequilibrio no debe
desmerecer los logros de Pern en su primera gestin, que dej un signo
vvido con una secuela de concientizacin en la clase obrera.
Lo que ocurre es que este movimiento pas por etapas muy distintas:
primera gestin positiva; segunda gestin, lo positivo conviviendo con lo
negativo; luego con el golpe militar de Leonardi y luego con el recambio
de Aramburu el peronismo fue demonizado y desterrado. En 1973 tuvo
su obertura sombra en los enfrentamientos en Ezeiza, en ocasin del
regreso de Pern. Pern muere. Queda Isabel con Lpez Rega y la
poltica en los comienzos del 70 ms bien parece una lucha entre
pandillas mafiosas; en el 76, dictadura militar, pnico y genocidio; en el
83, democracia con el radicalismo, que concluye con otro vrtigo, la
hiperinflacin. Aos 90, el neoliberalismo de Carlos Menem; 2001, De la
Ra-Cavallo, la paridad termina en la pesificacin. Ingreso pleno al
tercer milenio, cruce de Argentina a travs de un puente colgante que
se llama inseguridad econmica y la magra esperanza de que an
podemos salvarnos.
Otra mirada de la historia que no se cont
Corrientes de 1930 a 1960, otra secuela enterrada en el cementerio de
la memoria. Me fui encontrando con otras fuentes de lectura cotejando
las mismas con los testimonios de mis padres.
Despus de 1930, vuelve el movimiento gremial actuando dentro de la
sociedad, con un accionar mucho ms acotado que las tres primeras
dcadas del predominio de los anarquistas y socialistas, teniendo en
cuenta que el Puerto Principal y el Puerto Italia, por la naturaleza de su
economa, requera de mano de obra de los operarios y artesanos en la
construccin de barcos, estibadores y gente de la costa cuya
experiencia en la pesca les permita ingresar en la incipiente industria;
quienes no ingresaban se cortaban solos y hacan de la pesca individual
su sustento y el de su familia.
En ese perodo de tres dcadas que culminaba en 1960, prosigui la
militancia gremial. Ante cualquier protesta, el obrero era motivo de
persecucin laboral, siendo destinado a tareas ms difciles e
inhumanas. A mi padre como a otros le haban empezado a marcar; al
poco tiempo lo ubicaron para que trabajara en caos que se internaban
en la profundidad del ro, con una temperatura de 45, a trabajar el
hierro en forma manual, a martillazos, lo que le produjo una
considerable sordera.
Despus, ya sea en astilleros, en el trabajo de herrera y en todo lo que
interesaba al oficio de obrero naval no le soportaron su militancia
gremial. De tanta presin que recibiera de la patronal tuvo que irse de la
ciudad y alejarse de su familia.
En 1958 hizo su exilio en Bella Vista; en 1960, fue a Puerto Tirol (Chaco),
contiguo a Barranqueras. En cada uno de esos lugares mi padre
continu trabajando como obrero portuario.
Mis padres me dieron su versin vivencial, pero yo notaba casi en forma
empaada y ocasionalmente de manera transparente esa injusticia en

mi niez y en mi adolescencia. Vea aquello que le suceda a un

trabajador por haber defendido sus derechos, pero esos derechos slo
valan para una clase, pues los obreros slo tenan libertad condicional,
mientras que los empresarios tenan libertad absoluta otorgada por la
posesin del capital, la ventaja de comprar y vender a individuos y a
instituciones; la ventaja de ser generosos en el momento adecuado para
despus exigir por los concedidos favores a travs de la "generosidad" y
del valor de cambio de esa generosidad.
En los extramuros del sistema
Me pregunto algo que no es azaroso:
Los anarquistas de las tres primeras dcadas del siglo XX no tendrn
algo en comn con el Gauchito Gil y con Andresito Artigas?
Todos ellos no sern unos revoltosos indeseables?
No querran presentarnos a los primeros como a unos locos de la
guerra? Los gauchillos alzados (yo los llamo santones populares),
incluido el Gauchito Gil, no seran ms que unos simples bandoleros?
Andresito, con un apellido prestado, puede competir en relevancia con
el fundador de Corrientes que tiene tres apellidos?
Habra que indagarles sobre esto a los historiadores oficiales para que
aprendan a separar la paja del trigo, para que les entre en la cabeza que
la grandeza de un pueblo no pasa nicamente por una clase social, sino
por la totalidad de la energa que puede desplegar lo humano
aprovechando todos sus recursos de la red vincular y los recursos
culturales que la interaccin social proporciona.
Habra que recordarles a estos seores que el linaje no se hereda: la
herencia del linaje es un espejismo. La aristocracia no se recibe sin
sacrificio; la aristocracia natural se adquiere, se construye, se la gana a
sangre y fuego en la lucha por la existencia, con valores como el coraje,
la resistencia, la bsqueda de un mundo mejor y compartido, la prdica
a travs de la accin de que la tolerancia y la serenidad puede llevarnos
a crear una utopa que est a la altura de lo que la comunidad de
Corrientes se merece vivir luego de ms de cuatrocientos aos de
existencia.
Martn Alvarenga

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El Cultural | [03/11/2006]
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EL ANARQUISMO EN CORRIENTES PARTE III

La historia que nunca se escribi
Es menester e inminente el cambio de actitud de quienes escriben la historia: la
historia unilateral de la casta y de los privilegiados, los que escriben en el
auditorio de los poderosos, para la platea de los que ms tienen influencia y
dinero, para los burcratas que pueden cajonear un expediente.
El eterno retorno
En la dcada del sesenta, cuando yo viva en Buenos Aires, en ocasin
de una de sus visitas, le ped a mi padre que tratase de recordar todo
cuanto haba vivido en esa atmsfera agitada de los primeros treinta
aos del anarquismo en Corrientes.
l, como susurrando, comenzaba diciendo: "Nuestro dirigente era un tal
Alegra...", extrayendo de la memoria, en edad avanzada, las partes
vacilantes de una historia: "Nosotros ganamos toda la costa del Puerto
Italia y los patrones terminaron accediendo a nuestros reclamos...", "Tu
madre quem todas las publicaciones y libros y, por eso, pude zafar de
la redada...". Atento a sus dichos, yo lo grababa en cinta abierta, una
cinta que por esas bromas del azar se me extravi, la encontr y se me
volvi a extraviar, apostando ahora a la posibilidad de recuperarla
definitivamente.
La broma de la vida tiene ms picarda que la que uno pueda suponer.
En 1976, un familiar indirecto, es detenido en Concordia y conducido a
un destacamento militar de Paran, Entre Ros. Los militares se guiaban
por asociaciones arbitrarias y, aunque yo nunca estuve en la guerrilla, lo
mismo me podan hacer boleta simplemente por hallar mi nmero
telefnico en una libreta de direcciones.
Lo primero que hice fue destruir la literatura casi completa que tena
acerca del anarquismo; una bella coleccin de gruesos tomos en papel
biblia, en la cual se incluan la mayora de los idelogos de ese
movimiento; volmenes que fueran editados en Barcelona, Espaa. Lo
que sent en particular perder fue un largo poema pico que haba
escrito sobre los sucesos impulsados por obreros y estudiantes del Mayo
Francs en 1968, una explosin social de rebelda contra la sociedad de
consumo que una la poltica con la poesa. Desde esta distancia
temporal interpreto aquello como un gesto contestatario proftico, como
si los que protagonizaron esa gesta estuvieran leyendo nuestro futuro
letal: el neoliberalismo con su ataque al hombre, a la naturaleza y a la

experiencia existencial de lo sagrado.

Como les deca, nunca estuve en la guerrilla quizs porque siempre me
identifiqu con un anarquismo pacifista, que me llev a sumarme a los
grupos de ecologistas que prcticamente nacieron en los aos sesenta.
Pero a esa altura de las circunstancia, eso importaba poco. Haba que
salvar el pellejo, as que me fui de mi domicilio a la casa de un amigo
hasta que pasara el prolongado temporal.
Por qu el eterno retorno? En 1930, mi madre quema libros y revistas
vinculadas a la doctrina del utopista Saint Simon, de Kropotkin y
Bakunin, entre otros; ms de treinta aos despus, yo me veo obligado a
destruir libros y publicaciones de similar contenido por la misma razn,
el terror de Estado, una experiencia colectiva que no podemos permitir
que vuelva a acontecer.
La hipersensibilidad de los intocables
Es menester e inminente el cambio de actitud de quienes escriben la
historia: la historia unilateral de la casta y de los privilegios; los que
escriben para el auditorio de los poderosos, para la platea de los que
ms tienen influencia y dinero, para los burcratas que pueden cajonear
un expediente en el cual se est jugando la vida de ms de una persona
lo cual puede involucrar a la comunidad. Estoy queriendo decir que es
urgente crear una nueva historia, por una razn elemental, nosotros no
comemos vidrio, nosotros sabemos lo que ellos saben. Los especialistas
no tienen por qu tener la privatizacin del conocimiento histrico. La
lengua y el pensamiento son patrimonios sociales y no de una clase
social que quiere aduearse del pasado, del presente y del futuro de
nuestra comunidad. La historia no es una marca registrada de
sabihondos o de maestros ciruelas.
Ahora, estn preocupados por el monumento que ser erigido en
costanera sur en homenaje a Andresito Artigas. Recordemos las
misiones jesuticas; all ya los aborgenes fueron defensores del lado
fronterizo en la ribera del ro Uruguay contra los bandeirantes, enviados
por los dirigentes lusitanos para apoderarse de lo que es hoy el litoral
argentino. Andresito, el mestizo que molesta porque fue un rebelde,
continu con esa lucha, y no sera arbitrario pensar que si l no hubiera
estado en ese lugar y en ese momento ahora nuestro litoral podra
haber integrado la geografa de los Estados Unidos del Brasil.
Me permito sugerir pblicamente levantar, en el lugar ya establecido,
tres monumentos: para Andresito, para el Gaucho Gil, ms el smbolo
dedicado al trabajador annimo, anarquista y socialista, que luchara por
la justicia social en el primer tercio del siglo anterior. La complejidad y la
sencillez de este emblema sera poderoso, pues expresara
acabadamente el espritu rebelde gracias al cual Corrientes vive y
sobrevive con su sueo y su esperanza, con su dignidad y su utopa, con
la precariedad de la pobreza y la riqueza de su naturaleza y de su
imaginacin.
Me parece que no es tan dramtico que Andresito le haya hecho sacar
con las manos el pasto de una plaza a los seores de abolengo; para
nada tiene la dimensin de una humillacin semejante a quienes
representan a la casta que humill al pueblo de Corrientes durante no
menos de cuatrocientos aos retacendole calidad elemental de vida,
desde una idea del mundo comprendida en la dialctica del amo y del
esclavo.
La nueva historia, un nuevo despertar

Hace falta un desplazamiento de criterio que se traduzca en combinar el

conocimiento emprico, racional y simblico. Hasta hoy se ha priorizado
exclusivamente lo emprico-racional desestimando el caudal de la
inteligencia emocional, el poder de penetracin de la analoga, la
metfora y el relato enhebrado con la razn ardiente.
Hasta hoy hacer historia es hacer historia de una clase y no de una
sntesis del cuerpo social donde todos estamos construyendo un
destino; por lo tanto hay que desocultar escrituralmente la memoria de
toda la comunidad correntina, apelando a los cdigos de un pasado que
incluya al imaginario popular.
No es fcil en cualquier objeto de estudio mantener una armona entre
la distancia y la inmediatez de lo que interesa estudiar y objetivar en el
lenguaje escrito. Cabra sealar la importancia de la intersubjetividad y
de la interaccin, teniendo en cuenta que la historia no es slo tema de
especialistas, sino una tema tremendamente vital que est inscrita en
cada ciudadano, pues la historia no es categricamente pasado; la
historia es presente acumulado patrimonio tangible e intangible y
tambin es el maana. Cmo podramos hacer un proyecto de vida sin
un dosis de prediccin mnima?
Pero hay otra variable que hace tambalear la soberbia intelectual: el
Azar o la Providencia, un terreno metafsico ante el cual los mismos
cientficos vacilan, por ello es valioso que en cualquier sector del
conocimiento se practique la humildad y la equidad, para no caer en la
discriminacin, en la exclusin y en la negacin sistemtica de la
alteridad, evitando precipitarse a un abismo del cual pocas veces se
tiene la posibilidad de retorno y de redencin.
Martn Alvarenga

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TRIBUNA
Bicentenario: historia encubierta en Corrientes
Martn Alvarenga Escritor, periodista, ex docente de la Unne.
Cumplimos cuatrocientos aos y casi un lustro, y continuamos viviendo
con un caudal de cultura histrica marcada semnticamente por el signo
de la negacin. Mantilla, Pujol y Hernn Gmez escribieron para
complacer a una casta social.
El escndalo acontecido hace meses con la escritora, periodista y
editora Gabriela Saidn con el libro Cautivas, con el asesoramiento en la
especialidad de una docente de nuestro medio, no hace ms que
manifestar la intolerancia y la discriminacin de criterio de un
testimonio vinculado con una memoria social que ofrezca la visin
alternativa de nuestro pasado. En dicha ocasin, los descendientes de
las cautivas y opositores de Saidn fueron a boicotear el acto de
presentacin de una obra, que haca un viraje interpretativo con relacin
a la visin consagrada por una elite de Corrientes. Hace
aproximadamente dos aos, en el suplemento cultural de este medio de
comunicacin, publiqu una serie de cuatro artculos sobre El
anarquismo en Corrientes, basndome en las relatos orales de mi
padre, quien fuera representante de la Fora (Federacin Obrera
Argentina) en las dcadas del 20 y del 30 del siglo anterior, poca en
que se produjeran las masacres de la Semana Trgica en Buenos Aires y
la feroz e inhumana represin en la Patagonia, rescatadas por el
historiador Osvaldo Bayer. Luego de esta publicacin de referencia, que

daba cuenta no de un bache de la historia correntina sino de un

desproporcionado agujero negro, hubo un elocuente e hipcrita silencio,
un silencio que no se compadeca con la relevancia que traa consigo el
contenido de mi artculo de connotacin histrica y sociocultural. No era
para menos, yo mismo me daba cuenta de que haba levantado una
alfombra, la alfombra del olvido deliberado. Los jvenes historiadores
pronto advertirn o ya estn tomando razn de cuntas alfombras hay
que levantar para encontrarnos no con nuestra verdad sino con una
verdad plural, con una verdad polismica que tiene que ver con nuestra
carencia de liberar una visin en abanico sobre nuestro pasado para
hacer valer el ayer y el hoy invirtiendo al mximo por nuestro futuro.
No ha sido suficiente pero hay que insistir: nos falta una historia de las
luchas sociales en Corrientes porque esto no es de inters histrico
nicamente, pues compromete a otras ciencias del espritu como la
antropologa filosfica y la antropologa cultural, a la sociologa, al
folclore y a la psicologa social. Todo esto no comprende slo un saber
acerca de lo que fuimos y de lo que queremos ser, involucra verlo desde
un ngulo de reivindicacin social, desde una filosofa de la cultura que
nos conecta vvidamente con la teologa de la liberacin. Nos convoca a
la integracin y a la restitucin de todos los condenados de la tierra, a
quienes se les ha negado la igualdad de oportunidades y su desarrollo
en el espectro psicobiosocial.
Y cuando decimos esto no voy a utilizar eufemismos, voy a nombrar el
hambre, la inanicin, la desnutricin, la ausencia de salud y de
educacin pblicas que an no han logrado cumplir con la excesiva
demanda social acumulada por lo menos durante estos ltimos cien
aos. La historia oficial tiene poder poltico y econmico, adems de
conformar una corporacin, que es ms bien la corporacin del olvido
intencional. Est ligada a intereses extranjeros y a impedir la movilidad
social. Es la misma que ha intentado por todos los medios boicotear el
emplazamiento de la estatua de Andresito Artigas en Costanera Sur; es
la misma que niega el papel decisivo de ese hroe aborigen que
rescatara el litoral argentino de manos de los portugueses-brasileros.
El aborigen que fuera comandante gobernador de Corrientes,
protegindola en su momento del ataque de los paraguayos. Este
hombre que por un indgena est en la periferia de la historia social,
cuando en toda la provincia de Misiones y la franja correntina de la
ribera del Uruguay est considerado el Gemes correntino, nada menos
que como uno los emancipadores sudamericanos. El hijo adoptivo de
Jos Gervasio Artigas, de este gran luchador por la independencia y
forjador de la idea de la Unin de los Pueblos Libres, que le transmitiera
como utopa a Andresito en la gesta por la liberacin de las
comunidades latinoamericanas, en un concepto profundo y amplio del
federalismo como autonoma y hermandad dentro de un nuevo criterio
de unificacin jurdica y social.
Esta reparacin de nuestra memoria colectiva lo harn las nuevas
generaciones, para dejar de lado la mentira histrica y reencauzarnos a
travs de la evidencia inequvoca de nuestro pasado.