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Pesquisa em Recepo
Relatos da segunda jornada gacha
Santa Maria
FACOS - UFSM
2015
Nmero de ISBN
978-85-8384-013-8
FACOS - UFSM
. U . M . . R . I . O
5 Apresentao
53
programa fantstico
Antonio Fausto Neto
Fbio Cruz
71
Rafael Foletto
panorama preliminar
Nilda Jacks
Maringela Toaldo
Daniela Schmitz
Dulce Mazer
Laura Wottrich
Sarah Moralejo da Costa
85
Fernanda Scherer
93
99
apresentao
de Pesquisadores da Recepo. deste modo que pensamos a leitura do conjunto de artigos reunidos aqui. Ao final, estamos todos
imbudos de pensar o cenrio atual da pesquisa em recepo, suas
transformaes e a implicao concreta desta perspectiva em nossas
pesquisas. O que significa estudar a recepo hoje, quem o sujeito
receptor, quais so as temticas mobilizadoras desta abordagem de
estudos? No so questes facilmente respondidas, mas a elas dedicamos o nosso fazer. tambm sobre elas que tensionamos as possveis
contribuies da leitura desta publicao.
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na comunicao
Os
desafios
concretos
do
desenho
multimetodolgico postos pelo presente projeto
esto na base de um texto em que discutimos
os desafios dos paradigmas da globalizao e da
complexidade para os estudos de comunicao.
Ver Lopes (2001)
A terceira proposta, que tambm constituiu um desafio, foi realizar o que chamamos de estudo compreensivo de recepo no
campo da comunicao. Como dissemos, o atual estado da pesquisa
de comunicao levou-nos a enfatizar a contribuio distintiva da teoria latino-americana das mediaes aos estudos atuais de recepo.
Essa contribuio est justamente na tentativa de romper com abordagens tericas fragmentadoras e simplificadoras da comunicao,
firmando a recepo como perspectiva terica integradora dos processos de produo, do produto e da audincia. A recepo passa a ser
vista como momento privilegiado da produo de sentido, refutando
a concepo reprodutivista e firmando que mais do que de meios,
a comunicao se faz hoje questo de mediaes, isto de cultura
(MARTN-BARBERO, 1989, p. 19). O resultado um desenho complexo de investigao que envolve a estrutura e a dinmica da produo das mensagens; os usos e apropriaes dessas mensagens e a
sua composio textual. Esta marca vai alm da proposta de anlise
qualitativa da audincia + anlise de contedo que caracteriza atualmente a tendncia internacional dos estudos de recepo (JENSEN,
1990). O principal desafio que atravessa hoje os estudos latino-americanos de recepo est na traduo metodolgica da teoria das mediaes em projetos de investigao emprica. No presente projeto,
elegemos quatro mediaes: cotidiano familiar, subjetividade, gnero e videotcnica e assumimos a tarefa de torn-las observveis e
document-las empiricamente. O objetivo principal mostrar como
essas mediaes, cada uma com sua especificidade, convergem no
processo de recepo, tomado como locus de construo de sentido e
no de sua mera reproduo.
E, finalmente, a quarta proposta foi a eleio da telenovela
como objeto de um estudo de recepo. Aqui nos deparamos tanto
com as renovaes trazidas pela corrente dos chamados estudos culturais, quanto da sociologia da comunicao aos fenmenos da comunicao. Tomando o gnero do melodrama como matriz cultural
de significao, a telenovela entendida como um constructo que ativa
na audincia uma competncia cultural e tcnica em funo da construo de um repertrio comum, que passa a ser um repertrio compartilhado de representaes identitrias, seja sobre a realidade social,
seja sobre o prprio indivduo. importante sublinhar, de sada, que
esse repertrio entre a produo e a audincia foi construdo ao longo
de 35 anos de telenovela no Brasil e, mais precisamente, de assistncia
diria s telenovelas da Rede Globo. Deste ponto de vista, a telenovela
constituir-se-ia num representante conspcuo da tardia modernidade
brasileira, tese que colocamos sob a forma de uma de nossas hipteses
tericas. Num plano mais concreto, a recepo da telenovela traduz-se
numa experincia cultural e de comunicao que enseja uma pesquisa
que possa combinar contexto e leitura da recepo.
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1971). Estas afirmativas nos levam a uma questo metodolgica fundamental a das relaes causais o que nos exigir indagar acerca
da causao de intensidade diversa que deve estabelecer-se na relao
entre as mltiplas mediaes.
Nvel
Fonte
Lugar
Discurso
Estrutural
Posio de
Classe
Contexto
social
Sistema
lingustico
Institucional
Famlia
Recepo
Pragmtica
Individual
Subjetividade
Recepo
Pragmtica
Videotcnica
Gnero ficcional
Teledramaturgia
Produto
Produo
Semntica
Sintaxe
I) Para construir essa caracterizao, partimos de Martn-Barbero, que afirma que a mediao o lugar de onde se outorga sentido
ao processo de comunicao e esse lugar, para ele, a cultura. Atravs
dessa aparente simples frase, o autor props o seu famoso deslocamento dos meios s mediaes. Deixando de lado os mal-entendidos
que isso provocou, vemos nessa proposta um duplo mrito. O primeiro o de ter exposto o determinismo meditico ou o mediacentrismo
a que os estudos de comunicao estavam confinados, o que no quer
dizer que o meio (medium) no tenha importncia, antes pelo contrrio, a cultura como perspectiva de anlise permite perceber os meios
em sua real e multifacetada importncia. O segundo mrito o de ter
descentralizado e pluralizado teoricamente a anlise da comunicao,
inserindo-a na ordem das prticas culturais. Vemos um enorme grau
de potencialidade terica na proposta desse autor, na medida em que
ela converge para as pistas renovadoras abertas por Gramsci (1978)
para o entendimento da cultura como campo de lutas (teoria da hegemonia), por Bourdieu (1983) com a traduo de elementos de estrutura para o nvel das prticas socioculturais (teoria do habitus) e
por Giddens (1989) com a introduo da estratificao do self na ao
reflexiva (teoria da estruturao). Todas essas pistas se movem no sentido do pensamento complexo e transdisciplinar, no-reducionista e
no-doutrinrio (MORIN, 1986; WALLERSTEIN, 1996).
O que resulta importante entender que, do ponto de vista metodolgico no h relaes diretas entre os componentes do processo
de pesquisa da comunicao receptor, meio, mensagem, emissor,
mas toda relao entre eles mediada, inclusive o meio mediao.
Alm disso, as mediaes s ganham sentido ao serem relacionadas
entre si dentro de um determinado contexto, independente do campo especfico sobre o qual se esteja trabalhando.
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mltiplas mediaes. A fim de operacionalizar o conceito de mediao, fizemos uma releitura da tipologia proposta por Orozco (1991,
1996, 1997), chamada por ele de modelo da mediao mltipla3. Essa
reelaborao foi pensada no sentido de contribuir para uma maior
adequao metodolgica concepo de Martn-Barbero e, principalmente, no sentido de seu ajustamento aos requisitos concretos de
nosso objeto de pesquisa, o que em outros termos significa torn-la
conceitualmente clara e metodologicamente manejvel. o que tentamos expressar no quadro acima.
1) Mediao de nvel estrutural (contextual) que se realiza atravs de diferentes habitus e estilos de vida. Lugar bsico de produo
e reproduo de distino social (BOURDIEU,1988) e, portanto, da
diversidade dos sentidos.
2) O seu uso na presente pesquisa no se d como recurso de determinao em ltima instncia, mas como tentativa de complexificar o
tratamento dado situao de classe nas atuais pesquisas de recepo,
nas quais aparece nivelada a outras categorias como gnero, idade, etnia, ou confundida com estrato socioeconmico. Em outros termos,
tratada como mais uma mediao, no lhe sendo conferido o devido
destaque como categoria explicativa de anlise (LOPES, 1995). Portanto, tratamos de firmar uma posio epistemolgica distintiva do presente estudo em relao ao modelo das mltiplas mediaes de Orozco,
incorporando ao modelo terico das mediaes uma mediao estrutural como uma dimenso de mediao onde se realiza o carter social
global do processo de construo do sentido na sociedade.
Assim, consideramos que a produo de sentido mediada e,
portanto, se realiza atravs de muitas mediaes. Porm, h de se entender que elas tm importncia diversa (conforme o fenmeno em
foco) e possuem pesos relativos no jogo da construo dos sentidos4.
3) O conceito de classe social aparece na presente pesquisa como
diferena social que se expressa em habitus, que produto de condicionamentos sociais associados posio correspondente. O habitus
faz corresponder um conjunto de bens e propriedades unidos entre
eles por uma afinidade de estilo. Tentamos trabalhar a posio social
etnograficamente no cotidiano familiar, mostrando que, apesar das lgicas das diferenas no se esgotarem na diferena social das classes,
essa diferena articula as outras. Partindo dessa concepo, utilizamos
o critrio de classe social para organizar a nossa amostra5. Esta foi
organizada atravs da categoria de posio de classe, segundo a qual as
famlias em estudo aparecem dispostas num certo continuum scio-espacial: famlia favelada (famlia 1), famlia de periferia (famlia 2),
famlia de bairro de classe mdia (famlia 3) e famlia de condomnio
fechado de classe mdia alta (famlia 4). Temos a uma estratificao
dentro das classes populares e uma dentro das classes mdias.
2.COTIDIANO FAMILIAR
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3.SUBJETIVIDADE
1) Mediao pouco trabalhada na recepo, a despeito das referncias feita ao sujeito.
2) Capta os processos de construo de identidades e sensibilidades que operam na interao indivduo-pequena tela.
3) Permite individualizar as relaes entre as histrias de vida de
cada membro da famlia na sua relao com a telenovela.
4) Mediao que atua dentro das prticas sociais como organizadora cognoscitiva (interpretativa) da atividade intencionada (agency,
para Giddens, 1989) do indivduo.
4.GNERO FICCIONAL
1) A telenovela, tomada como narrativa de matriz popular, portanto cultural, de produo/reconhecimento de sentidos.
2) Dispositivo ativador de competncia cultural e produtor de repertrio compartilhado entre produo e recepo.
3) A telenovela brasileira: modelo de narrativa hbrida que transgride fronteiras de gnero.
4) Uma das duas submediaes pertencentes mediao tcnica e
que atua no nvel semntico do produto.
5. VIDEOTCNICA
1) Telenovela como produto televisivo submetido a condies especficas de produo: organizativas e tcnicas.
2) O reconhecimento de dispositivos videotcnicos na recepo.
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Mediaes
Cotidiano
familiar
Subjetividade
Gnero
ficcional
Videotcnica
QC
QC
QC
Tc.
Qualitativa
OE - EC
ES
EG
EV
HV
HV
HV
EP
HC
HC
HC
GD
GD
GD
GD
TVN (R)
TVN (R)
TVN (R)
TVN (R)
Sinopse
Sinopse
Clipping
Clipping
Todos
Todos
Todos
Winmax
Winmax
Decupagem
Digitalizao
An. Mediaes
Subjetivas
Anlise de
Gnero
Anlise de
fluxo
2. Corpus:TVN
grav.completa
Todos
Winmax
2.Tabulao
por mediao Categorizao
2.Anlise
Estudos
de caso
Legenda:
QC: Questionrio do Consumo
HV: Histria de Vida
OE: Observao Etnogrfica
EP: Entrevista da Produo
EC: Entrevista do Cotidiano
HC: Histria de Vida Cultural
ES: Entrevista da Subjetividade
GD: Grupo de Discusso
EG: Entrevista do Gnero
TVN(R): Telenovela Reeditada
EV: Entrevista da Videotcnica
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Concluses
Referncias
ALASUUTARI, Pertti. Qualitative method and cultural studies. London: Sage, 1995.
Ao cabo de um processo bastante longo como foi o deste projeto, desde a sua concepo at o relatrio final, nossa primeira impresso foi a riqueza e a diversidade das mediaes envolvidas, do que
resultou uma anlise multifacetada.
Aqui, porm, apenas listamos os principais resultados da construo metodolgica que foi objeto deste texto.
1. O objetivo central de nossa pesquisa buscava responder insatisfao com a operacionalizao metodolgica da perspectiva terica das mediaes. A proposta em fazer uma explorao metodolgica na recepo da telenovela mobilizou esforos, tanto no sentido
de uma concepo multidisciplinar e multimetodolgica do projeto,
como de sua aplicao. Por isso, tentamos fundamentar e explicitar as
decises e opes tomadas ao longo de cada fase da pesquisa e, sobretudo, fizemos um relato minucioso sobre o emprego de cada tcnica e
uma reflexo detida sobre a experincia de campo e o tratamento dos
dados. Podemos da afirmar que nosso primeiro resultado termos
feito uma proposta metodolgica concreta para a pesquisa de recepo. Ajust-la, adapt-la, modific-la, o que agora se espera atravs
de novas experincias de pesquisa. Conforme verificamos, at agora
so muito poucas as pesquisas sobre as mediaes no pas e, a nosso
ver, muito se deve complexidade dessa perspectiva terica. Temos,
portanto, a expectativa de podermos contribuir com nossa proposta
metodolgica para alavancar mais pesquisas nessa orientao.
2. Um segundo resultado foi o de termos mostrado como operam as mediaes no processo de recepo de telenovela. Operar
o termo, porque mediaes so dispositivos embutidos em prticas:
prticas domsticas, cotidianas, subjetivas; prticas narrativas, prticas profissionais, tcnicas. Neste sentido, ficamos bem prximos
concepo de estruturao de Giddens (1989).
3. A pesquisa qualitativa no pode ambicionar generalizao
de seus resultados. Ela se presta mais a ser laboratrio de experincias
que posteriormente podem ser reproduzidas. o que temos em mente para uma prxima pesquisa de recepo, em que a combinao de
tcnicas qualitativas e do uso de programa de computao possa ser
testada numa amostra maior.
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Nota Introdutria
O tema que vamos refletir no contexto desta jornada destaca como seu ngulo principal a problemtica da recepo, articulada a um determinado estgio do desenvolvimento da sociedade em
vias de midiatizao. Associa-se a presente discusso o conceito de circulao que, por longos perodos, teve problemas com os holofotes iluminadores das teorias e modelos da comunicao. Vrios
destes transformaram a circulao em uma zona morta e/ou em ponto cego (LUHMANN, 2000)
do processo da comunicao. Esta restrio talvez tenha a ver com o reconhecimento tardio e
problemtico da recepo como uma noo subordinada, por muitos anos, a modelos que a conceberam a partir da centralidade que teve a produo como um conceito hegemnico, para explicar
o processo de comunicao. Apenas esta questo j nos pareceria interessante para ser transformada
em objeto de uma discusso que, esperamos, venha ser feita nos ambientes acadmicos de estudos e
de pesquisa da comunicao miditica.
Tais conceitos para serem examinados no estgio atual da sociedade em vias de midiatizao
trafegaram, segundo certas circunstncias, nos percursos da jovem histria da comunicao miditica. No h tempo para nos ocuparmos de relato mais analtico sobre a natureza destes percursos.
Mas alguma coisa deve ser dita sobre eles para que se entenda a importncia que tm as mutaes
que sofrem e os efeitos de seus processos sobre a materializao e exteriorizao de sentidos, no atual
estgio da sociedade em vias de midiatizao.
Para fins didticos e convergentes com as expectativas formuladas pelo tema desta exposio, e
para que possamos explorar algumas hipteses sobre os contedos a serem expostos, se faz necessrio situar tambm, ainda que em linhas gerais, como os modelos desta rea tm manejado, ao longo
de um perodo histrico mais amplo, estes conceitos circulao e recepo. No vamos, como foi
sublinhado, enveredar por uma pesquisa aprofundada sobre estes trajetos, mas chamar ateno sobre
alguns aspectos a fim de que possamos situar alguns desafios sobre o estudo da recepo, no perodo
atual da midiatizao.
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Linearismo ou indeterminaes?
Um ligeiro balano
Ao longo de muitos anos, os equipamentos cientficos das cincias sociais e humanas que investigaram as problemticas afins
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Novas Articulaes
Mesmo que ainda em um contexto no qual a maquinaria
miditica tem uma centralidade, observa-se a importncia crescente de operaes realizadas no mbito da recepo, que apontam
para registros de apropriaes da oferta miditica, em divergncia
com os postulados emissionais. As divergncias entre os dois polos
so elevadas ao status das pesquisas que centram seus olhares, desta
feita, para a existncia de articulaes entre os dois polos, mas que
no se instituem em torno de lgicas de convergncias. O conceito
de contrato de leitura assume a mirada sobre os efeitos. A questo
buscar a construo de pactos em torno dos quais produtores e
receptores pudessem articular suas polticas de sentidos em torno do funcionamento de suas lgicas e suas diferenas interpretativas. J no estamos mais no cenrio da comunicao linear, mas
nas paisagens nas quais a produo comunicacional se faz em meio
a complexos processos de negociao que levam em conta diferenas e indeterminaes. A comunicao muito menos uma convergncia de estratgias e muito mais intercambialidade fundada na
complexidade de cruzamentos de mltiplas gramticas, postulados,
operaes, etc. de sentidos. Trata-se de um cenrio que aponta para
o processo comunicacional estruturado em torno de estratgias diversas, em detrimento de regras que unificariam as possibilidades
de produo de sentidos. Num contexto macro, pode-se dizer que se
trata de uma atividade sgnica fomentada por instncias institucio-
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nais e individuais que fazem entrelaar as marcas de suas diferenas, articulando a ao comunicacional sob a gide de imprevisto de
sentidos. So tambm operaes semiticas de vrias ordens, atravessadas por vrias matrias significantes e onde se trava a produo e discursividades sociais em suas diversidades.
A circulao desponta
De alguma forma, o reconhecimento desta hiptese acima formulada reconhece algumas questes como: a) as relaes produo e
recepo se fariam por parte de operaes individuais, mas no contexto de uma atividade complexa circulatria, fazendo trabalhar estas
duas dimenses, segundo lgicas distintas; b) reconhecer as tentativas por parte da instncia produtiva de fazer regulaes no sentido
da recepo se manter fiel ao acesso e aos contatos com os produtos
miditicos; c) prenncios que apontam a emergncia de uma nova
ambincia na qual tais divergncias entre produo e recepo se
multiplicariam; e d) necessidade de novos instrumentos que possam
descrever, segundo outros olhares, tal dinmica envolta em novas
complexidades.
Sabe-se que a intensificao de transformao de tecnologias
em meios se expande sobre a ambincia, afetando a sua organizao e o funcionamento de suas prticas, fazendo com que a vida e as
interaes dos indivduos se estruturem em torno de relaes scio-tcnicas. Complexificam-se os processos de produo/recepo, em
termos de operaes de sentidos. Operaes tcnicas-discursivas
que at ento estavam na rbita do campo miditico e dos seus peritos se disseminam para outros campos, cujas prticas produtivas
tomam lgicas e operaes miditicas, como condio de produo
para a construo de novos processos enunciativos. Velhos modelos de irradiao de mensagem e de feedbacks entre emissor-receptor
do lugar a complexos feedbacks que se manifestam de modo amplo, potencializados pelas dinmicas de processos e fluxos de mensagens, afastando-se de postulados lineares. A circulao, at ento
situada como uma zona de passagem- ou geradora de um desajuste
intransponvel entre produo/recepo - estrutura-se em torno de
uma outra pavimentao dando mostras visveis de nova dinmica
de enunciaes e muitas de suas marcas j podem ser descritas. A
intensidade de operaes tcnicas enseja produo e fluxos de um
maior nmero de mensagens tornando a sociedade mais complexa
e menos homognea. Desponta uma nova atividade circulatria que
acentua a descontinuidade entre lgicas de produo (dos sistemas
sociais) e de recepo (constituda por atores individuais), ensejando
acoplamentos entre elas, mas que se realizam cada vez mais segundo
postulados de divergncia e no de convergncia. Dinmicas interacionais que outrora eram fundadas nas estruturas dos campos sociais,
como grandes referncias de inteligibilidades, so hoje dinamizadas
por processualidades tecno-discursivas que se desdobram em bifurcaes, deslocando a centralidade do protagonismo at ento atribudo apenas ao mbito das instituies sociais. Os processos complexificantes de interposio da tcnica entre produtores e receptores se
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Referncias
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As transformaes contemporneas que estamos vivenciando no mbito comunicacional-miditico suscitam reflexo e demandam labor para resituar a problemtica da recepo de modo a dar conta
das novas configuraes que assume. Essa necessidade de redesenhar a problemtica implica repens-la
tanto em termos das bases tericas com as quais trabalhamos para entend-la, quanto das orientaes
metodolgicas que norteiam a construo de nossas pesquisas.
Situar possibilidades, questes e desafios metodolgicos relativos a essa empreitada o que procuro fazer nesse texto1. Na concretizao dessa proposta, inicio sinalizando alguns elementos relativos
s transformaes que se afiguram no ambiente comunicacional contemporneo que afetam a chamada
recepo, para ento considerar possibilidades produtivas, aspectos e desafios que se colocam na construo da pesquisa voltada s apropriaes das mdias digitais do mbito propriamente metodolgico.
Uma prvia do texto foi apresentada na mesa
Abordagens terico-metodolgicas para os
estudos da recepo, da II Jornada Gacha de
Pesquisadores da Recepo.
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Esses e outros aspectos apontam para a existncia de uma realidade comunicacional complexa, multidimensional e de grande
dinamismo em termos de velocidade das mudanas; realidade esta
que traz desafios pesquisa comunicacional, demandando a formulao de perspectivas terico-metodolgicas que respondam a essa
complexidade. Uma linha produtiva para enfrentar esses desafios no
campo metodolgico encontra-se na perspectiva transmetodolgica.
Sinteticamente podemos dizer que essa perspectiva se define por articulao/entrelaamento/confluncia de mtodos e procedimentos
diversos que permitam inter-relacionar e potencializar a construo
dos vrios aspectos componentes das problemticas comunicacionais
(MALDONADO, 2013). Assinalo, na sequncia, algumas possibilidades produtivas, elementos norteadores e desafios suscitados e demandados por pesquisas que temos desenvolvido, orientado e acompanhado nos ltimos anos relativos problemtica das apropriaes
das mdias digitais inspirados nessa linha.
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Referncias
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Outras variveis a observar sobre a concepo da condio juvenil nos indivduos so: idade; gerao na qual o indivduo socializado; gnero; condio familiar e instituies (MARGULIS e URRESTI, 2008). Cabe, ainda, considerar a alterao no ciclo de vida dos
indivduos estimulada pela reconfigurao de aspectos tradicionais
da trajetria da juventude para o estgio adulto, em especial, a coresidncia familiar e a alterao (adiamento) nos ritos de passagem
(PAPPMIKAIL, 2012).
Pode-se conceber, assim, uma juventude contempornea que
dispe de uma moratria vital (MARGULIS e URRESTI, 2008)
prpria, mas que demonstra suas caractersticas socioculturais de
forma transitria, em funo de sua condio social ou de alteraes
no ciclo de vida dos indivduos. No sendo possvel demarcar um
conjunto fechado de prticas, anseios, movimentos, cdigos da fase
juvenil, entende-se que so definidos a partir das variveis apontadas
anteriormente6.
Para entender a relao dos jovens com os meios de comunicao no contexto da convergncia, adota-se a noo de consumo miditico (TOALDO e JACKS, 2013), a qual deriva da contextualizao esboada por Canclini sobre consumo cultural, que parte de seis teorias7
consideradas mais significativas sobre o debate em torno do consumo.
A partir dessas teorias/modelos, que abordam aspectos parciais
do fenmeno, o autor prope que o consumo cultural pode ser compreendido como o conjunto de processos de apropriao e usos de
produtos nos quais o valor simblico prevalece sobre os valores de
uso e de troca, ou onde ao menos estes ltimos se configuram subordinados dimenso simblica (CANCLINI, 1993, p. 34). Desse
modo, alarga as perspectivas sobre o consumo para alm das ideias
de necessidades e instrumentalidade dos bens. So exemplos de consumo cultural: artes; conhecimento universitrio; televiso, rdio, cinema; artesanatos; danas indgenas, etc.
O consumo miditico, a partir das reflexes de Canclini, poderia ser considerado uma vertente do consumo cultural, ao se referir
aos meios de comunicao em especfico, nomeando-os e fazendo
uma diferenciao a respeito da maior implicao econmica na produo cultural miditica. Nesse contexto, duas tendncias so percebidas em grande parte dos estudos e autores: anlises sobre consumo
e mdia e sobre consumo miditico propriamente dito (CANCLINI,
1993; FEATHERSTONE, 1995; ROCHA, 1995; MORLEY, 1996; SIL-
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familiar: parte deles mantm computadores na sala, locais de circulao e permanncia dos demais membros da famlia; enquanto outros
mantm os equipamentos em seus quartos, interferindo diretamente
no consumo miditico compartilhado ou individual, respectivamente.
Para acessar a internet, a casa dos jovens aparece em primeiro
lugar, com exceo dos paraenses. Dezesseis jovens indicam a faculdade como o espao principal de conexo (metade deles so paraenses) e 5 o fazem no trabalho. Como segundo principal espao de uso,
17 jovens acessam a internet da faculdade. O trabalho aparece como
terceira opo (8) e as lan houses em quarta (7 jovens, dos quais 5 so
da regio norte).
A maioria dos jovens acessa internet por dispositivos mveis
(30), mas as propores variam conforme o estado/regio: na Bahia
metade acessa, no Rio Grande do Sul so 8 e em Gois e Par, 7 em
cada estado. Em So Paulo, este nmero cai para 3. A conexo para
dispositivo mvel mais utilizada a 3G (13), seguida por wifi (3).
Dois paraenses e um paulista afirmaram acessar nos dois modos.
Sobre a quantidade de celulares, 42 jovens afirmaram possuir
um aparelho, sete possuem dois telefones mveis. Somente um goiano declarou possuir 3 aparelhos. Dos entrevistados, 22 possuem aparelho comum; 16 possuem aparelho celular comum com internet; e
12 jovens so donos de smartphones.
Quando o assunto o uso concomitante de meios e/ou associao destes a alguma outra tarefa, como estudar ou telefonar, por
exemplo, tem-se o seguinte panorama quando a pergunta versava sobre o consumo de televiso11. Apenas dois jovens indicaram no se
dedicar a mais nada alm da assistncia12 e, entre os paulistas, chama
a ateno que 7 no consomem o meio. Os demais jovens de todas as
regies dividem a ateno com outros meios de comunicao e tarefas, dentre os quais se sobressaem os gachos e os baianos, ao menos
quanto ao nmero de atividades extras indicadas, mdia de 6 tarefas
citadas por jovem nos dois estados. Na outra ponta, esto os goianos
que indicaram consumir apenas mais um meio ou realizar apenas
mais uma outra tarefa enquanto assistem televiso.
No geral dos estados, as atividades mais indicadas so as seguintes: acessar e-mails (21), usar redes sociais (20), telefonar (20),
acessar sites em geral (15), estudar (15), ler jornal (14), ler livros (8),
consumir revistas (8), ouvir msica (7) e ouvir rdio (1). No foi explorada a questo de quantas atividades distintas so realizadas ao
mesmo tempo, mas o quadro revela que, entre a maioria, a ateno
no exclusivamente voltada televiso. Estes dados tambm indicam uma preferncia destes jovens por estar em conexo com outras
pessoas, j que o e-mail, as redes sociais e o telefone ocupam as primeiras colocaes. Isso refora resultados de pesquisa que j indica-
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Um de SP e outro de GO.
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Concluses provisrias
Com a pesquisa em andamento, o estudo piloto e o exploratrio parcialmente analisados aqui, apenas podemos apresentar alguns
comentrios gerais sobre os dados empricos. preciso enfatizar que
esses resultados so muito preliminares, quantitativamente escassos e
de regies muito distintas em termos histricos, culturais, econmicos e populacionais, por isso no de surpreender que alguns dados
apresentem muitas discrepncias, principalmente no que diz respeito
s condies de acesso. A regio Norte, por exemplo, distancia-se das
demais na renda mdia familiar, pelo acesso internet ser fora de
casa (usam mais a faculdade) e pela maior frequncia a lan houses.
Como consequncias dessas condies, nenhum jovem declarou es-
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18
19
Referncias
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36
37
555
Nessa perspectiva, o consumidor est inscrito em relaes de poder, mas no um ator passivo. Tambm instaura uma outra produo, fabrica num espao que do outro, com os elementos que
a ordem dominante lhe impe. Esta fabricao no se faz notar
em produtos prprios, mas na forma de empregar os produtos, na
apropriao. Aqui, a cultura popular formula-se e expressa-se em
artes de fazer a cultura comum, para usar a expresso de Certeau,
ao relacionar-se com os produtos massivos, dentro das relaes de
fora que a se estabelecem, lana mo de tticas, uma arte de dar
golpes, realizada no lugar do outro, pois no conta com um lugar
prprio, dependente do tempo, por seu no lugar e vigilante para
transformar acontecimentos em ocasies (BONIN, 2003, p. 3).
Muitos trabalhos, geralmente notveis, dedicam-se a estudar sejam as representaes sejam os comportamentos de uma sociedade. Graas ao conhecimento desses objetos sociais, parece possvel e necessrio balizar o uso que deles fazem os grupos ou os
indivduos. Por exemplo, a anlise das imagens difundidas pela
televiso (representaes) e dos tempos passados diante do aparelho (comportamento) deve ser completada pelo estudo daquilo
que o consumidor cultural fabrica durante essas horas e com
essas imagens (DE CERTEAU, 1994, p. 39).
38
39
Apoiado em outros autores, Martn-Barbero nomeia de sociabilidade a trama de relaes cotidianas tecidas pelos homens ao
juntarem-se e atravs das quais organizam os processos primrios de
interpelao e constituio dos sujeitos e das identidades. , segundo o pesquisador (2002b), o que constitui o sentido da comunicao
como questo de fins e no apenas de meios. Esse contexto de transformaes do mbito da tecnicidade e das identidades exige repensar
o mapa atravs do qual so estudadas as mediaes comunicativas:
Este novo mapa proposto por Martn-Barbero (2002b) contempla as relaes entre matrizes culturais e formatos industriais, por um
lado, e lgicas de produo e competncias de recepo e consumo,
por outro. Relaes estas mediadas por diferentes regimes de institucionalidade e diversas formas de sociabilidade, alm de dinmicas e
complexas tecnicidades e ritualidades.
Nesse contexto em que o protagonismo das tecnologias cada
vez maior, investigar como se efetuam os usos da internet no cotidiano de pessoas que convivem com diferentes espaos comunicacionais
representa um desafio, pois deve levar em conta todas essas mediaes
implicadas nas relaes entre sujeitos e tecnologias da comunicao.
A busca de conceitos articulados pelo autor ajuda para que abandonemos uma perspectiva determinista, que v na tecnologia a imposio
de mudanas alheias s prticas culturais de cada grupo, ao mesmo
tempo em que permite lanar questes sobre a reconfigurao das
identidades e das culturas a partir dos usos das diferentes tecnologias.
Em livro dedicado ao esforo de traar uma cartografia da
perspectiva latino-americana no campo da comunicao, no qual
se posiciona duramente contra o que denomina uma tendncia ao
autismo tecnicista, Martn-Barbero (2002b) situa a necessidade de
estudo das tecnologias a partir da relao entre inovaes culturais
e usos sociais. O autor chega a falar de tecnologia, no singular, e culturas, no plural, por acreditar que da tecnologia que provm um
dos mais poderosos impulsos homogeneizao, constituda como
uma imposio reducionista tentativa de modernizao com base
tecnolgica, sobretudo na realidade latino-americana, pois desconsidera a brecha, a no contemporaneidade existente entre as tecnologias e produtos culturais que se consomem e o lugar, o espao social
e cultural em que so consumidos.
40
O lugar da cultura na sociedade muda quando a mediao tecnolgica (J. Echeverra) da comunicao deixa de ser meramente
instrumental para espessar-se, condensar-se e converter-se em
estrutural: a tecnologia remete, hoje, no a alguns aparelhos,
mas, sim, a novos modos de percepo e de linguagem, a novas
sensibilidades e escritas (MARTN-BARBERO, 2006, p. 54).
A ideia de mediao tecnolgica contribui para a reflexo a respeito das relaes estabelecidas entre sujeitos e tecnologia. Martn-
41
42
REFERNCIAS
MATTELART, Armand. As condies da renovao. In: MATTELART, Armand; NEVEU, E. Introduo aos estudos culturais. So
Paulo: Parbola, 2004.
43
A popularizao das novas tecnologias e das ferramentas digitais, o desenvolvimento da comunicao digital, a proliferao de redes de informaes interconectadas e o abandono da concepo de um
leitor passivo na recepo concepo de um leitor em atividade tanto no consumo quanto na produo
despertaram, nos anos recentes, a discusso sobre o futuro do jornalismo. A emergncia das mdias
digitais e a migrao dos leitores para esses ambientes online resultam em especulaes sobre a finitude
prxima da mdia impressa.
A questo que se instala nas redaes jornalsticas, estende-se e ganha vida em fruns de discusso, observatrios, congressos e salas de aula das escolas de comunicao de que maneira pensar a
produo de contedo para um leitor que no se fixa mais no produto impresso apenas, mas que circula
pelos ambientes digitais. De que modo satisfazer e fidelizar esses leitores que perambulam por vrias
mdias, migrando em seus contatos com os mesmos, e quebrando zonas clssicas de fidelizao com
vrios deles (FAUSTO NETO, 2009, p. 9).
Os ambientes digitais emergiram como novos territrios e, hoje, muito difcil encontrar organizaes jornalsticas que no tenham sites ou portais de informaes, perfis e pginas em sites de redes
sociais ou ainda produo de material voltado exclusivamente para essas plataformas. Com isso, vemos
que o jornalismo passa por um processo de transformaes. Esse processo, no entanto, no exclusivo
do campo miditico, mas sim de toda a sociedade, em que prticas sociais sofrem constantes mudanas
em decorrncia da midiatizao.
O processo de midiatizao da sociedade encontra-se em curso, ou seja, est incompleto (VERN,
1997), e se realiza quando dispositivos miditicos empreendem operaes tcnicas e simblicas que afetam
os demais campos sociais, sua estrutura e seu funcionamento, podendo codeterminar suas aes. Essas
injunes do campo miditico nos demais campos se devem no s centralidade da mdia nas interaes
entre os campos, mas tambm e sobretudo a essa nova cultura que vivenciamos hoje, a miditica, que
instaura novos protocolos de linguagem e redimensiona as prticas sociais (FAUSTO NETO, 2007).
Assim, tambm percebemos, em decorrncia da midiatizao, mutaes nos modos de se fazer
jornalismo. Como afirma Fausto Neto (2009, p. 19), o processo intenso e crescente da midiatizao
sobre a sociedade e suas prticas sociais, afeta de modo peculiar a cultura jornalstica, seu ambiente
produtivo, suas rotinas e a prpria identidade dos seus atores.
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666
do nada, como se no houvesse um histrico de produo de contedo semelhante em plataforma impressa. O que ocorre a inovao
de algo j existente, com a soma de novos recursos (audiovisuais, sonoros, interativos). Do mesmo modo, a revista impressa tambm se
adapta ao cenrio das novas mdias, mudando o seu layout, adaptando
sua linguagem e apresentando uma verso remodelada.
As reflexes de Bolter e Grusin (1999) se afastam de uma viso
que apregoa a morte das velhas mdias e nos fazem pensar sobre o
processo de transformao pelo qual as mdias passam. Assim, um
novo paradigma emerge o da convergncia em contraposio ao
que era pregado pela revoluo digital que presumia a substituio
das antigas mdias pelas novas.
O paradigma da revoluo digital alegava que os novos meios de
comunicao digital mudariam tudo. Aps o estouro da bolha
pontocom, a tendncia foi imaginar que as novas mdias no haviam mudado nada. Com muitas outras coisas no atual ambiente
de mdia, a verdade est no meio-termo. Cada vez mais, lderes
da indstria miditica esto retornando a convergncia como
uma forma de encontrar sentido no momento de confusas transformaes. A convergncia , nesse sentido, um conceito antigo
assumindo novos significados (JENKINS, 2009, p. 32-33).
Surge ento um conceito-chave para pensarmos essas mutaes: a convergncia das mdias, que mais do que apenas uma mudana tecnolgica. A convergncia altera a relao entre tecnologias
j existentes, as indstrias, os mercados, os gneros e o pblico. A
lgica pela qual a indstria miditica opera alterada, assim como a
lgica pela qual os consumidores processam tanto a notcia quanto o
entretenimento. Assim, como Jenkins (2009, p. 43) sinaliza, a convergncia refere-se a um processo, no a um ponto final.
O autor constri seu pensamento na via contrria ideia de que
a convergncia poderia ser compreendida atravs da analogia com
uma caixa preta um aparelho que agregaria mltiplas funes. Em
vez disso, a convergncia representa uma transformao cultural,
medida que consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em meio a contedos da mdia dispersos
(JENKINS, 2009, p. 29-30). Ou seja, a convergncia ocorre nos consumidores e nas interaes estabelecidas por eles.
Esse cenrio de transformaes nos faz repensar o que consumir mdia hoje.
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Na esfera profissional, a emergncia das mdias digitais e a convergncia modificaram o perfil do jornalista, que precisa agora ser
verstil na produo de contedo para diferentes plataformas e dominar os cdigos especficos de cada uma delas. Isso implica, muitas
vezes, na acumulao de trabalho, que agora segue outras lgicas, sedimentadas na velocidade da informao e na necessidade de interao. Nessa conjuntura, o jornalista enfrenta questes relativas
precarizao do trabalho, ameaas de demisses, alm da queda da
qualidade do seu produto e necessidade de formao de uma nova
autoimagem para a identidade profissional (AGNEZ, 2012, p. 40).
Quanto produo de contedo, a questo central refere-se
aos modos de apresentao. Salaverra e Negredo (2008) utilizam o
conceito de convergncia de contedo para falar tanto sobre a apresentao dos contedos de mesma temtica em diferentes suportes
(multiplataforma) quanto sobre a mescla de linguagens advindas de
diferentes suportes em uma mesma narrativa.
Na primeira gerao do jornalismo digital2, era comum os veculos disponibilizarem o contedo em diferentes suportes sem, no entanto, adapt-lo ao meio. Essa prtica de replicar contedos, chamada
por Salaverra e Negredo de shovelware, desconsiderava as particularidades de cada meio. Com o avano das prticas, os veculos perceberam que cada meio precisava de um contedo trabalhado especificamente para aquele suporte. Assim, chega-se fase denominada
reporpusing, quando h ajustes no contedo a ser veiculado considerando o suporte. Esta ento a caracterstica da distribuio multiplataforma, em que a produo da notcia feita de acordo com um
suporte: um texto para jornal, um vdeo para televiso e um infogrfico multimdia para Internet (SOUZA, MIELNICZUK, 2010, p. 36).
A convergncia fez com que as redaes fossem remodeladas,
obrigou os profissionais a se adequarem s novas ferramentas digitais
e impulsionou uma mudana na apresentao dos contedos que circulam pelos ambientes digitais dos veculos miditicos. Alm disso,
presenciamos nos anos recentes uma popularizao das mdias sociais digitais. A presena massiva dos consumidores nesses ambientes fez com que as organizaes de mdia migrassem tambm para
esse territrio, desenvolvendo estratgias de uso dessas ferramentas
para pulverizar as informaes produzidas pelo veculo, comunicar-se com os leitores, receber sugestes de pauta e at mesmo fazer coberturas jornalsticas inteiras, em tempo real e com colaborao de
contedo (SEIBT, 2012, p. 3).
Por mdias sociais digitais entendemos esses sistemas que possibilitam usos e apropriaes que envolvem participao ativa do
interagente atravs de comentrios, recomendaes, disseminao e
compartilhamento de contedo prprio ou de terceiros (CARVA-
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LHO; BARICHELLO, 2013, p. 136). Assim, as organizaes jornalsticas utilizam as ferramentas das mdias sociais no s para disseminar mais facilmente os seus contedos pelas redes sociais, mas
tambm para estabelecer contatos de interao com os seus leitores.
Nesses ambientes de mdias sociais, no entanto, os interagentes
no precisam do aval da instncia produtiva para se manifestar, pois a
lgica que rege essas mdias outra, no linear como a das mdias tradicionais. As organizaes, ento, precisam repensar suas estratgias
de contato com o seu pblico, que levem em conta essa mobilidade
e facilidade de interao no s entre mdia-pblico, mas tambm
entre pblico-pblico.
Tendemos, assim, a concordar com a assertiva de Michel Maffesoli (2004, p. 23), que afirma: as pessoas no querem s informao
na mdia, mas tambm e fundamentalmente ver-se, ouvir-se participar, contar o prprio cotidiano para si mesmas e para aqueles com
quem convivem. A informao serve de cimento social. Nesta sociedade em rede, os interagentes desempenham um papel fundamental
na reconfigurao social e so os pilares de uma cultura mais participativa, vigilante, coletiva e conectada.
At aqui, buscamos apresentar como a cultura da convergncia
modificou os modos de fazer jornalismo, bem como sinalizamos algumas mutaes que atingiram as organizaes jornalsticas nesta era
digital. H, nesse cenrio de mudanas, um elemento que nos parece chave para entender os deslocamentos e reposicionamentos que a
cultura da convergncia impe: o pblico, o consumidor, a audincia.
A seguir, tentaremos explorar mais essa instncia do processo de comunicao, tendo como foco o leitor de revistas. Para tanto, discutiremos as particularidades que caracterizam o leitor do jornalismo de
revista e o contrato que se estabelece entre o veculo e o seu pblico.
O jornalismo, como prtica discursiva, necessita de um interlocutor para sua efetivao. H sempre esse outro a quem se destina a
matria jornalstica, que ser informado e com quem os sentidos sero negociados. O jornalismo, assim, no pode lanar garrafas ao mar
como adverte Amaral (2004), que utiliza esta analogia para atentar
a necessidade de se pensar para quem se escreve o texto jornalstico.
H, assim, dois leitores: um ideal (imaginrio, imaginado, mo3
delo) e um real. O primeiro o leitor projetado pela revista, aquele
que pensado dentro das redaes e para quem o contedo direcio-
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A revista, por sua natureza, tem um contrato implcito com o leitor, mais ou menos nos seguintes termos: Prometo que se voc
ler esta revista, edio aps edio, encontrar sua disposio
o que importante para voc e do seu interesse, vai saber o que
quer saber, e at o que no sabia que precisava. (ALI, 2009, p. 32).
Os leitores de TPM
A revista TPM (Trip Para Mulheres) foi lanada em maio de
2001 pela Editora Trip. A distribuio da revista nacional, com periodicidade mensal. No incio, sua tiragem era de 80 mil exemplares;
hoje, 36 mil. O primeiro editorial da revista conta que a ideia de criar
a TPM surgiu quando uma pesquisa apontou que 25% dos leitores de
Trip revista da mesma editora voltada para o pblico masculino
eram mulheres.
Considerada uma revista segmentada para o pblico feminino,
a proposta de TPM ir contra o que comumente se apresenta nas demais revistas do gnero: Com contedo inovador, a TPM no acredita em frmulas prontas e mostra mulheres contemporneas vivendo em um mundo real sem perder o bom humor e o jogo de cintura6.
TPM revista feminina com maior nmero de indicaes ao Prmio
Esso de Jornalismo, mais importante premiao do jornalismo brasileiro, tendo vencido duas vezes.
Junto com o lanamento da revista TPM, a Editora Trip lanou
o site da revista, j pensando em ter um ambiente digital que pudesse
agregar contedos convergentes ao da verso impressa. Desde 2005, o
site est hospedado no portal UOL7. O site o primeiro ambiente que
analisamos no trabalho. Atualizado diariamente, o site vai alm do
contedo que a revista apresenta e tem a funo no s de disponibilizar o contedo de TPM como tambm de agregar cones que encaminham o leitor aos diferentes espaos digitais ocupados pela revista.
O contedo do site est separado em reportagens, vdeos, ensaios, entrevistas e blogs. Os blogs so espaos mais personalizados
e que, longe da impessoalidade do site, servem para aproximar mais
o leitor, sendo uma via mais fcil de interao. Tanto o site quanto os
blogs permitem comentrios de leitor. Para comentar, voc pode se
cadastrar ou apenas marcar a opo convidado e enviar a sua mensagem. A revista, no entanto, incentiva o leitor a se cadastrar, apresentando, atravs de um link, as vantagens: ao se cadastrar gratuitamente no site da Trip voc tem direito a uma srie de regalias dignas
de um integrante da famlia virtual TPM. O usurio cadastrado pode
favoritar matrias preferidas, marc-las para ler depois, receber newsletter e participar de promoes exclusivas. Essa estratgia de troca
tenta atrair o leitor atravs das regalias e do sentimento de pertena
famlia virtual TPM.
Este contrato, alis, no nico das revistas. O jornalismo, para
ser reconhecido como tal (isto jornalismo, isto no jornalismo), se articula atravs de um contrato de comunicao sustentado
por valores e princpios historicamente construdos e reafirmados
[...] pelos sujeitos envolvidos: jornalistas, fontes, leitores, empresrios, pesquisadores (BENETTI, 2013, p. 49). Charaudeau (2006)
acredita que o contrato o que permite que os interagentes reconheam os cdigos no ato comunicacional e, atravs dos efeitos de sentido, se efetive a relao. Para isso, o autor reconhece cinco elementos
necessrios para o contrato: quem diz (jornalista, revista); para quem
(leitor); para que se diz (finalidade); o que se diz (contedo); em que
condies (contexto, tempo de produo, tempo do leitor); como se
diz (estratgias).
Para Vern (2004), os produtos miditicos possuem um contrato, mesmo que no seja formalizado e apenas implcito, que se situa
no plano das modalidades de dizer. o leitor que, frente aos mltiplos caminhos propostos, escolhe o percurso de leitura. Para o autor,
os suportes miditicos possuem dispositivos de enunciao, compostos por enunciador, destinatrio e a relao entre ambos, proposta no
e pelo discurso (VERN, 2004, p. 218). atravs desse dispositivo
que na imprensa escrita o autor denomina contrato de leitura que
se percebem as especificidades do suporte.
Contudo, percebemos que a revista (ou qualquer outro produto jornalstico) s se estabelece atravs da legitimao que lhe
delegada pelos leitores. Estes no apenas leem a revista, mas tm
um poder de influncia tanto no contedo quanto na abordagem do
tema, sendo importantes na constituio do produto. O jornalismo
de revista caracteriza-se pela segmentao e lida com um pblico
mais delimitado. A questo que surge, ento, como manter fiel esse
leitor que, com a mobilidade nos ambientes digitais, migra para diferentes plataformas e tem acesso a uma infinita gama de contedos?
Pensando nessa questo, resolvemos fazer uma anlise exploratria
(GIL, 2008)4 da revista TPM. Durante os meses de maro e abril de
2014, mapeamos o site e as trs mdias sociais digitais mais utilizadas
pela revista (Facebook, Instagram e Twitter), a fim de compreender
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www.revistatpm.com.br
tinyurl.com/revistatpm
www.youtube.com/revistatpm
10
http://revistatpm.tumblr.com/
11 https://twitter.com/revista_tpm
12 http://instagram.com/revistatpm
13 http://www.pinterest.com/revistatpm/
14 https://plus.google.com/u/0/+RevistaTpm
15 https://www.facebook.com/revistatpm
Ainda no site, encontramos uma seo na barra superior chamada redes. Ao clicar, o leitor direcionado a uma pgina que traz o
ttulo Me adiciona e, abaixo, os cones dos demais ambientes digitais
em que podemos encontrar a revista. Atualmente, a revista disponibilizada na ntegra em tablets e smartphones, alm de contedos multimdia exclusivos e interativos, com material fotogrfico, audiovisual
e sonoro, agregando material que veiculado tambm pela Trip FM
(programas radiofnicos) e Trip TV (programa televisivo). A iniciativa
de produzir contedo para esses suportes especficos sinaliza o carter
inovador da revista, bem como a preocupao de que os leitores continuem conectados revista alm do contato com a edio impressa.
Alm disso, a revista possui uma pgina
no Google Books8 (no atualizado desde 2011);
um canal no YouTube9, onde so postados vdeos
da Casa Tpm, evento realizado pela revista para
discusso de temas relacionados s mulheres;
e um perfil no Tumblr10, no atualizado desde
maio de 2013.
A revista possui ainda perfis no Twitter11,
Instagram12, Pinterest13, Google+14 e uma pgina
no Facebook15. nessas mdias sociais que percebemos uma interao mais frequente entre a
revista e os leitores. Destas, as principais mdias
utilizadas pela revista so o Twitter, o Facebook
e o Instagram. Nas duas primeiras, geralmente postado contedo de divulgao da revista,
com links que encaminham para as matrias no
site; enquanto o Instagram funciona como local
de postagem de fotos relacionadas aos bastidores, capas e enquetes.
No Twitter, comum tambm a postagem
de uma frase convidando o leitor a seguir a revista em outros ambientes digitais. Alm disso, o perfil tambm compartilha (atravs de um retweet) tweets dos seguidores. Em geral, so
comentrios de carter elogioso publicao.
Tanto no Twitter quanto no Instagram e no Facebook, a revista
realiza enquetes e campanhas, que mobilizam os leitores a opinar sobre os temas destacados pela revista. Algumas enquetes so direcionadas para a publicao impressa, ou seja, a revista escolhe algumas
respostas e publica na edio posterior. Na edio lanada durante o
perodo de anlise (n141/abril), por exemplo, a revista fez a seguinte
pergunta no Facebook: O que voc acha que deveria ser feito, pelo
governo e pela sociedade, para acabar com o racismo?. Dez comentrios foram selecionados para publicao. Essa atitude ajuda a fide-
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50
No perodo analisado, identificamos apenas uma resposta pblica da revista, no Twitter. Era uma crtica, no entanto, bastante leve
e relacionada a um erro de digitao (a revista escreveu IPhome em
vez de IPhone). O erro foi corrigido e eles responderam de modo
descontrado (figura 4).
Consideraes Finais
O jornalismo contemporneo se depara com fenmenos que
exigem dele constante adaptao e atualizao. O contedo circula
agora por diferentes plataformas miditicas e o leitor no s quer participar ativamente da construo dos meios de comunicao como
tambm demonstra um comportamento imprevisvel. O fenmeno
da midiatizao facilitou o contato entre a revista e o leitor e agora,
imersos em uma cultura da convergncia, a mdia precisa criar novos
modos de apresentao do seu contato, alm de investir em novas
formas de interao com o seu pblico.
Assim, percebemos que o cenrio que se configurou nos ltimos anos possibilita o deslocamento do consumidor de mdia, agora
interagente, que ocupa no s o lugar de receptor, mas tambm de
fonte dos meios tradicionais, que acompanham o que acontece e se
51
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bases musicais do funky, porm, o som era mais pesado, sendo composto apenas por alguns instrumentos, bateria e scratch, e a voz. O
grafite surge, inicialmente, como forma de demarcar territrio pelos
guetos, depois passou a ser utilizado para chamar ateno, na forma
de letras garrafais, para reforar o pertencimento ao gueto, pois s
quem era do local entendia as escritas. Posteriormente, essa tcnica
aprimorada e passa, atravs de desenhos confeccionados com tinta
ou spray, a expressar a realidade das ruas, ou seja, as dificuldades e
opresses sofridas pelos jovens de periferia/guetos/comunidades.
Pode-se dizer que a rua foi o componente responsvel por interligar todos os elementos da cultura hip hop, pois foi nesse espao,
carregado de significaes e inspiraes, que os elementos se desenvolveram e se fortaleceram cada vez mais. Coutinho (2008) afirma
que as expresses culturais relacionadas a vivncias comuns acabaram por reunir os jovens dessas diferentes manifestaes culturais,
grafiteiros, breakers, rappers, para realizarem eventos em conjunto. O
autor menciona a figura de Afrika Bambataa, DJ do Bronx2, como o
responsvel por organizar a grande maioria desses eventos, ganhando destaque nas festas que produzia. Em 1968, Bambataa cunhou
o termo hip hop para nomear esses encontros nos quais reunia djs,
MCS3 e danarinos de break. Assim surge o movimento hip hop com
todos os seus elementos de expresso.
A trajetria do movimento hip hop no Brasil teve algumas peculiaridades devido ao contexto histrico do pas que vivia em regime ditatorial. Para entender a construo desse movimento necessrio contextualizar brevemente o desenvolvimento do funk carioca.
De acordo com Herschmann (2005), o funk carioca se iniciou por
volta dos anos 70 com os bailes da pesada. Nessa poca o soul j
era conhecido internacionalmente e o modismo da discoteca havia
se espalhado por vrios pases. Esses bailes da pesada aconteciam no
Caneco4, porm, por pouco tempo, j que tiveram que migrar para
Zona Norte, devido ao interesse do Caneco pela MPB. Algumas
adaptaes foram feitas para que essas festas pudessem se afirmar na
Zona Norte, as equipes organizadoras das festas tiveram que comprar
equipamentos de sons. Dessa forma, os espaos nessas festas eram organizados com vrias caixas de som empilhadas. Essas equipes consideradas as pioneiras na organizao dos bailes de subrbio possuam
nomes que remetiam a canes do Soul, exemplo disso Soul Grand
Prix e a Revoluo da Mente, que faz clara referncia cano Revolution of Mind do cantor James Brown.
Em meados dos anos 70, os bailes comeam a sofrer transformaes musicais, tendo a Soul Grand Prix como principal responsvel por introduzir a nova fase do funk na cidade do Rio de Janeiro.
Essa equipe tambm comeou a utilizar equipamentos de mdia, tais
54
como slides, filmes, psteres, com o intuito de despertar os frequentadores para a beleza negra, ou seja, a identidade negra. Porm,
devido ao regime de ditadura e a forte presena da discoteca tanto na
Zona Norte como na Zona Sul, impossibilitaram o desenvolvimento
de qualquer movimento tnico (HERSCHMANN, 2005).
Assim, conforme Herschmann (2005), aps passar a fase da discotecagem nos anos 80, outros estilos ganham espao nos bailes, todavia, a Zona Norte permanece fiel msica negra norte-americana.
No decorrer da dcada, grande parte das produes norte-americanas,
elementos hip hop e os novos funkys, eram introduzidos nos bailes, porm, nada era mencionado ou associado ao movimento hip hop. Pode-se dizer que o funk foi responsvel por introduzir e tornar conhecidos
alguns elementos do hip hop norte-americano nos bailes, todavia, no
eram intitulados como membros da cultura hip hop, eram admitidas
semelhanas com essa cultura, mas tambm e, principalmente, algumas diferenas, tais como o som mais pesado e arrastado.
A partir de Herschmann (2005) pode-se entender que se no
Rio de Janeiro o funk j era algo quase consolidado, na noite paulistana que o movimento hip hop encontra um terreno propcio para
seu desenvolvimento. Nos populares bailes perifricos e sales, inicialmente, com produes mais norte-americanas do que brasileiras.
A nacionalizao do funk trouxe tambm o distanciamento, medida que se tornava mais brasileiro afastava-se das referncias do hip
hop norte-americano. Assim, no Rio de Janeiro, o estilo musical mais
danante e direcionado para entreter o pblico toma conta dos bailes, j em So Paulo o estilo politizado conquistou os espaos e foi
se associando ao movimento negro. Assim se desenvolve no Brasil a
cultura hip hop associada s causas do movimento negro e com forte
carter reivindicatrio.
Segundo Coutinho (2008), a dana (break) foi a primeira expresso da cultura hip hop a despontar no Brasil, porm, essa expresso cultural se desenvolveu sobre fundo musical importado. No por
muito tempo, pois devido s msicas inglesas serem incompreensveis, os b.boys perceberam a necessidade de comear a compor suas
prprias rimas. O empecilho foi a falta de instrumentos adequados
para compor o fundo musical, mas a improvisao conseguiu suprir
essa necessidade e o bater de latinhas tornou-se a composio de
base do primeiro rap brasileiro, denominado como rap tagarela.
Coutinho (2008) aponta a criao, em 1988, do Movimento Hip
Hop Organizado como o inaugurador de uma nova fase da cultura
hip hop. Visto que este grupo foi um grande difusor dessa cultura,
pois alm de se preocuparem com a linguagem de suas msicas, tambm tinham como importante conhecer e estudar a ideologia, contedo histrico e a viso de mundo desse movimento. A biografia de
55
Cultura de representao
(in)ter-relaes de poder e resistncia
As condies precrias de vida, aliadas as representaes miditicas feitas da comunidade perifrica, a falta de valorizao da sua
cultura, acaba levando os moradores a buscar formas de lutar contra
essa opresso e falta de visibilidade social. Assim, surge, as rotas de
comunicao alternativa termo utilizado por Coutinho (2008), para
se referir s estratgias de expresso que os moradores das periferias
articularam para fugir dos mecanismos de represso social.
56
e tratamento dado aos moradores da periferia. Nesse sentido, Herschmann (2005) complementa regime democrtico que, mesmo reinstalado desde a dcada de 80, no conseguiu concretizar efetivamente a cidadania nem oferecer melhores condies de vida (HERSCHMANN,
2005, p. 38). Neste sentido, as expresses da cultura hip hop so desenvolvidas a partir das percepes que os membros da cultura tm da sociedade. Ento, so formas de agir sobre a realidade vivenciada, sendo
importantes ferramentas de denncia e transformao social.
Verdadeiras crnicas da vida social, as letras de rap representam o
cotidiano dos moradores das favelas e subrbios a partir de uma
perspectiva muito diferente daquela difundida na grande mdia,
em que o preconceito e a mistificao so traos marcantes. [...]
o hip hop trata de desconstruir o mito da sociedade democrtica,
da liberdade e igualdade de condies que o capitalismo tenta
vender e mostrar que vivemos em uma sociedade dotada de sentidos e finalidades diferentes para cada uma das classes (COUTINHO; ARAJO, 2008, p. 223).
Nesse cenrio de relaes conflituosas, entre privilegiados e
desfavorecidos, que a cultura perifrica atua como forma de representao social e reivindicao sociopoltica, intervindo, atravs das
expresses culturais, por melhores condies sociais. Todavia, para
se conseguir que os elementos da cultura hip hop, utilizados em carter reivindicatrio, surtam resultados de transformao, preciso
reconhecer os mecanismos de opresso contra os quais os membros
da comunidade lutam, ou seja, quais so seus inimigos dentro do
sistema. Segundo Coutinho (2008), preciso reconhecer a maneira
como se do os processos de dominao em nossa sociedade, particularmente nos espaos populares (COUTINHO, 2008, p. 62).
perceptvel a existncia de muitos mecanismos utilizados
para manter a ordem social. Todavia, tenho a conscincia da existncia de outros fatores que influenciam na construo e manuteno
da estrutura social. Os processos de opresso social se do de mltiplas formas e por diversas entidades as quais so organizadas para
reduzir a participao popular a mbitos estreitos, assim como bloqueia o horizonte democrtico, blindando a poltica de forma a que
no envolva transformaes substantivas na vida social (FONTES,
2008, p. 146).
Primeiramente, referencio a grande mdia como uma das estruturas utilizadas para manter as posies sociais, a partir do momento
em que nem todos tm acesso s produes de contedo, os meios de
comunicao dominantes acabam criando um iderio de sociedade
baseada na lgica do consumismo. Por ltimo, e no menos importante, os rgos polticos so ineficazes em suas atuaes, mantendo e
A partir disso, a cultura de resistncia aquela que possui o forte carter sociopoltico. A cultura de contestao social, constituda e
consolidada em ambientes de enormes precariedades, ou seja, lugares
que j possuem em sua essncia o ato de resistir. Comunidades onde
vivem indivduos que so frequentemente excludos da maioria dos
segmentos da sociedade, seja de forma econmica, social, educacional
e, at, cultural. Neste sentido, a cultura hip hop tem como principal
caracterstica o forte carter sociopoltico, por meio das expresses
culturais revelam a dura realidade das comunidades perifricas.
Segundo Coutinho (2008), a cultura hip hop uma forma de expresso que utilizada para desmascarar o mito da sociedade democrtica, a partir do momento que expe as desigualdades sociais, as
mazelas das comunidades perifricas, as diferenas de oportunidades
57
agravando as desigualdades sociais, um belo contraste de, como afirma Herschmann (2005), uma sociedade to heterognea quanto desigual no acesso aos bens e recursos (HERSCHMANN, 2005, p. 43).
A partir do momento em que so diversos os mecanismos de
opresso, preciso tambm construir elementos diferenciados de expresso, ou seja, segundo Coutinho (2008), construir as rotas de comunicao alternativa. A cultura hip hop se utiliza de diferentes linguagens para se expressar. Por exemplo, a msica, representada pelo
rap utiliza a linguagem verbal, j a dana, conhecida como break, a
parte artstica que utiliza da linguagem corporal para suas expresses
e o grafite a tcnica artstica que tem na linguagem visual sua forma
de expresso, atravs de desenhos, grafites, onde os grafiteiros compem verdadeiros painis expressivos. Alm disso, a cultura hip hop
tem uma forte representao de identidade atravs do modo de se
vestir despojado dos membros do movimento. Herschmann e Galvo
(2008) afirmam que:
A cultura hip hop encontra seu campo de atuao em um sistema socioeconmico excludente que tende a manter e agravar as desigualdades sociais. A atual conjuntura social marcada por vrias
disparidades, ainda mais quando se compara partes centrais e perifricas das cidades. As comunidades perifricas so tratadas com descaso pelo poder pblico. nessa relao conflituosa e desarmnica
que o movimento hip hop surge como uma ferramenta de resistncia
sociopoltica e reivindicao social. Atravs das expresses culturais
do movimento os jovens manifestam as inquietaes sociais e a dura
realidade da comunidade perifrica.
O reconhecimento cada vez mais constante de inmeras diferenas sociais, quando no reifica privilgios, est submetido a uma
lgica de discriminaes e preconceitos que no aponta na direo da negociao e da justia como base da estrutura social. A
argumentao mais corrente que as fissuras sociais so profundas, e isso parece ser determinante na obstruo da possibilidade
de uma interlocuo e de um debate consistentes em torno de
questes pertinentes (HERSCHMANN, 2005, p. 43).
O rap a sigla de rhythm and poetry cuja traduo para portugus ritmo e poesia
58
Nesse sentido, entendo que a cultura hip hop no pode ser desvinculada do seu mbito de origem, todavia, precisa circular para ganhar fora e se consolidar como forma de resistncia sociopoltica.
Alm disso, as contestaes sociais expressas por meio dos elementos
da cultura hip hop so construdas a partir de vrias foras atuantes, tais como a comparao das oportunidades dadas aos jovens da
periferia e aos das regies centrais, contraste entre zonas centrais e
zonas perifricas, falta de eventos culturais voltados para a populao
pobre, escassez de postos de sade, precariedades de infraestrutura
das comunidades perifricas, entre outros fatores. Dessa forma, essas
expresses artsticas no so construdas como algo isolado da totalidade. Segundo Souza (2012), ainda que surja e seja legitimado nas
periferias, o movimento hip hop a representao de vrios contextos sociais. Sendo assim, considero que as prticas e relaes sociais
influenciam na construo do movimento. As desigualdades sociais
presentes na periferia, a invisibilidade perante as camadas mdias e
da elite, a falta de incentivo para o desenvolvimento da cultura perifrica contribuem para que os membros do movimento se fortaleam
em busca de melhorias e ampliem seus espaos de atuao, levando
as expresses artsticas do movimento para outros mbitos.
59
o coletivo de Belo Horizonte que tem por finalidade difundir a cultura de rua. Alm de organizar
o Duelo de MCS de BH, o coletivo tambm organiza o Duelo de MCS Nacional, alm de estar
sempre organizado e participando de atividades
culturais
pblicos da cidade, estabelecendo, assim, atividades culturais acessveis aos jovens de baixa renda.
Em Santa Maria, Rio Grande do Sul, o movimento hip hop tem
vrias vertentes que atuam na cidade atravs de atividades dentro
e fora da periferia. Um grupo bastante consolidado no movimento
hip hop o grupo CO-RAP, Coletivo de Resistncia Artstico Perifrica, responsvel por organizar a Batalha dos Bombeiros e o Hip
Hop na Pracinha, alm de atuar em outras atividades socioculturais
da cidade. Existem tambm os coletivos, Nova Beat, Rima Suprema,
Estampa da Quebrada, Zona Norte, entres outros, que atuam em
conjunto com outros coletivos sociais, organizando atividades culturais e eventos com carter reivindicatrio na cidade. Nesse sentido, alm de agirem nas periferias nas quais so reconhecidos por
sua atuao, trabalham em parceria com outros coletivos que fazem
reivindicaes pelas causas sociais, reforando o carter sociocultural do movimento hip hop.
Desde 2012 ocorre na cidade a Batalha dos Bombeiros7. A
Batalha um acontecimento que realizado, esporadicamente, em
um espao pblico, a Praa Menna Barreto, popularmente conhecida
como Praa dos Bombeiros, da cidade de Santa Maria. A Batalha no
algo exclusivo da cidade de Santa Maria, j uma atividade consolidada no cenrio hip hop. De acordo com Guilherme Junkes8, uma das
batalhas mais conhecidas e respeitadas do Brasil o Duelo de MCS
de Belo Horizonte (BH), que ocorre semanalmente no espao do Viaduto Santa Tereza. Essa batalha organizada pelo coletivo Famlia
de Rua9 e tem uma trajetria de quase seis anos na cidade. Alm do
tradicional duelo de MCS, outras manifestaes artsticas ocorrem
no evento, atravs da msica, dana e da arte, compondo um cenrio
tpico do movimento hip hop. O Duelo de MCS de BH, assim como
conhecido, responsvel por revelar vrios artistas em mbito nacional e tambm uma atividade difusora da cultura de rua local.
A Batalha dos Bombeiros tem uma dinmica simples, tanto
que o duelo de rimas feito capela10. No evento, vrios rappers ou
MCs da cidade se enfrentam numa disputa de rimas improvisadas.
O vencedor o rapper que conseguir construir melhor suas rimas e
cativar o pblico presente, que atua como juiz, escolhendo o vencedor de cada duelo. Em agosto de 2014, a batalha completou dois anos
de existncia, apesar de j ter ocorrido em outros locais da cidade,
tais como Diretrio Central de Estudantes (DCE) da Universidade
Federal de Santa Maria (UFSM) e Parque Itaimb, mas tratavam-se
de eventos isolados. Nesse sentido, essa investigao tratar a Batalha dos Bombeiros como um expoente do movimento hip hop na
cidade, procurando explorar todas as nuances desse fenmeno que
ainda foi pouco pesquisado.
Em 2013, uma das autores (Amanda Fiza) teve a oportunidade de estar presente em quatro batalhas. A partir dessas experincias vivenciadas, pode-se afirmar que a Batalha dos Bombeiros um
territrio cheio de significaes. Atravs das participaes como frequentadora da Batalha, as quais proporcionaram experincias e conhecimentos, pode-se compreender melhor a essncia da cultura hip
hop e o modo como os membros que compem a cena hip hop atuam.
Atravs das rimas improvisadas os MCs expressam suas demandas e
tambm apresentam sua comunidade de origem ao pblico presente. Em Santa Maria, os espaos so organizados de forma a mostrar
o aspecto de resistncia sociopoltica da cultura hip hop, atravs da
exposio de objetos, tais como o banner com a logo do coletivo CO-RAP11 e bandeiras com slogans de reivindicao, que identificavam
os grupos e os embates sociais pelos quais lutam. Alm disso, a Batalha proporciona que grupos de vrias regies da cidade dialoguem,
formando novos arranjos sociais (MAGNANI, 2000) e redes de sociabilidade (HERCHMANN, 2005).
No entanto, notvel a distino que ainda existe entre os segmentos mais elitizados da sociedade e a populao perifrica, que a
todo instante vtima de preconceitos arraigados na sociedade. Parece
que existe uma barreira invisvel que tende a separar as periferias, e
todas as coisas desse local, dos espaos centrais da cidade. Faz parecer
que existe uma desintegrao desses espaos e que no fazem parte da
mesma sociedade. Deve ser por esse motivo que quando os grupos das
periferias ocupam os espaos pblicos notam-se olhares de estranhamento em sua direo. Como se os moradores da periferia estivessem
invadindo lugares restritos a determinado segmento da populao e
que somente estes tm o direito de usufruir destes espaos.
Neste sentido, no dia 15 de junho de 2014, ocorreu um evento
organizado pelo Coletivo Resistncia Urbana (CO-RAP). O evento
foi nomeado como Cidade Cultura... pra quem?, sendo uma visvel
crtica programao cultural da cidade e ao status da cidade de Santa Maria, pois esta reconhecida como Cidade Cultura. Segundo a
descrio do evento, o objetivo promover a ocupao dos espaos
pblicos da cidade atravs da cultura de resistncia. Alm disso, denunciar a crescente precarizao destes lugares. Nesta edio ocorreu a apresentao do documentrio Nos tempos de So Bento, audiovisual que aborda sobre a histria da cultura hip hop, alm disso,
apresentaes de diversos rappers que compem alguns dos coletivos
da cidade, tais como Rima Suprema, Nova Beat, Zona Norte, CO-RAP, entres outros.
neste ambiente de descaso com as produes culturais voltadas para a populao de baixa renda de Santa Maria que diversos coletivos sociais procuram suprir esses falhas deixadas pela Secretaria
60
Referncias
COUTINHO, E.G. A comunicao do oprimido: malandragem,
marginalidade e contra-hegemonia. In: RAQUEL, Paiva; CRISTIANO, Henrique. (Orgs.). Comunidade e contra-hegemonia: rotas da comunicao alternativa. Rio de Janeiro: Mauad, 2008, p. 61-74.
_____. Comunicao e contra-hegemonia: processos culturais e comunicacionais de contestao, presso e resistncia. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 2008.
Consideraes finais
GRAMSCI, A. Cadernos do Crcere. COUTINHO, C. N.; NOGUEIRA, M. A.; HENRIQUES, S. L. (Orgs.). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011, p. 31-61.
61
888
Introduo
Este trabalho apresentar um estudo de recepo a respeito de uma reportagem exibida no programa Fantstico, da Rede Globo de Televiso, sobre o grupo de rock ingls Black Sabbath. A pesquisa adotar como marcos terico-metodolgicos os pressupostos da cultura da mdia, de Douglas
Kellner (2001), o fait divers (BARTHES, 1971), a perspectiva das mediaes, de Jess Martn-Barbero
(1997), e as posies de decodificao (HALL, 2003). O corpus de anlise abranger uma edio, captada no dia sete de julho de 2013, que versa sobre o lanamento do novo lbum da banda e a sua vinda
ao Brasil no mesmo ano.
Para tanto, inicialmente, abordaremos o papel da Rede Globo de Televiso na realidade brasileira.
Neste sentido, para fins de contextualizao, discutiremos aspectos como o surgimento da emissora, a sua
influncia na vida poltica do Pas e as suas produes de destaque. A partir destas, traaremos um perfil
do programa Fantstico, que consiste em um dos focos de interesse deste artigo.
Logo aps, averiguaremos de que forma a mdia produz significado na atualidade buscando identificar elementos que influenciam suas construes. Para isso, adotaremos os pressupostos terico-metodolgicos de Kellner (2001) e Roland Barthes (1971). Em um segundo momento, a perspectiva das
mediaes (MARTN-BARBERO, 1997) e as trs posies de decodificao de Stuart Hall (2003) sero
revistas com o objetivo de subsidiar o estudo de recepo proposto, o qual ser realizado junto a um grupo de 131 declarados fs e no fs do grupo Black Sabbath atravs da tcnica dos grupos de discusso. Seguindo uma postura crtica, histrica e dialtica, salientamos que este trabalho no pretende generalizar
resultados, mas, sim, detectar tendncias e vislumbrar possibilidades em um determinado contexto com
base em uma amostra de opinies.
62
(...) Aps anos de silncio e conivncia ininterruptos, falou em ditadura militar quando
Tancredo Neves foi eleito presidente no Colgio
Eleitoral (...) (CRUZ, 2006, p. 26)
Gnero que mixa informao considerada jornalstica com variedades como msica, humor,
esporte, espetculos etc. Mostrando os apresentadores em p, a revista eletrnica alterna
momentos de seriedade com descontrao
(SOUZA, 2004)
Disponvel em <http://memoriaglobo.
globo.com/Memoriaglobo/0,27723,G
YN0-5273-247251,00.html> Acesso em: 28 out.
2013
Disponvel em <https://repositorio.ufba.br/ri/
bitstream/ri/5955/1/LilianMota.pdf > Acesso
em: 28 out. 2013
Disponvel em <http://revistaalceu.com.puc-rio.
br/media/Artigo3%20Everardo%20Rocha%20
e%20Bruna%20Aucar%20-%20pp%2043-60.pdf>
Acesso em: 28 out. 2013
10 Disponvel em <http://memoriaglobo.
globo.com/Memoriaglobo/0,27723,G
YN0-5273-247251,00.html> Acesso em: 28 out.
2013
11 Disponvel em <http://revistaalceu.com.puc-rio.
br/media/Artigo3%20Everardo%20Rocha%20
e%20Bruna%20Aucar%20-%20pp%2043-60.pdf>
Acesso em: 28 out. 2013
Descortinando o objeto:
a Rede Globo de Televiso e o programa Fantstico
Assim,
o Fantstico se tornou um painel dinmico e multifacetado de
quase tudo o que produzido numa emissora de televiso jornalismo, prestao de servios, humor, dramaturgia, documentrios exclusivos, msica, reportagens investigativas, denncia,
cincia , alm de um espao para a experimentao de novas
ideias e formatos.10
63
em dois tipos bsicos: causalidade e coincidncia. Ambos apresentam subtipologias respectivas, direcionadas para a compreenso da
excepcionalidade, condio do estabelecimento da noo de conflito.
O fait divers de Causalidade revela dois subtipos: a causa perturbada, quando se desconhece, ou no possvel precisar a causa,
e, ainda, quando uma pequena causa provoca um grande efeito; e a
causa esperada, em que, quando a causa normal, a nfase desloca-se para os chamados personagens dramticos como, por exemplo,
crianas, mes e idosos (BARTHES, 1971).
Na causa perturbada, ocorrem fatos excepcionais, espantosos,
que implicam perturbao, conflito. H um efeito (o conflito surge
da). No entanto, a causa desconhecida, imprecisa, ou at mesmo
ilgica, sem sentido. H uma riqueza de desvios causais. Devido a
certos esteretipos, espera-se uma causa e surge outra, mais pobre
do que a esperada. Neste gnero de relao causal, h o espetculo de
uma decepo; paradoxalmente, quanto mais escondida, mais notada
ser essa causalidade.
Barthes (1971) divide o fait divers de coincidncia em dois subtipos: de repetio quando a informao repetida leva a imaginar causas desconhecidas, que ocorrem em circunstncias diferentes e de anttese quando se aproximam dois termos qualitativamente distantes.
Essa prtica do fait divers pela mdia reflete
64
13 De origem norte-americana, Kellner um verdadeiro articulador de teorias que tem seu lugar
de fala nos movimentos de contracultura dos
anos de 1960, na recesso da primeira metade
da dcada de 1970 e na imploso da Rssia a
partir de 1980 (CRUZ, 2006, p. 64)
15 Terico espanhol naturalizado colombiano. Considerado um dos grandes baluartes dos estudos
sobre comunicao e cultura
Anlises
A proposta metodolgica desta investigao consiste em dois
momentos: em primeiro lugar, analisar, de forma panormica, a reportagem do Fantstico sobre a banda Black Sabbath, levando em conta
os seus contextos de produo. Logo aps, ser realizado um estudo
de recepo com uma amostra de 13 fs e no fs dos msicos ingleses. Entretanto, antes de partirmos para a primeira instncia analtica,
apresentaremos um breve perfil do grupo britnico.
A partir disso, Martn-Barbero (1997, p. 292) promove trs lugares de mediao, a saber: a cotidianidade familiar, a temporalidade
social e a competncia cultural. Para o autor, com relao ao primeiro
caso, na Amrica Latina, as pessoas se reconhecem na televiso e, no
Brasil, isso no diferente. No entanto, para que esta situao possa
ser entendida, necessrio estudarmos o cotidiano dessas famlias. O
segundo caso aborda a ligao entre os tempos de produo e as rotinas cotidianas de recepo. J o ltimo aspecto, o qual ser trabalhado
nas anlises, refere-se s mais variadas bagagens culturais dos componentes da esfera receptiva, o que corrobora um modo especfico de
ver/ler, interpretar e usar os produtos da cultura miditica.
Sendo, portanto, ativo e dono de uma cultura particular, o receptor produzir determinados cdigos culturais: a reproduo, em
que aceita tudo o que recebe, o que o constitui em uma espcie de
cmplice do pensar hegemnico; a negociao, quando aceita algumas partes daquilo a que est exposto e outras no; e a resistncia,
processo em que no h aceite de propostas de sentido oriundas da
mdia, o que acarreta uma construo alternativa ou contraproposta
(HALL, 2003).
De posse desse arcabouo terico e, conforme dito anteriormente, sustentados por uma linha de raciocnio crtica, histrica e dialtica,
partiremos para as anlises do trabalho. Neste sentido, com relao ao
mbito da recepo, julgamos pertinente lanar mo da tcnica dos
grupos de discusso, o que, de acordo com Lopes et al. (2002, p. 57),
65
(1975). No entanto, apesar do xito, o abuso do uso de drogas e problemas de relacionamento entre os membros da banda resultaram na sada do vocalista Ozzy Osbourne, em 1979 (OSBOURNE, 2010, p. 193).
Aps esse episdio, o guitarrista Tony Iommi nico remanescente original do Black Sabbath a participar de todas as formaes da
banda atravessou as dcadas seguintes alternando msicos, assim
como bons e maus momentos19. Um desses momentos considerados
positivos justamente o atual. Exatamente no dia 11 de novembro de
2011, o grupo anunciou a volta com a formao original para a gravao de um lbum de msicas inditas e uma turn.
Apesar disso, problemas contratuais alegados fizeram com que
o baterista Bill Ward desistisse da volta. No seu lugar, entra Tommy
Clufetos, membro da banda solo de Ozzy Osbourne. Mas, para a gravao do lbum que viria a se chamar 13, as baquetas ficaram a cargo
de Brad Wilk, ex-msico do grupo norte-americano Rage Against the
Machine, da dcada de 1990. J para a turn que se seguiu aps o lanamento do disco, Clufetos retornou ao seu posto no Black Sabbath.
tiona: V se isso horrio pra roqueiro! Ser que deu certo?. Logo
a seguir, j mostrando imagens de Ozzy Osbourne e Geezer Butler,
Pereira Jnior diz: Eles podem ser malucos, mas so profissionais!
Ozzy e o baixista Geezer Butler estavam acordados e de timo humor.
Perguntados sobre as letras soturnas, Geezer Butler diz que
ainda faz sentido cantar sobre os mesmos temas de quando os integrantes da banda tinham 20 anos. Segundo o baixista, atualmente,
faz mais sentido porque o mundo est cada vez mais sombrio. Ozzy
emenda: Eu confio no Geezer para me entregar grandes letras. Muitas vezes nem entendo nada. Eu s vou l e canto. E funciona!.
Em seguida, o jornalista afirma que no novo disco do grupo, a
voz de Ozzy Osbourne est clara e forte. O cantor explica: Eu no
fumo mais (...) No uso mais drogas e bebo s de vez em quando. Mas
a declarao contestada por Pereira Jnior: Bom, mais ou menos.
Porque no dia 15 de abril, Ozzy divulgou na internet: No ltimo ano e
meio voltei a beber e usar drogas. Mas j faz 44 dias que estou sbrio.
Peo desculpas por meu comportamento alucinado naquele perodo.
Logo aps, o vocalista declara que foi sua esposa, Sharon Osbourne, quem o salvou do lcool e das drogas depois da sua sada do
Black Sabbath. A seguir, mostrando imagens do programa, a reportagem fala do reality show The Osbournes, que foi estrelado por Ozzy
Osbourne e sua famlia, e foi ao ar pelo canal MTV (Music Television).
Questionado se algum do grupo havia ficado com inveja, Geezer Butler respondeu: Imagina. Nossa origem to pobre, em Birmingham,
Inglaterra, que ver um de ns se dando muito bem uma alegria!
Quando o assunto foi a sada de Bill Ward, a reportagem informou que Ozzy Osbourne havia dito que o baterista tinha simplesmente esquecido como tocar as msicas. No entanto, para o Fantstico, o vocalista aliviou um pouco: Eu s falei que ele no ia aguentar
duas horas de show, porque um esforo muito grande, esclareceu.
Na continuao, o jornalista informou que, devido ao esforo, a turn da banda faria vrias pausas de duas semanas, para o guitarrista
Tony Iommi, autor das melodias mais pesadas do rock, se tratar de
um cncer linftico.
Aproveitando a deixa, Pereira Jnior disse que a morte era um
tema constante nas letras da banda. Como exemplo, citou uma msica do lbum 13, End Of The Beginning o fim do comeo. Questionado se o grupo estava no fim do comeo ou no comeo do fim,
Geezer Butler respondeu: No fim do fim. J para o vocalista, aquele
momento no significava (...) nem o fim do comeo ou o comeo
do fim. o comeo do comeo, ou o fim do fim. Tal afirmao fez o
baixista do Black Sabbath sorrir.
Direcionando as atenes para o vocalista, Pereira Jnior sustenta: Apesar de s vezes no falar coisa com coisa, Ozzy uma
66
19 Sobre os chamados bons momentos, vale mencionar que, aps a sada de Ozzy Osbourne, o
Black Sabbath lanou discos de muito sucesso ao
lado do novo vocalista na poca, o norte-americano Ronnie James Dio, falecido em 2010
20 Disponvel em <http://g1.globo.com/fantastico/
noticia/2013/07/ozzy-osbourne-cumpre-promessa-e-volta-ao-brasil-com-black-sabbath.html>
Acesso em: 2 nov. 2013
fora criativa na banda. Sobre o nome do novo disco, o cantor responde: O ano 2013. O disco ia ter 13 faixas. Nem pensei em outro
nome. Em seguida, em clima de descontrao, dito pela reportagem que o ttulo da principal msica God is Dead de 13 tambm criao de Ozzy Osbourne. Informa o jornalista: Ele (Ozzy
Osbourne) diz que viu a frase no dentista, na capa da revista Time.
Mas Geezer Butler ironiza: Essa revista saiu em 1966. Deve ser um
dentista muito velho!
Finalizando a matria, Pereira Jnior avisou que a banda viria
ao Brasil em outubro e que Ozzy Osbourne tinha memrias do Brasil:
Quando eu toquei no Rock In Rio, em 1985, jogaram uma galinha
viva no palco! Ela ficou l, sentadinha. A reportagem encerra dizendo que o cantor j havia comido um morcego em um show. Em seguida, uma declarao do vocalista: Quando estive a, prometi que,
se um dia o Sabbath voltasse, a gente tocaria no Brasil. Vou cumprir,
se Deus quiser. E ele no est morto!, encerrou.
aprontar l dentro? ou seja quando a classe roqueira chamada de malandra quando o jornalista questiona se 11h horrio
pra roqueiro. Seja quando o cantor e Geezer Butler so rotulados
como malucos, seja quando Ozzy Osbourne visto como um homem drogado, em que pese o elogio sua voz feito por Pereira
Jnior, ou quando tambm o vocalista no fala coisa com coisa
e come morcegos.
No obstante, observamos, tambm, o uso do fait divers do tipo
causalidade atravs do subtipo causa esperada em dois momentos:
em primeiro lugar, quando a matria aproveita a fala de Ozzy Osbourne a respeito do seu ex-companheiro de banda, o agora personagem dramtico Bill Ward, afirmando que este est fora de forma
e que, portanto, no aguentaria um show de duas horas porque isto
denota um grande esforo. Alm disso, a doena do guitarrista tambm explorada transformando o msico igualmente em uma figura
que provoca piedade.
Da produo
Da recepo
Anteriormente, sustentamos que a revista eletrnica Fantstico enquadra-se no horizonte social das empresas de comunicao
em tempos de globalizao: ora srios, ora descontrados, os discursos e as posturas dos apresentadores do programa devem buscar o
maior ndice possvel de audincia porque, no final das contas, o que
mais se almeja no atual cenrio o lucro.
Partindo dessa constatao, na referida matria temos, como
atores do campo discursivo, os integrantes do Black Sabbath e questes como a volta do grupo, o lanamento do lbum 13 e a vinda
ao Brasil para a realizao de alguns shows. Alm destas, velhos fantasmas como o uso de drogas e os desentendimentos entre os msicos da banda so ou deveriam ser apresentados como elementos
complementares da reportagem.
No que se refere ao figural da reportagem, ou seja, como esses atores e suas prticas so mostrados pela mdia sob a gide do horizonte social apresentado, percebemos vrios desvios de foco como,
por exemplo, a ironia e a questo das drogas a partir do uso quase
constante do fait divers atravs dos seus tipos e subtipos.
Na chamada da matria, os dois apresentadores lanam mo
do fait divers de coincidncia atravs do subtipo anttese ao ligar
o grupo com um cenrio nebuloso, barulhento e amedrontador.
J na reportagem de Pereira Jnior, a unio de percursos distintos
prossegue. Seja quando o reprter chama os integrantes do Black
Sabbath de deuses do estilo heavy metal, seja quando Ozzy Osbourne visto como o bagunceiro o que ser que o Ozzy vai
67
Renan outro f da banda que concorda com os posicionamentos de Fbio e Sandro. Segundo o editor de vdeo, como grande parte
das matrias sobre o Rock and Roll/Heavy Metal na Rede Globo, o texto
aborda os temas clichs do gnero, como drogas, morte e religio, deixando de lado o principal que a msica. Rodrigo corrobora as opinies de Fbio, Sandro e Renan e acrescenta: [a matria] parece ter sido
feita por quem no gosta e est a fim de dar uma malhada nos caras.
Primeiro no f confesso a se manifestar sobre a matria, Roberto cr que a reportagem tem o selo Globo de Qualidade. superficial, tangencia a importncia da banda para o rock and roll,
aposta sem exagerar, me parece, nos clichs sobre ela (runas, trevas etc.). Resumindo, afirma que uma matria com a tentativa
de pegar o f por cinco minutos sem perder de vista que o pblico
mdio do programa e sem intimidade com o tema troque de canal.
68
22 Festival de msica
23 Tais posturas foram motivo de surpresa da nossa
parte
24
Consideraes Finais
na mdia que, atualmente, encontramos a forma dominante
de cultura. Atravs de um vu sedutor que combina o verbal com o
visual, a cultura de parte considervel dos veculos tradicionais de
comunicao consiste em divulgar determinados padres, normas e
regras, sugerir o que bom e o que ruim, o que certo e o que
errado; fornecer smbolos, mitos e esteretipos atravs de representaes que modelam uma viso de mundo (imaginrio social) de acordo com a ideologia vigente.
Sem generalizaes, mas com base no material analisado, essa
realidade constitui o horizonte social do Fantstico: apegado a interesses particulares, que respeitam determinados dogmas, e respirando o ar globalizante que permeia a realidade das empresas de comunicao, o programa dispensa, desta forma, especfica modelagem s
suas informaes. Assim, em que pese o carter informativo da matria analisada, o Fantstico, atravs da matria em destaque, acaba
estabelecendo simbolicamente uma ideologia de mercado. Como resultado, na ao figural, o fait divers reina absoluto.
Tal cenrio notado pela grande maioria dos entrevistados. De
posse de suas competncias culturais, fs e no fs da banda, os quais
possuem idades, escolaridades, profisses e crenas diferentes, enxergam os desvios presentes na produo do Fantstico e opem-se
ao discurso da reportagem. Percebem o tom de deboche dos apresentadores e do reprter, o uso de clichs e esteretipos; observam a
explorao de informaes secundrias como a questo das drogas e
as suas consequncias nos integrantes da banda.
Demonstrando uma postura de pas atrasado ao tratar do Black
Sabbath a mesma que o entrevistado Sandro aponta da poca da
primeira edio do Rock in Rio , o Fantstico informa sem informar. Ao invs de focar as atenes no novo disco e na turn que
passaria inclusive pelo Brasil, a tnica da matria foi a do superficial
baseada na emoo gratuita. Assim, a reportagem abusa da inteligncia do receptor.
Informaes lquidas no informam. Se elas buscam somente
a emoo de um maior nmero possvel de receptores, no caso analisado, o que obtivemos foi indignao e o clamor dos entrevistados
por construes alternativas. E o que seriam essas construes alternativas? Nada mais do que o veicular de informaes bsicas e com
mais seriedade mesmo que o objeto analisado aqui seja uma revista
eletrnica. Simples assim.
69
Referncias
BARTHES, Roland. Ensaios crticos. Lisboa: Edies 70, 1971.
MAZZARINO, Jane. Matrizes que se cruzam: interaes entre movimento socioambiental e campo jornalstico. In Ambiente & Sociedade, v.XI, n. 1, 2008, p.49-66.
DIMERY, Robert. 1001 discos para ouvir antes de morrer. Rio de Janeiro: Sextante, 2007.
HALL, Stuart. Identidade cultural e dispora. In Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, v.24, 1996, p.68-76.
SIMES, Inim. Nunca fui santa (episdios de censura e autocensura). In BUCCI, Eugnio. A TV aos 50: criticando a televiso no seu
cinqentenrio. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2000.
SOUZA, Jos Carlos Aronchi de. Gneros e formatos na televiso brasileira. So Paulo: Summus, 2004.
IOMMI, Tony. Minha jornada com o Black Sabbath. So Paulo: Planeta, 2013.
Sites consultados:
http://g1.globo.com/fantastico/noticia/2013/07/ozzy-osbourne-cumpre-promessa-e-volta-ao-brasil-com-black-sabbath.html
LOPES, Maria Immacolata Vassalo de; BORELLI, Silvia Helena Simes; RESENDE, Vera da Rocha. Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade. So Paulo: Summus, 2002.
http://memoriaglobo.globo.com/Memoriaglobo/0,27723,G
YN0-5273-247251,00.html
MARTN-BARBERO, Jess. Amrica latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao social. In SOUZA, Mauro Wilton de (org.) Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense,
1995.
https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/5955/1/LilianMota.pdf
http://revistaalceu.com.puc-rio.br/media/Artigo3%20Everardo%20
Rocha%20e%20Bruna%20Aucar%20-%20pp%2043-60.pdf
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/revistafamecos/article/view/12902/8607
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Recepo audiovisual
Amrica Latina na Catalunha a
partir da srie Presidentes de Latinoamrica
as significaes sobre a
999
Apontamentos iniciais
A investigao que estamos realizando tem como objeto imediato da pesquisa o programa de televiso Presidentes de Latinoamrica, procura-se investigar a inter-relao de sujeitos comunicantes com esse
material audiovisual, a partir das vivncias, reflexes, pensamentos e percepes acionadas pela memria
miditica e experincias vividas pelos informantes. Ainda busca-se atentar para as demais mediaes presentes em seus relatos, visando compreender que sentidos produzem sobre o panorama latino-americano
a partir dos vdeos. Desse modo, tem-se como principal objetivo da pesquisa investigar o conjunto de
entrevistas Presidentes de Latinoamrica, analisando a inter-relao entre as mensagens construdas pelos
vdeos e a produo de sentidos e apropriaes realizadas por sujeitos comunicantes referentes Amrica
Latina midiatizada.
Sendo assim, no desenvolvimento da investigao, busca-se uma construo terico-metodolgica
que possibilite colocar em perspectiva conceitos e abordagens que ficariam incompletos se ancorados em
apenas um nico ponto do processo comunicacional. E, da mesma forma, possibilitando a utilizao de
diferentes tcnicas para a anlise do problema-objeto de pesquisa. Ainda, segundo Maldonado (2006, p.
279), na pesquisa no mbito das Cincias da Comunicao, o emprico imprescindvel se considerarmos os sistemas, estruturas e campos miditicos como um referente central dos problemas de conhecimento para a nossa rea.
Desse modo, o presente texto traz consideraes a partir da realizao de um movimento de pesquisa exploratria, ocorrida durante o estgio de Doutorado Sanduche no exterior na Universitat Autnoma de Barcelona1, aproximando-se de espaos significativos de discusso, problematizao e reflexo
da temtica audiovisual, como universidades, centros culturais e cineclubes, aproveitando que a cidade
de Barcelona apresenta como um das suas principais caractersticas a multiculturalidade, abrigando um
grande nmero de migrantes oriundos de diversos pases, sobretudo da Amrica Latina, o que pode ser
evidenciado em investigaes como a de Brignol (2010).
71
Dessa forma, inicialmente, procurou-se mapear, explorar e aproximar-se desses espaos, para posteriormente eleger e definir aqueles
que se apresentam mais significativos para os objetivos da pesquisa.
Assim, em outro momento, aps se observar de maneira mais aprofundada os espaos escolhidos, realizou-se a pesquisa com sujeitos,
por meio de vdeo/conversas com os interlocutores distintos. Nessa atividade, buscam-se os sentidos produzidos, os usos e as apropriaes
realizadas pelos sujeitos, como tambm as mediaes relevantes no
processo de inter-relao com o conjunto audiovisual investigado.
A vdeo/conversa, enquanto procedimento tcnico metodolgico, permite registrar apropriaes a partir das interaes de cada
sujeito com os fragmentos audiovisuais. Igualmente, possibilita a observao de falas, gestos e sonoridades que constituem os fluxos de
apreciaes dos materiais simblicos (MALDONADO, 2001). Nesse sentido, buscou-se problematizar o processo comunicacional de
construo simblica da Amrica Latina, a partir do produto audiovisual e das falas, pensamentos, compreenses e vises de mundo dos
interlocutores, no caso, sujeitos comunicantes residentes na regio da
Catalunha (Espanha), a partir da realizao de vdeo-conversas, de
modo a enriquecer a compreenso da problemtica da investigao.
A dimenso do produto
o programa Presidentes de Latinoamrica
Motivada por um edital aberto pelo canal Encuentro, para o financiamento de projetos audiovisuais, a pequena produtora argentina Occidente Producciones props a realizao de uma srie de entrevistas com os novos presidentes da Amrica Latina. Essa proposta
acabou vencendo o edital e, para o desenvolvimento do projeto, alm
do financiamento do canal pblico, a produtora contou com o apoio
do Sindicato de Trabajadores de la Propriedad Horizontal (SUTERH),
Sindicato de Docentes Particulares (SADOP), Banco Credicoop, TELECOM, Fundacin Sangari, Organizao dos Estados Ibero-Americanos (OEI) e Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura (UNESCO).
A srie de reportagens Presidentes de Latinoamrica tem no seu
centro os presidentes de diversos pases do continente. Exibida em
televises pblicas e estatais de diversos pases latino-americanos (incluindo o Brasil, atravs da TV Brasil e da NBR) no sistema comunicativo multiestatal TeleSUR e, disponvel na internet2, o conjunto de
quatorze vdeos, com aproximadamente uma hora cada, teve como
objetivo compreender o cenrio atual da Amrica Latina, a partir das
72
de-se que desse modo possvel investigar a srie audiovisual, abrangendo as vrias dimenses do processo comunicativo, bem como as
distintas mediaes que perpassam esse processo.
Sabe-se que a explorao da dimenso audiovisual no espao
latino-americano significativa e possui uma riqueza histrica, tcnica e esttica que fomenta direta ou indiretamente as produes
contemporneas. Inclusive a estratgia dos realizadores de Presidentes
de Latinoamrica de se nutrir e utilizar imagens e frames de outros
vdeos, filmes e documentrios denota essa memria social da produo audiovisual regional na construo das trajetrias miditicas
dos sujeitos comunicantes na Amrica Latina. Enfim, busca-se a construo de uma problematizao sobre a inter-relao da presena da
dimenso audiovisual na construo da cultura miditica dos sujeitos,
levando em considerao a permeabilidade, sofisticao e diversidade dos meios de comunicao latino-americanos. Compreende-se a
dimenso audiovisual como um processo durante o qual se apresentam, interpretam-se, comparam-se, discutem-se e negociam-se significados sobre diversos aspectos da vida quotidiana e do mundo social
(BUONANNO, 2006; GUTIRREZ ALEA, 1984; LORITE, 2010).
Nesse sentido, interessa-se nas problematizaes referentes a
dimenso do produto por perspectivas tericas e metodolgicas que
problematizam a temtica audiovisual enquanto linguagem complexa, buscando compreender a dimenso audiovisual como um
processo durante el cual se presentan, se interpretan, se comparan,
se discuten, se negocian significados sobre diversos aspectos de la vida
cotidiana y del mundo social (BUONANNO, 2006, p. 78-79), possibilitando investigar os contextos, caractersticas e significados que
compem um determinado produto miditico.
las mediaciones que son procesos que l sita en el punto de articulacin entre las prcticas de comunicacin y los movimientos
sociales. Para l, la mediacin es una instancia cultural a partir
de la cual el pblico de los medios produce, al apropirselos, el
sentido del proceso de comunicacin (OLLIVIER, 2008, p. 127).
Martn-Barbero (2008) pensa a cultura como mbito estratgico para estudar os processos de comunicao. Desse modo, torna-se
necessrio compreender as prticas miditicas no sentido de fomentadoras de relatos que produzem cenrios de diferenas culturais,
sociais e polticas inerentes contemporaneidade, pois, atravs do
incremento dos sistemas de informao e comunicao, aparece um
novo olhar para problematizar os processos culturais. Tal concepo
ficou conhecida como cultura miditica (MATA, 1999), apresentando-se como uma noo em constante transformao. As culturas,
dessa forma, reclamam novas maneira de conceituao e anlise, deixando de residirem entre fronteiras fixas e passando a serem constantemente construdas, difundidas e transformadas.
Da mesma forma, preocupados com a questo da cultura, Armand e Michle Mattelart (1989) buscam construir uma nova definio da noo de sujeitos, ancorados em uma tica centrada na poltica e na cultura popular. Assim, esse processo de construo da viso
dos indivduos necessitaria surgir de um entendimento aprofundado
dos grupos sociais e das comunidades que constituem a sociedade a
qual o pesquisador lana a sua anlise, pois, para os autores, as experincias pessoais se constituem em experincias sociais.
Assim, a dimenso dos sujeitos entendida como perspectiva
terica integradora do processo comunicacional e como o momento privilegiado da produo de sentido. Porm, Mattelart e Neveu
(2004) enfatizam que tambm necessrio atentar para a questo da
produo. Assim, a ideia a de termos uma observao interdisciplinar, ampla da realidade que, derivando da abordagem trazida pelos
autores, pode ser compreendida como um processo social em fluxo.
Igualmente, para Lopes, Borelli e Resende (2002, p. 39), a pesquisa
com sujeitos diz respeito a uma tentativa de superao dos impasses
a que tem nos levado a investigao fragmentadora e, portanto, redutora do processo de comunicao, em reas autnomas de anlise: da
produo, da mensagem, do meio e da audincia.
Dessa forma, imprescindvel para um pesquisador desenvolver
um olhar metodolgico sensvel, atento s polaridades, s competncias, aos agires, aos sentidos, s lgicas, s vises de mundo dos indivduos e grupos humanos. Trata-se de uma concepo que centra as suas
anlises na observao do papel dos meios no cotidiano dos sujeitos
sociais, desenvolvendo principalmente estudos de recepo, mais especificamente da mdia e de programas televisivos de apelo popular.
73
Sendo assim, observa-se a pertinncia de ampliar a problematizao sobre a dimenso dos sujeitos, compreendendo as reconfiguraes trazidas pelas tecnologias de comunicao, que inter-relacionam
os ris de receptor e produtor, gerando novas formas de produo de
sentido (FAUSTO NETO, 2010). Igualmente, demostrando a necessidade de compreender os atores sociais enquanto sujeitos comunicantes, pois as novas formas de narrativa que a internet prope revitalizam hoje um desejo no alcanado com os meios tradicionais: a
formao de leitores crticos (CORVI DRUETTA, 2009, p. 49). Desse modo, considerando as competncias dos interlocutores enquanto
leitores, colaboradores e fruidores, atravs de depoimentos, opinies,
relatos, vivncias, manifestaes e expresses. Para Mata et. al. (2009,
p. 184), trata-se de un particular agrupamiento social que se produce
a partir de la interaccin individual con un conjunto de interpelaciones
mediticas y que confiere rasgos identitarios segn el modo en que ellas
se experimentan. Enfim, importa adentrar na dimenso dos sujeitos,
ou seja, compreender o contexto que o permeia e o configura. Observando, ento, as sociabilidades que se formam, os usos que se fazem
dos meios e a diversidade de matrizes culturais.
Torna-se necessrio, desse modo, compreender o carter mltiplo dos atores sociais, trazendo a necessidade de adoo de estratgias tericas e metodolgicas que permitem investigar o processo comunicacional desses sujeitos, em contato com um produto miditico,
de forma ampla. Enfim, busca-se a partir da inter-relao dos sujeitos
com o miditico ver processo gerado, por exemplo, pesquisar como
um produto miditico desencadeia processos de significaes sobre a
Amrica Latina nos relatos de sujeitos comunicantes. Compreendendo que esse processo atravessado por outras vivncias e mediaes,
aspectos estes que tambm precisam ser problematizados.
Recepo audiovisual
pesquisa exploratria com sujeitos comunicantes
Com o objetivo de compreender as apropriaes realizadas por
uma diversidade de sujeitos em relao a Amrica Latina midiatizada
pela srie de entrevistas Presidentes de Latinoamrica, torna-se necessrio a realizao de processualidades de pesquisa exploratrias do
contexto investigado, que, segundo Bonin (2006, p. 35), implica um
movimento de aproximao concretude do objeto emprico (fenmeno a ser investigado) buscando perceber seus contornos, suas especificidades, suas singularidades. Tal dinmica mostra-se pertinente ao trazer novos encaminhamentos, pistas, dados, construo do
74
Concluso
Observa-se a necessidade de abordar a problemtica miditica
em seus principais momentos produo, textos/discursos, leituras e
culturas vividas dedicando especial ateno s relaes estabelecidas
entre esses mbitos e aos desdobramentos decorrentes deles. Sobretudo no que diz respeito a questo da recepo, entendida por Mattelart
e Neveu (2004) como o momento privilegiado da produo de sentido.
Desse modo, percebe-se que a experincia de participao
no MIGRACOM Observatrio e Grupo de Pesquisa de Migrao
e Comunicao da UAB se apresentou como significativa na construo da tese, no sentido de experimentar metodologias e debater
questes centrais para o campo da Comunicao, sobretudo, ao observar-se que as prticas metodolgicas do grupo priorizam a ampla
observao e anlise do processo comunicacional, interpretando-o
atravs de trs pontos fundamentais, a saber, a produo dos discursos, a emisso ou as mensagens difundidas e a recepo (LORITE,
2010). Ainda, compreendo que as sociedades contemporneas esto
marcadas pela interculturalidade, tornando-se necessria uma problematizao complexa das suas prticas e processos, buscando, para
tanto, confluncias metodolgicas em termos de entrecruzamentos
fecundos de lgicas, contedos e estruturaes concretas.
Sendo assim, compreende-se que a realizao de dilogos com
diversos interlocutores residentes em Barcelona possibilitou dimensionar e analisar as apropriaes, usos, recusas e contextos de inter-relao com o contedo da produo audiovisual problematizada,
no sentido de compreender que sentidos sobre a Amrica Latina
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constroem a partir do contato com o material visual, bem como atravs das suas vivncias e trajetrias miditicas e pessoais.
Ainda, as reflexes apontam para a relevncia do mbito audiovisual na constituio da cultura e da cidadania latino-americana, de
modo a proporcionar aos sujeitos uma informao que lhes permita dialogar, conversar, exigir e debater sobre o que lhes diz respeito.
Compreendendo os desafios e as potencialidades de experincias que
acontecem nesse contexto, igualmente, as relaes que promovem
com o pblico, bem como as formas de fruio e circulao das diversas produes audiovisuais.
Referncias
BONIN, Jiani. Nos bastidores da pesquisa: a instncia metodolgica
experienciada nos fazeres e nas processualidades de construo de
um projeto. In: MALDONADO, Alberto Efendy et al. Metodologias
de Pesquisa em Comunicao: olhares, trilhas e processos. Porto Alegre: Editora Sulina, 2006, p. 21-40.
BUONANNO, Milly. El drama televisivo: identidad y contenidos sociales. Barcelona: Gedisa, 1999.
CORVI DRUETTA, Delia. Internet, a aposta na diversidade. In: FRAGOSO, Suely; MALDONADO, Alberto Efendy. Internet na Amrica
Latina. So Leopoldo/Porto Alegre: Unisinos/sulina, 2009. p. 41-58.
MATA, Mara Cristina et al. Ciudadana comunicativa: aproximaciones conceptuales y aportes metodolgicos. In: PADILLA, Adrin e
MALDONADO, Alberto Efendy. Metodologas transformadoras: tejiendo la Red em Comunicacin, Educacin, Ciudadana e Integracin em Amrica Latina. Caracas: Fondo editorial CEPAT/UNESR,
2009.
MATTELART, Armand; NEVEU, rik. Introduo aos estudos culturais. So Paulo: Parabola, 2004.
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10
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Introduo
O artigo objetiva refletir sobre a perspectiva da etnografia virtual1, em especial, tecer um panorama de como o mtodo foi trabalhado nos estudos de recepo brasileiros produzidos entre 2000-2009.
Insere-se em projeto mais amplo2, que realizou mapeamento das teses e dissertaes produzidas no mbito dos Programas de Ps-graduao em Comunicao brasileiros no perodo. Objetiva-se mapear quais
autores e conceitos so mobilizados por essas pesquisas, a fim de compor um panorama de utilizao da
etnografia virtual na dcada. Por outra via, atravs desse mapeamento, discutir a utilizao desse procedimento metodolgico a partir de autores que o problematizam, a fim de explorar: 1) as vinculaes
tericas, 2) as terminologias utilizadas, 3) as formas de construo, anlise e interpretao de dados e 4)
os limites e potencialidades do mtodo para o desenvolvimento da rea da recepo.
A proposta justifica-se pela investida cada vez mais intensa dos estudos de recepo no entendimento das prticas de receptores na web, o que exige articulaes metodolgicas distintas, adequadas aos
contextos de investigao. Por outra via, paira uma impreciso conceitual significativa sobre a etnografia
virtual. Ora chamada de etnografia virtual, ora de netnografia, ora de webnografia, o mtodo observado
de distintas formas, dependendo do campo em que se est situado. Deseja-se aqui tecer algumas consideraes que sejam proveitosas aos estudos de recepo em especfico.
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Neste texto, elege-se o termo etnografia virtual (HINE, 2004) para nomear a aplicao da
etnografia investigao de ambientes digitais.
Este termo escolhido porque sua formulao
terica carrega questes caras ao entendimento
do mtodo, o que ser explicitado mais adiante
grafia de maneira mais ampla. Isso porque o mtodo tem passado por
uma reviso de suas premissas, que certamente pairam sob muitas das
indefinies e desestabilizaes de sua aplicao em estudos na web.
Clifford (2011) comenta sobre a alterao no estatuto de um
dos pontos basilares do ofcio do etngrafo: a autoridade etnogrfica.
ela que reveste o pesquisador de legitimidade no percurso da pesquisa, e tornou-se essencial a essa disciplina de vis qualitativo e que
assume a subjetividade como caracterstica fundante. O autor aborda
que a etnografia institui-se em um modelo monolgico, para ento
chegar, no fim do sculo XX, aos modelos dialgico e polifnico3.
O primeiro modelo, chamado de experiencial, comea com Malinowski e ganha fora entre as dcadas de 1920 e 1950. O etngrafo
torna-se um intrprete da vida nativa e sua autoridade baseia-se na vivncia, no estar l junto aos grupos pesquisados durante um perodo
de tempo extenso, em que, com o mtodo da observao participante,
torna-se um membro da cultura nativa atravs do domnio de seu repertrio cultural. Nos anos 70, Geertz apresenta a antropologia hermenutica, chamada de modelo interpretativo por Clifford (2011). Nele,
ressalta-se a capacidade interpretativa dos textos culturais atravs de
uma descrio densa. Essas duas perspectivas enquadram-se em um
modelo monolgico, ao passo que apresentam a cultura como uma totalidade homognea, sem ambiguidades e diversidades de significao.
Permanece aqui um monoplio do olhar do pesquisador, que subtrai
do texto etnogrfico as relaes dialgicas do trabalho de campo.
A partir dessa crtica ao modelo monolgico, h um crescente
reconhecimento da etnografia no como participao ou interpretao de uma realidade externa, mas como uma negociao construtiva envolvendo pelo menos dois e muitas vezes mais sujeitos
conscientes e politicamente significativos (CLIFFORD, 2011, p. 41).
Surgem, ento, os modelos dialgico e polifnico, em que os sujeitos
pesquisados no so apenas informantes, mas construtores do relato
atravs das relaes intersubjetivas no campo. A contribuio desses modelos est em observar o campo como um espao discursivo,
construdo por diversas vozes, em que os sujeitos possuem importante protagonismo na configurao do relato etnogrfico.
A etnografia passa, assim, por um processo de rediscusso de
suas premissas, tambm para adequar-se a um contexto em que os
recursos humanos e materiais para longas incurses em campo tornam-se escassos, e que o universo nativo pode ser no mais os Nuer
ou Balineses, mas os integrantes de uma comunidade online.
A emergncia da etnografia virtual torna-se, nesse contexto,
uma resposta a esses novos cenrios de pesquisa, em especial com a
emergncia das tecnologias de informao e comunicao, que implicam na configurao de novas sociabilidades e identidades.
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A etnografia virtual
A heterogeneidade do debate acerca da etnografia virtual
perceptvel a partir das denominaes utilizadas por diferentes autores para classific-la. Fala-se em netnografia (S, 2002; BRAGA,
2006; MONTARDO, PASSERINO, 2006, KOZINETS, 1997), etnografia virtual (HINE, 2004, 2012; FLICK, 2009) alm de etnografia
digital, webnografia e ciberantropologia4. A netnografia um neologismo (net + etnografia) criado em meados dos anos 90 para definir
as pesquisas de cunho etnogrfico no ambiente online. A popularizao do termo por Kozinets deu-se vinculada a pesquisas de cunho
mercadolgico, o que acarretou a severas crticas a respeito da confiabilidade das investigaes, na medida em que os pressupostos que
legitimam a etnografia enquanto mtodo eram muitas vezes preteridos em prol da realizao de observaes esparsas no ambiente
virtual (AMARAL, 2010).
Para aprofundar o debate acerca dos termos, torna-se necessrio discutir as instncias metodolgicas em que esto alicerados.
Subjacentes utilizao de uma ou outra denominao, esto suas
vinculaes epistemolgicas, tericas, metdicas e tcnicas. Adota-se a perspectiva de Lopes (1990), para quem toda a pesquisa engaja
essas instncias. Cada uma delas interage com as demais, ou seja, no
possvel considerar uma instncia isoladamente.
Como j discutido, a etnografia a forma basilar de construo
de conhecimento na antropologia. Assim, considerada essencialmente em sua instncia epistemolgica e terica, embora tenha tambm implicaes metdicas e tcnicas. A etnografia virtual tem como
insumo a etnografia tradicional. Contudo, muitas vezes utilizada
como tcnica de pesquisa, desvinculada das discusses epistemolgicas e tericas. Muitos dos debates acerca da legitimidade de sua
aplicao assentam-se nessa questo. Os crticos mais severos afirmam que no possvel nomear por etnografia uma tcnica que no
assume os pressupostos tradicionais da antropologia. Por outro vis,
pesquisadores alegam que sim possvel utilizar a etnografia como
tcnica no estudo dos ambientes digitais, desde que isso implique em
certa vigilncia epistemolgica para no prescindir dos critrios que
validam seu emprego nas pesquisas acadmicas.
No h consenso sobre a questo. H autores que falam da etnografia como tcnica (BRAGA, 2006; MONTARDO E PASSERINO,
2006; KOZINETS, 1997), como mtodo (S, 2002; FLICK, 2009;
FRAGOSO, RECUERO, AMARAL, 2011) e tambm a partir de sua
discusso terica (HINE, 2004). Ao observar esses autores, pode-se
inferir que h certa tendncia em cunhar de netnografia os estudos
situados na instncia tcnica, enquanto o termo etnografia virtual
[...] serve como uma frmula para o contnuo vaivm entre o interior e o exterior dos acontecimentos: de um lado, captando
o sentido de ocorrncias e gestos especficos pela empatia; de outro, d um passo atrs, para situar esses significados em contextos
mais amplos. Acontecimentos singulares, assim, adquirem uma
significao mais profunda ou mais geral, regras estruturais, e assim por diante (CLIFFORD, 1998, p. 32).
79
Sem a reflexividade, incorre-se no risco de observar os ambientes virtuais sem problematizar como a subjetividade do pesquisador, suas competncias tecnolgicas e sua insero no meio se
relacionam com sua compreenso das prticas culturais analisadas.
Ela um recurso imprescindvel aos pesquisadores que optam pela
realizao de estudos focados somente nas interaes online, sem a
dimenso da presencialidade.
Esses so alguns dos tensionamentos tericos necessrios para
transposio da etnografia ao estudo em ambientes digitais. Muito
mais poderia ser dito, considerando a riqueza da tradio etnogrfica. V-se que, ao oxigenar o uso da etnografia virtual com esses debates, muitas das crticas realizadas aplicao do mtodo so passveis
de problematizao. Na prxima seo, os estudos de recepo sero
analisados com base nesses questionamentos.
80
prescindir de elementos que so fundamentais experincia etnogrfica no meio digital, como o papel da reflexividade, a problematizao
acerca da presencialidade e a configurao do campo de pesquisa. A
maior parte das pesquisas analisadas no reflete sobre a insero do
pesquisador em campo e sobre as implicaes de sua posio na interpretao dos dados coletados.
H casos em que as pesquisadoras adotam a abordagem da
internet como cultura (LINKE, 2005; GOMIDE, 2006; BELLO, 2009),
focando a anlise somente nas interaes realizadas no ambiente digital. O interesse est em observar fenmenos culturais localizados,
restritos experincia online. Nessas pesquisas, as autoras optam por
realizar uma observao no participante, ou seja, elas no se inserem
enquanto sujeitos no campo de pesquisa. Essa escolha, contudo, no
problematizada luz dos objetivos e problema de pesquisa, dentro
de uma perspectiva reflexiva.
Scoss (2003), Brignol (2004) e Castellano (2009) investigam o
meio digital como um elemento da cultura, integrado, assim, com a
dimenso offline. Nesse sentido, tomam a internet como um artefato
cultural, privilegiando a interseco da tecnologia na vida cotidiana.
Castellano (2009) pesquisou as interaes em comunidades do Orkut
dedicadas cultura trash e realiza observao participante em sesses de cinema dedicadas a esse gnero. Brignol (2004) investigou a
constituio das identidades regionais atravs da Pgina do Gacho,
realizando tambm histrias de vida presencialmente.
Observa-se que as pesquisas que tomaram a internet como
artefato cultural tendem a forjar uma arquitetura metodolgica mais
pertinente abordagem etnogrfica. Isso no significa, contudo, demrito s investigaes que se restringem ao ambiente digital. Contudo, para que essas pesquisas mantenham autenticidade da perspectiva
etnogrfica, seria necessrio assumir alguns pressupostos do mtodo,
como a reflexividade, seguindo as recomendaes de Hine (2012).
Consideraes finais
Neste texto, buscou-se aventar algumas questes relativas etnografia virtual, a partir do dilogo com os pressupostos da etnografia tradicional e da anlise da produo acadmica da rea da recepo nos anos 2000. No foi objetivo esgotar a temtica, mas traar
certo panorama sobre como a etnografia virtual constituda e de
que forma os pesquisadores da rea de recepo a assimilam em suas
investigaes.
Sobre a etnografia virtual, considera-se um mtodo promissor ao entendimento das prticas de sujeitos inseridos no ambien-
81
meados dos anos 2000, se refora a configurao de um cenrio ainda incipiente de pesquisa. De outra forma, avanos j so perceptveis, como a incorporao de autores brasileiros nas discusses. Para
avanar, nesse cenrio, so fundamentais que prossigam as exploraes tericas acerca do mtodo, e sobretudo que se materializem investidas empricas que deem conta de tension-lo com a realidade
para problematiz-lo. Nessa empreitada, os estudos de recepo, rea
emprica por natureza, assume um papel fundamental.
Os estudos de recepo baseiam-se em dois pressupostos. Primeiro, o de que a audincia sempre ativa; segundo, o de que o
contedo dos meios polissmico o que tem sido entendido
como sua abertura a diferentes interpretaes (GOMES, 2005,
p.75). A internet no s endossa esses pressupostos como os conduz a uma condio extrema: nela, a audincia, mais do que ativa, interativa; e a polissemia do contedo consideravelmente
ampliada com o surgimento do hipertexto. Assim, fica mais uma
vez evidente que estudar o consumo cultural nas novas mdias
um procedimento ambguo, de continuidade e ruptura.
82
Referncias
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insuficincias metodolgicas. REVISTA USP, So Paulo, n.86, p. 122135, junho/agosto 2010.
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JACKS, Nilda et alli. Pesquisa sobre audincias miditicas no Brasil: primrdios, consolidao e novos desafios. IN JACKS, Nilda (coord.). Anlisis de recepcin en Amrica Latina: un recuento histrico
con perspectivas al futuro. Quito. CIESPAL, 2011.
BRAGA, Adriana. Tcnica etnogrfica aplicada comunicao online: uma discusso metodolgica. UNIrevista Vol. 1, n3: (julho
2006). Disponvel em: http://www.unirevista.unisinos.br/_pdf/UNIrev_Braga.PDF. Acesso em 01/02/2014.
TRAVANCAS, Isabel. Fazendo etnografia no mundo da comunicao. In: DUARTE, Jorge; BARROS, Antonio (Orgs). Mtodos e tcnicas de pesquisa em comunicao. So Paulo: Atlas, 2011.
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MG, em junho de 2009. Anais... Disponvel em: file:///C:/Users/Laura/Downloads/RECEPCAO_NA_WEB%20(1).pdf. Acesso em 15 fev
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research.bus.wisc.edu/rkozinets/printouts/kozinetsOnNetnography.
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BRIGNOL, L. D. Identidade cultural gacha nos usos sociais da internet: Um estudo de caso sobre a Pgina do Gacho. So Leopoldo:
83
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GOMIDE, Slvia Del Valle. Representaes das identidades lsbicas
na telenovela Senhora do Destino. Braslia: UnB, 2006. Dissertao
(Mestrado em Comunicao), Universidade de Braslia, 2006.
CASTELLANO, M. Reciclando o lixo cultural: Uma anlise sobre o
consumo trash entre os jovens. Rio de Janeiro: UFRJ, 2009. Dissertao (Mestrado em Comunicao), Universidade Federal do Rio de
Janeiro, 2009.
BELLO, C. D. Cibercultura e subjetividade: Uma investigao sobre a
identidade em plataformas virtuais de hiperespetacularizao do eu.
So Paulo: PUCSP, 2009. Dissertao (Mestrado em Comunicao e
Semitica), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2009.
LINKE, S. C. De olho na mdia, com a boca no mundo: Contribuio
de um site de metajornalismo para o debate crtico sobre a mdia na
internet. Belo Horizonte: UFMG, 2005. Dissertao (Mestrado em
Comunicao Social), Universidade Federal de Minas Gerais, 2005.
84
11
11
11
Introduo
A mdia perpassa, atualmente, desde os modos de organizao at a socializao dos sujeitos. Portanto, os meios de comunicao j no podem ser observados como aparatos tcnicos, pois, de acordo
com Gomes (2004, p. 13), se integraram ao cotidiano como uma instituio social, uma parte orgnica
da sociedade e cultura contemporneas, passando a constituir as prticas sociais.
Nesse contexto, sob o vis dos Estudos Culturais, reitera-se a possibilidade de investigar a cultura
contempornea a partir das abordagens que problematizam a insero dos meios de comunicao nesta
cultura, bem como atravs da reconfigurao cultural que os meios acabam por gerar. Assim, ao adotar a
perspectiva que considera o gnero como um elemento cultural, entende-se que as suas questes podem
ser estudadas atravs do consumo das representaes das masculinidades e feminilidades veiculadas pelos meios. Ressalta-se, desse modo, a possibilidade de estudos que aproximam as duas temticas: gnero
e comunicao.
O enfoque deste trabalho1 no gnero decorre da percepo de que ele tem fundamental importncia na constituio do mbito social, j que uma das estruturas que regem as atuaes dos homens e
das mulheres. Porm, apesar de sua importncia na construo dos seres sociais, as questes de gnero
so ainda silenciadas, por vezes at naturalizadas, uma vez que esto ancoradas de forma profunda nos
discursos. Nesse sentido, como exemplo, percebe-se que comum os sujeitos se questionarem sobre os
motivos de uma pessoa transgnera querer se vestir de mulher, mas no se questiona o fato de uma mulher heteronormativa2 querer se vestir da mesma forma.
So consideradas transgneras(os) as pessoas que tm ou tiveram experincia de desconforto, questionamento e ruptura com o sexo e/ou o gnero que lhes foram atribudos ao nascer e, por isso, alteraram
as disposies3 que foram impostas para aquelas de preferncia, podendo optar ou no por transformaes anatmicas, que redesignam o corpo fsico. A transgeneridade foi escolhida porque, enquanto
as pessoas no-transgneras vivem sob a iluso de estar apenas seguindo o curso natural das coisas
(SHAPIRO apud KULICK, 2008, p. 27), as mulheres transgneras se esforam, de forma mais consciente,
85
para se adequar s concepes legitimadas do feminino, j que foram socializadas na infncia como homens. Dessa forma, entende-se
a transgeneridade como um ponto privilegiado de observao dos
modos como o gnero socialmente construdo.
Posto isso, a pergunta que impulsiona este trabalho : em que
medida as mulheres transgneras apropriam-se representaes de gnero ofertadas pela mdia para conformar as suas disposies? Para
tal fim, a partir de estudo de caso, visa-se identificar quem so as mulheres que as transgneras tomam como modelo para se construrem
como mulher, bem como abordar suas concepes sobre a beleza4.
Para estudar o consumo das representaes miditicas do feminino, buscou-se embasamento terico na perspectiva de Canclini
(1997) acerca do consumo, bem como no conceito de representaes
sociais, do qual Moscovici (2000) o principal representante. Para
questionar a naturalizao das feminilidades e masculinidades, utilizada a teoria da performatividade, desenvolvida por Butler (1990).
Embasamento Terico
Representaes Sociais
O debate acerca das representaes sociais merece ateno,
pois estas servem como referncia para a atuao social dos indivduos. Neste trabalho, os discursos so assumidos enquanto representao. Tomando como base os estudos realizados por Serge Moscovici
(2000), considera-se que as representaes estruturam e do forma
conscincia coletiva.
As representaes sociais possuem duas funes principais. A
primeira definir a forma como uma mensagem deve ser interpretada, possibilitando que um grupo de pessoas entre em acordo sobre
o significado de uma representao. Assim, a sua finalidade fundamental possibilitar a comunicao, tornando-a no-problemtica.
Como exemplo, possvel citar que, a partir do contato com certas
representaes, aprende-se que a terra redonda, associa-se o comunismo cor vermelha, os homens racionalidade e as mulheres
emoo. Dito de outra maneira, as representaes constroem convenes, que predeterminam a realidade compartilhada. Somente
com as convenes a vida social pode existir, j que gera consenso
entre os membros de uma sociedade.
A segunda funo das representaes sociais a prescrio,
ou seja, elas antecipam s pessoas uma estrutura, uma tradio, que
atua como determinante das formas de pensar. Desde a primeira infncia, as crianas j encontram respostas prontas, seja nos gestos
de sua me ou de seu mdico, nas histrias em quadrinho cmicas
que ela ler, nos textos escolares, [...] sem falar nos jornais que ela
ler, dos discursos polticos que ela vai ter que ouvir (MOSCOVICI, 2000, p. 37).
Outro aspecto que pode ser ressaltado, diz respeito ao seu papel
na transformao do no-familiar em familiar. Compreende-se que
Metodologia
Metodologicamente, este trabalho caracteriza-se como um estudo de caso, que considerado eficiente para investigaes de natureza qualitativa (YIN, 2010, p. 39). Como instrumentos de coleta
de dados, foram utilizadas a entrevista em profundidade e a histria
de vida. A etapa emprica desenvolveu-se entre os meses de agosto e
outubro de 2013, nas cidades de Santa Maria/RS e Porto Alegre/RS.
A amostra da pesquisa composta por quatro mulheres transgneras adultas, com idade entre 30 e 43 anos. A diviso etria foi feita conforme a classificao do IBGE. A classificao social, utilizada
empiricamente, foi realizada segundo a metodologia de Quadros e
Antunes (2001)5. Amanda, Aline, Bianca e Brbara foram as mulheres
entrevistadas. Seus nomes verdadeiros foram alterados para nomes
fictcios, os quais visam indicar a classe qual elas pertencem atravs
da primeira letra. Dessa maneira, Amanda e Aline so representantes
da classe mdia alta, enquanto Bianca e Brbara representam a classe
mdia baixa. Essa escolha visa facilitar a visualizao e anlise das
falas, conforme a posio na estrutura social.
Amanda atua na assessoria de um rgo pblico municipal,
Aline trabalha na gesto das gerncias de uma rede de lojas. Ambas
concluram o ensino superior e residem na cidade de Porto Alegre/
RS. Bianca, que j foi garota de programa, trabalha atualmente como
servios gerais, enquanto Brbara como modelo e cabeleireira. Bianca concluiu o ensino fundamental e Brbara o ensino mdio. Vivem
na cidade de Santa Maria/RS. Brbara, Amanda e Aline se conside-
86
somente pelos grandes agentes econmicos. Os movimentos de consumidores e suas demandas demonstram que existem outros fatores
que intervm nos processos de consumo, o qual categorizado pelo
autor como:
1) reproduo da fora de trabalho e expanso do capital; 2)
cenrio de disputas pela apropriao dos bens produzidos; 3)
diferenciao social e distino simblica entre as classes; 4)
sistema de integrao e de comunicao entre as classes; 5) manifestao dos desejos individuais e grupais; 6) processo ritual
que consiste em dar sentido ordem social (CANCLINI apud
RONSINI, 2007, p. 41).
Para efeito de recorte do objeto, optou-se por concentrar a ateno nos postulados diferenciao social e distino, integrao e comunicao (itens 3 e 4). Desse modo, atravs do que o autor prope,
assume-se que o que consumido distingue e integra os indivduos.
Distingue porque os lugares habitados, desde escolas a restaurantes,
os livros lidos e os meios atravs dos quais as pessoas se informam,
por exemplo, variam conforme as classes e essa variao de produtos e
servios consumidos no decorre da necessidade, mas da escassez de
oferta, que limita o acesso. Consumir torna-se um modo de distino.
Ao mesmo tempo, o consumo integra e comunica, porque indivduos de uma mesma classe compartilhariam os mesmos sentidos
atribudos aos bens que so por eles consumidos. Compreende-se, desta maneira, que consumir significa participar de um cenrio social e,
por isso, uma atividade que no pode ser individual. Ou seja, o consumo pode ser definido como fator de construo de pertencimento,
porque integra os indivduos que pertencem a uma mesma classe.
Contudo, nota-se que o consumo pode ser pensado para alm
das relaes de classe social. Isso ocorre porque diferentes prticas de
consumo podem demarcar distines entre grupos que ocupam as
mesmas posies na estrutura social. Do mesmo modo, o consumo
pode integrar um grupo que unido por outras semelhanas que no
as relativas ao nvel social. Assim, sugere-se que ambas, distino e integrao, podem ser utilizadas com a finalidade de se pensar o gnero.
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Discusso
Consumo de mdias
No que diz respeito aos meios, dentre as entrevistadas, a televiso e a internet so os mais consumidos. No que tange televiso, Amanda conta que costuma t-la ligada constantemente,
mesmo que o volume esteja no silencioso, como se esta fosse uma
companhia. Ela considera o canal aberto da Rede Globo7 o seu favorito, por ter programas interessantes. Quando no est sintonizada
neste, gosta de olhar o canal Viva8, porque reprisa os programas
que fizeram sucesso na Rede Globo, como o programa humorstico
Sai de Baixo9, citado por Amanda como um dos seus programas
preferidos. Ao assistir TV, procura, principalmente, entretenimento
e notcias. Por isso, alm dos j citados, acompanha os programas
A Liga10 e CQC11, no canal Bandeirantes12. s vezes, quando tem
tempo, afirma olhar a telenovela Amor Vida13. Em 2010, contou
brevemente a sua histria de vida nos relatos que apareciam no final
da telenovela Viver a Vida14. Para isso, foi indicada por uma ONG
de Porto Alegre. Declara que aceitou participar com o intuito de dar
visibilidade ao movimento trans.
Bianca, da mesma forma que Amanda, pontua a Rede Globo
como seu canal favorito, porque a qualidade dos programas ofertados pela emissora agrada a entrevistada. Prefere os noticirios e as
telenovelas, como o Jornal Nacional15 e Amor Vida. A respeito desta
trama, confessa que, ao assisti-la, se imagina nas cenas romnticas.
Entretanto, diferente das outras entrevistadas, a televiso no ocupa grande parte de seu cotidiano, j que seus turnos de trabalho so
alterados a cada semana e, por isso, no consegue acompanhar os
programas.
Quanto entrevistada Aline, assistir televiso uma das suas
formas dirias de descanso. Seu canal favorito Discovery Home &
Health16, pois tm vrios programas de decorao e moda, que so
seus preferidos. Os reality shows17 so os mais sintonizados por ela,
em especial um voltado produo de vestidos de noiva. Alm deles,
atravs da televiso gosta de acompanhar a vida das modelos e ver
coisas bonitas, como documentrios sobre a histria de vida da estilista Coco Channel. Aline confessa ser uma modelo frustrada.
A entrevistada Brbara, ao discorrer sobre a televiso, conta que
gostava muito da programao da Rede Globo. Porm, hoje considera
o canal poltico demais, ou seja, se tornam pauta somente os assuntos que so de interesse da emissora. Por isso, atualmente, ela prefere
sintonizar o canal Bandeirantes pois, assim como Amanda, gosta de
programas como A Liga, porque o considera bem abrangente. Outro
canal citado foi o National Geografic18, por seus programas sobre ani-
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9
participantes ficam confinados em uma casa cenogrfica, sendo vigiados por cmeras 24 horas
por dia
pessoas criam perfis para, atravs deles, compartilhar informaes com seus contatos
a experienciar o universo feminino, e a inteligncia da atriz Fernanda Montenegro. Bianca gostaria de ser a cantora Whitney Houston, j
que a diva manteve sempre a pele bem cuidada e o cabelo lindo. Aline
escolheria a beleza da modelo Linda Evangelista, que sempre mudava
o estilo dos cabelos, e a atitude da estilista Coco Channel, uma das
primeiras mulheres a ter coragem de usar calas. Brbara cita a cantora
Beyonc, porque ela tem beleza, cuida da famlia, dana e canta bem.
Um aspecto que se destacou nas respostas foi o fato de citarem,
de forma espontnea, como mulheres que gostariam de ser, exclusivamente pessoas ligadas ao universo pop miditico. Quando estimuladas a buscar uma referncia de mulher na famlia, Bianca e Amanda
citam a me, Aline a irm e Brbara no menciona ningum, o que
pode indicar uma aproximao maior com os modelos miditicos de
mulher e afastamento dos modelos familiares.
Todas declaram manter certos cuidados com a aparncia e a sade. Amanda afirma que j fez algumas plsticas, de modo a obter feies
consideradas mais femininas. Hoje, comenta que muito atarefada, gostaria de ter tempo para fazer atividades fsicas, mas o nico cuidado que
consegue ter com a alimentao. Bianca declara que, se pudesse, viveria em uma clnica de esttica para aperfeioar seu corpo, pois quanto
mais bonita, mais atrai os olhares masculinos. No entanto, devido aos
seus recursos financeiros, essa no uma possibilidade em sua vida. Seu
principal cuidado com os cabelos, nos quais faz escova progressiva
para alis-los. Aline conta que implantou prteses de silicone nas mamas para levantar sua autoestima e h cerca de vinte anos mantm uma
rotina de cuidados com a alimentao, o cabelo e a pele. Ela classifica
suas preocupaes com a aparncia como normais, j que apesar de
desejar ter um corpo semelhante ao da modelo Gisele Bndchen, jamais
faria loucuras para se assemelhar ela. Brbara, que trabalha como modelo, confessa: realmente me cuido bastante, sou bem vaidosa. Alm
de j ter realizado intervenes cirrgicas, controla a alimentao, pratica exerccios fsicos, dorme oito horas por dia e faz drenagens corporais
semanais em um spa. Percebe-se que a preocupao das entrevistadas
com a beleza supera a preocupao com a sade e, mesmo que existam
cuidados com esta, eles se relacionam s melhorias estticas.
Ao serem questionadas acerca de existncia de uma obrigao das mulheres em serem bonitas, todas concordam que ela existe.
Amanda e Brbara alegam discordar totalmente da obrigao, pois a
primeira a classifica como um sacrifcio, enquanto a segunda critica
o preconceito que h com mulheres feias, gordas e baixas. A modelo
confessa acreditar que muitas de suas conquistas foram mais fceis
para ela, em razo da sua boa aparncia. Aline declara que concorda
em partes com esta obrigao, considerando-a negativa por tornar
um dever a depilao, o salto alto, o cabelo comprido e a maquia-
90
Concluso
Acerca da beleza, percebe-se que as entrevistadas tm opinies
conflitivas. Quando incitadas a refletir sobre a mulher ofertada pelos
91
Referncias
BRAGA, Adriana A. Corpo e Mdia: fragmentos histricos da imprensa feminina no Brasil. In: I Encontro Nacional da Rede Alfredo de
Carvalho. Rio de Janeiro, RJ. 2003.
92
12
12
12
Introduo
A produo cultural comercial, feita por grandes corporaes voltadas principalmente para entretenimento, busca ocupar uma variabilidade de mdias como parte da estratgia de divulgao de seus
produtos a fim de atingir um maior pblico. Essa forma de distribuio de contedos hoje se adapta a
uma outra lgica, que busca no somente a utilizao paralela e sobreposta de plataformas miditicas,
mas a conjuno de suas caractersticas e potencialidades de forma a configurarem uma rede convergente
de contedos.
A convergncia miditica prev a disposio da produo de maneira a formar ncleos de narrativa
dispostas em mais de uma mdia que, ao mesmo tempo em que so independentes, se complementam: o
universo transmdia. Essa produo fragmentada se apoia sobre a inteligncia coletiva para uma melhor
articulao e associao de seu contedo com informaes complementares a partir das apropriaes
promovidas pelo consumidor estimulado pelo capital afetivo. Este, muitas vezes, se envolve com a narrativa o suficiente para no somente consumi-la, mas tambm produzir sobre esse universo, construindo a
produo participativa.
Apesar da maior eficincia comercial que a produo convergente pode gerar, uma vez que a redundncia do universo cada vez mais presente e complexo seduz um pblico vido por mais da narrativa
apresentada, gerando mais capital afetivo, a produo transmdia ainda mais cara e exige mais dos
produtores do que a produo tradicional. Isso no quer dizer que no h uma grande circulao de
contedos adjacentes narrativa e produo participativa tambm relacionadas produo que no
transmdia.
Esse o caso da srie de TV Teen Wolf, que ser aqui analisada. Como uma produo seriada audiovisual televisiva, ela se configura como produto cultural atraente a um espectador que est habituado
a consumir o formato transmdia, a buscar fontes de material extra sobre o universo narrativo e a produzir sobre aquilo que mais o apetece. Apesar de no ser uma narrativa transmdia tradicional, a logstica
de produo da srie possui derivaes e apresenta algumas caractersticas que buscam intenso contato
93
A srie o principal produto de uma produo que conta atualmente tambm com um programa de entrevistas, Wolf Watch, e
um programa de curiosidades, After After Show, sendo que este ltimo veiculado somente no site da MTV e a partir do aplicativo
da emissora para dispositivos mveis. Como derivaes dentro do
universo narrativo da srie, ambas produes no constituem novas
narrativas, mas sim so ncleos de informaes acerca do universo
ficcional, caracterizando um processo crossmedia. Sua importncia
para a relao com o pblico, porm, o que ser analisado mais alm,
merece destaque.
A MTV, Music Television, demonstra uma grande preocupao
com a construo musical da srie enquanto parte de sua identidade.
Durante a transmisso da srie, em uma tarja que surge ao rodap do
episdio na prpria TV, em algumas cenas indicada qual a msica
que est tocando e as msicas de cada episdio so disponibilizadas
para stream em uma pgina especfica5 no site da emissora. Alm disso, a partir da quarta temporada, h um DJ residente no Wolf Watch,
que, alm da trilha do programa, faz comentrios sobre a srie e sua
trilha sonora.
No mesmo sistema de informaes contidas em um rodap
em tempo real transmisso da srie, pode-se evidenciar tambm
a presena de hashtags6. Estas chamam ateno pelo fato de no sinalizarem somente os termos oficiais da srie, como o ttulo e o ttulo do episdio, mas tambm frases utilizadas pelos personagens
em cenas especficas e referncias ao contexto de uma determinada
situao desenvolvida pontualmente. Esse tipo de recurso provoca
uma resposta do pblico marcada ainda mais pelo imediatismo entre a transmisso da srie e seu processo de fruio. Ele no muito
eficiente para promover a srie, uma vez que somente aqueles que j
possuem algum contato com o contedo que est sendo veiculado
podem compreender a relevncia do termo da tag, mas pode indicar
com mais exatido o mbito de circulao da srie e o momento e
local em que parte do contedo est sendo consumida e comentada.
Apesar de no possuir derivaes narrativas, Teen Wolf apresenta uma ateno peculiar com sua audincia, o que j pode ser indicado pelas informaes complementares presentes j na transmisso com a narrativa, buscando um dilogo mais direto com o pblico
conectado web. Alm disso, suas duas produes complementares
do continuidade a esse movimento.
Wolf Watch um programa de entrevistas que vai ao ar pela
MTV imediatamente aps a transmisso de Teen Wolf, com durao
de meia hora. Apresentado pela atriz Jill Wagner, o programa comeou a ser transmitido juntamente com o incio da segunda parte da
terceira temporada, em 2014. A presena da atriz tanto em si mesma
2
3
http://soundtrack.mtv.com/post/category/shows/teen_wolf/
A comunicao estabelecida a partir dessa iniciativa de apropriao provoca consequncias no processo de fruio e consumo
da srie. Essas caractersticas a particularizam e, entre junho de 2013
(incio da terceira temporada) e junho de 2014 (incio da quarta temporada), foi feita uma observao sobre as estratgias da produo e
as respostas que a audincia poderia ter em suas manifestaes nas
redes sociais.
Essa observao constituiu-se de acompanhamento da transmisso e demais produes associadas srie a partir do site oficial
da MTV2 e monitoramento das reaes dos fs a partir de hashtags3
e pginas especficas no Twitter e no Tumblr, como as utilizadas por
atores ou fs citados pela prpria produo, como ser detalhado
abaixo. Essas duas redes sociais em especfico foram selecionadas por
apresentarem um grande fluxo de produo de fs.
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uma referncia srie, uma vez que ela interpreta uma personagem
na primeira temporada, como tambm serve para realoc-la junto ao
pblico, uma vez que sua personagem retorna na quarta temporada.
O programa traz cerca de 2 a 4 entrevistados por edio, sendo que em geral h a presena de um convidado de outra srie da
MTV que no Teen Wolf, propondo apresentar as outras produes
da emissora ao pblico j fidelizado da srie. Alm das entrevistas
em si, h jogos, curiosidades e informaes sobre o ltimo episdio,
o futuro da srie e detalhes da produo.
No final de cada programa, a apresentadora chama para participar via videoconferncia um f que se destacou a partir de sua atividade online, seja por ter produzido algo com grande impacto acerca
da srie, seja por ter tido alguma manifestao singular que chamou
a ateno da emissora. Entre estes se destacam Former Vandal, que
comps e gravou um clipe para a msica War, vinculada inicialmente pelo Youtube7 e, depois de convite, pelo site da emissora junto
s composies que integram a trilha sonora oficial da srie, ele possui ainda outras composies que posteriormente foram compostas
para o show e veiculadas pela emissora; Maeve Kelly, que comps um
lbum de msicas em homenagem srie e foi vinculado tambm
pgina8 que contm a trilha oficial da srie; e Dave9, que criou um
game a partir do universo da srie e foi convidado por Jill Wagner
em nome da MTV para desenvolver um jogo oficialmente. A partir
da quarta temporada da srie (segunda temporada de Wolf Watch),
o programa tambm conta com uma recapitulao do episdio anterior da srie desenhado e animado por Kendra Wells e narrado por
Kai e Amanda, conhecidas a partir de seu canal no Youtube como
Wolf Pack Girls, trs fs da srie contratadas pela MTV.
Em dezembro de 2011, a MTV promoveu no Facebook uma
campanha entre fs para que um fosse escolhido para uma pequena participao como ator na srie. A vencedora foi Shantal Rhodes,
que, alm da participao prometida no episdio 9 da segunda temporada, fez tambm participaes nos episdios 2 e 11 da terceira
temporada. Ela tambm passou a ancorar um programa de entrevistas na web ao lado de Tyler Oakley chamado The FANtastic Show, que
permaneceu sendo veiculado no site da emissora at 16 de agosto de
2013, com o fim da primeira parte da terceira temporada. Quando a
segunda metade da temporada foi ao ar, em janeiro de 2014, teve incio a transmisso de Wolf Watch, e, paralelamente via web, o programa menor de entrevistas foi nomeado After After Show, apresentado
por Morgan Evans e Lohantony.
Todos os apresentadores do programa so, antes de profissionais de televiso ou relacionados srie, personalidades que possuem
boa visibilidade em seus canais pessoais no Youtube e no Twitter. Isso
se mostra como uma tentativa de aproximao com o pblico online, reforado pelo fato de que tanto as entrevistas quanto outros
quadros do programa, como o Pack React, que mostra a reao dos
fs ao ltimo episdio, so pautados por material, perguntas e pedidos postados pelos fs na rede, que chegam emissora por meio
de hashtags especficas aliadas a propostas lanadas pelos programas.
Uma das entrevistas que se destacam na produo mostra o caso de
Katie Myers, uma professora norte-americana que utilizou material
da srie e o pensamento de alcateia que a narrativa constri entre os
lobisomens para ajudar crianas que possuem famlias desestruturadas a se sentirem vontade no ambiente escolar e melhorar seu
rendimento. A professora foi convidada pela produo da srie a fazer uma pequena participao como atriz no episdio 19 da terceira
temporada, que foi ao ar em 17 de fevereiro de 2014.
Esses no so os nicos casos em que a produo oficial da srie
envolve a produo de fs como parte da construo do seu universo,
mas so casos pontuais no perodo aqui analisado que apresentam
um maior envolvimento da emissora e dos produtores junto produo participativa.
Conflitos
A MTV, no que se refere configurao do universo de Teen
Wolf, busca cada vez mais a produo feita pelos fs da srie, trazendo
o que considerado uma parte do que compe as reaes dos receptores dentro da lgica convergente para integrar sua produo oficial.
Essa estratgia de relacionamento, porm, apresentou trs grandes
conflitos entre os anos de 2013 e 2014, que sero apresentados aqui.
O primeiro caso teve incio em 6 de junho de 2013. Ian Bohen,
ator permanente da srie desde a primeira temporada, fez o seguinte
comentrio no Twitter sobre um caso de estupro de uma jovem de
16 anos por um grupo de homens na Califrnia: Hey, pais. Ensinem
seus meninos como tratar propriamente uma mulher, e a suas meninas como ser uma dama. A merda que eu estou lendo nos jornais me
deixa doente.10
Ele foi duramente criticado pelos usurios da rede, principalmente pelo fato de que a frase que postou pode ser entendida como
uma acusao ao comportamento da vtima pelo crime que ela sofreu. Ele fez dois posts em uma pgina criada no Tumblr especificamente para esse objetivo, o primeiro tentando expor que o conceito
de lady no era ofensivo, entendendo que a revolta contra sua declarao se devia ao fato de ele estar indicando s mulheres um comportamento que poderia ser entendido como castrador e negativo; e
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https://www.youtube.com/watch?v=AtH1lsj7H3c
http://soundtrack.mtv.com/post/fan-of-teen-wolf-creates-an-album-inspired-by-the-show/
14 http://www.mtv.com/news/1872137/teen-wolf-fandom-feat-award/
16 http://www.dailydot.com/fandom/teen-wolf-tyler-posey-insults-sterek-weird/
19 http://archiveofourown.org/tags/Teen%20
Outra perspectiva dada por essa frase o fato de que ela uma
parfrase de um tema utilizado pelo movimento feminista: Eu sou
uma mulher forte e independente que no precisa de nenhum homem.21 Apesar de essa adaptao no se referir ao feminismo, o fato
da apropriao ocorrer demonstra um conhecimento prvio da frase
resgatada de seu contexto. Esse fato, associado ao primeiro conflito
relatado aqui com relao declarao de Bohen, demonstra que o
fandom crtico no somente com relao aos domnios da fico e
as relaes comerciais que envolvem o processo de produo e consumo de um produto cultural em especfico, mas tambm com relao a
aspectos polticos e sociais, como a situao da mulher, por exemplo.
Consideraes finais
A MTV, enquanto uma emissora de TV comercial, visa o lucro
a partir da venda de seus produtos. Teen Wolf, por no ser uma produo transmdia, possui uma menor presena nas mdias enquanto
produto audiovisual e, consequentemente, um menor alcance junto
ao pblico. Porm, ao analisar a logstica de distribuio da srie,
percebe-se claramente que a emissora busca fidelizar seu pblico a
partir da aproximao com seus mais diversos tipos de manifestao.
Ao transformar o pblico e sua produo como parte do produto oficial, a emissora, em primeiro lugar, incrementa sua prpria
produo agregando contedo que no possui grande custo de criao, uma vez que originrio da produo participativa, e que possui
grande aceitao junto audincia da srie, tendo sido criado por
esta. Em segundo lugar, cria-se um bem estar junto ao consumidor ao
reconhecer que ele tambm capaz de produzir algo com qualidade
boa o suficiente para ser reconhecido no mesmo patamar que a produo oficial. O efeito disso no s o despertar do pblico de que
sua produo valorizada, criando a mesma valorizao com relao
emissora devido ao seu posicionamento, como tambm h a profissionalizao desses produtores de contedo, j que sua produo
no s evidenciada como incorporada, junto com seus criadores,
ao ncleo oficial da srie.
Isso indica um processo de empoderamento desse pblico a
partir de seu reconhecimento enquanto produtor. A emissora, que
detm os direitos legais de distribuio e comercializao do contedo, passa a partilh-lo com seu pblico. Essa partilha poderia ser
considerada simblica e parcial se no fosse a iniciativa do prprio
pblico de torn-la efetiva ao pressionar o mbito da produo para
abrir mo de seus direitos comerciais sobre a obra em prol de sua
vontade, como ocorreu no episdio da Sterek Campaign. Se a emisso-
96
22
A articulao a que se prope o fandom de Teen Wolf demonstra uma interpretao sociodiscursiva de sua relao com o produtor. No s a narrativa apropriada concretamente para sua prpria
produo, como tambm comercialmente e simbolicamente para a
produo de significados que ultrapassam os limites delimitados entre produtor e receptor: essa produo simblica tanto acaba sendo
apropriada pelo produtor e incorporada narrativa em um ciclo de
ressignificao que refora padres identitrios com o pblico, quanto reflete na relao de consumo entre produo e audincia questes
que extrapolam a demanda da narrativa, abrangendo problemticas
ideolgicas e sociais.
97
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98
Cotidiano
13
13
13
(...) a cultura no apenas uma viagem de redescoberta, uma viagem de retorno. No uma arqueologia.
A cultura uma produo. Tem suas matrias-primas, seus recursos, seu trabalho produtivo. (...) Mas o que
esse desvio atravs de seus passados faz nos capacitar, atravs da cultura, a nos produzir a ns mesmos
de novo, como novos tipos de sujeitos. Portanto, no uma questo do que as tradies fazem de ns, mas
daquilo que ns fazemos das nossas tradies. Paradoxalmente, nossas identidades culturais, em qualquer
forma acabada, esto nossa frente. Estamos sempre em processo de formao cultural. A cultura no uma
questo de ontologia, de ser, mas de se tornar. (HALL, 2003, p. 44)
Com tal afirmao, Stuart Hall indica que o ensinamento do sculo XXI atravs dos permanentes
deslocamentos, configurao da escolha dos nossos interlocutores culturais, com base na experincia da
histria e da memria.
O propsito deste texto analisar os laos que unem as ideias dos Estudos Culturais com o pensamento de Martn-Barbero e Certeau no que tange noo de cotidiano uma questo referente
investigao sobre recepo por brasileiros imigrantes em festivais de cinema brasileiro em Nova York,
como lugar de construo de identidade(s) atravs da sociabilidade e da memria. Ao buscar a compreenso do singular cenrio cultural constitudo nos festivais de cinema brasileiro, na contemporaneidade recente da cidade de Nova York, pretende-se identificar em tal processo que categorias relativas
cultura esto presentes na formao de identidade desses sujeitos receptores, pressupondo-se uma
circularidade cultural1.
A leitura e anlise dos autores dos Estudos Culturais, de Martn-Barbero e Certeau constitui passo
fundamental do estudo de doutoramento em desenvolvimento, para estruturao do corpus terico. No
entanto, em curto prazo, tais reflexes contribuiro na preparao da qualificao e dos instrumentos
que sero utilizados na primeira abordagem investigativa ao campo de estudo. Em termos gerais, nosso
objetivo perceber como ocorre o dilogo entre esses autores no que refere noo de cotidiano; j, em
termos mais especficos, estabelecer conexes entre a noo de cotidiano e a recepo de festivais de cinema brasileiro, em suas especificidades scio-histrico-culturais.
99
Stuart Hall (2002) por sua vez elabora um panorama de diferentes perspectivas para a compreenso do sujeito em diferentes contextos, estabelecendo trs concepes de identidade: a Iluminista, a
sociolgica e a ps-moderna.
O sujeito do Iluminismo baseado numa concepo da pessoa
humana como um indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo
0
1 0
So os estudos culturais nos anos 60 os pioneiros a teorizar sobre o receptor, quando da criao do Centro de Estudos de Cultura Contempornea de Birmingham por Richard Hoggart, Raymond
Williams e Edward Thompson. Ana Carolina Escosteguy (1998, 2000,
2001) reporta-nos que, se originalmente os Estudos Culturais foram
uma inveno britnica, hoje, na sua forma contempornea, transformaram-se num fenmeno internacional. Os estudos culturais no
se confinaram na Inglaterra nem nos Estados Unidos, espraiando-se
para a Austrlia, Canad, frica, Amrica Latina, entre outros territrios (ESCOSTEGUY, 1998, p. 87).
Os estudos culturais no se atrelaram a um campo disciplinar
nico, dialogando com a Antropologia, Sociologia, Filosofia, Histria, Teoria Literria, Comunicao, entre outros, refletindo a insatisfao com os limites de algumas disciplinas, referendando a interdisciplinaridade. Inicialmente constituindo uma produo de base
marxista, nos anos 80 incorporaram o ps-estruturalismo e nos anos
90 atuaram e refletiram questes apontadas pelo ps-modernismo,
dessa forma privilegiam as pequenas narrativas, a discusso das identidades multifacetadas, o local e o hibridismo. Seus autores afirmam
que os processos culturais esto intimamente vinculados com as relaes sociais, lcus de diferenas e lutas sociais, combatendo uma
viso elitista da cultura.
Escosteguy (1998, p. 88) adverte que os Estudos Culturais devem
ser observados tanto do ponto de vista poltico, na tentativa de constituio de um projeto poltico, quanto do ponto de vista terico, isto ,
com a inteno de construir um novo campo de estudos. Se da perspectiva poltica sinnimo de correo poltica, podendo ser identificado
como a poltica cultural dos vrios movimentos sociais da poca de seu
surgimento, da perspectiva terica resulta da insatisfao com os limites
de algumas disciplinas, propondo, ento, a interdisciplinaridade.
A partir dos anos 80, com a expanso da globalizao e o desenvolvimento das Novas Tecnologias da Comunicao, era quase
antagnico guiar-se pela lgica de Adorno e Horkheimer (1985), que
A partir de uma quase observao participante, no organizada e no acadmica, em algumas edies dos festivais desde 2004,
percebi uma intensa sociabilidade entre os grupos imigrantes no perodo do festival (agendamento do cotidiano profissional e familiar pra
ver os filmes, encontros marcados pra antes e depois do(s) filme(s),
busca de estratgias para passes de convidados, postagens de texto e
imagens em seus perfis nas redes sociais, presena nas festas de fim
do dia organizadas pela produo evento), a qual verte uma memria compartilhada pelos grupos em sociabilidade, de suas histrias
Martn-Barbero, ao tratar da telenovela, desenvolve uma perspectiva da recepo enquanto espao de negociao de sentidos, visando compreender os usos que os indivduos fazem desse produto
miditico paradoxal ao cotidiano de cada um, na medida em que
prximo e irreal. Sob o prisma do autor as mediaes constituem o
101
102
Ento, na recepo dos festivais de cinema, os sujeitos tenderiam a no se restringirem ao consumo passivo dos produtos da
indstria cultural, estrategicamente ofertados; podendo estabelecer
formas inventivas e criativas de interao cultural. Na medida em
que (...) a recepo no apenas uma etapa do processo de comunicao. um lugar novo, de onde devemos repensar os estudos e a
pesquisa de comunicao (MARTN-BARBERO,1995, p. 39).
Nstor Garcia Canclini (1997) tambm desenvolve a ideia do
consumo, enquanto um lugar de produo de conhecimento, com
consumidores culturais autnomos. Nesse sentido, o autor congrega
com a noo da comunicao como ato criativo simblico-cultural,
no qual os consumidores so potencialmente ativos e demandados
em suas competncias criativas. Assim, o cotidiano constitui um espao privilegiado de produo de significados, e atravs do consumo
efetiva suas potencialidades criadoras no mbito da cultura. Evidenciando que Foi esse tipo de trabalho que colocou de forma clara que
103
Consideraes Finais
Partindo das ideias de Castells (2001) e Hall (2002), possvel
identificar as questes e a relevncia do conceito de identidade, ao
refletir sobre aquelas que envolvem o cotidiano e as noes de interculturalidade, j que os processos identitrios, bem como os interculturais, so permeados pelas relaes de poder.
O lugar privilegiado para abordar as mediaes tende a ser o
cotidiano. Espao-tempo este que nem est desvinculado da estrutura realada pelo marxismo nem fica imune aos apelos da
indstria cultural, mas ultrapassa esses limites para dar sentido
vida e condies para a subsistncia do indivduo. A, os estudos de recepo, que visam a compreenso da complexidade real
em que est imerso o sujeito, encontram os elementos simblicos
que realizam o contato do indivduo com seu campo social (JACKS, 1995, p. 153).
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105
Sobre os autores
i Amanda Rosieli Fiza e Silva graduada em Comunica-
o Social Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Santa Maria. E-mail: rosieliamanda@gmail.com
Movimentos Sociais (Universidade Pablo de Olavide Sevilha/Espanha). Doutor em Cultura Miditica e Tecnologias do
Imaginrio pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), com mestrado em Comunicao e Prticas Scio-Polticas e especializao em Teoria do Jornalismo e
Comunicao de Massa, ambas tambm pela PUCRS. Possui
graduao em Comunicao Social - Jornalismo e Publicidade
e Propaganda pela Universidade Catlica de Pelotas. Professor
adjunto do curso de graduao em Jornalismo da Universidade
Federal de Pelotas. E-mail: fabiosouzadacruz@gmail.com
Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). Realizou ps-doutorado junto ao Programa de Estudios en Comunicacin y
Ciudadana, do Centro de Estudios Avanzados da Universidad Nacional de Crdoba e doutorado em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo. coordenadora
do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (Unisinos/ CAPES/
CNPq 2002-2008). Foi professora visitante da Universidade
Autnoma de Barcelona (UAB-Espanha) em 2005 e 2007, no
Departamento de Publicidad y Comunicacin Audiovisual e
integrou a equipe do Programa Acadmico de Cooperao
Internacional Brasil-Espanha (Unisinos-UAB) sobre mdia,
106
ao em Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria. Mestre em Cincias da Comunicao pelo Programa de
Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade
Federal do Amazonas, especialista em gesto de pessoas pela
Universidade Gama Filho e jornalista graduada pelo Centro
Universitrio Nilton Lins. E-mail: jonariafranca@gmail.com
de Ps-graduao em Comunicao e Informao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, mestre em Comunicao e
graduada em Comunicao Social Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal de Santa Maria. Bolsista CAPES.
Membro da Rede Obitel (Observatrio Iberamericano de Fico Televisiva) e do grupo de pesquisa PROCESSOCOM (Unisinos). E-mail: lwottrich@gmail.com
cias da Comunicao, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), onde integra o corpo docente do Programa de
Ps-graduao em Comunicao. Doutora e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos
Sinos. Graduada em Comunicao Social - Jornalismo pela
UFSM. Em 2007, realizou estgio de doutorado sanduche no
Departamento de Comunicao Audiovisual e Publicidade da
Universidade Autnoma de Barcelona (Barcelona, Espanha),
com bolsa CAPES, vinculada ao projeto de Cooperao Internacional Brasil-Espanha (CAPES - MECD - 077/04). E-mail:
lilianebrignol@gmail.com
pela Universidade de So Paulo, com ps-doutorado em Comunicao na University of Copenhagen e na Universidad Nacional da Colombia. Possui licenciatura em Artes Plsticas pela
Universidade Federal de Santa Maria, assim como graduao
em Comunicao Social e Bacharelado em Arte decorativa pela
mesma universidade. professora do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul e bolsista de Pesquisa nvel 1 do CNPq.
E-mail: jacks@ufrgs.br
i Rafael Foletto doutorando e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Bolsista do CNPq. Realizou estgio de doutorado sanduche (bolsa
CAPES) no Departamento de Publicidade, Relaes Pblicas e
Comunicao Audiovisual da Universidade Autnoma de Barcelona (UAB - Espanha), integrando o Observatrio e Grupo de
Pesquisa de Migrao e Comunicao - MIGRACOM (UAB).
Graduado em Comunicao Social - Relaes Pblicas e em Cincias Sociais, ambas pela Universidade Federal de Santa Maria. Membro do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (CNPq/
CAPES/Unisinos) e da Rede Temtica de cooperao, comunicao, cidadania, educao e integrao da Amrica Latina
(Rede AmLat). E-mail: rafoletto@gmail.com
i Sandra Rubia da Silva doutora em Antropologia Social
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Comisso Editorial
Ada Cristina Machado da Silveira (UFSM)
Eugnia Maria Mariano da Rocha Barichello (UFSM)
Flavi Ferreira Lisba Filho (UFSM)
Maria Ivete Trevisan Foss (UFSM)
Sonia Rosa Tedeschi (UNL)
Susana Bleil de Souza (UFRGS)
Valentina Ayrolo (UNMDP)
Veneza Mayora Ronsini (UFSM)
Paulo Csar Castro (UFRJ)
Monia Maronna (UDELAR)
Marina Poggi (UNQ)
Gisela Cramer (UNAL)
Eduardo Andrs Vizer (UNILA)
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Ttulo
Capa
Coordenao editorial
Assistente editorial
Pesquisa em recepo
Relatos da segunda Jornada Gacha
Maurcio Lavarda do Nascimento
Liliane Dutra Brignol e Viviane Borelli
Marlon Santa Maria Dias
Ronei Bueno da Cruz
Liliane Dutra Brignol, Marlon Santa Maria Dias e Viviane Borelli
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