QU ES LA FE CRISTIANA?

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Segn el Diccionario de la RAE, la fe es "la primera de las
virtudes teologales: luz y conocimiento sobrenatural con
que un ser se cree lo que Dios dice y la Iglesia propone".
En este sentido, tener fe es aceptar una serie de
verdades. Es, por tanto, esencialmente un acto
intelectual. Pero, cuando hablamos de la fe, no nos
referimos slo a eso. Porque tener "fe en alguien" es
"fiarse" de esa persona. Es, por eso, "confiar" y "ser fiel"
(tener "fidelidad") hacia aqul en quien confiamos o en
quien tenemos depositada nuestra fe. En este segundo
significado, la fe ya no es esencialmente un "acto
intelectual", sino una "experiencia", que nos lleva a
fiarnos y a ser fieles, no ya slo a lo que "dijo" el Seor
Jess, sino, antes que eso, a la "persona" misma del
Seor Jess. O sea, la fe cristiana, antes que fidelidad a
las "verdades" que ense el Seor, es fidelidad a la
"vida" que llev el Seor.
Pero ocurre que el Seor Jess, antes de ser el "Seor de
la gloria", fue "Jess de Nazaret". Es decir, antes de ser el
Seor glorificado, fue el Jess terreno. Por tanto, la fe
cristiana es, por supuesto, fe en el Seor glorificado.
Pero, antes que eso (y juntamente con eso), tiene que ser
fe en el Jess que, segn los evangelios, reccorri los
caminos y aldeas de Galilea y, al final, fue asesinado en
una cruz en Jerusaln. La fe cristiana no puede prescindir
de la vida y de la historia de Jess.
El problema que tiene el cristianismo es que la fe fue
explicada, primero, por san Pablo (entre los aos 50 al
55). Y mucho ms tarde (entre los aos 70 al 80) fue
explicada por los evangelios. Y aqu empez el problema.
Porque Pablo no conoci al Jess terreno. Pablo slo

conoci al Cristo Resucitado. Y, por consiguiente, explic

la fe, no como una experiencia que se refiere a algo que
se vive en esta vida, sino como una experiencia que se
refiere a verdades que trascienden este mundo y tienen
su centro en el otro mundo. Por eso, cuando Jess les
deca a los enfermos: "Tu fe te ha salvado", se refera
obviamente a que la confianza y la fidelidad, que aquellas
pobres gentes ponan a Jess, las liberaba de
sufrimientos, penas y otras desgracias de esta vida.
Mientras que, cuando Pablo dice "estamos salvados por la
fe", se refiere a la salvacin sobrenatural y eterna, algo
que trasciende este mundo. Pero, adems, el problema se
complica cuando caemos en la cuenta de que Pablo
presenta la fe como fe en Cristo crucificado, que sufri y
muri por nuestros pecados, y que as, con su pasin y su
muerte, se constituy en "sacrificio" de "expiacin", que
aplac la ira de Dios contra los pecadores. Hasta el punto
de que Pablo llega a decir que Dios "no perdon ni a su
propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros" (Rom
8, 32).
Como es lgico, la fe que resulta de todo esto es una fe
que: 1) consiste en aceptar verdades que no podemos
conocer porque no estn a nuestro alcance; 2) consiste
en aceptar a un Dios que necesita el sufrimiento y la
muerte de su propio Hijo, para perdonar a los que le
ofenden, 3) consiste, por tanto, en creer lo que no
podemos comprobar, ni demostrar, creer algo increble,
absurdo, que parece, ms una patologa mental, que una
virtud o excelencia que merezca recompensa alguna.
Lo que acabo de decir es lo que afirman algunos autores,
que ahora se leen mucho y llegan a mucha gente. Porque
dicen cosas que dan que pensar.
Por todo esto, resulta evidente que, para comprender la
fe cristiana, tenemos que empezar por la fe de Jess y la

fe en Jess. La fe, que es "confianza", "fidelidad", que no

se queda en meras "creencias" intelectuales, sino que es
la entrega a Jess, que produce en nosotros las
"convicciones" ms profundas y determinantes de nuestra
vida. Una conviccin se define por el hecho de que
orientamos nuestro comportamiento conforme a ella. El
que est convencido de que tiene que hacer una cosa, la
hace. Y si no la hace, es que no existe la conviccin.
Creer en Jess, creer en el Evangelio, es estar convencido
de que tenemos que vivir como vivi Jess: Es decir,
tenemos que vivir los valores que ense Jess. Y
rechazar lo que sabemos rechaz Jess.
Hay gentes alejadas de la Iglesia, que, sin embargo, se
acercan a lo que vivi Jess. Y se acercan a los ideales
del Evangelio bastante ms que no pocos "hombres de
Iglesia", que aceptan ttulos, honores, dinero.... Por
supuesto, los hay tambin que son ejemplares y heroicos.
Pero, se comprende ahora por qu, en la entrada
anterior de este blog, he hablado de la fe de los "ateos" y
del atesmo de los "creyentes"? Si releen esa entrada,
vern que yo me refera solamente a determinados casos,
que aparecen en los evangelios (el centurin la mujer
siro-fenicia, el samaritano, los publicanos y las
prostitutas). Como me refera solamente a los sumos
sacerdotes y senadores del Templo de Jerusaln. Pero ya
ven: tenemos motivos y argumentos muy serios para
pensar que el problema de la fe es mucho ms hondo y
ms serio de lo que algunos se imaginan.
Mi conclusin, por hoy, es clara: la fe cristiana empieza
por la fe-confianza, que es entrega y fidelidad a Jess, a
la vida que llev Jess, a los ideales y valores que
inspiraron aquella vida. Y, a partir de ah, leemos e
interpretamos lo que escribi Pablo y lo que pens Pablo.

Por qu Pablo pens as y dijo lo que dijo? De esto

hablaremos en una prxima entrada. Por hoy, ya basta.