Campos emergentes de la antropologa.

El transcurso de la vida no es lineal: incluye una multitud de decisiones a veces

contrapuestas, cambios de ritmo, formas que pueden llegar a ser muy diversas aun
cuando se tengan en una lnea central. (Fernando Alonzo Barahona, antropologa del
cine p26)

Hacia una propuesta de crear nuevas formas de interpretacin de la condicin humana.

Dentro del contenido de este trabajo, intento expresar como es que el campo de estudio de
la antropologa se ha diversificado a lo largo de su trayectoria, cmo es que ha abierto
camino para poder entender e interpretar los nuevos fenmenos que se presentan dentro
del mundo contemporneo. Para poder explicar el modo en que se han ido generando estos
nuevos campos emergentes dentro de la antropologa, utilizare la idea del cine, como una
forma de representacin artstica que fue creada a partir de un proceso global de
industrializacin que ayudo a inventar una mquina que fuera capaz de proyectar una serie
de imgenes de manera secuencial. Y como este fenmeno ha sido una influencia
contempornea y ha trascendido, desde sus orgenes, dentro del imaginario colectivo del ser
humano. En este orden se pretende explicar cmo es que el cine adquiere un poder
persuasivo sobre las masas, pues al estar ligado con el desarrollo industrial y global, se
encuentra adjunto a la idea civilizatoria de la condicin humana, es decir que, el cine forma
parte de estas nuevos fenmenos que se presentan durante un proceso de urbanizacin por
el que pasa el ser humano.
Para explicar esto hare una breve resea histrica de los orgenes de la cinematografa, e
incorporare algunas nociones que han surgido dentro de la antropologa, para explicar esta
nueva serie de fenmenos presentados durante el proceso de urbanizacin e
industrializacin. Y tambin hare una breve reflexin sobre cmo es que el cine forma parte
de un patrn universal1 que legitima una forma cultural de la condicin humana. Dicho lo
anterior, tambin considerare una a estos campos emergentes de la antropologa como
herramienta que ayudara a demostrar cmo es que est siendo percibida, dentro de un
modo abstracto, la actual condicin cultural del ser humano.

1 Marvin Harris

Es entonces que se propone, utilizar ciertos ejes metodolgicos y marcos tericos para
atribuir un nuevo significado a una nocin descentralizada del cine. Para lograr esto es
necesario conocer cmo es que han funcionado ciertas categoras que, como dije
anteriormente, han legitimado y con ello, institucionalizado el concepto de Cine. Es
entonces que se deben utilizar el concepto de patrimonio, como un concepto bsico que le
dar un valor jurdico a la propuesta descentralizadora del cine. En segundo lugar, creo y
considero necesario utilizar la nocin de cultura, como una categora que designa ciertos
usos, costumbres creencias y tradiciones, y dems parafernalia que encubre a las formas
regulares e irregulares del comportamiento dentro y fuera de la actividad humana, que se
encuentra ubicada, al mismo tiempo, dentro de un sistema social predeterminado.

Desarrollo
Qu son los llamados campos emergentes de la antropologa
Son una serie diversificaciones y ramificaciones que brinda el rbol del saber antropolgico
a partir de la crisis y bsqueda de identidad de este conocimiento, que se encontraba de
cierto modo limitado por condiciones sociohistoricas. Es, quiz, esa adaptacin a la
amplitud de la percepcin del horizonte antropolgico lo que motivo a la ciencia a extender
su campo de conocimiento hacia nuevos enfoques. Nstor Garca Canclini, nos da una idea
general de cmo es que surgen estas nueva maneras de aplicar el conocimiento
antropolgico. Seala que es a finales del siglo XX cuando surge estas formas emergentes
de la antropologa, da a conocer como fue la gnesis de estas nuevas perspectivas y como
es que ha ayudado a diversificar el campo de conocimiento dentro de las nuevas ramas de
esta ciencia.
El autor marca que es a partir de un proceso global llamado industrializacin, y las
consecuencias que este fenmeno tuvo dentro del complejo social llamado mundo.
Aunque este proceso de industrializacin fue, en apariencia importante para la amplitud del
horizonte antropolgico, tambin se le debe sumar la idea de una crisis paradigmtica
estancada dentro del campo de estudio de la disciplina, es decir que hasta ese momento, a
finales del siglo XX, es que se conoca todo, o casi todo acerca de los estudios culturales

que se presentaban en un medio rural, lo cual significaba que a esta forma de hacer
ciencia se le estaba reduciendo su campo de estudio.
Para Canclini, estas condiciones socio-histricas e intelectuales, le dieron impulso a la
emergencia de una nueva forma de hacer antropologa sin necesidad de buscar a una
comunidad aislada dentro de un medio rural o sin proceso de industrializacin. Esta
nueva forma de aplicar el conocimiento antropolgico se bas principalmente en el inters
por fenmenos contemporneos que se observaban durante la poca. La migracin, la
segregacin cultural, la des urbanizacin y la heterogeneidad multicultural, son tal vez
algunas de los temas por los que se fue inclinando la antropologa

en su poca

contempornea y por lo tanto, ayudaron a ampliar un horizonte en cuanto al enfoque y

perspectivas de estudio de la antropologa social.
Se estudia lo mismo, solo que en otro espacio y en diferentes pocas. Es entonces que se
debe sealar que para hacer un uso valido y fundamentar las ideas a partir de

la

informacin recopilada, fue necesario ampliar y agregar ciertos conceptos y nociones 2 que
eran y se volvieron afines a la antigua y nueva forma de hacer antropologa en el medio
urbano. Es entonces que se vuelve sustancial esta nueva forma de hacer antropologa, pues
utiliza los mtodos y las tcnicas3que la antropologa clsica ocupa para fundamentar y
legitimar las investigaciones que se hacen en cuanto al mbito cultural y social dentro del
medio urbano.

El cine, es prcticamente nuevo y joven, tanto como una forma de expresin artstica tanto
como parte de la industria cientfica y an ms para la mercadotecnia. El cinematgrafo es
un invento que sin duda marco una pauta dentro del desarrollo civilizatorio del siglo XIX y
del siglo XX. Este invento ha sido, un invento que revoluciono las formas de percibir la
realidad a travs de la exposicin de imgenes en movimiento. Se debe sealar que fue
2 Conceptos como tradicin, costumbre, comunidad, migracin. Agregados. Hibirdacion
cultural, urbanismo,

3 Etnografa, observacin de campo

dentro del siglo de la ciencia que se llev a cabo la invencin de esta herramienta que en
sus inicios tena un fin cientfico.
El cine se invent en Francia, fueron los hermanos Lumiere quienes se encargaron de la
temeraria labor de crear una mquina que fuera capaz de proyectar in pelcula de imgenes
en las que se pudiera reflejar un efecto de movimiento que era imposible lograr con la
fotografa. Aunque hay antecedentes del cinematgrafo, como el kinetoscopio, que solo
registraba imgenes en movimiento, pero no era capaz de reproducirlas. Fuel el proceso de
industrializacin el que ayudo a la elaboracin de del cinematgrafo, pues no hay que ser
un experto para saber, por lo menos las caractersticas fsicas de un proyector, tanto actual
como del pasado. Pensemos entonces en los materiales con los que fue elaborado, los
qumicos que se ocupan para revelar las imgenes tomadas, la mecnica que se ocupa para
dar efecto de animacin a esas imgenes y el papel sobre el que se imprime la imagen
proyectada, todo eso es parte del proceso de industrializacin de que se estaba llevando en
aquella poca, y fue ese suceso, que se dio de manera global, lo que permiti la invencin
de este aparato.
En sus inicios el cine presentaba imgenes de la vida cotidiana, escenas que se generaban
dentro de la realidad de las prcticas sociales y habituales del ser humano. Tambin funga
como un medio de propaganda, una forma de enclaustrar dentro de aquellas imgenes una
percepcin temporal y espacial del plano de lo real. Se volvi un documento un contenedor
de la parte histrica de la vida humana. El cine se hizo popular y esta popularidad le llevo a
generar nuevas formas de realizar las producciones cinematogrficas. Pues las primeras
intervenciones cinematogrficas se daban de manera pblica y a veces privada. Se trataba
de una atraccin menor, ya que las primeras pelculas proyectaban a la vida cotidiana como
si se fuese una obra teatral que no contemplaba un guion.
Quiz sea la introduccin de la literatura en el cine, lo que lo llevo a crear nuevos efectos
de la realidad, como por ejemplo Viaje a la luna, que se trat de una adaptacin flmica de
la obra de Julio Verne, en la cual se utilizaba cierta parafernalia que ayudaba a crear un
ambiente fantstico para el espectador. Tambin he aqu la incorporacin de otros
elementos que ayudaban a darle an ms vida a la emergente cultura flmica, la
incorporacin de audio, guiones, y la proyeccin de una historia, ayudo a que se generaran

nuevas formas de hacer cintas flmicas. En este orden, el cine se volvi una forma de
proyectar la parte imaginativa y onrica del ser humano, una reproduccin sobre su modo
de percepcin de lo real.
El cine se volvi una institucin masiva. Tras los alcances de popularidad que tuvieron las
proyecciones flmicas, se empez a gestar una industria cinematogrfica que se encargaba
de cubrir las necesidades visuales de un pblico que quedaba encantado por la proyeccin
de imgenes. Es entonces que se pude decir que el cine ha llegado a ser lo que concomeos
actualmente, una industria cultural, que tiene una infinita gama de consumidores de
producciones audio visuales.
Tras esta breve resea, entonces me dispongo a hablar sobre el cine como un medio de
difusin masivo que se sirve, actualmente de la parte artstica que se expresa como parte de
la condicin sensible que se encuentra dentro de los rasgos psicobiologicos del ser. Como
he mencionado anteriormente, la incorporacin de la literatura ayuda a ampliar y extender
esa forma de expresin artstica, hacia un nuevo pblico que quiz encontr en el cine, una
alternativa sobre las nuevas maneras de apreciar y concebir al arte.
Es entonces que el cine puede ser contemplado como un fenmeno que forme parte del
estudio antropolgico que nos ayuda a entender cmo es que se ha desarrollado esta idea de
hacer cine como parte de una industria cultural que cada da agrega una multitud
consumidores a su extenso negocio. Si tomamos esta idea del cine como una industria
cultural emergente, podemos darnos cuenta cmo es que ha logrado evolucionar la idea de
realizar producciones cinematogrficas hasta el grado de generar empresas que ofrecen al
cine como un producto que genera ganancias millonarias gracias al alcance y amplitud de
consumidores.
Es entonces que a partir de estas nuevas formas de aplicar el conocimiento antropolgico
que como he dicho antes, surgen nuevos conceptos que se adecuen a un marco social
determinado por un espacio urbano. El historiador Peter Burke, seala que es tal ves a partir
de un aparto globalizador que se fue formando una nueva forma o fenmeno de estudio
para al antropologa, la cual llama Hibridismo cultural y esta forma dialctica y retrica
de denominar un elemento con caractersticas mltiples en los cuales se observa una

tensin permanente entre una limitacin de modelos culturales y la resistencia de los

mismos, dentro del marco social. Es decir que el hibridismo cultural no es ms que el
resultado de las prcticas y de los estudios antropolgicos urbanos, que se han dedicado a
buscar, al igual que la antropologa clsica, patrones que

ayuden a entender y as

interpretar las formas y condiciones de la cotidianidad que se presentan dentro de forma

cientfica de percepcin
El cine como he dicho anteriormente, es una empresa productiva, que genera recursos
bastante elevados gracias a la promocin y difusin de un carcter artstico y por la tanto
cultural del ser humano. Tal vez, esta idea, ayude a entender, a travs de una mirada
antropolgica, como es que se crea una relacin entre el cine, como industria cultual y el
patrn universal que propone Marvin Harris para sustentar una teora social y cultural.
Si tomamos en cuenta que la industria cinematogrfica ha sufrido una serie de cambios
desde sus inicios, si nos adentramos en la historia del cine podemos darnos cuentas de
cmo es que se le han ido incorporando elementos que parecieran que pretenden llamar la
atencin de un pblico general o particular. Edgar Morn en dentro de su obra, el cine o el
hombre imaginario, indica que existen tres procesos subjetivos de los que est cargada la
idea del cine, tanto de manera contempornea como en sus inicios. Morin habla sobre un
complejo de Proyeccin - identificacin4, que explica en tres pasos, como es que se la
proyeccin de imgenes genera cierta sentido de sensibilidad dentro de los espectadores, y
como es que ese acto, es utilizado para crear una relacin intersubjetiva y reciproca del
proceso de proyeccin con la afinidad del espectador. Indica Morn que fue gracias a este
rasgo de atraccin del cine, que al paso de ser una forma de expresin artstica para ser
parte de una industria cultural que se adhiere a un marco econmico que genera ingresos
redituables.
Es entonces que, gracias a este complejo de proyeccin-identificacin que Morin seala
tras pasos que suceden dentro de ese proceso. El automorfismo, el antropomorfismo y el
desdoblamiento, son etapas que integran una relacin subjetiva de la proyeccin con el
espectador. En este orden seala Morn que estas etapas forman un carcter hipntico y de
4 E. Morin,El cine o el hombre imaginario p.101

atencin que mantiene al ser humano entretenido sobre la imagen proyectada. Es quiz
gracias a la evolucin de la narrativa cinematogrfica que estos modos de persuasin fueron
tomando cierto sentido para la incorporacin de ciertos elementos que permitieran instaurar
un orden para la realizacin y la proyeccin de esas imgenes.
Recuerdo que en alguna ocasin escuche que David Gilmore, guitarra y vocal de la banda
inglesa Pink Floyd, se senta molesto por el modo en que se comportaba el pblico durante
sus conciertos, un cierto lado eglatra de su personalidad quiz, anhelaba que su
espectadores, se dedicaran a prestar debida atencin de cmo es que ejecutaban sus
instrumentos y como se desenvolvan, como artistas montados en un escenario. Pues no le
gustaba que su auditorio estuviera saltando y danzando mientras coreaban sus canciones,
no, eso l no lo quera. Tal vez pensaba que su condicin de artista lo lleva a pensar que la
calidad de la produccin artstica de el y de la banda, iba ms all de solo estar
loqueando, Gilmore busco una solucin a sus problemas, y opto por utilizar un mtodo
que le ayudara a mantener a un pblico tranquilo y que prestara atencin a la msica que
ellos tocaban. Se le ocurri asociar su msica con proyecciones visuales que mantuvieran
dentro de un estado hipntico a sus espectadores. La msica de este grupo haca referencia
a lo espacial, lo progresivo y sicodlico en este orden, a Gilmore se le ocurri poner
imgenes tridimensionales, que hacan alusin a movimiento de esferas, lneas, planetas y
formas geomtrica, fue as que Gilmore logro contener a las masas mediante la conjuncin
de esas dos formas artsticas, lo visual y lo auditivo, es con esto que quiero reflejar, cmo
es que esta parte visual y auditiva, puede generar un modo de instituir las formas artsticas
para un uso especfico, no cabe duda que este tipo de eventos masivos le dejaron una gran
cantidad de recursos econmicos y de reconocimiento artstico hacia la banda.
Es a partir de la idea centralizada del cine, que esta forma un proceso hipntico para el
espectador, un proceso de proyeccin-identificacin5 que genera una atencin total sobre el
receptor, desde el emisor, esto implica una limitacin de la percepcin espacial y temporal
del horizonte cognitivo, el cual es impuesto por la misma institucin cinematogrfica.
Tomando esto en cuenta, se debe sealar que el espectador se encuentra enclaustrado dentro
de un margen ambiental que lo restringe a no notar y no reflexionar sobre lo que se est
5 Edgar Morin

proyectando y como se relaciona con un espacio exterior. Es entonces que retomo esta idea
para proponer, como es que se pude des-configurar, la idea de cine, que se conoce hasta
ahora, e intentar adecuar un concepto que adapte una afinidad espacial y temporal para
crear esa reflexin sobre un espectador que se encuentra dentro de un proceso de
proyeccin- identificacin y que la vez ubique zonas de confort que le permitan desarrollar
un conocimiento post-cinematogrfico, que alimenten al aparato cognitivo de un ente
psicobiologico y que tambin ese conocimiento se pueda adecuar a las formas habituales en
las que se encuentra interpuesto el sujeto social.
No cabe duda que el cine vende, y es quiz a partir de esta idea aunada a la calidad artstica,
que empez a reflejar el trabajo y dedicacin del cine, como parte de una industria cultural
que estaba tratando de ser ms competente para lograr acaparar una amplitud de pblico
espectador. La industria cinematogrfica fue adhiriendo ciertos rasgos que le permitieron
ampliar la red de consumidores de cine a nivel mundial.
Actualmente existen formas institucionalizadas de llevar la prctica del cine hacia los
espectadores. Esta idea debe ser concebida a partir del momento en que se gener una
industria flmica que se encargara de la produccin, distribucin cinematogrfica y la
incorporacin de grupos humanos dentro de un espacio. De este modo surge Hollywood y
la idea actual del cine. Es decir que, una vez que se dio a conocer este invento, se
empezaron a explotar nuevas formas de poder proyectar una percepcin de la realidad a
partir de una forma artstica, pero fue el auge y el alto ndice de audiencia que lograba
convocar el cine, lo que le permiti crear esta nueva forma institucional de la idea del cine.
Se hizo global, la industria cinematogrfica creci de manera muy rpida, gracias la
invencin de otros instrumentos que sirvieron para facilitar el acceso a estas formas
artsticas. Por ejemplo el avin, el telgrafo y dems medios que permitan la difusin de y
el un intercambio de informacin que se adhera a esta forma moderna de entender un
proceso civilizatorio.
El cine es sin duda una forma de ejemplificar como es que se presenta una forma de
hibridismo cultural dentro de una actual estructura social, es decir que el cine como
proceso de proyeccin identificacin y como un inmueble material capas de congregar y

agrupar una amplia cantidad de entes psicobiologicos. Es una forma de hibridacin cultural,
pues si tomamos el concepto con el que trabaja Peter Burke, podemos notar que el cine
integra ciertos rasgos multiculturales que reflejan dentro de las producciones y
proyecciones audiovisuales de la actualidad. Por ejemplo, las pelculas del cine
hollywodense , o del de bollywood, el cine de la postguerra, etc. Estas formas mantienen
una carga simblica que intenta reflejar el artista y que a la vez es proyectada a travs de la
animacin, la fantasa y dems recursos flmicos para provocar emociones y sensaciones
hacia el espectador. Bollywood no hubiera crecido sin Hollywood, y el cine de postguerra
no hubiera existido sino hubiese habido una guerra, fue dentro de al adaptacin, el proceso
de civilizacin y la idea moderna de la industrializacin, que se suscitaron una serie de
acontecimientos histricos que llevaron crear y estructurar cierto tipo de mentalidades que
as su vez se transformaron en ideas y se proyectaron a travs del registro de imgenes en
movimiento.
Se plantea la idea de descentralizar la nocin del cine como una forma institucionalizada.
Una forma de presentar proyecciones audiovisuales y cinematogrficas que se ubican
dentro de un espacio que genera un ambiente hipntico para el espectador.
Es a partir de este presupuesto que me permio formular y utilizar un uso terico del cine,
que pueda contemplar el uso de las proyecciones audiovisuales y la cinematografa como
parte de un quehacer cotidiano que se instituya fuera de un margen hegemnico que
implican una centralizacin de estas formas visuales y espaciales. Es decir que pretendo
desde un marco terico, ubicar destinos espaciales y temporales que permitan resinificar
una idea contempornea de Cine dentro de los actos cotidianos del ser humano que
chocan con la dinmica artificial del mundo moderno.
Es pertinente decir que dentro de esta dinmica del mundo moderno, se encuentra un
aparato legitimador que condiciona cualquier forma habitual de ejecutar los actos
corporales, ideolgicos e imaginarios, el cual se llama estado. El estado es sin duda una
forma retrica y dialctica con una inmensa carga semntica que se ocupa de mediar una
serie de actos humanos que se encuentran dentro de un marco social predeterminado por un
lmite geopoltico. Es entonces que, desde esta idea, se busca fundamentar y legitimar esos
actos humanos no cotidianos dentro de un aparato legislativo, como el estado, para crear

nuevas formas polticas de permear y habituar ciertos usos y costumbres que no se

encuentran dentro del marco legislativo.
Cmo saber que bases tericas y metodolgicas son necesarias para poder articular una
forma no comn de actividad humana, dentro de un margen jurdico, que ha sido instituido
por grupos hegemnicos, que a la vez intentan implementar una idea mercantil de la
cinematografa? Creo que esta sera una forma retrica y dialctica que condiciones nuevas
posibilidades de adaptaciones conceptuales, que impliquen un postulado lgico sobre las
formas jurdicas que maneja el estado. Esto me hace pensar en la nocin de Fernando
Martin Juez, de patrimonio como una metfora entraable6 y la nocin antropolgica de la
cultura para adjudicar un valor legal a la forma descentralizada de la realizacin de las
proyecciones cinematogrficas.
Tambin es necesario partir de la idea del habitus de Pierre Bordieu, pues este concepto
implica las formas en que se expresan y se distribuyen los actos cotidianos del ser humano
como un sujeto social. Interpretemos entonces que el ser humano es un ente psicobiolgico
que interacta y se relaciona a travs de una interconexin de redes, dentro de un marco
social pre-establecido por a su vez por un marco jurdico. Este ente psicobiologico
deambula a travs de un mundo de ideas, de creencias, de categoras establecidas por
grupos hegemnicos que regulas su comportamiento, pero que a su vez le permiten
desarrollar habilidades y prcticas que hacen satisfacer su necesidad e inquietud fsica y
perceptiva. Es decir, que no solo se trata de especular sobre la audacia de este ente
psicobiologico al estar dentro de un marco social, sino de interpretar como es que este ente,
genera un conocimiento reflexivo sobre su estancia y su condicin como sujeto social.
Estas formas de aprehensin y distribucin de las percepciones, son una forma de
demostrar que este ente psicobiologico y la vez sujeto social, puede desarrollar ciertas
caractersticas que le permitan crear nuevas formas de entrelazar un conocimiento a partir
de las distintas formas de representacin que invaden el imaginario del mismo. Con esto
quiero sealar que, el sujeto social es, a la vez, un ser que intenta proyectar sus ideas a
travs de la asignacin de valor y sentido, hacia las prcticas representacionales que
6 F.M. Juez

expresa mediante el transcurso de su vida cotidiana. Estas formas de representacin pueden

ser entendidas como la parte artstica e imaginativa del ser humano, una manera de adaptar
un conocimiento metafsico y ontolgico que expresa mediante la proyeccin de sus ideas.
Es entonces que, quiero designar dentro de este orden de ideas, la manera en que el Cine
ha sido concebido, a partir de un aparato lgico que fundamenta y legitima la forma
institucional del mismo.
Dicho lo anterior y tomando en cuanta una antropologa del cine 7a partir de una
antropologa metafsica8, quiero designar cmo es que las practicas humanas han sido la
base sustancial para la elaboracin y la estructuracin tangible de la empresa
cinematogrfica, pues dentro de las pelculas y las formas audiovisuales, se encuentra de
manera subjetiva, una diversidad de interacciones dialgicas que integran al mismo tiempo,
una interrelacin entre el espectador y la proyeccin.
Conclusion.
Para terminar con este trabajo debo decir que es gracias a la adaptacin cultural que se da
en un proceso de hibridacin cultural, es que se llega a tener conocimiento de cmo etas
nuevas formas de entender e interpretar lo real, a partir de un nueva forma de aplicar el
conocimiento antropolgico, ayuda a entender ciertos fenmenos que se observan en la
actualidad, fenmenos que solo pueden ser explicados a partir de teoras antropolgicas
basadas en la ramificacin de brazos del rbol del saber cientfico. Es decir, que los
fenmenos que se presentan dentro del actual mundo moderno, no pueden ser concebidos y
explicados por medio de teoras clsicas que de cierta manera limitan el alcance del uso
conceptual y practico de la antropologa, es gracias a estos campos emergentes que la
mirada antropolgica sigue viva y se ira adaptando a las formas contextuales, espaciales y
temporales en las que se encuentre.

7 Fernado Alonso Barahona

8 Tomado de una del libro de Fernando Alonzo Barahona, acerca de una
antropologa metafsica propuesta por Ortega y Gasset.

BIBLIOGRAFIA

- Burke, Peter, 2010. Hibridismo cultural, Ed, Akal, Madrid, Espaa.

- Garcia, Canclini. 1995 Culturas Urbanas de fin de siglo, la mirada antropolgica. En
lnea
- Barahona, F. Alonzo, 1991 Antropologa del cine, coleccin cine ensayos, centro de
investigaciones Literarias Espaolas e Hispanoamericnas. S.A. Barcelona, Espaa.
- Morin, Edgar.1972 El cine o el hombre imaginario, Ed, Seix barral, S.A. Barcelona,
Espaa.
- Martin Juez, Fernando 2004 Patrimonios en cuicuilco, vol 11, num 30, ene-abril,pp116 disponible en lnea. http://www.readalyc.org/articulo.oa?id::35103004.

Campos emergentes de la antropologa:

Antropologa urbana:
Nstor Garca Canclini, nos da una idea general de cmo es que surgen estas
nueva maneras de aplicar el conocimiento antropolgico. Seala que es a finales
del siglo XX cuando surge estas formas emergentes de la antropologa, da a
conocer como fue la gnesis de estas nuevas perspectivas y como es que a
ayudado a diversificar el campo de conocimiento de las nuevas ramas de esta
ciencia.
-Gnesis:

El autor marca que es a partir de un proceso global llamado industrializacin, y las

consecuencias que este fenmeno tuvo dentro del complejo social llamado
mundo. Aunque este proceso de industrializacin 9 fue, en apariencia importante
para la amplitud del horizonte antropolgico,10tambin se le debe sumar la idea de
una crisis paradigmtica estancada dentro del campo de estudio de la disciplina,
es decir que hasta ese momento, a finales del siglo XX, es que se conoca todo, o
casi todo acerca de los estudios culturales que se presentaban en un medio rural,
lo cual significaba que a esta forma de hacer ciencia se le estaba reduciendo su
campo de estudio.
-Condiciones:
Para el autor, estas condiciones socio-histricas e intelectuales, le dieron impulso a
la emergencia de una nueva forma de hacer antropologa sin necesidad de buscar
a una comunidad aislada dentro de un medio rural o sin proceso de
industrializacin. Esta nueva forma de aplicar el conocimiento antropolgico se
bas principalmente en
el inters por fenmenos contemporneos que se
observaban durante la poca. La migracin, la segregacin cultural, la
desurbanizacin y la heterogeneidad multicultural, son tal vez algunas de los
temas por los que se fue inclinando la antropologa en su poca contempornea y
por lo tanto, ayudaron a ampliar un horizonte en cuanto al enfoque y perspectivas
de estudio de la antropologa social.
-Metodologa e instrumentos conceptuales:
Se estudia lo mismo, solo que en otro espacio y en diferentes pocas. Es entonces
que se debe sealar que para hacer un uso valido y fundamentar las ideas a partir
de la informacin recopilada, fue necesario ampliar y agregar ciertos conceptos y
nociones11 que eran y se volvieron afines a la antigua y nueva forma de hacer
antropologa en el medio urbano. Es entonces que se vuelve sustancial esta nueva
forma de hacer antropologa, pues utiliza los mtodos y las tcnicas 12que la
antropologa clsica ocupa para fundamentar y legitimar las investigaciones que se
hacen en cuanto al mbito cultural y social dentro del medio urbano.

9 Migracin, Procesos de discriminacin, grandes ciudades, crecimiento

urbano.
10 Bsqueda de paradigmas universales.
11 Conceptos como tradicin, costumbre, comunidad, migracin. Agregados.
Hibirdacion cultural, urbanismo,

12 Etnografa, observacin de campo

Es entonces que a partir de estas nuevas formas de aplicar el conocimiento

antropolgico que como he dicho antes, surgen nuevos conceptos que se
adecuen a un marco social determinado por un espacio urbano. El historiador
Peter Burke, seala que es tal ves a partir de un aparto globalizador que se fue
formando una nueva forma o fenmeno de estudio para al antropologa, la cual
llama Hibridismo cultural y esta forma dialctica y retrica de denominar un
elemento con caractersticas mltiples en los cuales se observa una tensin
permanente entre una limitacin de modelos culturales y la resistencia de los
mismos, dentro del marco social. Es decir que el hibridismo cultural no es ms
que el resultado de las prcticas y de los estudios antropolgicos urbanos, que
se han dedicado a buscar, al igual que la antropologa clsica, patrones que
ayuden a entender y as interpretar las formas y condiciones de la cotidianidad
que se presentan dentro de forma cientfica de percepcin.
Hibridismo cultural, esta idea la concibe burke, a partir de tres aspectos de la
sociedad que se entiende como parte de la idea de cultura y la adherencia
social que implica esta forma de aplicar la ciencia. Son los artefactos, las
prcticas y las personas, los elementos culturales de los cuales el autor nos
hace reflexionar sobre la idea de Hibridismo, es decir, utiliza estos conceptos
para definir de manera concreta esta multiculturalidad reflejada dentro de un
marco social determinado.

Chicanos:
Aceptacin inmediata y resistencia; Mano de obra barata, un lugar para
establecerse-Segregacin, xenofobia.
Artefactos:
-

Salirse de esquemas y estereotipos culturales

Afinidades y convergencias
Textos
Imagenes

Prcticas:
-

Hbitos
Costumbres
Tradiciones
Msica
Lengua
Religin
Ideologa
Personas:

Esta nueva forma de identidad se basa principalmente en la imagen, la

ideologa y la forma de reproduccin de estos elementos dentro de una
sociedad contempornea, que

https://www.youtube.com/watch?v=JA5qP8r-Ie0 CHICANOS DE Brasil.

Costumbres:
Esttica: La vestimenta se basa en un tipo de protesta y burla en contra de la
guerra y del estilo clsico de lo gabacho, de esa imagen de rectitud del
estadounidense de la poca.
Grafiti: o voy aponer para que se enteren masomenos como esuq eues se esta proyectando esta ecena
en mexico y como que ha ido evolucionando esta idea de no solo pintar paredes y hacer rayones o delimitar
espacios...sino ya va tomando una idea incinada ms a lo artistico..