UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA

FILHO CAMPUS DE ARARAQUARA

Arthur Guilherme Monzelli

AS INTEMPRIES DE UMA DCADA DILATADA: A DIFERENA DE SERVIR A UMA

DITADURA OU SERVIR DENTRO DE UMA DITADURA

Trabalho elaborado para a disciplina

Poltica e Cultura, ministrada pelo Prof.
Milton Lahuerta.

Junho de 2014

 que os homens em geral julgam mais pelos olhos do que pelas mos,
porque a todos cabe ver mas poucos so capazes de sentir. Todos vem
o que tu aparentas, poucos sentem aquilo que tu s; e esses poucos no
se atrevem a contrariar a opinio dos muitos que, alis, esto
protegidos pela majestade do Estado;
Nicolau Maquiavel. O Prncipe

INTRODUO
Nosso trabalho tem a grade empreitada de dedicar-nos na explorao, de maneira o
mais sincero e cientfico possvel, daqueles anos que constituram a dcada de 30. Tal dcada
possui um carter muito especfico ( uma espcie de dcada estendida, tendo em vista que,
inicia-se a partir da suposta Revoluo de 1930 e terminou somente aps o fim do Estado
Novo, em 1945) que representa um evento histrico muito significativo na histria do Brasil.
No entanto, embora possamos questionar o carter revolucionrio desse perodo, pois, tal
como Vianna (1997) destaca, o movimento revolucionrio de 1930, o qual pode ser entendido
como o primeiro momento em que foras sociais, polticas e histricas brasileiras uniram-se
para constituir uma verdadeira anttese ao nosso establishment, acabaram cedendo a tendncia
passiva que foi preponderante em nossa trajetria histrica, ou seja, a propenso da anttese
ajoelhar-se diante da tese e os atores diante do fato1. Contudo, esta dcada que comea de
forma emblemtica a partir da Revoluo de 1930, somente pode ser considerada como
encerrada, abrindo margem para novos processos, aps o fim da Era Vargas em 1945, logo
depois tambm do fim da Segunda Guerra Mundial. A complexidade desse momento histrico
evidente, por isso, torna-se impossvel conceb-lo de forma monoltica, a no ser que
almeje-se elaborar uma anlise demasiadamente superficial, inconsistente e frgil. S para
termos uma sucinta ideia, possvel destacar trs momentos distintos do perodo psRevoluo de 30: Primeiramente, temos o intervalo dos anos de 1930 at 1934, nos quais
elaborou-se o Governo Provisrio de Getlio Vargas. Em seguida, em 1934 o poltico gacho
acabou ganhando as eleies presidenciais e seu mandato foi determinado at 1938. Todavia,
isso no acontece, haja vista que, em 1937 emerge o Plano Cohen 2, fenmeno responsvel
pela caracterizao do ltimo momento desta dcada, conhecido como Estado Novo, vigente
de 1937 at 1945, ano da queda de Vargas em consonncia com o fim do conflito mundial e
dos regimes nazifascistas.
Na realidade, nosso ensaio focalizar apenas, no terceiro momento da Era Vargas, e
seu intuito ainda mais especfico, pois, procura trabalhar com as intempries de um
momento to complexo, o qual foi capaz de abrir margem para pensamentos muito distintos.
Por exemplo; de um lado, explorar o as reflexes doutrinrias do autoritarismo instrumental
1

VIANNA. L. W. Caminhos e descaminhos da revoluo passiva brasileira. In: ______. A revoluo passiva.
Rio de Janeiro: Editora Revan, 1997, p. 15.
2

Plano arquitetado pela cpula varguista. Consistia na veiculao da falsa informao de um levante comunista
e, consequentemente, da necessidade de um governo forte e autocrtico para salvar a populao dessa suposta
ameaa.

de Oliveira Viana e; por outro lado, pretendemos tambm desbravar o ltimo perodo da
vivncia de Mario de Andrade, cuja produo intelectual conflitava com as dificuldades de
viver e pensar dentro dos limites do guarda-chuva do Estado Novo.
Antes de iniciarmos nossa empreitada propriamente dita, precisamos levantar dois
importantes questionamentos. Em primeiro lugar, essencial estar ntido em nossa mente o
fato de nenhum governo, por mais autocrtico que seja, jamais deve ser entendido como uma
homogeneidade completa, ou seja, no podemos v-lo como aceito universalmente por todos
os seus membros constituintes, muito menos, consistente demoniz-lo totalmente. Isso
apenas consegue obscurecer a anlise do que ele representou tanto aos seus pares, quanto aos
agentes sociais cuja ao ofereceu-lhe resistncia. Nesse sentido, possvel destacarmos a
reflexo de Hobsbawm (1995) sobre as Guerras Mundiais, denominadas por ele como
guerras totais. Uma de suas importantes observaes reflete acerca das operaes valqurias3,
as

quais

embora

tenham

sido

todas

fracassadas,

representavam

um

eminente

descontentamento com o regime nazistas, originada dentro da prpria Alemanha nazista. Nas
palavras do historiador egpcio:

S os generais alemes, ncleo de poder militar e eficincia prussianos

tradicionais, tramaram a queda de Hitler, em junho de 1944, pois eram
mais patriotas racionais do que os entusiastas de um gtterdmmerung
wagneriano em que a Alemanha seria totalmente destruda. No
tiveram apoio popular, fracassaram e foram mortos en masse pelos
legalistas de Hitler (HOBSBAWM, 1995. p. 49).

Isso torna evidente o quanto difcil construir uma anlise sobre as primeiras dcadas do
sculo XX, sempre preocupando afastar-nos da incidncia em simplismos desprezveis e
inteis. Em segundo lugar, preciso termos claro em mente o fato das tendncias autoritrias
e antiliberais desenvolvidas no Brasil na dcada de 30, possurem sim a sua autenticidade, no
entanto, no deixam de estarem relacionadas com os processos de ascenso do nazifascismo
europeu. Segundo Oliveira (1982), o Estado Novo eclodiu em meio a um panorama histrico
de crise da democracia liberal, v-se por exemplo: A ascenso de Benito Mussolini na Itlia
em 1923; a runa da Repblica de Weimar e a consequente emerso de Adolf Hitler no
comando da Alemanha em 1933; Oliveira Salazar assumindo o controle de Portugal em 1929;
a ascendncia do general Francisco Franco na Espanha depois do sufocamento da guerra civil

Planos realizados pelo prprio exrcito alemo, os quais visavam o assassinado de Adolf Hitler e,
consequentemente, o fim do governo nazista.

de 1936 39 e; o emblemtico Caso da condenao de Alfred Dreyfus 4 na Frana em 1894.

Frente a esse contexto internacional, alguns pensadores passaram a associar o fascismo
alemo diretamente a ditadura do Estado Novo, no entanto, a sociloga ressalta que tal atitude
negligencia as especificidades desse perodo histrico brasileiro, velando toda o seu substrato.
Em resumo e, inspirados nas observaes de Oliveira (1982), podemos afirmar que os
movimentos nazifascistas possuem duas caractersticas essenciais, as quais no manifestaramse na expresso do Estado novo, sos estas: a funo crucial do Partido e a necessidade de se
criar uma milcia armada fiel ao regime. Portanto, o regime brasileiro de 1937 no pautou-se
em uma reproduo do fascismo europeu, ao invs disso, procurou apresentar uma espcie de
nacionalismo (principalmente por parte dos intelectuais), o qual fundamentava a crena de
que o Estado centralizador, disciplinador, forte e autoritrio era o nico agente capaz de
construir a nao brasileira. Dessa forma, o Estado encarna em si o papel da mudana, o qual
deveria ser manifesto pelos cidados e, a partir deste procura vencer o suposto atraso no qual
o pas se encontra, assumindo o compromisso de modernizao da nao e a transio de uma
realidade ruralista e oligrquica para uma potncia urbana e industrial.
I

OLIVEIRA

VIANA

OS

DILEMAS

DE

UM

AUTORITARISMO

INSTRUMENTAL: SERVINDO A DITADURA

Dentre os inmeros doutrinadores do Estado Novo, por exemplo; Afonso Arino,
Miguel Reale, Cndido Mota Filho, Almir de Andrade, Azevedo de Amaral, entre outros,
destacamos o pensamento de um dos gigantes da Academia Brasileira de Letras: Oliveira
Viana. O Jurista, historiador e cientista poltico nasceu em 1883, na cidade de Saquarema,
interior do estado do Rio de Janeiro e faleceu no municpio de Niteri em 1951. Em nossa
discusso, ele merece o devido respeito, tendo em vista o fato de representar a defesa mais
clara e emblemtica do autoritarismo (vigente durante o regime de 1937), a qual, segundo
Paim (1999), expressa-se por meio de uma espcie de autoritarismo instrumental5. Antes de
refletirmos sobre a consistncia e o papel de Oliveira Viana dentro do Estado Novo, atuando
como um dos seus idelogos, preciso destacarmos quais foram os intelectuais que
4

Condenado por traio de sua ptria, devido a uma suposta acusao de atuar como agente duplo vendendo
informaes sigilosas para a Alemanha. Contudo, na realidade, o caso Dreyfus representou o escndalo mais
claro de antissemitismo na Frana, pois, sem provas e muito menos um julgamento justo, o capito do exrcito
francs foi condenado unicamente por ser um judeu.
5

um conceito desenvolvido pelo cientista poltico carioca Wanderley Guilherme dos Santos que consiste em
pensar no governo autoritrio como um fenmeno de natureza transitria, cujo intuito central propiciar uma
formulao poltica democrtico-liberal logo aps da experincia ditatorial.

influenciaram o seu pensamento. Segundo o filsofo baiano, a primeira inspirao de Oliveira

Viana, partiu do advogado e cientista sergipano Silvio Romero (1851 1914), a partir do qual
tomou contato com culturalismo filosfico de Tobias Barreto (1838 1889) representante
ilustre da Escola de Recife6, eminentemente inspirada pela teoria evolucionista europeia, bem
como, pelas reflexes da Escola de Cincia Social Francesa7. Em seguida, foi influenciado
pelo pragmatismo do poltico e jornalista fluminense Alberto Torres (1865 1917), o qual
levantou interessantes reflexes sobre a questo da formao do Brasil Nao. Depois dessa
sucinta pincelada sobre os movimentos e intelectuais responsveis pela formao do
pensamento de Oliveira Viana, podemos ento apontar duas das suas principais teses, a fim de
elucidarmos o contedo desta reflexo defensora, por excelncia, do regime de 1937.
Primeiramente, precisamos discutir a tese do conflito entre Brasil Real e Brasil Legal, onde o
cientista poltico fluminense agarra-se a ideia acerca da nossa incompatibilidade cultural com
os regimes liberais. Posteriormente, procuramos entender a consistncia do autoritarismo
temporrio defendido por Oliveira Viana, como a nica forma de podermos arquitetar, em um
futuro prximo, uma vivncia autenticamente democrtica, proveniente de instituies
propriamente brasileiras, repudiando toda e qualquer cpia imediata e desastrosa das
instituies estrangeiras, ou sendo mais fiel ao termo de Roberto Schwarz: ideias fora do
lugar.
Nesse sentido, passemos ento a discutir a inquietao essencial da reflexo de
Oliveira Viana presente em Instituies polticas brasileiras, ou seja, a tese da nossa
incompatibilidade com as teorias e estruturas liberais anglo-saxs (l-se principalmente a
inglesa e a estadunidense). Entretanto, antes de mais nada, no podemos ser ingnuos ao
ponto de entender a perspectiva do cientista poltico fluminense como uma doutrina
autoritria, a qual bloqueie completamente as possibilidades do Brasil construir um governo
democrtico. Evidentemente, procuramos pintar uma imagem de Viana como a de idelogo
do autoritarismo que vivenciou durante todo o Estado Novo (encarnado na figura de Getlio
Vargas), no entanto, durante esse processo precisamos tomar cuidado para no levar a cabo
nenhuma concluso superficial sobre o seu pensamento.
Ora, partindo dessas ideias e respeitando todos os possveis cuidados, podemos deixar
claro que Oliveira Viana procurou elaborar uma anlise sobre a constituio histrica da
sociedade brasileira, comparando os costumes, tradies, ou melhor, o ethos brasileiro com o
6

Movimento poltico que surgiu durante entre 1860 e1880, na Faculdade de Direito do Recife (atual Faculdade
de Direito da Universidade Federal de Pernambuco) e foi idealizado por Tobias Barreto.
7

A famosa escola de Le Play, fundada pelo economista francs Pierre Guillarume Frdric Le Play, para quem a
famlia constitua o ncleo fundamental da sociedade.

citizen8 britnico e, em seguida, com o ethos federalista estadunidense. Em outras palavras,

buscou compreender os hbitos do corao definidos por Tocqueville (1962) como o
fundamento de qualquer governo civil. O ser social britnico, o citizen, foi construdo
historicamente desde o feudalismo europeu e as suas instituies embrionariamente
democrticas, tais como, as guildas de ofcio, as assembleias populares, as juntas comunais,
entre outras instituies, as quais, segundo Viana (1999), provavam que o governo dos
senhores feudais era uma espcie de monarquia constitucional, a qual, desde a Idade Mdia,
propiciava aos europeus j uma espcie de treinamento para a vivncia efetivamente
democrtica, proveniente das revolues do sculo XVII III (l-se a Revoluo Gloriosa e a
Revoluo Francesa). Em suas prprias palavras:

Entretanto, foi esta prtica eletiva e administrativa, vinda da tradio

das aldeias agrrias, foi essa gesto popular dos interesses coletivos
das pequenas comunidades rurais (pueblos, gemeinden, townships,
mirs, zadrugas) que deu aos povos europeus, no s essa tradio
eleitoral, como essas aptides de self-government, que hoje
encontramos, como um trao constante, nos seus costumes
(VIANA, 1999. p. 302).

Em funo dessa observao Viana (1999), afirma que tal realidade era extremamente
distinta da nossa, tendo em vista que, a sociedade brasileira manifesta o fenmeno da
preponderncia do cl patriarcal, ou seja, uma espcie de organizao poltica na qual o
fazendeiro dono de escravos, mantm um poder absurdo, o qual no tem quem lhe oferea
disputa, acabando por ditar arbitrariamente a lei. Dessa forma, ele monopolizava todas as
decises importantes do engenho, sejam elas polticas, econmicas, de seu interesse prprio,
ou puramente de incumbncia da populao rural. Portanto, todos os agentes sociais
brasileiros, durante mais de 3 sculos e meio de escravido estavam completamente a merc
do domnio unssono e sem oposio significativa, exercido pelos senhores de engenho.
Paradoxalmente, essa formulao tradicional e costumeira brasileira esbarrava de frente com a
nossa fantasiosa Carta Constitucional de 1824, a qual inspirada em John Locke, Baro de
Montesquieu, Alexis de Tocqueville, entre outros autores importantssimos do pensamento
liberal, estavam fundidos para definir o nosso governo como uma autentica democracia.
Algo muito parecido repete-se na Constituio de 1891, j sobre a formulao da Primeira
Repblica, a qual pretendia instituir um governo democrtico federalista, completamente
8

o tipo de homem que Rousseau refere-se no Contrato social, isto , apto a vivncia coletiva, detentor de
esprito preocupado com o bem comum e a participao poltica efetiva e direta.

estranho aos brasileiros, pois, vinha da cultura estadunidense, logo, o resultado no poderia
ser muito diferente do que fracasso.
Nesse ponto, tendo evidenciado a nossa total inadaptabilidade com os valores liberais
anglo-saxes, Viana (1999), ressalta a necessidade do desenvolvimento de uma conscincia
(sentimentos e interesses polticos autnticos) capazes de trabalhar com a especificidade da
nossa realidade poltica, uma espcie de esprito de nao, at ento inexistente no Brasil,
capaz de transcender a existncia local e provincial para, finalmente, construir uma expresso
verdadeiramente nacional, ou, utilizando-se da analogia religiosa adotada pelo autor, os
homens de 1000, escolhidos por Moiss (na bblia) para governar Israel. Assim, torna-se
claro no pensamento do cientista poltico fluminense a necessidade de um poder forte,
autoritrio e carismtico, mas, acima de tudo, transitrio, o qual seja capaz de vencer a
tradio patriarcal e patrimonialista que perdurou em nossa formao social at os dias de
hoje. Para que possamos compreender essa tese, Viana (1999), dedica-se em realizar uma
tipologia paralela com a religio, por meio da separao dos agentes sociais brasileiros em:
filhos de Maria e filhos de Marta. Os primeiros encarnam uma conduta reverberada da
tradio clnica brasileira, ou seja, o individualismo exacerbado, confuso das noes de
pblico com as noes de privado e, consequentemente, a total despreocupao com os
problemas de carter coletivo. Os segundos, em contraponto, expressam uma grande
preocupao com o bem comum e possuem uma vocao em servir os interesses conjuntos,
logo, constituem a uma conduta indita na histria brasileira (os verdadeiros homens de
1000) e, portanto, abrem margem para um novo ethos sociocultural responsvel pela
fundamentao de uma realidade democrtica, emergida das nossas prprias instituies
sociopolticas, tais como: o Poder Moderador. Segundo o cientista poltico fluminense, foram
os filhos de Marta os responsveis pela proclamao da independncia, bem como, foram eles
que constituram a cpula do poder moderador, responsvel por articular as funes
carismticas e administrativas do imprio.
Por fim, podemos conceber os fiascos de 1824 e depois de 1891, como derivados,
segundo Viana (1999), do fato da nossa elite esquecer de enxergar que os pases, cuja
constituio elas desejam copiar, isto , EUA e Inglaterra, so regies nas quais vigora uma
formulao tica de commun law, ou seja, onde os costumes da sociedade esto em
consonncia com o seu direito e a sua poltica administrativa, haja vista que, estes ltimos so
criados por ela. Essa evidente discrepncia entre Brasil Legal (apresentado pela Constituio
de 1824 e, repetido na Constituio de 1891), e o Brasil Real (dos cls senhoriais e do
patrimonialismo poltico), tornou-se o principal argumento de Oliveira Viana para concluir a
8

nossa incapacidade de adaptao as instituies democrticas europeias. Em suma, Oliveira

Viana, pretendia por meio de sua defesa ao autoritarismo alertar-nos dos perigos referentes a
adoo imediata e em forma de rplica das estruturas polticas estrangeiras, sem analisar
anteriormente os antecedentes histricos e culturais que as fundamentaram, bem como, as
mazelas provenientes da construo de uma governo pautado puramente na utopia, tal como,
muitas das ideias criadas por nossas elites, as quais surgiram apenas dos livros das
universidades, sem possuir nenhuma raiz se quer nas tradies e costumes da sociedade
brasileira.
II AS CARTAS DE MARIO DE ANDRADE A CARLOS DRUMMOND DE
ANDRADE: SERVINDO DENTRO DE UMA DITADURA
At ento, nossa discusso orbitou sobre a anlise de um tipo especfico de
pensamento manifesto durante a estendida dcada de 1930. Tal corrente de raciocnio
fundamenta-se atravs do intudo de salvaguardar a primeira ditadura civil brasileira. Sendo
mais especficos em nossos apontamentos, aludimo-nos aos escritos de Oliveira Viana que
apoiaram-se instrumentalmente nesse objetivo. Entretanto, levando em considerao o fato de
trabalharmos com um perodo to complexo (que, em nenhum aspecto, pode ser observado
unilateralmente), torna-se eminente a importncia de tambm dedicar-nos ao estudo das
demais expresses tericas e artsticas, representantes dissonantes do status quo, embora,
emergissem-se ainda dentro do guarda-chuva varguista. Dentre essas, vale o devido destaque
a expresso potica de Mario de Andrade, a qual, na medida do possvel, aproveitou-se das
raras aberturas propiciadas pelo Estado Novo, para manifestar o seu contedo livre e
imaginativo. Antes de mais nada, precisamos deixar bem claro o quanto difcil trabalhar
com uma figura histrica e artstica to emblemtica quanto Mario de Andrade, por isso, logo
de incio, preocupamo-nos em manter o foco somente nos anos finais de sua vida. Assim,
acabamos mergulhando na compreenso desse grande poeta brasileiro (sem pretenso
nenhuma de esgotar a sua contribuio histrica) por meio da anlise das cartas que mantinha
com seu principal amigo: Carlos Drummond de Andrade. Nesse sentido, embora possamos
sermos atacados por realizar uma anlise demasiadamente restrita e superficial, podemos
evocar, em nossa defesa, uma importante observao de Antonio Candido sobre o poeta
paulista:

Para ele, escrever cartas era tarefa de tanta responsabilidade moral e

literria quanto escrever poemas ou estudos. () Se um jovem dos
confins de Piau lhe escrevesse, contando experincias literrias,
chorando mgoas, pedindo conselhos ou simplesmente livros, Mrio
se absorvia totalmente no problema do moo desconhecido, imaginava
solues e lhe mandava uma resposta de dez pginas, a cuja leitura o
rapazinho se sentia de repente dignificado, compreendido, consolado,
estimulado ou socorrido. Tinha o culto da solidariedade humana, e s
se entender a sua obra levando isso em conta (O observador literrio
apud ANDRADE, 1987. p. 222 23).

Aps termos realizados a devidas ressalvas sobre o intuito e a perspectiva analtica

deste ensaio, podemos ir direto ao ponto, ou seja, apresentarmos Mario de Andrade como um
intelectual dissonante do pensamento autoritrio (ainda sob alguma medida instrumental),
mas que, no entanto, teve de suportar as intempries de viver e pensar sob uma ditadura.
Ilustre poeta, escritor e crtico literrio, nasceu na cidade da grande So Paulo, em 1893, na
qual veio a falecer em 1945, devido a um inesperado enfarto do miocrdio e pouco tempo
antes da total runa da ditadura de Getlio Vargas. Contudo, no h indcios suficientes para
associar a sua posio divergente ao regime de 1937 com o seu trgico desfecho. Foi
funcionrio pblico durante o Estado Novo, trabalhando lado a lado com o ministro da
educao, na poca, Gustavo Capanema e, com seu assessor e tambm poeta, Carlos
Drummond de Andrade. Entretanto, logo em uma de suas primeiras cartas a Drummond
escritas em dezembro de 1939, j evidenciava-nos o pesar que sentia em trabalhar sobre o
regime ditatorial de Vargas, o qual no s limitava-lhe o pensamento, como fazia-lhe mal
fisicamente:

o que venho pedir a voc: me mandar uma notcia breve sobre se

posso contar com a anuncia do ministro pra estas minhas frias ou se
devo pedir demisso do meu cargo. J na carta a Capanema expliquei
bem meu caso; preciso absolutamente de um ms, um ms e pouco
para me curar, que j no aguento mais (ANDRADE, 1987. p. 188).

Na realidade, as primeiras cartas de Mario de Andrade a Drummond so apenas

indcios de sua insatisfao e procura por possveis inspiraes para a livre produo
intelectual e artstica, pois, o seu depoimento no Congresso de 1942, realizado em memria
do vigsimo aniversrio da Semana de Arte Moderna muito mais elucidativo, naquilo que
diz respeito ao seu papel histrico em relao a crtica no somente do status quo, bem como,
dos prprios caminhos que foram trilhados em sua vida e de modo geral pelo movimento
intelectual da dcada de 20. Em uma carta do poeta paulistano (enviada em maio de 1942)
10

para Drummond afirmava que ele teria ido dormir apenas nove e meia da manh, virando a
noite por causa de uma mistura eufrica entre entusiasmo e preocupao. Seu discurso na
Conferncia foi de suma importncia para termos uma viso de sntese do Movimento
Modernista de 1922. Levando em considerao o estado de incrvel melancolia e desespero de
Mario de Andrade, podemos compreender a sua frustrao em dizer que a Semana de Arte
Moderna no serviu de exemplo a ningum, somente se for para atuar como uma lio, pois,
que os outros no cometam o mesmo erro dos modernistas, os quais sentaram-se no meio do
caminho e deixaram as multides passarem. preciso marchar em sintonia com as multides,
necessrio agir em prol do melhoramento poltico do Homem. 9 Drummond de Andrade
(1987) explica-nos que o depoimento do poeta paulistano carrega esse excesso de amargura e
ressentimento, haja vista que, a partir da exploso das Guerras Mundiais e o avano do
nazifascismo, hegemonizou-se um processo de exacerbao da injustia e da opresso. E,
concomitantemente, emergiu uma tendncia de esterilizao de todas as empreitadas, nas
quais a participao intelectual direcionava-se em prol do Homem, tais como, as meditadas
autoritria e censoras preponderantes durante a vigncia da Era Vargas no Brasil, desde a
suposta Revoluo de 1930 at 1945. Alis, durante a prpria declarao de Mario de
Andrade, evidenciava-se o seu medo da participao de agentes oficiais da ditadura no
evento, pois, ressaltava: Ei sei de tudo. Vocs andaram pelos jornais, mas nenhum anunciou
nada. Vocs e eu no somos bem-vistos pela ditadura (ANDRADE, 1987. p. 191).
Em maro de 1943, Mario de Andrade escreve Drummond, pedindo-lhe ajuda em
problemas burocrticos, pois, precisava de sua carteira de identidade para regularizar seu
trabalho como professor de msica no Departamento Nacional de Educao. Com efeito, a
poltica de incentivo ao trabalha criada por Vargas, tornava qualquer cidado que no possuise a carteira de identidade e, principalmente, a carteira de trabalho a assinada, um mero
elemento desprezvel na sociedade, passvel de ser encaminhado para averiguao na
delegacia. O mais importante de frisarmos nessa e nas seguintes cartas at o fim de sua vida,
dois anos depois, so duas ideias fundamentais: Em primeiro lugar, o poeta paulistano sempre
lutou para alcanar livres condies, nas quais pudesse expressar sua poesia e trabalhar em
prol do melhoramento da condio humana, por isso, sempre repudiou os limites impostos
pela ditadura, como podemos observar em suas prprias palavras: Voc no pode imaginar,
meu Carlos, o estado de desespero em que eu fico. Era uma boa hora pro Getlio passar ao
9

ANDRADE, C. D. A lio do amigo: Cartas de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade. Rio de
Janeiro, Record, 1987. p. 189 190.

11

alcance da minha mo, porque eu matava ele (ANDRADE, 1987. p. 203). Tambm,
procurava escapar da limitao do trabalho por encomenda dos jornais e das demais
instituies que o contavam, embora, como ressalta Drummond de Andrade (1987), o poeta
acabou dependente o resto de sua vida ao servio prestado para os jornais e para as agncias
do governo. Em segundo lugar, Mario de Andrade nunca desistiu dos seus sonhos
emancipatrios, mesmo dentro da ditadura varguista e, tomando foras principalmente devido
forte ligao que possua com seus amigos, com destaque a Carlos Drummond de Andrade e
Manuel Bandeira, os quais recebiam e respondiam com sinceridade todas as suas cartas.
Nesse sentido, o poeta mantinha sua inspirao e afastava-se do completo desespero,
continuando a lapidao das suas grandiosas obras poticas: Lira Paulistana e do Caf. Se o
poeta apresenta-se como esse grande esprito resistente e combatente, que mantm-se
bravamente indmito, mesmo frente a talvez um dos perodos mais autoritrios e repressivos
da histria do Brasil, ele no deve isso apenas a mrito prprio, mas as lies apreendidas
entre amigos, como fica bem claro em uma passagem de sua carta escrita em junho de 1944:

Eu sei que voc est sendo muito atormentado a pelos seus e nossos
inimigos. Desta vez o bode expiatrio voc Mas ainda hoje saiu
um artigo aqui, mas do Antonio Candido. Apenas toca em voc, mas
veja de que maneira. Aguente firme, mermozinho, e mande puta
que os pariu os filisteus e os filisteus mascarados. E acredite sobretudo
no carinho e inquietao com que os seus amigos e os da sua poesia
esto junto com voc (ANDRADE, 1987. p. 213).

CONSIDERAES FINAIS
Por fim, pretendemos nesse breve ensaio desbravar uma poca to emblemtica tal
como foi a dcada de 30, constituda por supostas revolues, por autoritarismo e
desenvolvimento econmico, por polticas de apaziguamento generalizado, ao mesmo tempo
que foram reprimidos penosamente, tanto o levante comunistas de 1935, bem como, os
revoltosos constitucionalistas de 1932, os quais sofreram cruelmente com o massacre
produzido pela DESPS Delegacia Especial de Segurana Poltica e Social e pelo exrcito
militar brasileiro. Contudo, nosso foco no foi uma anlise panormica e conjuntural desse
momento to crucial para o entendimento da histria do nosso pas, ainda que tal
procedimento tenha sido invocado em nossa introduo. Antes de tudo isso, dedicamo-nos em
explorar o conjunto terico e muitas vezes artstico, herdado historicamente por ns, a partir
12

dos autores como, Oliveira Viana e Mario de Andrade. Uma associao to complexa como
essa, evidentemente, transcende totalmente os limites desse trabalho, mas a ttulo de reflexo
propedutica aos estudos do Brasil, acreditamos ser um exerccio bastante digno.
Sem mais delongas desnecessrias, esperamos sinceramente ter conseguido trabalhar
claramente com dois autores de perspectivas polticas e culturais extremamente distintas para
mostrar ao leitor a complexidade de uma poca, a qual no pode ser demonizada
completamente a ponto de ser taxa como um momento morto, como um perodo de trevas,
onde todos supostamente defendiam a ideologia autoritria e opressiva vigente. Na realidade,
em nenhum momento, esse trabalho pretende ser uma apologia, ou uma amenizao dos
impactos catastrficos causados pelo Estado Novo ao ser social brasileiro. Entretanto,
buscamos alertar sobre o perigo da anlise total, a qual j foi criticada por Hobsbawm (1995)
na Era dos Extremos, ou seja, a ideia de considerar todos que viveram e pensaram durante
esse perodo autoritrio da histria do Brasil, como se fossem seus defensores, os quais no
merecem nada alm do dio e do esquecimento. Portanto, ficaremos suficientemente
satisfeitos, se aps a leitura dessas sucintas linhas, tenhamos sido capazes de mostrar a
diferena entre servir a uma ditadura e servir dentro de uma ditadura, ressaltando que, do
mesmo modo que existem muitos tipos de servido a uma ditadura, desde a apologia mais
simplista e medocre, ao pensamento mais complexo e instrumental como o de Oliveira Viana.
Enfim, s desejamos evidenciar que uma anlise sinceramente cientfica extremamente
difcil de ser realizada e o abismo do simplismo, da obscuridade e da desonestidade intelectual
e humana um dilema que assola todo pensador srio e dedicado com a emancipao
humana, tal como, foi o de Mario de Andrade e o de muitos outros agentes histricos, os quais
viveram sobre pocas to abominveis e catastrficos, quanto o regime de 1937.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, C. D. A lio do amigo: Cartas de Mrio de Andrade a Carlos Drummond
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