Miller propone llamar a ese objeto a, en trminos freudiano, satisfaccin de la

pulsin. Es decir, el objeto a es la satisfaccin de la pulsin como objeto.

No tiene que ver con que la pulsin se dirija a un objeto en el exterior, sino
que ms bien se trata, en trminos freudiano, de lo que se produce en el
camino que va de la fuente a la meta. A lo largo de este camino esta pulsin
mitolgica tiene eficacia psquica.
Ya Freud mismo haba diferenciado un fin externo de la pulsin, de
un fin que l llama interno, que es el cambio que se produce en el
cuerpo y que es sentido como satisfaccin: un estado constante e
invariable.

Esto entonces nos lleva a rectificar la teora de la pulsin que implica

representarla como el empuje hacia un objeto.
Esta es la idea que podemos hacernos en un principio con Freud, en tanto ese
objeto puede ser representado por ejemplo por el alimento: Como, entonces
se me pasa el hambre.
Esta representacin de la pulsin a partir de conseguir el objeto lo
cuestiona el mismo Freud cuando se da cuenta de en cuanto a la
finalidad profunda de la pulsin, el objeto es totalmente indiferente.
Y que a partir de su bsqueda., lo que s e trata de obtener es una
satisfaccin del propio cuerpo.
Es la nocin de satisfaccin que se produce en el recorrido mismo, lo que
lleva a Freud a modificar la concepcin previa. Lacan dir, que lo importante
es la satisfaccin en el circuito de la pulsin.
Tal modificacin permitir aclarar el anlisis que hace Freud. La satisfaccin
que se produce tiene que se r calificada desde ahora, de objeto de la pulsin.
Ahora bien, hasta qu punto, se pregunta Miller, nos podemos conformar con
el planteo de que lo que est en juego es un cambio corporal que se siente
comos atisfaccin. En este sentido, habra que plantear que la satisfaccin d
ela pulsin se siente comos atisfaccin, o bien habra que afirmar, siguiendo
a Lacan, que la satisfaccin puede ser inconsciente (es decir, que no es
sentida como satisfaccin corporal)?
Asistimos aqu al desplazamiento que hace Lacan de la cuestin,
introduciendo el concepto de goce, la satisfaccin del sujeto del
inconsciente.

El concepto lacaniano de goce que Miller nos da en este curso es una frmula
que incluye la libido y la pulsin de muerte. Este es el punto culminante del
pensamiento freudiano. Libido y pulsin de muerte: un binario que parece
indicar dos tipos de satisfaccin diferente. Y aqu es donde se diferencian los
modos de abordar la experiencia psicoanaltica respecto de la ego
psychology.

Siguiendo a Jacques Alain Miller, particularmente su curso publicado como

Los divinos detalles, habamos planteado el punto culminante en la teora
de Freud respecto de las pulsiones. Lacan hace un desplazamiento que tiene
que ver con reunir dos trminos en uno: el goce rene de alguna manera lo
que Freud plante como libido y pulsin de muerte.

lo imposible
Es aqu donde se puede plantear una diferencia con la corriente
postfreudiana de la psicologa del yo. La historia del psicoanlisis le da un
lugar fundamental a el esfuerzo de H. Hartmann para resolver lo que apareca
en la teora freudiana como una disimetra entre libido y pulsin de muerte.
Es as que la solucin que encontraron a este obstculo
epistemolgico
es
una
simetra
psicolgica
entre
ambas
satisfacciones, y convertir la pulsin de muerte en agresividad o
agresin, que se diferencia pero a la vez debe ubicrsela
paralelamente a la satisfaccin libidinal.

Considera Miller que ese aspecto mitolgico (que haba legado

Freud) de la pulsin de muerte, fue psicologizada con el
modelo de la libido. ....es lo mismo ???

Lacan coge una salida diferente: lo hace partiendo de una

unificacin que da sitio a una escisin interna de la libido. Teniendo
en cuenta este enfoque, podemos decir que goce es el nico
trmino que tiene valor para ambas satisfacciones, a saber, la
satisfaccin d ella libido, y la satisfaccin de la pulsin de muerte. Es
decir, ambas no son ms que una.

En este punto Miller se detiene en la cuestin sadismo-masoquismo. Y

plantea cmo aborda este tema la ego psychology, y cmo lo aborda Lacan.
Para la ego psychology lo que prima es el sadismo, como el trmino que
representa la pulsin de muerte en la relacin con el otro. Se trata de la
agresin como la relacin fundamental con el otro. Es su destruccin lo que
genera una profunda e innumerable satisfaccin. De esta posicin terica
parte la teora de que un psicoanlisis le permitir al individuo distanciarse
de la pulsin de muerte.
Si vamos a la perspectiva que toma Jacques Lacan, lo que prima es el
masoquismo, en tanto efecto de esa unin que plante Lacan, de la pulsin
de muerte y la libido. Lo que nos sugiere el trmino masoquismo es que el
que sufre la pulsin de muerte es el sujeto; es decir, que la libido como tal ES
la pulsin de muerte, y por eso la padece el sujeto de la libido.
Esta definicin de la libido como pulsin de muerte nos lleva a pensar que en
el fondo, el goce es masoquista. En lo que hace a la agresin, a la agresividad
hacia el otro queda explicado en Lacan por el estadio del espejo, a nivel
imaginario. La rivalidad imaginaria con la imagen del otro La agresin tiene
en Lacan un lugar diferente a aquel en el que abordamos el goce, lugar en el
que si hay una agresin, es hacia el sujeto mismo.
Es por eso que no podemos conformarnos con definir la satisfaccin pulsional
como un cambio corporal que se siente como satisfaccin; y que tenemos el
deber de inscribir el goce como inconsciente: un goce que no se conoce como
satisfaccin, que se siente ms bien todo lo contrario.
59. Qu es la pulsin sexual?
Por Hernando Bernal
La pulsin sexual se diferencia del instinto animal en cuatro aspectos
fundamentales. Primero, en el objeto. Mientras que los animales siempre
eligen como compaero sexual al sexo opuesto de la misma especie, en los
seres humanos se observa una variedad de objetos sexuales: personas del
mismo sexo en el caso de la homosexualidad, prendas de vestir en el
fetichismo, nios en la pedofilia, ancianos en la gerontofilia, animales en la
zoofilia, etc.
Entonces, mientras que el impulso sexual animal tiene un objeto definido -el
sexo opuesto de la misma especie-, la pulsin sexual humana no lo tiene; por
esta razn se dice que la pulsin es sin objeto.
Segundo aspecto, la meta: la finalidad del comportamiento sexual animal es
la reproduccin de la especie, en cambio, en los seres humanos, si algo
preocupa a las parejas sexualmente activas, es cmo evitar traer ms nios

al mundo.
La meta de la pulsin sexual humana es, en trminos de Freud, una ganancia
de placer, es decir que la pulsin tiene como meta su propia satisfaccin -es
autoertica-.

Tercer aspecto: la fuente de la pulsin sexual. No es otra que el cuerpo, y ms

especficamente, las zonas ergenas del cuerpo. En los animales, la fuente de
sus impulsos sexuales es, por supuesto, el instinto.

Por ltimo est el empuje: mientras que en los animales su conducta sexual
est regulada por un ciclo -el ciclo de ovulacin de las hembras-, en los seres
humanos la pulsin sexual no es cclica sino que su empuje es constante. La
pulsin, entonces, es lo que sustituye al instinto en el ser humano.

La pulsin sexual tambin puede satisfacerse con los objetos de la cultura, lo

cual no deja de ser paradjico. Esta es la razn por la que puedo decir,
parodiando a Lacan en uno de sus seminarios: no estoy haciendo el amor,
estoy hablndoles a Uds. y hablarles puede darme el mismo goce que hacer
el amor. Si no fuese as -dice Jacques-Alain Miller (1998)- sera
incomprensible que tanta gente perdiese tanto tiempo con los
objetos de la cultura. Tenemos que suponer que hacer o escuchar
filosofa, hacer o ver esculturas, proporciona un goce profundo.

Es con relacin a la cultura que Freud introduce el concepto de sublimacin.

l dir que la pulsin sexual, es decir, el impulso sexual humano, si bien
busca satisfacerse en una serie de objetos sexuales, puede tambin
encontrar satisfaccin en otros objetos, objetos que se encuentran en la
cultura. La pulsin sexual puede, entonces, y gracias a la sublimacin,
sustituir a los objetos sexuales en los que se satisface, por otros objetos ya
no sexuales y que se encuentran en la cultura: leer, pintar, estudiar, hacer
msica, etc, etc. As pues Los objetos de la cultura sustituyen a los
puramente sexuales. (Miller, 1998).

320. Los tres tiempos del Edipo lacaniano.

Por Hernando Bernal

El Edipo lacaniano se divide en tres tiempos; son tiempos lgicos, no

cronolgicos, que nos ayudan a pensar la clnica y la constitucin del sujeto.
En el primer tiempo del Edipo, el nio desea ser el objeto de deseo de la
madre.
Qu desea la madre? La respuesta es: el falo. Ella siente su incompletud, su
falta, su castracin en la medida en que le falta el falo. Esto es lo que hace
que la mujer que desea ser madre busque un hijo que la hara sentirse
completa;
ella simboliza el falo en el hijo inconscientemente, es decir, produce la
ecuacin nio = falo. El nio, a su vez, se identifica con aquello que la madre
desea, se identifica al falo; l es el falo para la madre y la madre pasa a ser
una madre flica, completa, a la que no le falta nada.
En este primer tiempo del Edipo est en juego lo que Lacan denomina la
trada imaginaria: el nio, la madre y el falo; el falo cumple aqu con su
funcin imaginaria: crearle la ilusin al sujeto de que est completo. La
madre se siente plena, realizada, completa con su posesin (Bleichmar,
1980).

En el segundo tiempo del Edipo, interviene el padre, pero ms que el padre,

interviene la funcin paterna. El padre, o la persona que cumpla con su
funcin, interviene privando al nio del objeto de su deseo -la madre-, y
privando a la madre del objeto flico -el nio-.

El nio, entonces, gracias a la intervencin del padre, deja de

ser el falo para la madre, y la madre deja de ser flica. sto
ltimo es lo ms importante de este segundo tiempo: que la
madre deje de sentirse completa con su posesin, que se
muestre en falta, deseando, ms all de su hijo, a su esposo, o
alguna otra cosa, es decir, que ella se muestre en falta,
castrada, deseante.
Si esto no sucede, el nio el nio queda ubicado como dependiente
del deseo de la madre, y la madre se conserva como madre flica
(Bleichmar, 1980). Si esto sucede, el nio puede llegar a ser un perverso,
ya que, como lo indica Lacan, todo el problema de las perversiones de un
sujeto consiste en concebir cmo un nio se identifica con el objeto de deseo
de la madre, es decir, el falo. Cuando el nio es el falo de la madre y la
madre permanece siendo flica, esto nos va a dar la perversin.

La prdida de la identificacin del nio con el valor flico es lo que se

denomina castracin simblica; l deja de ser el falo y la madre deja de ser
flica, ella tambin est castrada; es decir que la funcin paterna consiste en
separar a la madre del nio y viceversa.
Es por esto que se dice que el padre, en este segundo tiempo, aparece como
padre interdictor, como padre prohibidor, en la medida en que le prohbe al
nio acostarse con su madre, y le prohbe a la madre reincorporar su
producto (Bleichmar, 1980). l entonces tiene como funcin transmitir una
ley que regule los intercambios entre el nio y su madre; esa ley no es otra
que la ley de prohibicin del incesto, ley que funda la cultura y regula los
intercambios sociales.

En el tercer tiempo del Edipo, producida la castracin simblica e instaurada

la ley de prohibicin del incesto, el nio deja de ser el falo, la madre no es
flica y el padre tampoco!, es decir, el padre no es la ley -lo cual lo hace
parecer completo, flico-, sino que la representa -padre simblico-. En este
tercer tiempo del Edipo se necesita de un padre que represente a la ley, no
que lo sea, es decir, se necesita de un padre que reconozca que l tambin
est sometido a la ley y que, por tanto, tambin est en falta, castrado. En
este tercer tiempo del Edipo, el falo y la ley quedan instaurados como
instancias que estn ms all de cualquier personaje (Bleichmar, 1980); ni el
nio, ni la madre ni el padre son el falo; el falo queda entonces instaurado
en la cultura como falo simblico.
El Edipo, por tanto, es el paso del ser al tener -en el caso del
nio-, o no tener -en el caso de la nia-.

La significacin edpica.
Lacan (1971), en Funcin y campo de la palabra y del lenguaje, da cuenta de
la complejidad de la estructura familiar. Esto a partir de la importancia del
lenguaje en lo que se llama universo humano. Lacan relee la invencin de
Freud, el inconsciente, y le da a este una articulacin racional, es decir, la
cuestin de saber por qu hay un inconsciente, de qu est hecho, dnde lo
encontramos. Lo que hace Lacan en el texto mencionado, es leer la
estructuracin del inconsciente freudiano a partir de las leyes del lenguaje, lo
que lo llevar a su clebre frmula
el inconsciente est estructurado como un lenguaje, es decir, que la
existencia del inconsciente depende de la existencia del lenguaje.

Ahora bien, qu ensean las leyes del lenguaje respecto a la familia? LviStrauss, antroplogo estructuralista, se dedic a estudiar las leyes del
parentesco en las sociedades primitivas, para poder determinar a qu
corresponde el parentesco y cul es la ley que lo regula. La pretensin de
Lvi-Strauss fue la de demostrar cientficamente que el parentesco en las
sociedades humanas, est regido por leyes que no son de capricho, sino que
son leyes combinatorias y formales, equivalentes a las leyes del lenguaje. Es
decir, los intercambios que se producen a nivel de la estructura elemental del
parentesco, responden a leyes que rigen ese intercambio; se deduce que
esos intercambios estn regulados y que responden a una combinatoria, y
esas combinaciones responden, a su vez, a las leyes del nmero, de lo
simblico.

Entonces, cuando un hombre toma a una mujer como esposa y la saca de su

ncleo familiar de origen, ese hombre, sin saberlo, y creyendo que hace uso
de su libre albedro, est es respondiendo a una ley combinatoria precisa que
se articula en trminos de ley numrica matemtica. De esa forma el
psicoanlisis puede cuestionar la idea de la libertad en la eleccin de pareja.
Hay pues una sobredeterminacin simblica que va ms all de la
subjetividad en la eleccin del compaero amoroso.
Todo esto lo que indica es que habra una lgica matemtica que viene a fijar
los lmites de la lgica subjetiva, de la subjetividad; y a esa articulacin
precisa entre la lgica de una combinatoria simblica (o numrica) y la lgica
de la subjetividad del sujeto, que se orienta en el interior de esa
combinatoria, a esa articulacin es a lo que se le llama complejo de Edipo.
Habiendo introducido un principio formal que dice que el parentesco est
regido por una ley que responde a la ley del nmero, Lacan deduce la
estructura del Edipo como una respuesta subjetiva a esa combinatoria
simblica.

Se puede percibir aqu el esfuerzo de rigor del discurso psicoanaltico

lacaniano para atrapar el Edipo freudiano con una forma casi cientfica, y as
terminar con la banalizacin psicologizante (Lacan, 1971) a la que se haba
reducido este gran invento freudiano que es el complejo de Edipo. Aqu se
trata de estudiar, partiendo de la combinatoria de la eleccin matrimonial o
amorosa, el resultado de por qu un hombre eligi a una mujer o una mujer a
un hombre; a esa eleccin, que resulta de esa aparente constelacin de azar
o libre albedro, a esa eleccin se la llama significacin edpica. As pues, el
Edipo sera la respuesta en el sujeto de las incidencias de las leyes del
lenguaje sobre lo real.

TODAS LAS MUJERES SOMOS PUTAS BY LYDIA AQUINO

Todas las mujeres somos putas, eso lo tengo bien claro. Unas son ms
astutas que otras, unas consiguen ms que otras, unas se lo disfrutan ms
que otras, pero todas, en fin, somos putas.

Qu es una puta?

Mi sabia madre me dijo desde nia que la vida de una mujer no era fcil, en
especial, en este pas machista-tercermundista en el que nac. A mis 12
aos, comparti un secreto de hermandad: las dos herramientas mas
importantes para que una mujer sobreviva en este mundo son tener buen
crdito y saber manipular a los hombres. A los 16 aos me sac mi primera
tarjeta de crdito para que puisera en prctica la primera herramienta. La
leccin para la segunda herramienta comenz esa misma noche.

Me haba bajado la regla por primera vez, as que la liberal de mi madre me

dijo: Como ahora te puedes prear pues te voy a dar el sex talk'. Era una
nia precoz y vea muchas pelculas R, as que ya saba por donde vena la
cosa. Mami me dice: El sexo es lo mejor que vas a hacer en la vida. No
conozco a nadie que diga que no le gusta y comenz a darme explicaciones
explcitas de lo que iba a sentir y de lo que iba a hacer. Sigui: Cada vez
que lo hagas usa un condn, no te puedes prear, si te preas te lo sacas y
no me digas nada porque yo soy tu madre y se supone que te regae.
Entendido. Finaliz: Nunca te mueras por un hombre, que ellos se mueran
por ti y ya sabes, una dama en la calle y en la cama se lo que tengas que
ser. Ya entrada en la adolescencia entend esa parte. Una cosa es ser puta
y otra cosa es putear. Aos mas tarde, mi abuelo, que en paz descanse, me
dice de la nada sentado en el balcn de su casa: Aunque estes molesta con
tu marido, acustate con l. Me chocaron sus palabras, era la primera vez
que me hablaba como hombre y no como abuelo. Cuando me molesto con
Alfredo, pienso en l. Aprend la diferencia del sexo para el hombre y para la
mujer. Los hombres son animales, se manipulan en la cacera, no desnudas.

A los 14 aos, mi madre me mete a coger clases de refinamiento, claro, ella

juraba que yo me iba a casar con el prncipe William. Entre leccin y leccin
me confunda el por qu los hombres le tienen que abrir las puertas a las
mujeres, de por qu el hombre debe pararse al frente de la mujer en las
escaleras elctricas, de por qu el hombre, cuando se cruza la calle, debe
estar al lado de donde venga el trnsito. Me haca sentir como una intil.
Dnde estn las feministas? Me dej llevar por la corriente, es cuestin de
que te valoricen, pens. No le di cabeza hasta varios aos despus.

Cuando viva en Los Angeles, el esposo de una amiga dijo: Yo no s por qu

el hombre tiene que pagar la cuenta en las citas. Las mujeres hoy da
trabajan y la pueden pagar. Adems, no buscan la igualdad con los hombres,
pues que paguen. Sent esa cosquillita que te entra por los pies, te recorre
la sangre y te empieza a latir el cerebro, agudizado por el ron que haba
consumido, no me pude aguantar y escup: Porque por eso les mamamos las
pingas. Pas como en las pelculas, hasta la msica se apag y todo el
mundo me miraba. Ahora que tena la atencin de todos en la habitacin,
abund: Mira nene, tu te crees que nosotras nos morimos por mamrtelo,
pues djame decirte que no. Te crees que nos gusta ponernos en cuatro y
darte el culo, pues no. Los gay lo hacen porque ellos tienen prstata,
nosotras no tenemos. T te crees que nos gusta acostarnos con ustedes a
cualquier hora en cualquier parte de la casa o en pblico. Pues no. Lo
hacemos por deber. El deber de una mujer a mantener a nuestra pareja
contenta. Lo menos que tu puedes hacer por m es pagar la cuenta del
restaurante, abrirme la puerta del carro y comprarme flores de vez en
cuando. Nosotras los mantenemos contentos y ustedes pagan, entendiste?
Fulanita (voy a mantener el nombre de la esposa en el anonimato) si se
queja, sus razones tendr. Haz algo por l. Por lo visto, no entendi mucho
porque ambos se fueron de la fiesta. Ah, rodeada de amigos que me
aplaudieron, comiendo pizza de Dominos y medio mareada del alcohol, me
di cuenta que haba encontrado el santo grial de las relaciones.

Semanas despus conozco a Alfredo. Despus de enamorarme hasta el

tutano, Alfredo me dice: Quiero sacarte a comer, pero no tengo dinero.
Tenemos tres opciones, quedarnos en la casa, salir a un restaurante, pero nos
dividimos la cuenta o te puedo llevar al KFC que queda aqu al lado. Yo
decid ir al KFC. Alfredo se sinti macho al sacarme de la casa y pagar por
nuestra comida de fast food. El KFC estaba vaco, el manager nos atendi,
nos llev la comida a la mesa, me regal un pop-corn chicken y cantamos
hasta la medianoche la msica de los ochenta que tenan en la radio.
Cuando botamos la basura y pusimos la bandeja encima del zafacn. Alfredo
y yo nos miramos y l me dice: No puede ser que la mejor cita de mi vida

haya sido en un KFC. S, as fue. Y en ese momento, Alfredo me abri la

puerta del establecimiento y despus la del carro. Ese da me enter que me
haba convertido en su puta.

Despus de cuatro aos de relacin, de miles de salidas y cientos de

conversaciones existenciales. Alfredo me lleva casualmente al cine. Alfredo
y yo nos enamoramos en el cine y tambin hemos debatido intensamente por
largas horas a consecuencia del mismo. Vimos Inception. La pelcula estaba
muy buena, pero a Alfredo le encant. Mientras hablamos con terceras
personas, me percato de la fascinacin de los hombres con la misma. Todos
estaban mamando con la puta pelcula. Se decan que entre s que esa trama
tan ingeniosa y original haca la pelcula inolvidable. Yo solt una carcajada y
Alfredo me mir con una ceja ms arriba de la otra y me pregunta: No te
gust? Respondo que s, pero que no era para tanto. Cmo que no es
para tanto? Ese guin y esas secuencias estaban espectaculares. Le digo:
S, Alfredo, estoy de acuerdo, en lo que no estoy de acuerdo es con que la
pelcula es original e ingeniosa. Alfredo cuestiona: Cmo que no es
original? En ese momento, comparto el santo grial con mi pareja, aquel
consejo que me di mi madre cuando ca en menstruacin por primera vez y
que me cambi la vida: Nada que no hayamos hecho las mujeres desde el
principio de la humanidad. Alfredo luce confundido. Abundo: Cuando una
mujer quiere algo de un hombre le siembra la semilla de esa idea en el
cerebro y le hacemos creer que esa grandiosa idea se le ocurri a ustedes, le
aplaudimos y le decimos: Mi amor, que brillante idea, tu eres tan inteligente.
Alfredo no lo quiere aceptar. Me dice: O sea, que cada vez que de tu boca
sale qu brillante idea, tu eres tan inteligente, t queras que hiciera eso?
Contesto afirmativamente. Dame un ejemplo me exige. Obviamente, le
doy uno hipottico. Imagnate que yo quiero que tu aprendas a hacer
mojitos porque es mi trago favorito, pero como la mayora de la mujeres
dicen sin saber que estn mintindose a ellas mismas, yo quiero que salga de
ti. Cuando a ti te di por hacer el huerto en el balcn, yo te hubiera dicho
que sembraras albahaca, romero y yerbabuena, aunque yo no uso la
yerbabuena para nada. Las plantas hubieran florecido y al tu cortarlas
hubieras pensado para qu sirve la yerbabuena. Yo me hubiera hecho la
pendeja y te hubiera dicho que no saba y tu mente llena de lgica y sentido
comn hubiera dicho para hacer mojitos y yo te hubiera dicho, mi amor eres
un genio. As funciona. Alfredo comienza a rerse y me dice el mejor halago
que una mujer inteligente pueda recibir de un hombre: Cabrona.

Las peores putas

Las peores putas son las mujeres de Torrimar. No saba que existan hasta
que me mude al rea metropolitana hace dos aos. Una mujer de Torrimar,
no es una mujer que viva en esa rea geogrfica especficamente, ser de
Torrimar es un estilo de vida. Son mujeres que las estrenan desde nia a no
ser independientes y piensan que el logro mas grande de una mujer es
casarse con un hombre que venga de familia adinerada, aunque l no sirva
para nada, las mantenga y las pree para as asegurarse de no trabajar. Casi
todas son estadistas, no saben cocinar y tienen una empleada domstica.
Buscan a sus hijos a la escuela conduciendo guaguas de marcas europeas,
aunque no las puedan pagar, porque es muy importante comerle mierda a los
dems padres. Se visten de ropa de gimnasio aunque no hagan ejercicios
porque prefieren ir a Figurella, que cansarse. Odian a Calle 13 y piensan que
Sylvia Rexach es una actriz. Compran carteras Gucci y creen que Boticelli es
una pasta. Hacen fiestas en la marquesina de sus casas para vestirse porque
es mas importante lo que llevas puesto que tu presencia. No leen Cien aos
de soledad, pero estan suscritas a Imagen. Hacen prstamos para que sus
hijas desfilen en el Caparra Country Club, pero no le dan un centavo, ni le
dedican tiempo a alguna organizacin filantrpica. Para ellas, Versailles es un
restaurante cubano, no el palacio de Mara Antonieta. Aguantan cuernos
porque es mas importatne la vida de apariencia a vivir pobres. Viajan a
conciertos a Miami, van de shopping a NYC, esquian en Colorado, pero jams
viajan para aprender cultura o algo del mundo. Hacen de tripas corazones
para que sus hijas estudien en CPN o Maria Reina y la graduacin no es
cuando la nia culmine cuarto ao, sino cuando de su cuello cuelgue una
sortija cuadrada con un len en el centro y la frase fortes in fide.

Por qu estas son las peores putas? Porque estas mujeres no se merecen lo
que los hombres les dan. La diferencia entre estas mujeres y un mantenido
por el gobierno es le tamao de sus casas. No aportan nada a la sociedad y
lo peor de todo es que tampoco quieren hacerlo. Por lo tanto, con esas
mentalidades retrgradas y la falta de un sentimiento de pertenecer a una
sociedad, no me sorprende que este pas este tan jodido.
Recuerdo que me invitaron a una cena a casa de una mujer de Torrimar de mi
edad. No tena muchas ganas de ir, pero como Alfredo me arrastra a hacer
networking a cualquier lugar y quedaba demasiado cerca de mi apartamento
como para decir que no, acced. Me pongo unos mahones y unos flats, total,
era lunes por la noche. Alfredo no aprueba mi seleccin de ropa, l tiene ms
experiencia que yo con estas mujeres, as que me puse unos wedges, eso s,
rehus maquillarme. Cuando llego a la fiesta, todas las mujeres estaban
vestidas como si fueran para una entrevista de trabajo en Vogue. Los
hombres se pusieron a jugar XBox y las mujeres se quedaron en la cocina
hablando de CostCo. Miro a Alfredo con cara de amargura y el me devuelve

la mirada vaca. La duea de la casa me pregunta de la nada que cuando me

voy a casar y le contesto que no siento la necesidad, que viva con l hace
aos y la nica diferencia entre casarme y lo que tengo ahora es un papel,
que si casarme es tener una fiesta, puedo esperar. Claro, estas mujeres no
entienden eso, no las dejan vivir solas antes de casarse y tampoco pueden
pernoctar en casa de sus parejas porque hay que aparentar que eres una
catlica apostlica romana y no vives bajo el pecado de la carne. Le digo que
de mi parte tampoco me convendria porque me pienso casar por
capitulaciones. Me dice que no importa, que ella estudi derecho y se di
cuenta de la importancia del matrimonio. Le digo que mi pap es abogado y
si fuera importante casarme, ya me lo hubiera dicho. Le pregunto hace
cuanto se haba casado, me dice que hace menos de un ao y abund: Yo no
tuve un compromiso as como que l me propuso matrimonio, despus de
terminar derecho le dije a mi marido que ya era hora de casarnos que me
diera un ao para planificarla y la boda la pag mi pap. Obviamente, el
padre le pag la boda, ya saba que era una tpica Torrimarea y obviamente,
el marido no le propuso matrimonio, parte del plan es meterle a la mujer por
los ojos al hombre, adems de que entre ellos, no hay qumica, se nota a
leguas. En cambio, yo ser ilusa, pero espero que el da que Alfredo me
proponga matrimonio, se arrodille, llore como protagonista de novela de
Televisa, y me diga las razones por las cuales no puede vivir sin mi. Le
contesto que si mi pap fuera a gastar dinero en una boda, preferira que me
lo diera para yo inventirlo en mi negocio. Que Alfredo y yo tenemos un
contrato que, aunque no es matrimonial, nos ata legalmente y que la nica
ventaja que veo es poder compartir el seguro de salud con l porque ahora
mismo no tengo ninguno. Me dice: Yo le un caso, en la escuela de derecho,
de una mujer que el marido estuvo en el hospital y no pudo tomar decisiones
por l porque no estaban casados. Le digo que eso le conviene a Alfredo
porque yo creo en la eutanasia. La chica se me queda mirando como Tyra
Banks, sonriendo con los ojos, sin decir nada, pienso que ella cree que la
eutanasia es una vitamina antioxidante recetada por un naturpata. No me
entiende y la verdad, yo tampoco a ella. Saca el lbum de boda y me dice
que no lo puedo ver a menos que me lave las manos y tampoco poda estar a
seis pies de distancia si tena un trago en la mano. Alfredo le pregunta al
marido si ella est hablando en serio y l le dice que s y ella aade: si el
lbum te hubiera costado $3500, t estaras igual que yo. Vamos a aclarar,
no me quiero casar y mucho menos quiero ver el album de boda de una
persona que he visto tres veces en mi vida y si ese album cost $3500,
adems de que es una estafa, no le cost nada a ella, porque ella es una
simple recin graduada de derecho, que se colg en la revlida y el marido la
mantiene. Y esa mujercita se cree que puede darme consejos o tan siquiera
hacerme saber que lo que ella tiene es mejor que lo que yo tengo. La gente
tiene que entender de una vez y por todas, que no todos queremos lo que
ellos quieren. A m la felicidad me la trae mi independencia. Yo no me

acuesto con un hombre para que me mantenga, yo me acuesto con un

hombre porque quiero.
Las mejores putas

Efectivamente, esas son las mejores putas. Las mujeres que se acuestan
con los hombres porque quieren, porque aman a su pareja sin querer nada de
vuelta, excepto respeto e igualdad. Las mejores putas son las mujeres
independientes que no necesitan de un hombre, tienen uno porque las
complementan. Las mejores putas son las que se quieren a ellas mismas
ms de lo que jams amarn a un hombre. Son mujeres que aman con la
razn, no por conveniencia. Si el marido les pega cuernos, lo dejan. Y esa es
la clave, las mejores putas son aquellas que sus parejas saben que ellas no
van a estar ah siempre. Si su comportamiento no es aceptable, si no son
buenos esposos, buenos padres, buenos proveedores, se quedan solos. Digo
proveedores, porque a ellas nos la mantiene nadie, pero tampoco mantienen
a nadie. Si estan en la casa ejerciendo su rol de madre es porque lo desean,
no porque las obligan. Son las mujeres que hacen trabajar a los hombres por
lo que ellos quieren. Son las mujeres que usan la manipulacin de Inception
a beneficio de l o de los dos, nunca a beneficio de ellas solas. Son las
mujeres que los hombres nunca llamaran puta.

https://sparklemariie.wordpress.com/
http://www.quo.es/ser-humano/especial-ciencia-del-amor/para-que-sirve-elamor
LAS MUJERES NO SE ATREVEN A PEDIR: Saber negociar ya no es slo cosa de
hombres

Por qu las parejas que se aman dejan de hacer el amor?

Por qu las parejas que se aman dejan de hacer el amor?

Juan E. Barrera
Los recin casados o que inician una relacin de convivencia no necesitan
estmulo alguno para tener relaciones sexuales. Es una actividad que surge
espontnea, libre, vigorosa, potente. Sin embargo, en muchas parejas, no en
todas, este entusiasmo se va apagando con el tiempo y termina y en uno u

otro encuentro sexual durante el mes. Por qu? Hay muchas razones,
aunque el testimonio de muchas parejas revela que es la rutina la que quita
este entusiasmo. Pensemos cuantas veces se hace el amor con la misma
persona, de la misma forma, en el mismo lugar, a la misma hora, con el
mismo libreto, con el mismo apuro, con las mismas preocupaciones, con los
mismos enojos. Recuerdo un libro con un ttulo divertido Como hacer el amor
con la misma persona y ser feliz es un buen ttulo y valdra la pena leerlo y
re escribirlo, pues el sexo en la relacin de pareja es una de las actividades
que se debe re plantear constantemente y escapar de la rutina matrimonial
que todo lo mata. Por qu? Una de las razones es que mata el misterio del
sexo, misterio que va de la mano de un sin fin de otras cosas, no es algo
puramente fsico, aunque tambin lo incluye. Qu misterio hay para la mujer
si ya sabe de memoria como es que su pareja va a comenzar y como va a
terminar el encuentro, donde la va a tocar y cmo? Qu misterio hay para
un hombre cuya mujer no participa activamente y ve el sexo como una carga
que debe llevar o est muchas veces preocupada de los nios o de apagar la
luz para que no la vean desnuda? El misterio perdido es tambin emocional y
esto guarda relacin con la intimidad, con la comunicacin, con lo interesante
que se puede percibir al otro. Para este tipo de parejas, el sexo no es
rutinario, sino que muchas veces es la finalizacin de una larga charla, de un
tiempo de juego, de seduccin recproca, de confesiones profundas y sinceras
que mantienen el inters mutuo, de tocarse, de experimentar. Lo contrario
del misterio es lo obvio. Cuando se percibe que las relaciones sexuales han
cado en lo obvio, en lo que se espera, es muy fcil llegar al aburrimiento y
ceder muchas veces a la tentacin sexual con terceros, que en ese momento
representa todo lo nuevo, todo lo interesante, todo lo que se ha perdido en la
relacin propia. Es slo una ilusin, pero es una ilusin que renueva y
rejuvenece, al menos por un buen tiempo. No es casual que los estudios
indiquen que en los amores clandestinos el perodo de enamoramiento sea
ms largo que en las parejas establecidas. En la clandestinidad existen
aspectos muy fuertes: secreto, pasin, complicidad, fantasas, deseo, etc.
Por qu no experimentar estas emociones con la pareja propia y huir de la
rutina y el aburrimiento? Existen formas de lograr aquello. Vale la pena
intentarlo.
http://juanbarreramunoz.blogspot.mx/2011/06/por-que-las-parejas-que-seaman-dejan.html
Se imaginan a Mc donals o coca cola haciendo publicidad para bebs? O a
Steve Jobs investigando cmo convencer a mayores de 60 aos comprar sus
productos?
El mejor vendedor no divaga entre mil tipos de productos que pueda vender
a mil tipos de clientes, ms bien primero analiza qu puede ofrecer l y luego
observa quienes son los mejores clientes para l.

Me queda claro que todos ustedes quieren seducir, pero PARA QU?
Lo digo porque veo que muchos de ustedes tienen dudas que si nosotras las
mujeres queremos un machista, o casarnos, o pensamos en un hombre que
nos mantenga, o que regalo darnos, si slo queremos sexo... NO HAY
MUJERES IGUALES, NI LA MISMA MUJER VA A PENSAR IGUAL CON EL PASO DEL
TIEMPO.
Lo importante creo es que ustedes vean mas o menos que quieren de una
mujer: bonita pero fiestera, inteligente pero ocupada, con ganas de casarse
pronto, independientemente econmicamente pero no quiere relaciones
serias... Y una vez que sepan qu tipo de mujer quieren, debera ver que le
pueden ofrecer a ella.
Pueden haber varios tipos de mujeres que les interesen pero entre mejor
definido tengan que quieren, podran mejorar sus tcnicas.

gustar, atraer, enamorar, persuadir y hasta engaar son cosas totalmente

diferente aunque estn, ntimamente relacionadas, y estas solo son,unas de
las tantas herramientas en seduccin...aunque se se de el caso, de que una
persona en apariencia ,no le guste a otra, muchas veces sucede por que, esa
persona no sabe mostrar sus caractersticas seductoras, que lo hacen
atractivo a un grupo amplio de potenciales parejas ...OJO ...NO ESTOY
DICIENDO QUE A TODAS... pero si es cierto, que la persona que se dedica a
aprender este arte, o mejor este "hobby glorificado" aumenta
ostensiblemente, las posibilidades de xitos en sus intentos y de eso doy
testimonio yo mismo

http://www.pegandolealoseguro.com/emociones.html
http://pijamasurf.com/2010/04/tecnologia-del-extasis-top-10-drogas-paratener-sexo-2/