TEMA 10: MEDIACION Y GENERO

1. Marco Terico
1.1. Perspectiva Histrica, Sociolgica y Psicolgica
Cuando se estudia o se observa cualquier realidad humana de forma especfica
es muy conveniente hacerlo bajo el llamado prisma de gnero, que tambin
conocemos como perspectiva o enfoque de gnero, siguiendo a M Elena Simn
Rodrguez, experta en coeducacin y basndome en su obra Hijas de la Igualdad
herederas de injusticias de Ediciones Narcea, Madrid, 2009. Este mtodo de
observacin y anlisis se extiende a nivel internacional desde la ltima Conferencia
Mundial de la ONU sobre la Mujer, que tuvo lugar en Beijing, en 1995. En la
Plataforma de Accin de esta Conferencia se recomienda a los Estados firmantes que se
aplique este mtodo, con el fin de conocer mejor las diferencias entre los sexos y
descubrir las confusiones que se producen en cuanto a estas y a las discriminaciones y
desigualdades en razn de gnero, para poderles salir al paso y neutralizarlas, al menos.
El lenguaje con el que an describimos las realidades humanas est impregnado
de sexismo, pues es producto de un legado cultural de desigualdad y de violencia contra
las

mujeres

con

seguimos

describiendo

el

mundo,

ocultndolas

menosprecindolas y produciendo ambigedad en la interpretacin de significados

referentes a ellas y a lo femenino.
En la actualidad es muy urgente y necesario utilizar el prisma de gnero, que nos
servir para conocer y dilucidar comportamientos y funciones que solemos achacar a la
naturaleza sexual y no al entrenamiento socializador diferencial para nias y nios, para
que se conviertan en mujeres y hombres.
En este trnsito, la edad que describimos como adolescente est muy
impregnada de todo tipo de prcticas y mensajes sociales que reproducen estereotipos
sexistas, trufados de mltiples discursos partidarios de la igualdad entre los seres
humanos de cualquier clase, sexo y condicin. Esta transmisin en serie, que permanece
y se refuerza, a pesar de los nuevos ordenamientos jurdicos y de los cambios de
costumbres, influye enormemente en las conductas de chicas y chicos, ya que ni unas ni

otros tienen an formado un criterio sobre sus proyectos biogrficos ni sobre los pilares
que lo conformarn; ni una identidad humana construida de forma libre y autnoma.
Las contradicciones entre los discursos de igualad y las prcticas de desigualdad
hacen estragos entre la poblacin adolescente, que est en formacin y por tanto,
tambin se puede hallar en esta etapa de deformacin. Por lo tanto es urgente e
importante observar la adolescencia desde este prisma de gnero para que se pueda
tener una visin ms completa de la misma. No basta con hablar de los adolescentes,
hay que afinar: sabiendo qu corresponde a ellas y a ellos y cmo estos modelos de
gnero tan diferenciales se gestaron en la ms tierna infancia con palabras, imgenes,
mensajes, juegos, juguetes, colores o modelos de comportamiento y se van ajustando,
concretando y reforzando en la pubertad y en la adolescencia.
An nos empeamos en pensar que las nias y los nios tienen que tener gustos
y tendencias desiguales porque son diferentes sexualmente y por eso no concedemos
importancia a sus conductas diferenciales que, por cierto, son bastante perjudiciales para
unas y otros. Pues inducen a la formacin de una identidad complementaria e
incompleta y a un tiempo apartan de una identidad autnoma y completa, ms acorde
con los tiempos que corren y que corrern.
En primer lugar, sealar las fuentes histricas de las que bebe esta unidad
didctica. Ofreciendo un breve recorrido por la historia del feminismo y sealando las
posiciones principales en las que me apoyo.
La lucha por los derechos de la mujer es y ha sido una constante a lo largo de la
historia. Partiendo de que en un sentido amplio del trmino ha existido feminismo1
siempre que las mujeres se han quejado de su situacin injusta bajo el patriarcado,
reivindicando una solucin a este estado, vamos a centrarnos en aquellos momentos
histricos que, a partir de la crisis del Antiguo Rgimen, han supuesto la articulacin,
tanto en la teora como en la prctica, de un conjunto coherente de reivindicaciones y se
han organizado para conseguirlas.

Con base en MIGUEL, Ana de.- Feminismos, en AMORS,C (drtra.).- Diez palabras clave sobre
mujer. Pamplona. Verbo Divino. 1995. pgs. 217-255.

El punto de partida lo constituira el fuerte protagonismo de las mujeres en los

sucesos revolucionarios2, dentro del cual se incluira la demanda de igualdad sexual.
Excluidas, como por otra parte era normal, de la convocatoria de los Estados Generales,
las mujeres comienzan a redactar sus propios cuadernos de quejas, poniendo de
manifiesto su conciencia de colectivo oprimido as como el carcter interestamental de
su opresin3. Estas mujeres de la primera poca de la revolucin solicitan que les sean
facilitados instruccin y empleos dignos, constituyndose en una especie de Tercer
Estado dentro del Tercer Estado.
Aunque algunos ilustrados abogaron por esta causa, como sera el caso del
marqus de Condorcet, cuya peticin en el sentido de que la nueva Repblica educase
igualmente a las mujeres y a los varones fue desestimada, como lo fue su alegato Sobre
la admisin de las mujeres al derecho de ciudadana (1790)4, la mayora de los
ilustrados insistieron en la inferioridad de las mujeres. Montesquieu, Voltaire, Kant o
Rousseau se pronunciaron en este sentido: una mujer sabia es un castigo para su
esposo, sus hijos, sus criados, para todo el mundo, deca este ltimo.
Protagonistas en la calle, tanto en las reivindicaciones provocadas por el hambre, como
en la defensa de los principios revolucionarios (asalto a la Bastilla y al palacio de las
Tulleras), a lo largo de la Asamblea Constituyente las mujeres reclamaron su igualdad.
En este sentido, uno de los textos ms conocidos lo constituye la Declaracin de
derechos de la mujer y la ciudadana (1791), de Olympe de Gouges5, en donde se pide
la igualdad de derechos y deberes para el hombre y la mujer, libertad de opinin y
expresin, y sustitucin del matrimonio por un contrato social.

DUHET, P.M.- Las mujeres y la Revolucin (1789-1794). Pennsula, Barcelona, 1974.

Algunos de estos cuadernos estn traducidos en la antologa La Ilustracin olvidada, realizada por A.H.
PULEO, Anthropos, Barcelona, 1993.
4

Condorcet, heredero de los pensadores del XVIII, fue uno de los ms firmes defensores de los derechos
de las mujeres para las que reclamaba el mismo derecho que los hombres a la instruccin pblica. De la
misma manera, peda el voto para las mujeres que poseyeran bienes, igual que los hombres. Sobre la idea
de igualdad en Condorcet ver el captulo IGUALDAD, en AMORS,C (drtra.).- Diez palabras clave
sobre mujer. pp.127-129.
5

Id. 155. Olympe, activa revolucionaria, fund el Club de las Calceteras (tricoteuses). Crtica con
algunos de los personajes ms radicales de la revolucin, como Marat y Robespierre, sera ejecutada en
noviembre de 1793.

Otra obra representativa de estos primeros momentos sera La Vindicacin de los

derechos de la mujer6 (1792), de la inglesa Mary Wollstonecraft, que constituye una
buena muestra de los planteamientos reivindicativos de la posicin femenina en la
sociedad y, en particular, una rplica a los planteamientos rousseaunianos, refutando los
argumentos al uso respecto al ideal femenino y cuestionando la superioridad natural del
hombre y la necesidad del sometimiento al varn.
Al no ser ciudadanas carecan de derechos polticos y, por consiguiente del
derecho de asociacin. Las sociedades femeninas seran disueltas, prohibindose al ao
siguiente de manera explcita la presencia de mujeres en cualquier actividad poltica.
Las ms activistas acabaran en la guillotina (caso de Olympe de Gouges) o en el exilio.
El delito: haber transgredido las leyes de la naturaleza abjurando de su destino de
madres y esposas, pretendiendo convertirse en hombres de Estado.
En definitiva, la Revolucin Francesa no supo asumir los planteamientos
feministas. La constitucin de 1793 excluy definitivamente a las mujeres de los
derechos polticos. No podran ser considerados como ciudadanos los nios, los
deficientes mentales, los menores de edad, las mujeres...
Por consiguiente, las mujeres de la nueva sociedad se encontraban totalmente
supeditadas a los hombres, tanto ms si tenemos en cuenta que no posean personalidad
jurdica, lo que equivala a considerarlas como menores de edad de por vida.
La industrializacin progresiva, la urbanizacin, la emigracin y, en definitiva,
una nueva mentalidad social y econmica que haca necesaria la incorporacin de la
mujer al mundo laboral ms all de los mrgenes tradicionales del mbito rural sobre
todo entre el creciente sector del proletariado, aunque tambin en sectores cada vez ms
amplios de las clases medias.
El capitalismo alter las relaciones entre los sexos. El nuevo sistema econmico
supona la incorporacin masiva de las mujeres proletarias al trabajo industrial
constituyendo una mano de obra abundante, ms barata y ms sumisa que los hombres.
Pero tambin es cierto que las mujeres de la burguesa y de las clases medias quedaron
enclaustradas en el hogar y marginadas del mundo laboral, hasta el punto de que en
muchas ocasiones el matrimonio no era sino una alternativa a la pobreza que las
amenazaba si se quedaban solteras.

Editorial Debate Madrid 1998 ofrece una edicin abreviada.

Nada tiene de particular, por consiguiente, que en esta nueva situacin las
mujeres intentaran organizarse planteando unas reivindicaciones que, en buena medida,
se orientaban hacia la consecucin del derecho al sufragio, si bien la lucha iba mucho
ms all y se planteaba en trminos de alcanzar la igualdad en todos los terrenos en un
intento de universalizar realmente los valores democrticos y liberales.
La lucha por el voto, en todo caso, tuvo la importancia de convertirse en el
elemento aglutinador entre mujeres de muy diversa procedencia social as como de
tendencias polticas muy diferentes.
No faltaron autores que aportaron a travs de su obra los fundamentos tericos
sobre los que comenzara a constituirse el movimiento feminista. Pensadores

tan

influyentes como John Stuart Mill muy influido por su mujer, la feminista Harriet
Hardy Taylor Mill, autora de La emancipacin de la mujer, que se convertira en libro
de cabecera de las feministas- quien en su escrito La subordinacin de la mujer
defiende la igualdad entre los sexos como condicin indispensable para que se produzca
un correcto desarrollo: (...) el principio que regula las actuales relaciones entre los
sexos la subordinacin legal de un sexo a otro- es injusto en s mismo y es actualmente
uno de los principales obstculos para el progreso de la humanidad.7
Sin embargo, la libertad de la mujer tena las suficientes implicaciones polticas
y econmicas como para que se encontrara en el camino hacia su consecucin con
importantes obstculos.
Las corrientes socialistas prestaron una especial atencin al tema de la mujer
desde perspectivas muy diferentes. Charles Fourier entenda que La extensin de los
privilegios a la mujer es el principio general de todo progreso social. Tal vez la
aportacin ms especfica del socialismo utpico resida en la gran importancia que
concedan a la transformacin de la unidad familiar. Consideraban el celibato y el
matrimonio indisoluble como instituciones represoras y causa de injusticia e infidelidad.
Desde una perspectiva opuesta y dentro del anarquismo, Proudhon defenda en la I
Internacional la necesidad de prohibir el trabajo a las mujeres fuera del hogar. Pero en
trminos generales el socialismo favoreci las reivindicaciones de las mujeres. Engels,
en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el estado explicaba que la
desigualdad entre los sexos tiene un origen econmico a travs de la propiedad privada
y la exclusin de la mujer de los medios de produccin. Pero fue Augusto Bebel quien,

AMORS,Celia (Dtora.) (1995). 10 palabras clave sobre mujer. Pamplona. Verbo Divino, pg 123.

en La mujer y el socialismo (1879) se ocup de manera especfica del tema de la mujer,

recogiendo la lnea de Fourier pero incidiendo en la naturaleza femenina, maternal y
excesivamente emocional, que aconsejaba alejarla de las ocupaciones industriales y
situarla en sus dominios histricos: el hogar. Mucho ms radical fue la rusa Alejandra
Kollontay, en su obra Las bases sociales de la cuestin de la mujer, partidaria de
realizar la revolucin desde dentro de los hogares, desde una nueva idea de los sexos y
sus relaciones, a travs de una completa emancipacin de la mujer en todos los aspectos.
Ello le supuso serios enfrentamientos con sus compaeros que, una vez ms,
supeditaban la reivindicacin feminista al triunfo del socialismo, como dira el propio
Lenin. La discusin sobre el sexo y el matrimonio debe esperar a que todo el mundo sea
socialista o hasta que no haya contrarrevolucionarios en ninguna parte. La mujer una
vez ms tena que esperar.
Podra suponerse que la consecucin del voto, y todas las consecuencias que
arrastraba consigo, colmara las aspiraciones de las mujeres una vez alcanzada una
situacin de aparente casi igualdad.
No era as sin embargo. En la prctica quedaba an mucho trabajo por hacer para
que los sexos fueran realmente igualitarios. Adems, las oportunidades que la mujer
necesitaba para acceder a la sociedad en la misma medida que el hombre, dependan
tambin de muchas reformas del sistema que le facilitaran el cuidado de los hijos y su
manutencin.
Tras la II Guerra Mundial y a travs de manifestaciones muy diferentes y a veces
enfrentadas se abriran nuevos frentes que se plasmaran en diferentes interpretaciones
de un movimiento feminista cuya lucha llega hasta nuestros das.
En esta nueva etapa la obra de Simone de Beauvoir, El segundo sexo8(1949)
constituye una referencia fundamental. Aqu, la filsofa francesa, partiendo de una

Existen diversas ediciones. La utilizada corresponde a la publicada por Ediciones Siglo Veinte. Buenos
Aires 1977. En la primera parte de su obra, Los hechos y los mitos, Simone de Beauvoir introduce el
elemento de la Otra, que la define frente al varn segn los condicionantes sociales. Para entender este
concepto en necesario recordar que la categora de la/el otro se refiere a uno de los trminos que, dentro
de una contraposicin bsica de dos, es el correlativo del primero: el que no es el primero y de cuya
existencia depende. Esto es, si no existiera el primero, jams se dara el otro. Esta relacin es la que
Beauvoir asimila a la relacin hombre-mujer de la sociedad patriarcal: la mujer es definida
exclusivamente por referencia al hombre. En la segunda parte de la obra, La experiencia vivida, utiliza a
travs de experiencias variadas de otras mujeres. Aqu explica el entramado de la vida de las mujeres a
travs de diferentes mbitos y circunstancias, apuntando posibles salidas a las situaciones planteadas.

situacin de aparente igualdad9, realiza un anlisis de la realidad que se traduce en una

forma completamente diferente de entenderla. Legalmente iguales, las desigualdades
mantenidas por el sistema carecan de una formulacin precisa. El problema de las
mujeres era el problema que no tiene nombre dira Betty Friedan y, a partir de la
obra de Simone de Beauvoir, el objetivo del feminismo ser precisamente el de
nombrarlo, dotarlo de un contenido concreto que permitiera la bsqueda de soluciones
efectivas.
En torno a Betty Friedan y a partir de 1966 surge en Estados Unidos la
Organizacin Nacional para las Mujeres (NOW), mxima representante del llamado
feminismo liberal, caracterizado por definir la situacin de las mujeres como una
situacin de desigualdad ms que de opresin o explotacin, postulando la reforma del
sistema hasta alcanzar la igualdad entre los sexos. Las feministas liberales planteaban
como problema principal de las mujeres su exclusin de la esfera pblica, propugnando
reformas encaminadas a conseguir su plena integracin en el mercado laboral as
como en la actividad poltica.
La obra de referencia de Betty Friedan , escrita en 1963, ser La mstica de la
feminidad y en ella realiza un anlisis de la insatisfaccin de las mujeres
norteamericanas consigo mismas y su vida, y la traduccin de esta insatisfaccin en
problemas personales y en diversas patologas como la ansiedad, la depresin y el
alcoholismo. Lo que la autora viene a demostrar es cmo la designacin que la sociedad
impone a las mujeres las obliga a plegarse para no entrar en conflicto con el sistema, o a
posicionarse en contra. Ambas situaciones resultan poco deseables, ya que crean una
falta de identidad en la mujer y la conducen a una lucha individual contra la sociedad.
En su segunda obra, en parte revisin de la anterior, La segunda fase, analiza la
situacin de la mujer incorporada al mundo laboral, integrada en el mercado del trabajo.
Esta situacin, en principio deseable, se torna problemtica ante la continuidad de las
labores domsticas que, asignadas tradicionalmente a la mujer, le exigen un esfuerzo
aadido, acuando la figura de la superwoman. Esta situacin plantea directamente la
necesidad de crear infraestructuras en el sistema que permitan a la mujer liberarse de
dichas cargas domsticas, as como la cooperacin de los hombres en este terreno.

Simone de Beauvoir haba realizado una brillante carrera acadmica y haba accedido por oposicin a la
carrera docente como cualquier hombre poda hacerlo.

Los sectores ms jvenes de este movimiento fueron derivando hacia posturas

ms avanzadas influidas por el feminismo radical que, por esos mismos aos, se
desarrollaba tambin en Estados Unidos. Entre ellas prosper la tesis de que lo personal
es poltico que, junto con la organizacin de grupos de autoconciencia, constituan las
dos caractersticas bsicas del feminismo radical10. Dicho movimiento, desarrollado
fundamentalmente en las dcadas de los sesenta y los setenta, parte de la evidencia de
una contradiccin en un sistema que, basando su legitimidad en la universalidad de sus
principios, es sexista, racista, clasista e imperialista. Dentro de los movimientos de
contestacin que proliferaron en los aos sesenta, junto a las manifestaciones
antirracistas, pacifistas, etc., tendr su lugar el movimiento feminista mediante el
denominado movimiento de liberacin de la mujer, a travs de cuyo activismo poltico
se decant el movimiento feminista radical, consciente de que se estaba repitiendo la
historia en el sentido de que las reivindicaciones feministas planteadas conjuntamente
con los varones

haban de esperar a la solucin de otros problemas (racismo,

imperialismo...), tal y como haba pasado con el movimiento sufragista en relacin con
el abolicionismo11.
As pues, el feminismo comenz a organizarse de forma autnoma, separndose
de los varones y constituyendo el Movimiento de Liberacin de la Mujer dentro del cual
quedaron configuradas dos corrientes: la poltica y la feminista.
Las polticas entendan que la opresin de las mujeres derivaba del capitalismo o
del Sistema, al que su movimiento deba contribuir a combatir como una manifestacin
ms de la izquierda. Las feministas, por el contrario, no eran partidarias de esta
subordinacin a la izquierda, ya que identificaban a los varones como los beneficiarios
de su dominacin. En definitiva, la polmica entre polticas y feministas, dentro del
feminismo radical, estriba en que las segundas no participan de la idea de que sea el
Sistema el responsable de la opresin de las mujeres, sino que sta es un sistema
especfico de dominacin en el que la mujer es definida en trminos del varn. Por el
contrario, las polticas entienden que el propio varn es otra vctima del Sistema,
rechazando el enfrentamiento con ellos.

10
11

Simn Rodrguez, M. E.: Hijas de la igualdad, herederas de injusticia, Ediciones Narcea, Madrid, 2009
Simn Rodrguez, M.E.: Ibd..

En Espaa fue la Ley Quintana la que abri el campo de la educacin a la mujer.

Aunque con diferencias notables en los aprendizajes entre los nios y las nias.
Rousseau sent las bases de una educacin sesgada para nios y nias. En la que la
mujer deba supeditarse al varn. Fue a lo largo del siglo XIX cuando los avances lentos
se encaminan hacia la educacin de las nias. Pero an los nios y nias se mantienen
separados.
Es a partir de finales del XIX cuando se contempla la posibilidad de que las
nias reciban una educacin ms slida igual a la de los nios. Emilia Pardo Bazn
como consejera de instruccin pblica es la que se encarga en 1892 de implantar la
coeducacin a todos los niveles que se llevar a cabo en la Institucin Libre de
Enseanza, en la que se propone una escuela totalmente renovada basndose en la
convivencia natural de los sexos en la familia y en la sociedad.
Las propuestas de coeducacin entran en fuerte lucha con los sectores ms
vinculados a la iglesia, que vean tal prctica como perniciosa. Al final de la guerra civil
se instaura la escuela mixta y se prohbe de nuevo la escolarizacin conjunta de nios y
nias, suponiendo una desvalorizacin profesional para la mujer.
Hasta 1970 no se modificar esta situacin y con la Ley General de Educacin
se establece un nico currculum para nios y nias y una enseanza homognea. Pues
lo natural es que los nios y nias convivan y se relacionen en una misma escuela que
los trate a todos por igual.
Aunque la situacin de la mujer ha ido mejorando en trminos generales, incluso
en los pases desarrollados sigue mayoritariamente apartada de los principales puestos
directivos y de poder, es decir, de los ncleos de poder decisorio real. Las mujeres que
ocupan cargos de alta responsabilidad (Jefas de estado o de Gobierno) son una minora;
su participacin en los diferentes gobiernos y parlamentos resulta igualmente
minoritaria; su presencia en los altos puestos de la administracin o en la empresa
privada, queda muy por debajo de la presencia masculina.
Esta situacin es debida en buena medida a la falta de igualdad de oportunidades
existente en todo lo relacionado con la educacin y formacin de la mujer, ya sea por
motivos culturales, econmicos o, simplemente, por la necesidad de atender
simultneamente dos frentes, el laboral y el domstico. No podemos olvidar que

aproximadamente el 70 por ciento de las personas pobres del planeta son mujeres, lo
que puede entenderse como una consecuencia de esa mayor dificultad para alcanzar una
autonoma econmica a travs de su integracin en el mercado laboral en el que, por
otra parte, el salario de la mujer resulta inferior al del hombre. Si a ello aadimos que
generalmente es la mujer la que en caso de viudedad o divorcio se convierte en cabeza
de la unidad familiar, lo que merma ms sus posibilidades de competir en trminos de
igualdad.
Por supuesto, si de las consideraciones generales pasamos a anlisis ms
concretos, las situaciones varan segn el grado de desarrollo del pas. En este sentido
no hay que olvidar la situacin de autntica opresin que vive la mujer en multitud de
estados en los que, legalmente, est sometida a la autoridad del hombre, si bien no son
las trabas legales las nicas existentes. Las costumbres y tradiciones por las que se rige
una sociedad pueden contribuir en ocasiones a una marginacin an mayor de la mujer.
En su aspecto ms duro, la problemtica de la mujer en el mundo actual plantea
el ejercicio de la violencia como medio de sometimiento, violencia que en gran parte
permanece ignorada debido a su ejercicio en el mbito domstico o tolerada en cuanto
que responde al mbito de las tradiciones culturales.
En este sentido hay que tener en cuenta dos aspectos. De un lado el hecho de que
en la mayor parte de las tradiciones, cuyo peso sigue siendo especialmente importante
en el medio rural y en los pases menos desarrollados, la mujer se ha visto relegada a
una posicin de sumisin y de silencio frente al hombre. De otro, que aun cuando en
algunas civilizaciones la mujer ha sido valorada ocupando una posicin de igualdad,
cuando no de preeminencia, la influencia de la colonizacin ha sustituido estas
tradiciones por una visin sexista de forma a veces total. La consecuencia es, en mayor
o menor medida, la supeditacin desde todos los puntos de vista, en muchas ocasiones
respaldada por la ley, de la mujer al hombre. Supeditacin que, en sus aspectos legales,
no solo se mantiene en diversos pases, sino que incluso en muchos de los pases
desarrollados solo muy recientemente se ha visto superada. Hay que advertir, no
obstante, que la superacin de estas desigualdades a niveles formales, a travs de la
reforma de las leyes discriminatorias, no implica un cambio simultneo de mentalidad,
lo que se traduce en el mantenimiento de conductas adquiridas que en no pocas

ocasiones tienen su reflejo en la manera en que las propias leyes son interpretadas y
aplicadas.
Esta situacin resulta todava especialmente evidente en los casos de divorcio,
en los que la situacin de la mujer, que habitualmente se convierte en cabeza de familia,
es mucho ms frgil que la del hombre.
Pero existen otras manifestaciones de este legado cultural tales como el
infanticidio femenino practicado en diversos pases y que an sigue siendo una realidad
encubierta12, la imposicin a la mujer de determinadas prendas de vestir (pinsese en las
mujeres del mundo rabe y, muy especialmente, en las afganas), la prctica de
mutilaciones genitales, etc.
La situacin de la mujer, en definitiva, queda reflejada en el texto de un Informe de
Desarrollo Humano elaborado en 1995, en el que se dice que la mujer es vctima de
una conspiracin no deliberada a escala mundial para subvalorar su trabajo y su
contribucin a la sociedad. En casi todos los pases, las mujeres trabajan ms que
los hombres; no obstante participan menos en los beneficios econmicos. Si el
trabajo de la mujer se reflejara en forma fidedigna en las estadsticas nacionales,
destruira el mito de que en el mundo son los hombres quienes mantienen el hogar
1.2. Perspectiva de Gnero en Medicacin
He de sealar que el material sobre la perspectiva de gnero en mediacin no es
muy abundante, de ah que para la realizacin de este punto haya escogido dos
autores referentes y esenciales a mi juicio, sobre la investigacin no slo terica sino
prctica en mediacin, como Lisa Parkinson y Daniel Bustelo, que abordan el tema
del gnero de una manera cuidadosa y respetuosa teniendo en consideracin su
complejidad y dificultad.
Lisa Parkinson en su Libro Mediacin Familiar: Teora y Prctica, principios
y estrategias operativas13, presenta el tema del gnero relacionado con el poder
dentro de la estructura familiar, tanto en la parte material como emocional.

12

El Foro Mundial de Mujeres contra la Violencia denunciaba en noviembre del 2000 los 60 millones de
nias desaparecidas porque son objeto de aborto selectivo o infanticidio.
13

PARKINSON, L. (2005). Mediacin Familiar. Teora y Prctica: principios y estrategias operativas.

Barcelona. Gedisa. Pgs. 209-235.

En primer lugar, comienza realizando una reflexin sobre el significado de la

palabra poder mostrando sus dos connotaciones: la negativa relacionada con la
dominacin y el uso agresivo para obtener mayor cantidad de bienes y la
positiva que revela aptitud, capacidad y responsabilidad; y que puede ser usado
en formas consensuales y democrticas.
Para ella la igualdad de poder puede ser un ideal inalcanzable. Seala que
es comn encontrar situaciones de desequilibrio de poder en relaciones que funcionan
bien y que es raro que se presenten situaciones donde tanto hombre como mujer
posean el mismo lugar de poder en todos los aspectos que componen una relacin.
Lisa Parkinson no considera que las desigualdades necesariamente tengan
que ir acompaadas de emociones negativas sino que se pueden enfocar hacia el
beneficio mutuo de la pareja, pues la funcin de la persona mediadora es que
reflexionen y analicen su recursos y necesidades para obtener el mximo
beneficio comn.
En mediacin familiar se dan situaciones de desequilibrio sobre todo
econmico por el desconocimiento o la ignorancia de una de la partes sobre ese
aspecto. Una de las partes la ha tenido bajo control y la otra maneja una gran
desinformacin. Seala que generalmente la situacin de la mujer es ms
desfavorecida en lo que a lo econmico se refiere pues sus sueldos son ms bajos
a pesar de tener una buena cualificacin. Para ella es simplista la visin de que el
hombre ostenta el poder sobre la mujer y es refutada por la experiencia en mediacin,
ya tanto mujeres como hombres obtienen tantos beneficios como los hombres.
La cuestin para Lisa Parkinson es pensar en trminos de personalidad y
no de estereotipos sexuales. Un aspecto muy interesante a mi juicio y clave para
estetrabajo, as como la advertencia sobre la precipitacin de la persona que media,
para determinar qu parte posee ms poder dentro la relacin; invitando a la
prudencia y al cuidado con respecto a este tema en mediacin.
Presenta la relacin de pareja como si fuese un coche a modo de metfora para
comprender mejor el tema del poder y el gnero en la pareja. Una buena relacin
implica que ambas partes se van alternando el asiento del conductor en diferentes
momentos. Lo que permite compartir responsabilidades y la flexibilidad acordada por
ellos para ocupar alternativamente dicha posicin conforme a lo pactado entre los
dos. Este es el ideal basado en la confianza que implica que las ruedas del coche sigan
girando independientemente de quien conduzca.

Cuando aparecen las discrepancias, se da lugar a una lucha por llevar el volante
que impide el movimiento y produce diferentes bloqueos dentro de la relacin,
comprometiendo su equilibrio, lo que dentro de la sala de mediacin se traduce en la
imposibilidad de la negociacin.
La intervencin del mediador o mediadora segn Lisa Parkinson ha de ser proactiva en ayuda de una de la partes en una determinada situacin sin perder el
equilibrio en el proceso. Es lo que ella denomina la tensin entre la imparcialidad y el
fortalecimiento de los participantes, principios claves en el cdigo deontolgico de la
mediacin.
Para ella, el ejercicio de la mediacin es como si se tratase de sentarse en un
balancn, hay que realizar movimientos transitorios desde el centro hacia las partes.
En la escuela de AIEEF se conoce como equidistancia funcional, tratando de
equilibrar el acercamiento a cada parte durante el proceso. En ciertos momentos ser
necesario acercarse y alejarse de la partes sin perder la posicin de la figura de la
persona mediadora. Es importante que ambas partes se sientan escuchadas y
comprendidas y darles una posicin de visibilidad durante el proceso.
La co-mediacin es un recurso que segn Lisa Parkinson, introduce un
equilibrio en la sala que aumenta la seguridad en las partes y permite gestionar las
desigualdades de poder a la vez que suma oportunidades de ofrecer nuevas
perspectivas.
Para finalizar, seala la autora que hay que tener en cuenta que se pueden dar
formas y grados de desequilibrio para los que es mejor no comenzar o continuar la
mediacin, como por ejemplo, la presencia de violencia fsica y otros abusos,
discapacidad mental o enfermedad psictica.
Daniel Bustelo en su libro La mediacin: claves para su comprensin y
prctica14 aborda la relacin entre mediacin y gnero desde la necesidad de una mirada
interdisciplinar. Muestra la complejidad del tema y la necesidad de verlo no solo
desde la perspectiva de la mujer sino tambin desde la del hombre y reconoce la
importancia de otorgar al conflicto de gneros un espacio propio que implica que la
persona mediadora se forme para tratarlo desde el lugar que le corresponde.

14

BUSTELO, ELIABE-URRIOL,D. (2009).La mediacin: claves para su comprensin y prctica.

Madrid. HaraPress.Pgs 123-134.

La importancia y complejidad del tema en mediacin segn Bustelo es

evidente porque los casos de conflicto ataen a personas de distinto gnero,
especialmente en mediaciones familiares. Y seala tambin la aparicin de este tema
en conflictos socioculturales, escolares y comerciales.
Las polticas de igualdad han generado cambios con respecto a otros
momentos histricos y conlleva tiempo la asimilacin de estos cambios
estructurales, aunque el autor confa en que en algn momento se supere la
problemtica que genera esta cuestin.
Basndose en el autor Edmundo Roca, seala que la mujer siempre ha estado
relegada a un segundo plano, teniendo que hacer un esfuerzo inmenso para ser
reconocida como igual en la sociedad.
Un aspecto interesante de su trabajo es que el autor tenga en cuenta un
movimiento que parece pasar desapercibido cuando se investiga la temtica del gnero y
es que existe una crisis de la identidad masculina y el cambio que el hombre debe
realizar para adaptarse al nuevo contexto en el que vivimos. Puesto que la identidad
del hombre se constituyen en funcin a los valores concretos de provisin, fuerza y
procreacin y la mujer puede realizarlos de la misma manera implica la creacin
de una nueva identidad para el hombre que an est por hacerse, basada en valores
diferentes.
Para Bustelo es esencial en mediacin la presencia tanto de la perspectiva
femenina como de la masculina. Pues apoyndose en un estudio realizado a hombres y
mujeres en el que se peda que usaran adjetivos para definir al otro sexo, se observa que
todava existe crispacin y el punto de vista est muy polarizado. De ah que proponga
un enfoque interdisciplinar para ver la verdadera dimensin del tema de gnero, pues
desde una perspectiva disciplinar no puede ser resuelto.
Muestra un recorrido dentro de la mirada desde el proceso de mediacin a travs
de diferentes puntos, como: el propio lugar de gnero del mediador, el lenguaje
digital y analgico, el espacio para las emociones, los roles adscritos a los gneros,
los lugares de poder, las habilidades de gnero, la manipulacin e intimidacin y la
memoria emotiva.
Puesto que la persona mediadora no es una persona asptica y su escucha se
realiza desde sus propios valores, creencias y experiencias, el autor cree que por la
importancia intersubjetiva del conflicto de gnero es imposible que el mediador pueda

escuchar y hablar sin interferencia personal, en especial si se da de forma intensa. Y

aparecern las alianzas inconscientes y prejuicios hacia las partes.
En cuanto a los tipos de lenguaje apunta que existen diferencias entre el
lenguaje del hombre y de la mujer, variando los significados y los contenidos
emocionales de las palabras; para ello la escucha activa y la reformulacin son tcnicas
fundamentales. Siendo muy importante asegurarse de si lo que se va a reformular es
lo que hemos escuchado y si una palabra tiene el significado concreto que el hombre
o mujer da no solo por el lenguaje verbal sino por el no verbal.
Sobre la expresin de las emociones existe una vinculacin cultural que permite
a la mujer expresar de una manera menos dificultosa sus emociones. Sin embargo, para
el hombre dentro de su identidad cultural tiende a no mostrar los sentimientos aunque
los tengan. El mediador ha de saber reconocer esta diferencia pues le permitir legitimar
a cada una de las partes desde lo que son sus cdigos, sus valores y sus capacidades.
Respecto a los roles de gnero suscribe que formalmente no debera haberlos la
realidad muestra que los hay. Pone el caso de las guardas y custodias que se dan a las
mujeres porque los hombres no las piden, confirmando el rol de sobre la mujer de
cuidado de la familia y al rol de proveedor con respecto al hombre. Para el autor
este criterio es machista e implica un empobrecimiento para ambos. Y si en el caso
contrario la madre acepta que la guarda y custodia la tenga el padre podra ser juzgada
como de mala madre.
Para Bustelo esto ha de ser tenido en cuenta en el proceso de mediacin,
permitiendo que en mediacin puedan llegarse a la coparentalidad siempre y
cuando las partes se apropien del conflicto.
En lo tocante a los lugares de poder es importante la tarea del mediador en
cuanto a los lmites se refiere y detectar contradicciones en la informacin que se
suministra para poder igualar el poder. En mediacin Bustelo seala esencial la
informacin y se invita a las partes que busquen dicha informacin sobre los aspectos
que desconozcan dentro de las responsabilidades de la relacin y que habitualmente no
han intervenido en ellas. El padre ha de buscar generalmente informacin sobre
aspectos dentro del hogar y la mujer sobre aspectos econmicos.
En lo relativo a las habilidades de gnero que son aptitudes que cada cultura
asigna a cada gnero, para el autor cuando aparecen en mediacin dificultan la
flexibilidad para llegar a acuerdos y actan como mecanismos de defensa. La persona
mediadora ha de conocer estas circunstancias y poner en prctica tcnicas para que se

pueda trabajar desde posturas menos duras, entre ellas destaca arropar la crisis,
reformulacin emocional, uso del rotafolio, manejo de la microdefinicin y
legitimacin.
En cuanto a la manipulacin e intimidacin Bustelo seala que hay que
registrarlas tanto por parte de los mediados como por el mediador o mediadora. El
registro personal es fundamental para la persona que media pues as no influir en las
partes.
Finalmente, cierra con la referencia a la memoria emotiva, que ha de ser otra de
las caractersticas de gnero que se debe tener en cuenta. La mujer cuando recuerda
algo lo hace de manera que lleva asociado la emocin con la que lo vivi y el
hombre se siente incmodo, no lo comprende y no cree que sea necesario tratarlo.
Las tcnicas que propone Bustelo son la reformulacin emocional y la legitimacin
para poder igualar la situacin y evitar que un nuevo conflicto aparezca.

2. MEDIACIN Y GNERO
2.1. Psicologa, Mediacin y Gnero
En este punto quiero hacer hincapi en los conocimientos sobre el inconsciente,
en concreto la relacin de la transferencia y contratransferencia. De ah podr establecer
una conexin entre los roles de gnero y los mitos que podemos tener instaurados a este
nivel y que pueden ser proyectados dentro de la sala de mediacin.
El Inconsciente es un sistema en permanente actividad dentro de nosotros y
a cuyos efectos es imposible sustraerse. Es parte de nuestra realidad psquica, es la
que guarda secretos que acaban conformando de manera decisiva el total de nuestra
singularidad.
En primer lugar definir, los conceptos transferencia y contratransferencia. El
primero es aquello que los clientes traen de su propio mundo y es volcado en la
figura de la persona que media. Estas atribuciones corresponden a personas amadas u
odiadas en su vida. El segundo es, desde mi punto de vista, el proceso contrario. Son
los sentimientos que la persona mediadora trae de su propio pasado y vuelca en los
clientes. Este proceso est relacionado con los propios conflictos irresueltos del
mediador y con los sentimientos que el entrevistado le transfiere.
Estos dos fenmenos de no ser tenidos en cuenta, pueden hacer que el proceso
de mediacin se convierta en un autntico desastre, pues, aunque parezca una
obviedad, las alianzas que se pueden generar son infinitas. Dando lugar a una situacin
rocambolesca en la que el contexto de la mediacin se pierda y lo que se est dando
dentro de una sala sea de todo menos mediacin.
Para ello el registro personal es de vital importancia, en. Tomando consciencia
de que estas situaciones inconscientes se dan evitaremos que nuestra labor sea un
desastre. Con el complemento del uso ms herramientas situaciones evitaremos que la
mediacin se vaya al traste.
En las situaciones de gnero concretamente, pienso que hay que tener un
especial cuidado, pues es muy sencillo como mediadores identificarnos con una de
las partes y tomar partido por ella dependiendo de nuestra propia experiencia,
creencia y conjunto de valores. Por ejemplo, quiz una mediadora ha sido
discriminada por razones de gnero por un hombre en un trabajo anterior o ha tenido
una mala experiencia con un hombre, esta situacin puede constituir un riesgo muy
grande dentro de la sala porque inconscientemente, tiene muchas probabilidades de

aliarse con la mujer en cuanto aparezca alguna situacin que se asemeje a la suya y en
vez de mediar puede que la sala de mediacin se convierta en un lugar donde hacer
justicia con ese hecho pasado de su vida y que no tiene nada que ver con las personas
mediadas.
Dentro de nuestras creencias es importante en relacin con el gnero tener
en cuenta cmo hemos sido educados y que patrones hemos ido incorporando a
nuestra psique de manera natural. Considero que es en este lugar donde los roles de
gnero han de ser mirados con lupa y han de ser tratados con tacto y cautela pues
pueden aflorar en cualquier momento tanto por parte del mediador como por parte de
los mediados.
Un aspecto esencial en el anlisis del gnero es tener en cuenta la diferencia
existente entre rol: que es el conjunto de tareas y funciones derivadas de una
situacin o status de una persona en un grupo social. Por ejemplo, los roles
femeninos se ha derivado de las funciones de maternidad, del mbito privado y los
masculinos del mantenimiento o sostn econmico, del mbito pblico. Y el
estereotipo: que es un juicio que se fundamenta en una idea preconcebida, es una
opinin ya hecha que se impone como un clich a los miembros de la comunidad.
La diferencia principal entre rol y estereotipo es que, el primero, es objetivo y
dirige las acciones del individuo y el segundo subjetivo, emocional, con carga
peyorativa y determina las opiniones.
A simple vista, podemos advertir, lo peligrosos que pueden ser en ciertos
momentos para las personas cuya educacin y vida se han visto marcadas por la
existencia de los mismos. Creo que una persona que se dedique a la mediacin debe
saber esta informacin y detectar cuando por un lado desde su propia escucha se ponen
en funcionamiento y cuando por otro lado se muestran, por parte de las personas que
mediamos.
Estos son los rasgos que definen los estereotipos masculinos y femeninos:
Hombres

Mujeres

Establilidad emocional.

Inestabilidad emocional.

Mecanismos de autocontrol.

Falta de control.

Dinamismo.

Pasividad.

Agresividad.

Ternura.

Tendencia al dominio.

Sumisin.

Afirmacin del yo.

Dependencia.

Cualidades y aptitudes intelectuales.

Poco desarrollo intelectual.

Aspecto afectivo poco definido.

Aspecto Afectivo muy marcado.

Aptitud para las ciencias.

Intuicin.

Racionalidad.

Irracionalidad.

Franqueza.

Frivolidad.

Valenta.

Miedo.

Eficiencia.

Incoherencia.

Amor al riesgo.

Debilidad.

Objetividad.

Subjetividad.

Otro aspecto que debemos tener en cuenta cuando abordamos el tema del gnero
es la presencia de ciertos mitos que distorsionan la realidad, en el caso concreto de
las relaciones. Todos los mitos relacionados con el amor romntico que tienen que ver
con la pareja pueden aflorar.
Al igual que analizamos los mitos relacionados con el divorcio dentro de la
temtica del gnero tambin se constituyen como un condicionante que marca las
creencias de los seres humanos.
Los mitos ayudaron a los seres humanos a explicar los fenmenos naturales
y poseyeron siempre un poder de trascendencia, una dimensin emotiva, religiosa
y espiritual que se expresaba simblicamente a travs de relatos. En la Antigedad
el mito no era considerado til para explicar la realidad ni para acceder al conocimiento,
pues no provena de la racionalidad.
Un aspecto interesante, es que los mitos no permanecen en el tiempo de manera
invariable sino que cambian con las culturas.

Es fundamental exponer las entraas de los mitos para poder acabar con la
desigualdad narrativa, emocional e ideolgica. Demostrar a su vez, la falsedad de los
mismos que impiden que las relaciones humanas se desarrollen con normalidad
dirigindolas a una estrepitosa infelicidad al ver que la realidad es totalmente diferente
del mito.
Todo esto nos lleva a desnaturalizar las relaciones entre los seres humanos y
a encasillarlas bajo un clich o etiqueta que lo nico que hace es reproducir, al
igual que en el caso de los roles de gnero, una situacin injusta y daina tanto
para hombres y como para mujeres.
Aunque en algunos casos la figura del hombre se vea como protagonista o salga
mejor parada que la de la mujer tanto en los roles como en algunos mitos. El resultado
final es el mismo tano para hombres como para mujeres, pues se convierten en unas
aspiraciones imposibles al chocar directamente con lo que la realidad nos muestra,
condicionando nuestros modos de ser a lo que un arquetipo cultural y social determina;
coartando la libertad y la realizacin de la propia persona.
Los roles de gnero pueden ser utilizados como refugio y convertirse en una
especie de mecanismo de defensa. Los mecanismos de defensa son rasgos o formas
de comportamiento que se han ido consolidando a lo largo de la vida del sujeto
habida cuenta de que le han servido para poder ir haciendo frente a los problemas
o situaciones que la vida le ha ido planteando.
Durante el proceso de mediacin debemos tenerlo en cuenta ya que iremos
descubrindolos en los mediados. Se presentan como frmulas habituales de
comportamiento en sus vidas y en el proceso que en ese momento estn viviendo. As
mismo, debemos tener en cuenta nuestros propios mecanismos desde el registro
personal, pues no somos conscientes habitualmente de cmo pensamos o nos
comportamos.
Salvo en contadas ocasiones, nuestros patrones de conducta responden a
estrategias que en el pasado funcionaron y se han ido consolidando a lo largo de la vida
de forma semiautomtica. De ah la dificultad para reconocerlas.
Al tratar la cuestin de gnero no se trata de que transformen las pautas de
comportamiento sin ms; sino que las partes mismas confronten su propia realidad y
decidan de manera libre si realmente quieren o no cambiarlas para poder llegar a un
acuerdo. Es decir, que se apropien de la realidad que traen en virtud de la influencia que
tiene para afrontar el conflicto.

Por eso, la importancia del saber hacer de la persona mediadora, que con su
formacin interdisciplinar y registro personal constante cada vez que se entra en una
sala de mediacin, tendr en cuenta todos los aspectos que se pueden dar en una sala de
mediacin y encuadrar el tema concreto del gnero en el lugar que le corresponde
dentro del proceso. Integrndolo con la formacin completa que posee y sin dejar nunca
de escucharse para poder escuchar de una forma limpia. Evitando as, que cuestiones
relacionadas con el gnero al no haber sabido tratarlas o enfocarlas, impidan que el
proceso de mediacin se realice.
Entre los hallazgos ms importantes para m son el enriquecimiento que el
tema del gnero adquiere al ser abordado por los diferentes puntos de vista que
aportan cada una de las disciplinas.
Desde la perspectiva de la mediacin lo ms importante es la necesidad de
que el papel del hombre dentro de la temtica de gnero sea expuesto, pues en
mediacin trabajamos tanto con mujeres como con hombres, por eso es necesario
tambin comprender ambas realidades.
Pienso que el tema del gnero debe ser analizado no slo en los casos de
mediacin familiar sino en cualquier caso de mediacin que nos encontremos. Ya que
trataremos tanto a hombres como mujeres dentro de este espacio, considero importante
reconocer y dar un lugar amplio y abierto al tema de gnero dentro de la mediacin.
A pesar de toda la controversia que gira en torno a esta temtica, la mediacin
ofrece una posibilidad diferente que deja a un lado los debates, las argumentaciones a
favor o en contra y los posicionamientos hembristas, feministas o machistas .Pues lo
que recupera es el valor intrnseco del ser humano como personas, para mi otro de los
hallazgos ms importantes dentro de la realizacin de este trabajo.
La mediacin parte de que los seres humanos tienen derecho a sentir, a
pensar y a decir lo que en ese momento les surja siempre dentro de los lmites del
respeto. No coartando la libertad de ninguna de las partes.
Puesto que durante el proceso de mediacin se dan situaciones complejas de una
alta carga emocional que si son llevadas con serenidad, calma y una buena escucha y las
partes mediadas quieren libremente realizar el trabajo de asimilacin y apropiacin del
conflicto. As tendrn las condiciones para culminarlo en un acuerdo creado por ellas
mismas que les permitir tener una situacin ms beneficiosa para ambas, bajo el
esquema ganador ganador. Considero este esquema muy til dentro de la perspectiva

gnero, pues reconoce que la solucin al conflicto ser justa para ambas partes
basndose en lo que ellas decidan durante todo el proceso y no se centra en lo que es
justo o no para el hombre o para la mujer sino para ambas como personas.
Al no ser una terapia, al no buscar el origen del por qu hay unos determinados
comportamientos; sino el para qu, la mediacin ofrece un contexto adecuado para que
la discriminacin tanto de hombres como de mujeres, por razones de gnero no exista
dentro del espacio de mediacin.
Por tanto, si la persona mediadora realiza su trabajo de registro con respecto a
las cuestiones de gnero que puedan ocasionarle un conflicto mayor dentro del proceso
y si posee una formacin amplia sobre el tema que le ayude a gestionar las situaciones
propias del contexto de los mediados, entonces el proceso de mediacin es un medio
muy coherente con el proceso de igualdad. Es ms me atrevera a decir, que va ms all,
pues la igualdad es una condicin de posibilidad, que se da desde el primer momento en
que las personas deciden comenzar la mediacin.
La mediacin tiene herramientas que favorecen la igualdad entre las partes tales
como el registro personal, la legitimacin, la reformulacin emocional y asertiva, el
empoderamiento, los lmites. De esta manera haciendo uso de ella y aplicando la
equidistancia funcional ninguna de las partes quedar en segundo plano o se
discriminar en favor de la otra.
La labor de la persona mediadora es un registro constante con el fin de evitar
alianzas, desequilibrios y discriminaciones. Creando un espacio adecuado donde la
libertad de expresin, el respeto hacia las personas mediadas y la legitimacin, sean
para las partes, condiciones sin las cuales, bajo mi punto de vista, el proceso perdera
todo su valor y efectividad.
Puesto que las personas que se dedican a la mediacin no son seres que viven en
una torre de marfil aislada y ajena de la realidad, sino que son atravesados por ella. Es
fundamental registrar desde nuestro yo, si alguno de los estereotipos o mitos, vienen con
nosotros y tomar consciencia de ellos para trabajarlos con constancia y esfuerzo y no
proyectarlos en las personas que acompaemos en su proceso de mediacin. Al igual
que todas las emociones que sintamos durante el proceso. As nuestra escucha estar
enfocada en lo que los mediados dicen; sabiendo que no contaminaremos dicha escucha
con nada que venga de nuestros patrones individuales. Es decir, soy consciente de que
lo que las personas mediadas digan puede afectarme y puede chocar con lo que yo
pienso y siento, pero con la herramienta del registro personal puedo reconocer que esa

sensacin es ma y evitar proyectarla en alguna de las partes, pudiendo juzgar y

perjudicar a una parte y crear una alianza y favorecer a la otra.
El tema de los estereotipos, que afecta tanto a hombres como mujeres es un
punto que considero trascendental en cuanto a la relacin del gnero y mediacin. Tanto
en la persona mediadora como en las personas mediadas. El hecho de trabajar con las
emociones, saber reconocerlas y sacar la informacin que detrs de ellas se esconde,
implica el trabajo con los estereotipos dentro de la mediacin, pues si nos encontramos
un caso de que un hombre venga atravesado por el estereotipo de no llorar para no
mostrar su debilidad, el trabajo ser an ms cuidadoso.
Puesto que no se trata de forzar a nadie, s que puede ayudarnos a entender las
reacciones de la parte tener conocimientos en temas de gnero. Lo que podemos hacer
es que esa persona comprenda que en este espacio est permitido manifestar las
emociones de la manera que le nazcan, sin ser juzgados. A travs de la reformulacin
tambin podemos ayudar a que aflore lo que la persona est sintiendo y que con sus
propias palabras logre darle nombre. Considero que en la fase de arropamiento de las
pasiones, donde el sentir manda en el decir, es donde ms cautela hay que tener y
escuchar activamente lo que las partes nos revelan en forma de pasin. Aunque no hay
que dejar de estar alerta durante todo el proceso puesto que ciertas situaciones se van a
repetir a lo largo de todo el proceso de mediacin.
En definitiva, la mediacin aboga por un trato igualitario de las partes,
aunque traigan condiciones distintas, que han de ser respetadas. El espacio de
mediacin ser un lugar diferente basado en el dilogo encaminado hacia la apropiacin
del conflicto que depender del trabajo de las partes esencialmente y del saber hacer de
la persona mediadora. Si las condiciones que traen de fuera son desequilibradas en la
sala de mediacin aparecern, pero con la salvedad de que en este espacio ambas partes
importan igual.
La mediacin no corrige, ni arregla nada, parte de lo que las personas
mediadas traen pero s plantea un lugar diferente donde la igualdad es posible y
donde ni hombre ni mujer importan ms uno que otro, pues la importancia
radica en la propia persona. Rompiendo as con una mirada interdisciplinar las
barreras que el gnero puede ocasionar si solamente lo analizamos desde un nico
prisma unidimensional.

4. BIBLIOGRAFA
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