NOTAS Y DISCUSIONES

ding a Forum for Boethcs in U.S. Public Policy, Politics and Lile Sciences, 12 (1993), pp.
205-219. Vase tambin el conjunto de contribuciones sobre biotca y poltica pblica en el nmero de febrero de 1994 de Politics and Life
Sciences, 13, pp. 77-101.
37. David Shapro sugiere las siguientes coordenadas para clasificar los comits de tica:
nacional local
con estatuto jurdico - voluntario
centralizado - plural
regulador - consultivo

general - especfico
profesional - pblico
permanente. ad hoc
Vase D. Shaplro, ~A Single National Volee for
Bioethics: Reflections frorn Burope, Politics and
the liJe Sciences, 13 (1994), pp. 9899.
38. K. Shrader-Frcchette, ..Technology Assessment as Applied Philosophy o Science, Science,
Technology & Human Values. 33 (1980), pp. 3350; Y A. Rip, ..Controversles as Informal Technology Assessment, Knowledge: Creation, Diffusion,
Utliwtiolt, 8 (1986), pp. 346-371.

Tecnologa y filosofa: ms all de los prejuicios

epistemolgicos y humanistas
MANUEL MEDINA
Universidad de Barcelona

En el ndice de casi sesenta pginas de

la Encyclopedia of Philosophy editada
por Paul Edwards no figura ninguna
entrada con el trmino tcnica ni
tecnologa.' Esta ausencia, en una
obra bien conocida, ilustra claramente
la notable ignorancia y marginacin
con la que la tradicin filosfica ha
tratado, hasta nuestros das, todo lo referente a las tcnicas.
De hecho las relaciones entre tcnica
y filosofa quedaron ya sentenciadas en
los mismos orgenes de la tradicin filosfica. Platn y Aristteles construyeron la divisin terica entre techne y
episteme y entre poiesis y praxis, es decir, entre las tcnicas de produccin
material, por un lado. y el conocimiento terico, la filosofa y las actividades
no productivas, por otro. La separacin terica de la tcnica respecto a
la ciencia y las humanidades configura los prejuicios filosficos que han
acompaado la larga historia de la f180

losofa y sus relaciones con la tcnica,

llegando incluso a marcar la moderna
filosofa de la tecnologa y a enfrentar
distintas corrientes dentro de la misma. La superacin de dichos prejuicios, tanto en la filosofa de la tecnologa como en la filosofa de la ciencia.
pasa por la integracin de ambas en
una filosofa de la tecnocienca, dentro
de los actuales estudios interdiscplnares de ciencia y tecnologa.
Los prejuicios de la (i.loso{fa tradicional

La originaria interpretacin filosfica

de la tcnica parti del supuesto de
que el conocimiento predicativo (<<saber qu) representaba el conocimiento propiamente dicho, mientras que
el conocimiento operativo (esaber
cmo) quedaba relegado como mera
empeiria? Por este camino se lleg
al conocimiento terico {saber por
qu) o episteme como la forma supeISEGORIAl12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

ror de conocimiento, centrada en la

explicacin terica o deduccin a partir de primeros prncpos.' Para Platn
(Gorgias) al igual que para Aristteles (Metaftsica y tica a Nicmaco) las
technai tenan que ver con logoi, es decir, con la verdad de enunciados. Segn esta interpretacin epistemolgica,
las technai correspondan a un conocimiento verdadero pero contingente, o
sea, doxa que nunca poda alcanzar la
categora de conocimiento terico, necesariamente verdadero e inmutable,
representado por la episteme o ciencia.
Los diversos tipos de tcnicas se distinguan conforme a una gradacin
epistemolgica segn estuvieran ms
relacionadas con objetos simblicos
(de orden superior) corno la aritmtica, o con la produccin de objetos materiales (de orden inferior) corno la escultura.
En esta epistemologizacin de la tcnica se asimilaba primeramente la misma al conocimiento predicativo para
luego construir su subordinacin esencal respecto a la episteme. Segn esto,
un artesano al producir un objeto material reproduca una forma que representaba una idea inaccesible a su propia tcnica, puesto que sta era aterca. Slo el terico tena acceso a esa
idea inmaterial y era quien, como
usuario. determinaba la forma que el
artesano, a su servicio, tena que reproducir. La techne era. pues, una aplicacin subordinada de episteme.
Con estas interpretaciones filosficas
se funda el antiguo prejuicio epistemolgico o teoricista, consistente en interpretar la tcnica en trminos epistemolgicos para luego contraponer techne
y episteme y desembocar, finalmente,
en la descalificacin epistemolgica
de las tcnicas y en el primado de la
teora,
En la caracterizacin que da Aristteles de techne en el captulo cuarto del
ISEGORiA!12 (1995)

libro VI de su tica a Nicmaco no

slo aparece el prejuicio epistemolgico (elaborado en el captulo anterior).
sino que incluye un segundo prejuicio
filosfico. Segn Aristteles. toda techne es ~~t; ~E't-(X. A.6you aA.11801)<; n:ontlC'l
(tica a Nicmaco 6.4.1140a11), traducido literalmente. la capacidad de
producir objetos materiales conforme
con un logos verdadero. En esta definicin queda patente el prejuicio epistemolgico (llE'ta. Ayou Ul..l1eo13<;) y,
adems, se identifica techne con la
produccin de objetos materiales o
poiesis, A lo largo de todo el captulo
cuarto Aristteles repite machaconamente que E'tEPOV 8'eo't1. 1tOl1atC; KUt
n:pu;u;, esto es, la poiesis (produccin
material) y la praxis (actividades no
productivas propias del hombre libre)
son cosas completamente distintas.
Por tanto, hay que separar las tcnicas
productivas de las capacidades humanas superiores, entre las que destacan las discursivas y tericas (corno la
filosofa), las polticas y las de disfrute.
Ya Platn (Philebo) haba separado
el dominio de la produccin material
del de la actividad y el conocimiento
de tipo poltico (como la educacin o
el gobierno) y lo haba asociado al mbito de las cosas materiales no-humanas.' y Aristteles est de acuerdo con
l en separar la tcnica de lo concerniente a los asuntos humanos, especialmente los poltcos.! Las teoras filosficas de la techne junto con la interpretacin epistemolgica de la poltica como conocimiento terico conducen directamente, en la filosofa platnica y aristotlica, a la descalificacin
poltica de las technai y de los artesanos que las ejercen,s En estas divisiones y contraposiciones entre el mundo
de lo humano y el mundo de 10 no-humano o tcnica. entre los asuntos polticos, sociales y culturales y los artefactos materiales, se asienta el prejui181

NOTAS Y DISCUSIONES

humanista de la filosofa con relacin a la tcnica.

Cuatro siglos ms tarde encontramos el tndem de los prejuicios epistemolgico y humanista funcionando
claramente en las interpretaciones filosficas de la ciencia y la tcnica. En su
obra Vidas Paralelas, Plutarco relata las
grandes dificultades que tuvo el cnsul
romano Marcelo para conquistar Siracusa debido a las invenciones de Arqumedes para defender la ciudad. En
esta poca las technai artesanales haban dado paso a tecnologas ngenierles desarrolladas en conexin con tratados de mecnica terica, entre los
que destacan los del propio Arqumedes. La invencin y desarrollo de este
tipo de tecnologas, especialmente las
relacionadas con la guerra, pasaron a
ser objeto de gran inters y promocin
poltica, sobre todo a partir de Alejandro Magno.
Al explicar las invenciones tecnolgicas de Arqumedes asociadas con artefactos materiales de tipo mecnico,
Plutarco las presenta como aplicaciones de sus grandes conocimientos cientficos. As, el polipasto que da lugar a
la espectacular demostracin de Arqumedes en Siracusa seria una aplicacin de su teorema de la palanca:

un polipasto [sistema de poleas compuestas], lo movi hada s suave y uniformemente como si estuviera deslizndose
sobre el mal'. El rey. estupefacto y comprendiendo el poder de la tcnica. encarg a Arqumedes que le construyera mquinas de defensa y ataque para todo tipo de
asedio."

Arqumedes escribi al rey Hiern, pariente y amigo suyo. que con una fuerza
dada se poda mover cualquier peso; y se
dice que. alentado por la fuerza de la demostracin, declaro que si hubiera otra terra y se pudiera trasladar a ella. podra mover sta. Hiern qued maravillado y le pidi que aplicara su teora y le mostrara un
gran peso movido por una pequea fuerza.
Entonces Arqumedes escogi un barco de
carga de tres velas de la flota real que haban sacado a terra muchos hombres con
grandes esfuerzos y. despus de poner a
bordo gran nmero de pasajeros y la carga habitual, se sent a distancia. y sin gran
esfuerzo, slo accionando con su mano

Como autoridad legitimadora de la

gran divisin entre las tcnicas y artefactos materiales. por un lado, y la teora y las actividades no productivas.
por otro, Plutarco seala a Platn. El
principal responsable. segn l, de que
la mecnica fuera desestimada como
objeto de inters filosfico.

CiD

182

Pese a reconocer la mportanca social y poltica de este tipo de tcnicas,

Plutarco insiste en su versin platnica
de la figura de Arqumedes. en la que
se mantiene la separacin entre la vil y
desdeable tcnica material y la sublime excelencia de la teora.
En cuanto a Arqumedes, posea un espritu tan elevado y profi.mdo y una riqueza
tal de teoras cientficas que. aunque sus inventos le haban ganado renombre y fama
de una intelgencia sobrehumana. no consinti en dejar ningn tratado sobre esta
materia, sino que considerando las prcticas mecnicas y en general todas las tcnicas relativas a las necesidades de la vida
como viles y manuales, dedic todos sus esfuerzos slo a aquellos estudios cuya belleza y excelencia no se mezclan con las necesidades materiales. Estos estudios no se
pueden comparar con los otros y en ellos el
objeto de estudio rivaliza con la demostracin, aqul proporcionando la grandeza y la
belleza y sta una precisin y un poder insuperables."

Pues la tcnica mecnica, ahora tan apreciada y celebrada, haba sido ejercida anteriormente por Eudoxo y Arquitas, quienes adornaron la geometra con sutilezas e
ilustraron con ejemplos mecnicos intuitivos problemas geomtricos que no podan

ISEGORAl12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

resolverse tericamente. As, para resolver

el problema de encontrar dos segmentos
proporcionales entre sI, requisito necesario
para muchas figuras geomtricas, haban
echado mano de recursos mecnicos empleando rnesolabios derivados de curvas y
secciones cnicas. Pero Platn se enfureci
con esto y los conden como corruptores y
destructores de la pura excelencia de la
geometra. que de esta forma se apartaba de las cosas ncorpreas del pensamiento abstracto y descenda a las cosas sensibles haciendo uso de objetos propios de
pesados y viles oficios manuales. Por esta
razn la mecnica se separo completamente de la geometra y fue despreciada durante mucho tiempo por la Ilosoa, pasando a ser considerada como una tcnica miltar,"

As pues no es de extraar que los

prejuicios filosficos originarios consiguieran mantener la relegacin de la
tcnica a lo largo de la historia de la
filosofa. Habr que esperar al siglo
XIX para que surja un inters terica por la tcnica y hasta el ltimo tercio del siglo XX para que empiece a
institucionalizarse, paulatinamente, un
nuevo campo acadmico dedicado a la
filosofa de la tecnologa.
La moderna filosofa de la tecnologa

Karl Marx fue el primer terico que

atribuy a la tcnica un papel central en la construccin de sus teoras.
Al poner a Hegel sobre sus pies
Marx reinvirti tambin, de algn
modo, el prejuicio del humanismo filosfico acerca de la tcnica, emplazndola como motor de la emancipacin
humana en su teora del desarrollo histrico. Segn esta teora, el desarrollo
de los medios de produccin, determinado por las innovaciones tcnicas, es
el que configura los cambios en las
estructuras soda-polticas e ideolgicas. Su materialismo o humanismo
ISEGORAl12 (1995)

materialista consiste, precisamente, en

conceder a las tcnicas materiales la
primaca sobre el desarrollo poltico y
cultural. Marx centr su anlisis en la
moderna tecnologa industrial y reconoci anticipadamente las tendencias
hacia la sistematizacin tecnolgica y
la automatizacin de la produccin.
Sin embargo, el primer autor en
acuar la expresin "filosofa de la
tcnica fue el gegrafo antimarxista
Emst Kapp. En su obra Grundlinien einer Philosophie der Technik, publicada
en 1877, desarroll una interpretacin
de las invenciones e instrumentos tcnicos como proyecciones de los rganos humanos. Desde una perspectiva
optimista, Kapp intent una revalorizacin neohegeliana de la tcnica
como propulsora del desarrollo cultural, moral e intelectual.
En esta misma lnea de valoracin
positiva, el ingeniero Friedrch Dessauer repite el ttulo Philosophie der
Technik en una obra publicada en
1927. Para Dessauer las invenciones
tcnicas consisten en aproximaciones
a la solucin ideal, platnicamente
preestablecida, de problemas tcnicos.
El hombre slo actualiza formas tcnicas existentes ya en potencia y. al hacerlo, obra como instrumento de Dios
para continuar la creacin. En la filosofa de Dessauer reencontramos el intento de revalorizar la tcnica y el estamento ingenieril, que el autor escala
hasta llegar a la rehabilitacin teolgica.
Jos Ortega y Gasset es el primer fjlsofo profesional que dedica expresamente un estudio a la tcnica. Su Meditacin de la tcnica se publica en forma de libro en 1939, pero recoge los
escritos para un curso impartido en
1933 en la universidad de verano de
. Santander, que haban sido ya publicados en forma de artculos por La Nacin de Buenos Aires en 1935. La obra
183

NOTAS Y DJSCUSIONES

empieza anticipando que uno de los

temas que en los prximos aos se
va a debatir con mayor bro es el sentido. ventajas, daos y lmites de la tcnca." La interpretacin orteguiana
de la tcnica no es trascendental. sino
ms bien existencial. Para Ortega el
hombre es un ser tcnico determinado
biolgica pero no culturalmente, el
ser para el cual lo superfluo es necesario. La tcnica representa la creacin
de posibilidades siempre nuevas que
no hay en la naturaleza del hombre,
posibilitando as la realizacin de diferentes planes vitales.
A diferencia de Ortega, cuyos escritos sobre la tcnica apenas encontraron eco ni entre sus propios seguidores, otro filsofo profesional, Martin
Heiddeger, habra de ejercer con su
opsculo La pregunta por la tcnica,
editado en 1954, un notable influjo en
la corriente fenomenolgica y humanista de la filosofa de la tecnologa
norteamericana. Su interpretacin filosfica de la tcnica y de la relacin de
sta con la ciencia se centra en el carcter esencialmente tecnolgico de la
fsica moderna, constatacin a la que
debi llegar a travs de la lectura de
La imagen de la Naturaleza en la fsica
actual de Heisenberg, al que l mismo
menciona en su obra:
Se dice que la tcnica moderna es ncomparablemente diferente de todas las anteriofes porque se basa en la moderna ciencia
natural exacta. Entretanto se ha reconocido
con ms claridad que tambin la inversa es
cierta: la fsica moderna. en cuanto experimental, depende del aparataje tcnico y del
progreso de la construccin de aparatos. La
constatacin de esta relacin mutua entre
tcnica y fsica es correcta.'!

En la terminologa heiddegerana, la
tcnica moderna se interpreta como
una imposicin a la naturaleza para
184

provocar su desocultamiento como un

complejo calculable de fuerzas. 12 En
trminos menos esotricos .se podra
decir que los procesos energticos provocados, controlados y reproducidos
mediante los artefactos creados por la
fsica constituyen la naturaleza que se
revela en la ciencia. Dadas las caractersticas de la fsica y de la tcnica
modernas no se puede afirmar, a juicio de Heiddeger, que la tcnica sea
ciencia aplicada, sino ms bien lo contrario:
Por el hecho de que la esencia de la tcnca moderna se basa en la imposicin, esa
tcnica ha de utilizar la ciencia natural
exacta. De ah nace la apariencia engaosa
de que la tcnica moderna es ciencia natural aplicada. Esta apariencia se puede mantener en tanto no se indaga suficientemente
ni el origen esencial de la ciencia moderna
ni todava menos la esencia de la tcnica
moderna,'!

Hasta aqu Heiddeger interpreta en

trminos de su propia filosofa lo que
el fsico Werner Heisenberg y otros
tericos de la fsica, como Hugo Dingler," haban ya constatado. Lo ms
original de su filosofa de la tcnica
son las conclusiones y valoraciones negativas a las que llega en la lnea de los
prejuicios del humanismo filosfico
tradicional. Segn Heiddeger, el carcter de la tcnica y la ciencia moderna
representa un extremo peligro, no
slo para la esencia del hombre, sino
para todo desocultar en cuanto tal."
y la verdadera amenaza ya ha afectado al hombre en su esencia. El dominio de la imposicin amenaza con la
posibilidad de que al hombre le pudiera ser negado el acceder a un dcsocultal' ms originario y de este modo experimentar el aliento de una verdad
ms Inicial."
Estas y otras heterogneas protofiloISEGORFAl12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

sorras de la tcnica difcilmente hubieran llegado por s mismas a configurar

un territorio filosfico propio. De hecho, han sido los incansables esfuerzos
de algunos profesionales de la filosofa
los que han ido logrando establecer
lentamente, en algunos paises, una filosofa de la tecnologa como disciplina por derecho propio. Sobre todo a
partir de los aos setenta, filsofos
provenientes de diversas corrientes llegaron a unirse en EE.UU. y Alemania
en el empeo comn de crear las bases
institucionales de una nueva rama de
la filosofa, al igual que se haba conseguido para la filosofa de la ciencia
en la primera mitad del siglo.
La primera reunin acadmica en
que se plante la filosofa de la tecnologa como una meta concreta tuvo lugar a la sombra del VIII Congreso
Anual de la Society for the HistOIY of
Technology (SHOT), celebrado en San
Francisco en 1965. En dicho congreso
se organiz un simposio con el nombre de Toward a Philosophy of Technology en el que intervinieron, entre
otros, Joseph Agassi, Mario Bunge, Lewis Mumford y Henryk Skolimovski.
Las actas del simposio aparecieron al
ao siguiente en la revista de la SHOT
Technology and Culture. Por esta misma poca el tema de la filosofa de
la tecnologa resonaba tambin dentro
del colectivo filosfico internacional.
En el marco del XIV Congreso Mundial de Filosofa, que se celebr en Viena en 1968, tuvo lugar un coloquio especial dedicado a Ciberntica y Filosofa de la Tecnologa, al que se presentaron numerosas contribuciones.
Pero habra que esperar a la dcada
de los setenta para que empezaran a
proliferar obras filosficas dedicadas a
la tecnologa y, sobre todo, para que
cuajaran los intentos de .insttuconalzacn en los EE.UU. Paul Durbn, a
quien se ha llamado con razn el paISEGORAl12 (1995)

drino de la filosofa de la tecnologa

norteamericana, organiz en 1975 y
1977 congresos sobre Filosofa y Tecnologa en la Universidad de Delaware. A partir de aqu cristalizaron los soportes institucionales de la filosofa de
la tecnologa en Norteamrca, La Philosophy and Technology Newsletter, la
coleccin Research in Philosophy and
Technology, que ms tarde se llamar
simplemente Philosophy and Technology y ser la publicacin oficial de la
Society for Philosophy and Technology
(SPT). Esta asociacin, tras un perodo
de funcionamiento ms o menos informal, se organiza formalmente en 19B3,
casi exactamente cincuenta aos despus de que se fundara la Philosophy
of Scence Association (PSA).
A principios de la dcada de los
ochenta, el filsofo alemn Friedrich
Rapp, quien haba editado Coruributions to a Philosophy or Technology en
1974, se pone en contacto con Paul
Durhn para organizar un congreso
conjunto de los grupos norteamericano
y alemn que estaban promocionando
la filosofa de la tecnologa en sus respectivos pases. Este congreso, que tiene lugar en 1981 en Bad Homburg,
Alemania, y cuyas actas editarn conjuntamente Durbn y Rappen 1983
con el titulo Philasophy and Technology, inaugura la serie de congresos
bienales de la Society for Philosophy
and Technology que se han venido celebrando regularmente a partir de entonces.
Desde hace ahora ms de veinte
aos, los promotores de la filosofa de
la tecnologa han ido acotando un nuevo territorio que es muy difcil de cartografiar, debido a la heterogeneidad
de los tratamientos y valoraciones de
la tecnologa que se engloban. No obstante, se han esbozado diversos mapas
en forma de introducciones a la filosoffa de la tecnologa que, de hecho, co185

NOTAS Y DISCUSIONES

rresponden a las distintas concepciones filosficas y perspectivas nacionales (bsicamente alemana, francesa y
norteamericana).'?
Algunas tendencas de la filosofa de
'la tecnologa se enmarcan explcitamente en determinadas corrientes de
la filosofa tradicional. As, en EE.UU.
se da una corriente fenomenolgica
que entronca con la obra de Heiddeger
y que se autoconsdera como un desarrollo de sus ideas. (8 Tambin se podra hablar de una filosofa poltica de
la tecnologa, en la que cabra distinguir tendencias con influencias marxistas, de Herbert Marcuse, Jrgen Habermas..., y otras tendencias con distintas influencias como las de la filosofa de Dewey." Pero, en general, no se
pueden clasificar planteamientos tericos muy definidos sino ms bien afinidades conceptuales y valoratvas generales.
A mi entender, lo ms destacable del
nuevo campo de la filosofa de la tecnologa es su polarizacin en dos grandes corrientes contrapuestas que representan y desarrollan, en la actualidad,
los prejuicios tradicionales de la filosofa respecto a la tcnica. En consonancia con dichos prejuicios, podemos llamar a estas corrientes filosoffa humanista y filosofa analtica o epistemolgica de la tecnologa.
Filosofa humanista y filosofa
analtica de la tecnologa

En la formacin de la filosofa humanista de la tecnologa en Norteamrca han tenido una notable influencia
representantes de la filosofa continental como Martn Heidegger y Jacques
Ellul. Este ltimo, influenciado l mismo por Heidegger y el telogo Karl
Barth, public en 1954 su primera
obra, La technique ou l'enjeu du sicle,
en la lnea pesimista heideggeriana y
186

de valoracin negativa de la tcnica

propia de la filosofa tradicional, que
Goffi llama la technophobe terne11e.20 Para Ellul el mundo tcnico es
el mundo de las cosas materiales; se
compone de cosas materiales y con relacin a ellas. Cuando la tcnica muestra algn inters por el hombre. lo
hace para convertirlo en un objeto materal." Segn l, la tcnica nunca
puede engendrar libertadsv y el desarrollo imparable de la tecnologa, que
se rige en su teora por una especie de
lgica interna determinista, tiende a
absorber la naturaleza y todas las formas de cultura humana. Su propuesta
frente a los graves peligros que se derivan de la moderna confianza en la tecnologa, son soluciones que trascienden la propia tecnologa para basarse
en la fe bblica.s!
La corriente humanista tiene un
peso notable dentro de la filosofa de
la tecnologa y marca, en mayor o menor medida, la obra de distintos filsofos. El autor que mejor contrasta con
la filosofa analtica de la tecnologa es
Carl Mtcham, quien ha hecho de la filosofa humanista su estandarte en la
defensa del primado de la propia filosofa frente a la tecnologa. Mitcham,
uno de los principales promotores y
cronista de la filosofa de la tecnologa,
contrapone la que l llama Humanities
Philosophy of Technology'" a la Engineering Philosophy of Technology. Contrariamente a los anlisis de la tecnologa desde dentro-" y a la primaca
conceptual de la fabricacin de artefactos materales-w y su carcter "paradigmtico para otros tipos de pensamiento y accin." caractersticas propias, segn Mitcham, de la filosofa
ingenierl. de la tecnologa (la tradicin de Kapp y Dessauer), la filosofa
humanista de la tecnologa ha de entenderse como el intento de la relgin, la poesa y la filosofa de que las
ISEGORAl12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

perspectivas no tecnolgicas o trans- ta planteamientos metafsicos y religiotecnolgicas influyan en la interpreta- sos. Su foco de atencin se centra, ms
que en teoras sistemticas sobre la nacin del significado de la tecnologa."
En este programa filosfico, al con- turaleza de la tecnologa, en los impactrario que en la filosofa ingenerl, tos de la misma y la valoracin tica
la pregunta por la tecnologa no est con predominio de los tonos negatial servicio de sta, sino que, en reali- vos. Para hacer frente a las crisis tecdad, puede estar incluso dirigida a nolgicas dictaminadas por esta misfrenar o interrumpir el desarrollo tec- ma filosofa, se propugna, generalmente, un actvismo militante en favor de
nolgco." La filosofa, que para Mitcham es una actividad claramente dis- soluciones humanistas por encima
tinta de la tecnologa, est llamada a de planteamientos tecnolgicos especsalvar a nuestra poca de la destruc- ficos.
cin tecnolgica de muchas cosas que
Esta caracterizacin ideal-tpica de
por otras razones se consideran verda- la filosofa humanista contrasta con la
deras, buenas. bellas, justas o reales." que perfilara la filosofa analtica de la
Para ello parte de la pregunta fun- tecnologa. La actitud caracterstica de
damental por lo humano. pregunta la corriente analtica es protecnolgica,
que quizs no puede llegar a tener pudiendo llegar su tecnofla filosfica
una respuesta dentva." El princi- hasta la exaltacin de la tecnologa
pio fundamental de la filosofa huma- como quintaesencia de la accin racionista de la tecnologa es el primado de nal. En general se pretende un tratalas humanidades (entre las que figura miento descriptivo-terico sistemtico
en lugar destacado la propia filosofa) y riguroso, en el que se llega a recurrir
sobre las tecnologas." De dicho prin- ocasionalmente a la formalizacin. El
cipio se deriva la prioridad de dicha fi- objetivo principal de las elaboraciones
losofa respecto a la filosofa ingenie- tericas tiende a centrarse en la invesrl de la tecnologa.>
tigacin de la naturaleza misma de la
Ciertamente Mitcham ocupa una po- tecnologa. Implcitamente se da por
sicin ms bien extrema dentro del supuesta una cierta neutralidad de los
abigarrado campo de la filosofa de la estudios filosficos con relacin a protecnologa..Pero sus planteamientos fi- nuncamentos sobre cuestiones valolosficos, como los de su inspirador ratvas. Segn esta versin de la filoEllul, exhiben una serie de caractersti- sofa de la tecnologa, la solucin a
cas que, diversamente distribuidas y los eventuales problemas planteados
ponderadas, son compartidas por otros por las tecnologas es una cuestin
autores, configurando la corriente hu- que concierne a la propia investigacin
manista en filosofa de la tecnologa. cientfica y tecnolgica.
Entre las tendencias ms caracterstEl primero en utilizar la expresin
cas de esta corriente destaca una acti- de filosofa analtica de la tcnica fue
tud crtica respecto a la tecnologa que Friedrich Rapp en una obra suya de
puede ir desde la critica cultural y so1978, que lleva ese mismo ttulo. El
cial hasta posiciones que algunos crti- . autor relaciona expresamente su plancos tachan de anttecnolgcas. El tra- teamiento filosfico' con la filosofa
tamiento terico que se hace de las analtica de la ciencia. Al igual que
cuestiones tecnolgicas se basa, por lo esta ltima se centra en el anlisis
general, en la especulacin propia de
de las estructuras tericas, la filosofa
la filosofa tradicional, llegndose has- analtica de la tcnica tiene por objeto
ISEGOAfAl12 (1995)

187

NOTAS Y DISCUSIONES

el anlisis estructural de la accin dirigida a un fin concreto, para tratar

de comprender el estatus metodolgico
y -adems gnoseolgico- del actuar
tcnico." El planteamiento analico
de la filosofa de la tcnica 110 intenta
formular juicios de antemano acerca
de cuestiones de contendo> y se reafirma, por lo dems, en el principio
de la neutralidad de los medios tcncos.3/>
Rapp forma parte de un grupo de filsofos alemanes surgido en torno al
Verein Deutscher Ingenieure (VDI),37 al
que tambin pertenecen, entre otros,
Hans Lenk, Gnter Ropohl y Wa1ther
Zimmerli. Desde los aos setenta, este
grupo ha impulsado de forma muy significativa la filosofa de la tecnologa
en Alemania y ha logrado establecerla
en los curricula de institutos y universidades politcnicas. La filosofa alemana de la tecnologa tiene un marcado carcter ingenieril al haberse desarrollado con el apoyo del influyente
VDI y dentro de la tradicin filosfica
de Kapp y Dessauer." Para Rapp, "la
capacidad de rendimiento de la tcnica
moderna no slo se basa en la aplicacin de los principios de las ciencias
naturales sino tambin de los conocimientos de las ciencias de ingeniera.39 Estos ltimos tienen en comn
con los primeros "el mtodo emprico
y la formacin matemtica de teoras." Es decir, segn esta filosofa, la
tecnologa es ciencia natural y ciencia
ingenierl aplicadas.
En Norteamrca, Mario Bunge es el
autor que ms sistemticamente ha
transportado los planteamientos de la
filosofa analtica de la ciencia a la filosofa de la tecnologa y que ms claramente se contrapone a la filosofa
humanista de la tecnologa." As como
la filosofa tradicional de la ciencia se
centra en el anlisis del mtodo, las leyes y las teoras centficas, las cuesto188

nes centrales de la filosofa de la tecnologa serian, segn Bunge, a) la existencia de un mtodo tecnolgico paralelo al mtodo cientfico, b) la existencia de leyes tecnolgicas y, en su caso,
su diferencia respecto a las leyes cientficas, y e) la peculiaridad de las reglas tecnolgicas en relacin con las
reglas cientficas."
Para aplicar el tipo de anlisis propio de la filosofa de la ciencia, haba
que encontrar'en el campo de la tecnologa (identificada usualmente con artefactos y procedimientos) formulaciones lingsticas que, de alguna forma, fueran equivalentes a los sistemas
conceptuales y tericos con los que
se identifica analticamente a la ciencia. La interpretacin de la tecnologa
como ciencia aplicada resuelve este
problema." En primer lugar, se descartan como no pertenecientes a la tecnologa el saber prctico o saber-cmoproceder, por tratarse de mera habilidad o capacidad en vez de conocimiento conceptuala.'" y las recetas de
las artes y oficios y de la produccin." Para Bunge, lo que caracteriza
la tecnologa y constituye el estudio
central de la filosofa de la tecnologa
son las reglas tecnolgicas o normas
fundamentales de la accin."
Segn esto, las reglas tecnolgicas
son instrucciones para realizar un nmero finito de actos en un orden dado
y con un objetivo determinado" y "pueden smbolizarse por una cadena de
signos." Son normas que indican
cmo debe uno proceder para conseguir un fin determinado y estn adems basadas en un conjunto de frmulas de leyes capaces de dar razn de
su efectividad." Bunge destila como
quintaesencia de la tecnologa las reglas tecnolgicas, entendidas como formulaciones lingsticas que representan tericamente el saber tecnolgico.
De esta forma se llega a enunciados
ISEGORN12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

tericos susceptibles de anlisis lgico

e incluso formal.
La condicin de que las reglas tecnolgicas han de estar fundamentadas en
leyes cientficas, establece el nexo directo entre la filosofa de la tecnologa
y la filosofa analtica de la ciencia.
Dado que el modo analtico de fundamentar se basa en la derivacin lgica y que en buena lgica asertora no
se pueden derivar reglas tecnolgicas
(enunciados normativos) de leyes cientficas (enunciados nomolgicos), Bunge introduce lo que l llama enunciados nomopragmdticos, a guisa de una
especie de equivalentes asertorios de
las reglas, que permiten la derivacin
en cuestin." De este modo, la filosofa de la tecnologa queda subordinada
a la filosofa de la ciencia en lo que
podra llamarse una filosofla de la ciencia de la tecnologta, no slo en cuanto
a la metodologa analtica, sino tambin con relacin a los mismos contenidos. La filosofa analtica transfiere la interpretacin nomolgica de la
ciencia a la tecnologa, para acabar
fundamentando la efectividad tecnolgica en la verdad cientfica.
Esta filosofa tiene importantes consecuencias para el mtodo tecnolgico
y la valoracin de tecnologas. De
acuerdo con la misma, la investigacin tecnolgica ha de partir de teoras para llegar a reglass-" intentando
transformar algunas frmulas legaliformes en reglas tecnolgicas efectvas".51 De hecho, en la visin de Bunge, dos cientficos y los tecnlogos elaboran reglas sobre la base de las teoras cientficas y los tcnicos aplican
dichas reglas." Es decir, la tecnologa
sera ciencia aplicada y la ingeniera, a
su vez. aplicara la tecnologa.
Dada por supuesta la superioridad
del conocimiento cientfico por encima
de toda otra forma de conocimiento,
es fcil pasar de las presuntas relacoISEGORA!12 (1995)

nes entre ciencia pura y tecnologa a la

excelencia y superioridad de las modernas tecnologas frente a las tcnicas
tradicionales de las artes y oficios
precentfcos." Para la filosofa analtica, las reglas tecnolgicas prescriben el curso de la accin prctica ptma> y los actos guiados por la tecnologa pueden considerarse mximamente racionaleseP
Los modernos prejuicios filos6ficos
Entre la filosofa humanista y la filosofa analtica de la tecnologa existe.
pues, un claro enfrentamiento tanto en
la valoracin de la tecnologa moderna
como respecto al papel de la filosofa."
La revalorizacin o el rechazo de la
tecnologa dependen de las diferentes
interpretaciones de la misma, segn
se priman, respectivamente, las nuevas
versiones del prejuicio epistemolgico
o humanista.
En la interpretacin de la filosofa
analtica. que se entiende a s misma
como una filosofa moderna de tipo
cientfico, la tecnologa es una forma
derivada de conocimiento cientfico y.
por tanto, participa de la excelencia
del mismo. En cambio, para la filosofa humanista, heredera de la filosofa
tradcional.v la tecnologa representa
el moderno dominio de los artefactos materiales opuesto a las 'actividades y valores humanos superiores. Ambas concepciones coinciden, sin embargo, en la defensa de la subordinacin
de la tecnologa: con relacin a la ciencia, segn la filosofa analtica, y respecto a la propia filosofa y las humanidades, segn la filosofa humanista.
En la versin moderna del prejuicio
humanista reencontramos la antigua
separacin platnico-aristotlica entre
el mundo de los asuntos humanos y el
mundo tcnico de los artefactos materiales. Dentro de esta tradicin, Mit189

NOTAS Y DISCUSIONES

cham define la tecnologa como the

making and using of artifacts, para
puntualizar a rengln seguido: human making, in turn, can be broadly
distngushed from human doing -for
example, poltcal, moral. religious,
and related actvtes." Adems habra que excluir de la tecnologa las artes, el lenguajes" y, por descontado la
misma fil050fa. 6O Dado que la tecnologa se entiende como esencialmente
material," se supone que todos los
asuntos humanos que se le contraponen tienen un carcter "inmaterial
ajeno a lo artefactual. La preeminencia
de la tecnologa en nuestra cultura por
encima de esas facultades espirituales pone en peligro, segn denuncia
insistentemente esta filosofa, los valores superiores humanos. Se tratara,
pues, de invertir la preeminencia en
cuestin restableciendo la subordinacin de la tecnologa moderna frente a
la filosofa y todas las dems "humanidades. Conforme a esta doctrina del
humanismo extra-tecnolgico, las soluciones a los problemas tecnolgicos
trascienden el propio mbito de la tecnologa.
Del lado analtico, la definicin fundamental de tecnologa como ciencia
aplicada revive la vieja caracterizacin
aristotlica de la techne como episteme
aplicada. Slo que la ciencia moderna
ha ocupado el lugar de la episteme clsica y, al mismo tiempo, la condicin
de que la techne haba de conformarse
a un lagos verdadero que se ha traducido por la necesaria conformidad
de la tecnologa con las leyes cientficas. Sin embargo, la moderna asimilacin epistemolgica de la tecnologa
no comporta ninguna equiparacin de
ciencia y tecnologa. La ciencia pura,
segn la filosofa analtica, es una empresa esencialmente intelectual de investigacin terica que debe deslindarse claramente de la tecnologa. Cual190

quier intento de subordinar la investigacin cientfica a objetivos tecnologcos pondra, catastrficamente, en peligro su misma esencia. Por el contraro, es la tecnologa la que debe permanecer subordinada a la creatividad
cientfica como a su motor de desarrollo, si quiere conservar la excelencia
por encima de cualquier otro tipo de
conocimiento tcnico. Este principio
de subordinacin de la tecnologa a la
ciencia apuntala la subordinacin metodolgica de la filosofa de la tecnologa a la filosofa analtica de la ciencia,
de la que la primera sera algo as
como una aplicacin."

Conclusin. El giro tecnolgico: ms

all de los prejuicios epistemolgicos
y humanistas acerca de la tecnologa
Las doctrinas subordinativas tanto epis-

temolgicas como humanistas reflejan,

en el fondo, las predilecciones de los
filsofos por actividades consideradas
como ms afines a las suyas propras."
justificando as, de paso, la pretensin
de preeminencia de sus respectivas especialidades. En todo caso, est bastante claro que los viejos prejuicios
tradicionales acerca de la tcnica perviven incluso en la moderna filosofa
de la tecnologa. A mi modo de ver, la
filosofa de la tecnologa ms libre de
prejuicios tradicionales se encuentra
en el campo de los nuevos estudios de
ciencia y tecnologa, donde se puede
hablar de un giro tecnolgico que invierte los antiguos presupuestos sobre
las relaciones entre tecnologa, ciencia
y sociedad.
Dicho giro tiene antecedentes en algunos heterodoxos de la tradicin filosfica. Sin retrotraerse demasiado y
quedndose en el mbito general de la
filosofa del siglo XX hay que destacar
a John Dewey. Para Dewey la tecnologa no se circunscribe a los artefactos
ISEGORlAl12 (1995)

NOTAS Y OISCUSIONES

materiales sino que puede considerarse

como el conjunto de todas las capacidades humanas, incluyendo el lenguaje, la lgica, las mismas ciencia y filosofa, as como las formas de organizacin social y poltica.64 La ciencia
constituye una forma especializada de
prctca" y es una rama y un modo
de tecnologfa," no siendo los avances
cientficos otra cosa que avances tecnolgcos." De todo ello se deriva que
la comprensin de la tecnologa es
fundamental para comprender la ciencia y no a la inversa, como pretende la
filosofa analtica.
Dentro ya del campo de la filosofa
de la ciencia, hay que reconocer a la
filosofa constructiva un lugar pionero
en el estudio sistemtico del carcter
tecnolgico de la ciencia y de su concepcin como prctica y cultura. Esta
filosofa, inspirada originariamente en
los trabajos de Dingler, se empez a
desarrollar a partir de los aos sesenta
en Alemania. Paul Lorenzen ha sido el
principal impulsor de la teora constructiva sistemtica de las ciencias.
Su obra ha dado lugar a una importante corriente flosfcae que anticip
en ms de un decenio las tendencias
constructivas en sociologa del conocimiento cientfico.
Para Lorenzen la ciencia moderna
se muestra como un producto de
nuestra cultura tcnica: se basa en una
prctica precentfica extosa." El reconocimiento de esta idea se ha ido
abriendo camino lentamente en nuestros das:
En teora de la ciencia se empieza a reconocer lentamente en nuestro siglo con el
llamado giro pragmtico que toda ciencia
(toda teora) slo puede comprenderse sobre la base de una tcnica -ya parcialmente- exitosa. Las teoras son instrumentos
lingsticos en apoyo de una prctica ya en
mareha.?"

ISEGORIN12 (1995}

La tarea de la filosofa constructiva

de la ciencia empieza, precisamente,
por conceptualizar y formular tericamente esos procedimientos tcnicos
(constructivos) previos, para llegar a la
comprensin de las ciencias como sofisticadas prcticas tecnolgicas que se
han desarrollado con la ayuda de teoras. Desde sus mismos inicios, la teora constructiva de la ciencia se ha
centrado en la reconstrucci6n sistemtica de disciplinas cientficas especfcas como la matemtica (desde la aritmtica al anlisis), la lgica, la geometria o la fsica. La matemtica y la lgica constructivas se . entienden como
teoras del operar con smbolos (lo que
puede llamarse tcnicas simbolicasi en
la prctica del clculo o la argumentacin. Geometra y fsica, en cambio,
pertenecen a las ciencias tcnicas,
en el sentido de tcnicas materiales.
As, por ejemplo, la geometra (terica) euclidiana es una ciencia fundamental (Gl"undlagenwissenschaft) de
nuestra tecnologa, por ser una condicin para la reproducibldad de las
medcones." Pero, a su vez, tiene un
fundamento tcnico. Este se basa en
una. prctica que pertenece, desde hace
al menos 5.000 aos, a las tcnicas elementales de nuestra cultura." Dichas
tcnicas de la construccin (material)
de formas geomtricas (superficies planas, esfricas...) y de clculo geomtrico precientfico -que alcanzaron un
alto desarrollo en las antiguas culturas egipcias y babilnicas- constituyen la geometrfa tcnica. la conceptualizacin terica de tales operaciones
tcnicas de construccin geomtrica.
que recibe el nombre de Protogeometria, permite reconstruir el fundamento
tcnico de los conceptos fundamentales de la geometra terica. La teorizacin protogeomtrica es un ejemplo
claro de filosofa de la tcnica implicada en las cencas, que, en la filosofa
191

NOTAS Y DISCUSIONES

constructiva, precede siempre a la interpretacin de las teoras cientficas

como construcciones te6ricas. La filosofa de la tcnica es, pues, una parte
integrante fundamental de la filosofa
constructiva de la ciencia.
En el caso de la fsica en general, los
fundamentos tcnicos (objeto de la llamada Protoftsica) no s610 incluyen las
tcnicas de construccin y uso de los
instrumentos de medicin (esto es,
adems de la geometra tcnica, la cronometra e hilometra tcnicas para la
medicin de tiempos y masas) sino
tambin la exuberante tecnologa de
los aparatos de reproduccin y control
de los efectos y procesos en los laboratoriosY Los estudios constructivos han
contribuido a poner de manifiesto la
constitucin esencialmente tecnolgica
de la fsica moderna, llegando a la
conclusi6n de que ms que de una presunta ciencia de la naturaleza, se trata fundamentalmente de tecnologa."
La filosofa constructiva reinvierte por
completo los prejuicios analticos acerca de las relaciones entre ciencia y tecnologa, para entender la ciencia, ms
bien, como tecnologa aplicada."
Con ello queda reinvertido tambin el
papel subordinado que la filosofa analtica asignaba a la filosofa de la tecnologa. En su planteamiento constructivo, filosofa de la ciencia y filosofa de la tecnologa quedan integradas
en lo que se podra caracterizar como
filosofa de la tecnologia de la ciencia."
Desde su institucionalizacin acadmica en los aos sesenta, la historia de
la tecnologa ha contribuido a desmontar la tesis de la tecnologa corno ciencia aplicada, defendida tambin por algunos historiadores de la ciencia en
contra de los estudios originarios de
historia social de la ciencia. Pero el
giro tecnolgico es patente asimismo
en la evolucin ms reciente de la misma historia de la ciencia. A partir de la
192

dcada de los ochenta, han proliferado

los estudios hstrcos que insisten en
el papel central de los instrumentos y
las tecnologas experimentales, producidas en los laboratorios, para el desarrollo de la ciencia." As, Derek DeSolla Price ha puesto en primera lnea el
carcter tecnolgico de la investigacin cientfica moderna y la importancia decisiva de la innovaci6n tecnolgica de instrumentoldades para el cambio cientfico. Price sugiere, de hecho,
una revisin tecnolgica de las nexplcadas revoluciones kuhnanas, Estas
vienen dadas por los cambios tecnol6gicos producidos en la investigacin
cientfca."
Incluso desde la misma filosofa estndar de la ciencia han surgido autores como Ian Hackng, que se ha desmarcado de los prejuicios analticos
para reconocer que la ciencia no puede reducirse a las teoras cientficas
(representng), sino que la prctica experimental es esencialmente un modo
de intervencin tecnolgica (intervenng).79 Hacking propone abandonar la
"moda analtica de don't talk about
thngs, talk about the way we talk
about thngs-'" y dejar de hablar de
enunciados observaconales para hablar de la actividad experimental," Segn su filosofa, las teoras de las
ciencias de laboratorio no se comparan directamente con "el mundo"; persisten porque son verdaderas acerca de
los fenmenos producidos o incluso
creados por aparatos en el laboratorio
y se miden mediante instrumentos que
nosotros hemos construido."
Los numerosos estudios de la sociologa del conocimiento cientfico han sido
decisivos para desmantelar definitivamente los prejuicios epistemolgicos,
otrora dominantes desde la filosofa
analtica de la ciencia, al poner de manifiesto el carcter constructivo y artefactual de la actividad cientfica. Sin
ISEGORAf12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

embargo, en algunos planteamientos

que sostienen la tesis de la construccin
social radical de la ciencia y tambin de
la tecnologa, contina presente el prejuicio humanista en una modalidad sociolgca. En este caso, 10 humano no
se identifica con lo filosfico, sino con
lo social. Se da por supuesto que existe,
por un lado, 10 social puro (los actores humanos, las relaciones e interacciones sociales sin intervencin de artefactos) y, al otro lado de la divisin, tendramos los objetos (los no humanos
sin conexiones sociales), El primado humanista consiste, en esta versin, en
primar unilateralmente la explicacin
sociolgica pura (es decir, partiendo
nicamente de causas sociales) del cambio cientfico y tecnolgico." Al presentar la ciencia y la tecnologa como constructos puramente sociales y discursivos
se est primando lo humano, como
esencialmente constitutivo de las mismas, y relegando a los artefactos materiales cientficos y tecnolgicos.
Contra esta discriminacin han surgido, en los estudios ms recientes de
ciencia y tecnologa, replanteamientos
criticas que se pueden tambin calificar de giro tecnolgico." Este giro se
manifiesta en una cierta ruptura con la
sociologa del conocimiento cientfico
(SeC) animando a eliminar la primera e de sec, puesto que el tema central no es el conocimiento sino la prctica, y tambin la S, ya que no parece
estar justificado atribuir una prioridad
causal a lo social para comprender la
prctica y la cultura cientfcas."
El inters central del estudio de la
ciencia se ha reorientado claramente
hacia la dimensin tecnolgica de la
misma:
Traditonal accounts of science take it for
granted that the end of science s to produce representations of how ihe world really
s; in contrast, admitting a role for material
lSEGORiN12 (1995)

agency points to the fact that, in common

with technology, science can also be seen as
a realm of instruments, devices, machines,
and substances that act, perform, and do
things in the material world. 86

En esta lnea, Andrew Pickering

quiere comprender la ciencia como
un campo de dispositivos materiales
operativos (y comprender las representaciones cientficas en relacin con estos dispositivos, antes que en
usual
aislamiento esplendoroso)." Su propuesta es un anlisis posthumanista de
la prctica cientfica que tenga realmente en cuenta el carcter tecnolgico de la misma, reconociendo el papel
de los agentes no-humanos (esto es,
materiales) en la ciencia y su entramado con los agentes humanos."
Bruno Latour ha sido uno de los primeros en a bogar por una revisin de la
SCC en esa misma direccin. Sus estudios se han centrado, desde un principio, en la prctica de los laboratorios
como centros de la produccin tecnocientfica. Para Latour, la ciencia y la
tecnologa han de entenderse constructvarnente, pero no estn construidas socialmente." sino por entramados (collectives) de humanos y no humanos, La
obstinada devocin por la "construccin
social" como recurso explcavoe.v tanto
en sociologa del conocimiento cientfico
como en sociologa de la tecnologa, ha
mantenido la dicotoma entre actores
sociales y objetos, entre humanos y no
humanos. cuando en realidad...

su

If anything, the modem collective s that

in which the relatons of human and nonhuman are so intimate, the transactons so

rnany, the medatons so convoluted, that

there isno plausible sense in whch artfact,
corporate body, and subject can be distingushed."!

En opinin de Latour, la filosofa de

la tecnologa tampoco ha ido muy le193

NOTAS Y DISCUSIONES

jos, porque ha desconocido la produccin conjunta de actores y artefactos."

Nosotros podramos aadir, debido a
sus prejuicios humanistas y epistemolgicos. La misma divisin entre filosofa de la ciencia y filosofa de la tecnologa corre paralela a la separacin de
humanos y no humanos. Slo representa una divisin territorial acadmica de entramados que nunca han estado separados en la prctica. Creo que,
en la actualidad, est bastante claro
que la filosofa de la ciencia no tiene
sentido sin la filosofa de la tecnologa,
ni a la inversa. A no ser que nos refiramos al sentido de los intereses territoriales.

En todo caso, si la filosofa de la

ciencia y la filosofa de la tecnologa
han de tener un futuro que no sea pasar a formar parte del ya bien surtido
museo filosfico, habrn de superar
los viejos prejuicios tanto humanistas
como epistemolgicos, para integrarse
nterdisciplinariamente en los actuales
estudios de ciencia y tecnologa. Mientras tanto, habra que empezar por integrar ambas'? en una filosofa postepistemolgica y posthumanista de la
tecnociencia, d acuerdo con el principio de que no debe separarse acadmicamente lo que viene unido en la prctica y en la cultura. Pero esto es ya
tema para otro trabajo.

NOTAS
1. Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy, 8 vols., Nueva York, MacMillan, 1972.
2. Al establecer la contemplacin (9l'.(,pa)
como el fundamento del conocimiento se instaura la divisin terica sujeto/objeto y la prctica
queda epistemolgicamente descalificada.
3. Cf. Manuel Medina, Mito de la teora y filosofa de la tecnologa, Authropos, 94-95 (l9S9},
pp. 35-39.
4. ef. Mitcham, 1994, p. 119.
5. Ibid., p. 120.
6. Sobre las visiones platnicas en las que la
virtud caracterstica de la clase dominante es el
conocimiento terico. se levantan el primado poltico de la teora y la descalificacin poltica de
las technai. La sabidura poltica se proyecta en
las ..egiones de un conocimiento superio.. inalcanzable para artesanos y comerciantes -obligados
a trabajar con sus propias manos para, poder vivir- y solamente accesible para el reducido grupo que disfruta del ocio y del placer. De la incompatibilidad entre el conocimiento terico y el
saber tcnico, se hace derivar la incompatibilidad
entre la funcin poltica y la funcin tcnica.
Para Aristteles. In pertenencia al dominio de las
tcnicas productivas descalifica para la participacin en el dominio poltico. La deliberacin poltica es un asunto del discurso terico para el que
los artesanos estn. tanto epistemolgica como
prcticamente, incapacitados. En el refinado sistema terico de Aristteles la descalificacin epistemolgica conduce a la incapacidad tica y poltica (Manuel Medina, La filosofa de la tecnocracia, en Manuel Medina y Jos Sanrnartn

194

[eds.], Ciencia, Tecnologia y Sociedad. Estudios t-

terdisciplinares eIt la universidad,

ell

la educacin

y el! la gestin pblica, Barcelona, Anthropos,

1990, pp, 153-167).

7. Plutarch's Uves V, Londres, Henemann,

1968, p. 472 s. (traduccin del autor).
8. tua., p. 478 s.
9. [bid.. p. 470 s.
10. Jos Ortega y Gasset, Meditacin de la tcnica, Madrid. Espasa-Calpe, 1965. p. 13.
11. Martin Heidegger, Die Frage nach del'
Technik, en Voy/rage und Aufsdtz, Pfullingen,
Neske, 1954, p. 21 (traduccin del autor).
12. El desocultamiento que impera en la tcnica moderna es un provocar que le exige a la
naturaleza suministrar energa que como tal pueda ser extrada y almacenada. [...1 Esta [provocacin] se realiza en tanto que se extrae la energa
oculta en la naturaleza, lo extrado se transforma,
lo transformado se almacena, 10 almacenado a su
vez se distribuye y lo distribuido se conmuta de
nuevo. Extraer, transformar, almacenar, distribuir y conmutar son formas de desocultar (0}1.
cit., p. 24).
13. Ibid., p. 31.
14. Entre otras muchas obras de Rugo Dnglcr, cf. Der Glaube und die Weltmascltille und seine berwindung, Stuttgart, Ferdinand Enke,
1932. y ber die Geschichte Imd das Wesell des
Experimentes, Munch, Bidos, 1952.
15. 01', cit.. p. 40.
16. Ibid., p. 36.
17. Cf., p. ej., Fredrich Rnpp, Analitische Technikphilosophie, Friburgo, Karl Alber, 1978; Jean-

ISEGORN12 (1995)

NOTAS Y DISCUSIONES

Ives Goffi, La philosophie de la technique, Pars,

PUF, 1988, Y Don Ihde, Philosophy ofTechnology.
AIl Introduction, Nueva York, Paragon House,
1993.
18. Esta comente est representada principalmente por Don Ihde, Mchael Zmmermann y Albert Borgmann.
19. En la lnea de Dcwey destacan Paul Durbn
y Larry Hickman. El autor ms conocido en el
campo de la fllosofa poltica de la tecnologa es,
sin duda, Langdon Wnner,
20. .Jean-Ives Goffi, OfJ. cit., p. 95.
21. Jacques Ellul, The Technologcal Order-,
en C. Mitcham y R. Mackey (eds.), Philosophy
and Technology: Readillgs in the Philosophical Problems af Technology, Nueva York, Free Press,
1972, p. 90.
22. lbid.
23. Cf. Mtcham, op. cit., p. 60.
24. La filosofa humanstica de la tecnologa
de Mitcham no coincide exactamente en la caracterizacln ni menos an en L"\ valoracin con la
que aqu se denomina filosofa humanista.
25. Mtcham, op. cit., p. 39 (traduccin del autor).
26. Ibid., p. 152.
27. lbid.,p. 39.
28. [bid.
29. Ibid., p. 113.
30. [bid.
31. Ibid., p. 64.
32. Ibid., p. 39.
33. La filosofa humanista es para Mitchamel
caf caf- de las. filosofas de la tecnologa por
estar necesariamente '!lus cargada de filosoffa y
sofisticacin filosfica que la filosofa ingenieril
de la tecnologa, dado que la filosofa es una de
las humanidades tradicionales y la ingeniera no
lo es. to. cit., p. 138).
34. Friedrich Rapp, Pilosoita allaUtica de la tcnica, Buenos Aires, Alfa, 1981, p. 14.
35. iu. p. 27.
36. bid., p. 60.
37. Asociacin de Ingenieros Alemanes.
38. La Engineering Philosophy uf Technology de
Mitcham se identifica, prcticamente, con la filosofa alemana de la tecnologa. La contraposicin
de sta con la Humanities Philosophy of Technology equivale a una confrontacin nacional entre
las filosofas norteamericana y alemana de la tecnologa.
39. Op. cit., p. 60.
40. Ibid,

41. Bunge ha abogado desde el principio por

la institucionalizacin de la filosofa de la tecnologa y ha contribuido a la misma, pero siempre
en clara oposicin a la corriente humanista. Algunos miembros de la SPT, como Joseph Pitt y
KristinShrader-Frechette estaran cercanos a sus
posiciones analticas. En Espaa, Miguel Angel

ISEGOAN12 (1995)

Ouintanilla es quien ha desarrollado de forma

ms coherente y sistemtica los planteamientos
bungianos, Cf, su Tecnologta: Un enfoque (ilos6{lca, Madrid, Fundesco, 1989.
42. Mario Bunge, Five Buds of Techno-Phllosophy, Technology in Society, 1 (1979), pp, 6774.
43. Technology as Applied Science es precisamente el ttulo del artculo publicado en Techl101ogy and Culture en 1966 que reproduce la contrbucln de Bunge al primer simposio sobre filosofa de la tecnologa (ef. supra).
44. Mario Bunge, La investigacin cianuiica,
Barcelona, Arel, 1969, p. 43,
45. tu, p. 695.
46, iu, p. 694.
47. Ibid.
48. Ibid., p. 695.
49. As, p. ej., el enunciado Si se calienta un
cuerpo imantado por encima de su punto de Cure, entonces pierde su imantacin. sera el enunciado nomopragmtico correspondiente a la regla
tecnolgica Para desimantar un cuerpo, calintesele por encima de su punto de Cuneo. A su
vez, dicho enunciado se derivara de la ley cientfica Si la temperatura de un cuerpo imantado
rebasa su punto de Cune, entonces el cuerpo
pierde su imantacin.
50. Bunge,op. cit., p. 699.
51. Ibid., p. 696.
52. lbid., p. 699.
53. Ibid., p. 695 s.
54. rua; p. 683.
55. Ibid., p. 684.
56. Bunge se ha referido a los escritos de
Heiddeger y Ellulsobre la tcnica diciendo que
no son filosofa sino mala literatura (Bunge,
Pive Buds of Techno-Philosophy, p. 68). Mtcharn, ms moderado, afirma que la filosofa analtica es incapaz de reconocer las propias limitaclones (Mtcham, op. cit .. p. 140).
57. Lke all previous philosophy, the philosophy of technology mises in a new form perennial questions that are not subject toany straghtforward rcselutton (ibid., p. 113).
58. lbid., p. 153.
59. bid., p. 156.
60. Phlosophy s not science, nor s t technology (ibid., p. 113).
61. [bid.,p.156.
62. En 1976 tuvo lugar un simposio de la PhiIosophy Associatlon titulado Hay alguna cuestin filosficamente interesante en la tecnologa?. RonaldGiere se encarg de exponerlos resultados, llegando a la conclusin de que la filosofa de la tecnologa no deba considerarse corno
otra especialidad dentro de la filosofa, sino como
una (iloso{ta aplicada (cf. Carl Mitcham, Qu
es la filosofa de la tecnologta>, Barcelona, Anthropos, 1989, p. 189 s.). De hecho, los practicantes
de la filosofa analtica de la ciencia no han sabio

195

NOTAS Y DISCUSIONES

do, en general, por dnde empezar con la tecnologa. Hace algunos aos, cuando la filosofa de
la tecnologa empezaba a conocerse en Espaa,
un colega del rea de lgica y filosofa de la cencia me argument que la filosofa de la tecnologa era imposible, pues no se puede hacer filosoHa de una cmara fotogrfica.
63. La predileccin de Bunge se orientara obviamente hacia la ciencia, mientras que la de
Mitcham seria hacia la filosofa tradicional.
64. Hckrnan, 1990.
65. lbiil., p. 115.
66. Ibid., p. 46.
67. Ibid., p. 116.
68. Forman parte de la misma, entre otros, Peter Janch, Jrgen Mttelstrass, Kuno Lorenz,
Christian Thel, Holm Telens y Rdger Inhetveen,

69. Lorenzen, ]978, p. 153 (traducclon del autor).

70. Lorenzen, 1987, p. ]8.
71. Lorenzen, 1986, p. 23.
72. Ibid., p. 24.
73. cr, Janich, 1978; Tetens, 1987.
74. Cf, Peter Janich, 1978.
75. CL Peter Janch, 1988. La filosofa constructiva de la ciencia como tecnologa aplicada
tiene obviamente radicales consecuencias para la
poltica de la ciencia y la tecnologa, as como
para las relaciones entre ciencia, tecnologa y poItca. En trminos de Lorenzen, Toda teora
slo puede comprenderse sobre la base de una
prctica: este es el primado de la prctica. (...)
toda prctica tcnica presupone, al menos, formas previas de una prctica poltica. Junto con el
primado de la prctica respecto a la teora vale
por tanto, adems, el primado de la poltica respecto a la tcnica' (Lorenzcn, 1978, p. 153). Vase en este contexto: Manuel Medina, Estudios de
ciencia y tecnologa para la evaluacin de tecnologas y la poltica cientfica, en Jos Sanmartn
et al., Superando fronteras. Estudios europeos de
Ciencia-Tecnologta-Sociedad y Evaluacin de Tecnologas, Barcelona, Anthropos, 1994, pp. 95-126.
Jos San martn. <Ingeniera gentica humana;
evaluacin y percepcin pblicas de las tecnologas genticas, en Jos Sanmartn, Manuel Medna et al., Estudios sobre sociedad y tecnologa,
Barcelona, Anthropos, 1992, pp, 224-265.
76. En Espaa, Manuel Medina y Jos Sanmartn, vinculados personalmente a la corriente
de la filosofa constructiva de la ciencia, han
desarrollado sus planteamientos integrndolos
en los actuales estudios de ciencia y tecnologa.

196

Cf. Manuel Medina y Jos Sanmartn, .A New

Role for Philosophy and Technology Studies in
Spain, Technology ll Society, 11 (1989), pp. 447.
455; -Filosofa de la Tecnologa. Una filosofa
operativa de la tecnologa y de la ciencia, Afl'
thropos, 94/95 (1989); Manuel Medina, De la techne a la tecnologia, Valencia, Tirant 'lo Blanch,
1985; Jos Sanmartn, Los Huevos redentores. Re-

flexiones sobre la illgellierfa genetica, la sociobiologa y el mundo feliz que nos prometen, Barcelona,
Anthropos, 1987; Manuel Medina y Jos Sanmartn (eds.), Cienca, Tecnologa y Sociedad. Estudios

interdisciplinares eH la universidad, efl la educacin y en la. gestin pblica, Barcelona, Anthropos, 1990; Jos San martn, Tecnologia y futuro
humano, Barcelona, Anthropos, 1990.
77. Cf., p. ej., Steven Shapin y Simon Schaffer,
Leviathan and the Ai,.-Pump. Hobbes, Boyle and
the Experimental Life, Princeton, Princeton UnvcrstyPress, 1985; Peter Galison, How Experiments End, Chcago. The University of Chicago
Press, 1987; David Gooding, Trevor Pinch y Sirnon Schaffer (eds.), The Uses of Experimmt. Studies in the Natural Sciences, Cambridge, Cambridge University Press, 1989.
78. Prce, 1984.
79. Hackng, 1983.
SO. Op. cit., p. 167.
81. Ibid., p. 181.
82. Hackng, 1992, p. 30 (traduccin del autor).
83. Es lo que Pickerng llama raduccionismo
sociolgico (Pckerng, 1992, p. 14 s.] y Latour sociologismo (Latour, 1994, p. 42).
84, Woolgar se ha referido tambin a un giro
tecnolgico en los estudios sociales de la ciencia,
pero en un sentido distinto al que aqu se expone
(Steve Woolgar, The Tum to Technology in Social Studies of- Scence, Scellce, Technology &
Human Values, 16, n," 1 [19911, pp. 20-50).
85. Pickerng, 1992, p. 14 (traduccin del autor).
86. Pckering, 1993, p. 563.
87. Pckerng, ibid. La consonancia con la filo.
sofa constructiva de la ciencia es asombrosa.
88. [bid., pp, 562 Y 567.
89. Latour, 1994. p. 53.
90. Ibid., p. 54 (traduccin del autor).
91. bid., p. 53.
92. iu, p. 30 ss.
93. Don Ihde, 1991, apunta tambin hacia una
cierta in tegracn de la filosofa de la ciencia y la
filosofa de la tecnologa, aunque en un contexto
fenomenolgico.

ISEGORfN12 (1995)

NOTAS Y DISCUSlONES

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Eine wisseschaitstheoretische Studie ber die

Rolle des Experiments in der Begrifls- und
Theoriebildung der Physik, Hamburgo, Flix
Mener.

La sociologa y la naturaleza social de la ciencia

JESS SNCHEZ NAVARRO
Universidad de La Laguna

En 1928, en pleno auge del Positivismo Lgico, Carnap propuso un programa de trabajo que tuvo importantes
consecuencias posteriores. Segn Carnap la Epistemologa deba realizar
una reconstruccin racional de los
procesos de conocimiento y 'conformacin de la realidad' que en la mayora
de los casos llevamos a cabo intuitivamente. Consideraba tal reconstruccin
descriptiva, fidedigna y siguiendo la
forma racional de derivaciones lgicas. Llevarla a cabo con los conceptos
ISEGORtN12 (1995)

de todos los campos del conocimiento,

incluyendo la ciencia, era desde su
punto de vista el problema fundamental de la filosofa y la epistemologa. 1 ,
Diez aos despus y aplicando la
propuesta de Carnap a la Filosofa de
la Ciencia, Reichenbach estableca
dos distinciones que ya haban sido
insinuadas por otros 'autores y que hicieron fortuna rpdamente.t La primera era la diferencia entre las relaciones internas y externas del conocimiento. Llamaba 'internas' a las que
197