Professional Documents
Culture Documents
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Aquellos que se dedican a leer la Biblia ejercitan una determinada virtud pero no
mucha; aquellos que estudian la Mishn ejercitan una virtud por la que sern
premiados; pero, no obstante, aquellos que se dedican a estudiar el Guemar ejercitan
la ms grande de las virtudes. La sagrada escritura se asemeja al agua, el Mishn al
vino, y el Guemar al vino aromtico. Hijo mo, presta a tensin a las palabras de los
escribas antes que las palabras de la Ley. Aqul que quebranta las palabras de los
escribas peca ms gravemente que aquellos transgresores de las palabras de la Ley.
No existe nada superior al sagrado Talmud. 1
PRANAITIS. Rev. I. B. El Talmud Desenmascarado. Las enseanzas Secretas Rabnicas sobre los
cristianos. Pg. 15, 17, 22. Editorial La Verdad, ao 1981.
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
(aunque realmente no lo es) con una importancia similar a la del conjunto de adiciones
(Tosafot) textuales, y comentarios de los primeros relatos que han seguido hasta la
poca moderna. Continuando as con la tradicin rabnica de construir un
cerco alrededor de la Tor2, los rabinos trataron de salvaguardarla mediante
regulaciones y costumbres adicionales que luego se convirtieron en interminables leyes
para cualquiera que pretendiera aplicarlos. En teora, se consideraba menos grave violar
una de las cercos (o leyes rabnicas) que uno de los 613 mandamientos de la Tor
propiamente dicha.
La Mishn
El trmino Mishn deriva de la raz Shan que se traduce repetir,
repeticin, estudio, enseanza o segunda vez es decir, estudiar repitiendo, ya que la
enseanza se hacia trasmitido oralmente por medio de repeticin de maestro a discpulo
hasta la compilacin de la doctrina tradicional judaica post bblica. La formacin de la
Mishn tuvo lugar exclusivamente en la tierra de Israel, destacndose en dos periodos,
claramente separados por un hecho histrico trascendental en la historia juda: la
conquista de Jerusaln y destruccin del Segundo Templo en el ao 70 D.E.C. La
Mishn fue compilada casi en su totalidad por el Rabino Yehud Hanas, y todos
los rabinos que en ella aparecen, opinan, ensean y discuten reciben el titulo de
Tanam,3 cuya poca esta enmarcada entre el ao 37 A.E.C. hasta el 200 D.E.C.
2
3
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Sing. Masjet ()
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Kam, Baba Metzi y Baba Batr; el tratado de Makot fue separado del tratado
Sanhedrn, del que era parte en principio. Por ende, hoy en da poseemos 63 tratados de
Mishn. Los tratados estn divididos en captulos (Perakim),5 que suman 527. Cada
captulo es denominado por las palabras iniciales. Dichos captulos se subdividen en
Mishnayot (secciones, prrafos o versculos). La Mishn en general se dedica a tratar
temas de mbito legal y ritual, solo en unos pocos casos contienen materia no jurdica, o
agdica6 por ejemplo en los tratados Abot y Eduyot).
La Baraita
Durante el proceso de recopilacin de la Mishn, los Tanam haban producido
otros trabajos literarios simultneos a la misma, que posteriormente seran anexados a
su contenido. La Guemar hace referencia frecuentemente a estas obras literarias, con el
fin de compararlas con la Mishn, teniendo como propsito apoyar o defender las
posiciones de tal o cual doctor (Amor) de la Guemar. Estas fuentes de origen tanatico
reciben el nombre Baraita , trmino que se traduce material externo, obras
fuera de o aadidas a la Mishn; en plural es Baraitot).
Las Baraitot comprenden diferentes obras rabnicas de enseanzas orales a veces
contradictorias, que incluyen selecciones fuera de la Mishn como lo son: La Mejilta,
un midrsh de exgesis haljicas sobre el libro del xodo atribuidas a Rab Ishmael, el
Meguilat Taanit, atribuido a Hanani ben Hizki ben Gurin,
atribuido a Yosef ben Jalaft, 9 un tratado de cronologa bblica y juda, los Sifr y Sifr
que recogen interpretaciones misdrshicas sobre los libros de Levtico y Nmeros,
5
Sing. Perek.
Narrativa, sobre historias y parbolas.
7
Acrstico que significa Rab Mosh Ben Maimn.
8
T.B, Shab. 13b.
9
T.B, Yev. 82b; Nid. 46b
6
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
La Guemar
El trmino hebreo Guemar se traduce conclusin, completacin del
hebreo Gamar que significa completar y se refiere a la terminacin o
completacin de la segunda parte del Talmud en general. Constituida ya la Mishn y
codificada, los discpulos de Yehud Hanas comenzaron a disgregarse. Por eso fue
necesario emprender la creacin de una obra que acabara con estos inconvenientes y
posibilitara (segn la mentalidad rabnica) establecer la Tor, tal como Di-s la haba
revelado a su pueblo en el Monte Sina. Solo un desarrollo y anlisis pormenorizado y
acertado de cada segmento de la Tor y la Mishn, incluyendo todos los conocimientos
recibidos de los sabios anteriores, podra llevar a cabo tal proyecto segn los rabinos.
Parte de los alumnos de Yehud Hanas permanecieron en Israel y muchos
emigraron a Babilonia, de donde eran naturales. Estos rabinos iniciaron una nueva etapa
en la historia de la exgesis juda, se llamaron los Amoram,11 situados simultneamente
en dos regiones del mundo, Israel y Babilonia, originando as dos obras literarias
monumentales, como fueron el Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusaln o
Palestinense. Los Amoram desarrollaron discusiones sobre cada punto de la Mishn de
igual modo que sus antecesores, los Tanam, haban hecho con la Tor escrita.
Tomndola como punto de partida, discutieron cada texto, prrafo y tratado, buscando
fundamentos bblicos para sus interpretaciones legales sobre la Tor, mediante un
sistema de anlisis conocido como el Midrsh,12 para resolver contradicciones, aclarar
las confusiones y deducir nuevas normas de conducta para casos que no estaban
previstos, es decir, un detallado y completo anlisis critico y desarrollado
intelectualmente y de manera progresiva.
10
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
especifico, se citan todas las opiniones realizadas por aquel Rabino, sin importar el tema
a que se refieran. Es decir: la relacin no es lgica o temtica, sino que va por lnea de
pensamiento, evitando y anulando una ordenacin sistemtica y meramente expositiva,
haciendo del Talmud una estructura filosfica indita y nica. Cabe destacar que
muchos de los temas tocados por los rabinos en sus discusiones, quedan sin una
determinacin definitiva, es decir, que las discusiones despus de haber terminado,
quedan abiertas a otras opiniones, no siendo certeros en sus interpretaciones.
El Talmud de Jerusaln
Moiss
Maimnides, quien sostuvo que su autor haba Rab Yojann, quien vivi en el siglo III,
pero esto realmente es insostenible, debido a los nombres de estudiosos posteriores que
se encuentran en el material. En el Talmud Palestino el texto de la Mishn fue tomado
de oracin por oracin, y explicado con creciente profundidad casustica. En la Baraitot
1e, las mximas de la Tor que no se encuentran en la Mishn, as como los prrafos
legales que siempre son dados en hebreo, y tambin lo son la mayora de las
elucidaciones agregadas; el resto est escrito en un dialecto Arameo Occidental.13 Junto
con la Halaj14, todo el volumen contiene rico material Agdico. 15 Es materia de
disputa si alguna vez el Talmud Palestino incluy la Mishn completa. Las nicas partes
preservadas son los comentarios sobre los primeros cuatro Sedarim (con la excepcin de
varios captulos y los tratados como lo son Eduyot y Abot) y sobre las tres primeras
divisiones del tratado Nid en el sexto Sder. El supuesto descubrimiento de S.
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Friedlnder sobre los tratados del quinto Sder est basado en una falsificacin.16 El
Talmud Palestino es generalmente citado mencionando el tratado, captulo, pgina y
columna; luego de las ediciones Veneciana y de Cracovia, mayormente tambin se da el
rengln, indicada por ejemplo la letra J (=Jerus.) o Pal.; e.g. pal. Makot, 2 Bl. 31d 56.
Muchos estudiosos hacen las citas de la misma manera que las de la Mishn, pero esto
no es recomendado.
"Der
palastinische
Talmud
in
seinen
haggadischen
El Talmud Babilnico
Se dice que la Mishn fue llevada a Babilonia por Aba Areka, generalmente
llamado Rab (247 E.C.), un alumno de Yehud Hanas. En las escuelas rabnicas, la
Mishn se convirti en norma legal de la vida religiosa de cada judo y una base de
discusin jurdica, incluso por encima de la Tor de Moiss. Mientras que en Palestina
hubo una mayor tendencia a preservar y propagar lo que haba sido trasmitido por los
Tanam o los primeros maestros de la tradicin. Los Amoram de Babilonia se
preocuparon ms bien en desarrollar sus interpretaciones sobre la Tor y los dichos de
los Tanam en todas las direcciones, lo que explica porqu el Talmud Babilnico
adquiri una mayor significacin que el Palestino para el Judasmo posterior al Templo.
16
CF. "Theologische Literaturzeitung", 1908, col. 513 sq., and "Zeitschr. d. Deutsch. Morgenlandisch.
Gesellsch.", LXII, 184.
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
En heb. Sing. Sabor, significa el que reflexiona, que examina. (Pl. los que examinan o analizan).
DF. Levias, "Una Gramtica del Idioma Arameo contenido en el Talmud Babilnico"
Cincinnati, 1900; M.L. Margolis, "Grammatik des babylonischen Talmuds", Munich, 1910.
17
18
10
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
11
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Moed
Shabat
Eruvn
Pesajm
Shekalm
Yom
Suc
Betza
R. Hashan
Taant
Meguil
Moed Katn
Jaguig
Nashm
Yebamot
Ketubot
Nedarm
Nazr
Sot
Guitn
Kidushn
Nezikm
Baba Kam
Baba Metzi
Baba Batr
Sanhedrn
Makot
Shebuot
Eduyot
Abod Zar
Avot
Kodashm
Zebajm
Menajot
Juln
Bejorot
Arajn
Temur
Kritut
Meil
Tamd
Midot
Kinm
Taharot
Kelm
Ohalot
Negaym
Par
Taharot
Mikvaot
Nid
Majshirn
Zabm
Tebul Yom
Yadym
Uktzim
Semillas
Bendiciones
Esquinas (del
Campo)
Lo Dudoso
Mezclas (de
especias)
Sptimo (ao
sabtico)
Ofrendas
Diezmos
Segundo diezmo
Abrevia.
Ber.
Pea.
Moed
Shabat
Erubm
Dem.
Kil.
Pesajm
Shekalm
Sheb.
Yom
Ter.
Maas.
Ms.
Pan o masa
Incircunsicin (del
rbol)
Primicias (del
campo)
Jal.
Orl.
Bik.
Nashm
Yebamot
Mujeres
Cuadas
Abrevia.
Yeb.
Ketubot
Contratos
Ketub.
Nedarm
Votos
Ned.
Nazr
Nazareo Consagrado
Naz.
12
Festividad
Sbado
Espacios en
Shabat
Pascuas
Siclos (del
Templo)
Da (del Perdn)
Abrevia.
Shab.
Erub.
Suk
Beitz
Rosh
Hashan
Taanit
Meguil
Cabaas
Huevo (festivo)
Peincipio del ao
Suk.
Beit.
Rosh.
Ayuno
Rollo (de Ester)
Taa.
Meg.
Moed
Katn
Jaguig
Fiesta menor
MK.
Festivo (sacrificio
festivo)
Daos-perjuicios
Captulo primero
Jag.
Captulo
intermedio
Captulo final
BM.
Tribunal-concilio
Sanh.
Nezikn
Bab
Kam
Bab
Metzi
Bab
Batr
Sanhedrn
Pes.
Shek.
Yom.
Abrevia.
BK.
BB.
Roberto J. Ayala
______________________________________________________________________________________________
Sot
Sot.
Makot
Azotes
Mak.
Guit.
Shebuot
Juramentos
Seb.
Kidushm
Sospechosa (de
adulterio)
Certificado (de
divorcio)
Esponsales
Kid.
Testimonios
Idolatra
Eduy.
Az.
Kodashm
Zebajm
Menajot
Juln
Bejorot
Arakn
Temur
Cosas sagradas
Sacrificios
Oblaciones
Profanos
Primognitos
Evaluaciones
Sustitucin
Abrevia.
Zeb.
Men.
Jul.
Bej.
Arak.
Tem.
Eduyot
Avod
Zar
Avot
Taharot
Kelm
Ohalot
Negayim
Par
Tohorot
Mikvaot
Av.
Abrevia.
Kel.
Oho.
Neg.
Par.
Toh.
Mik.
Kritut
Meil
Exterminios
Sacrilegio
Ker.
Mei.
Nid
Majshirn
Tamid
(Sacrificio)
Continuo, cotidiano
Medidas (del
Templo)
Nidos
Tam.
Zabm
Padres (Horayot)
Purezas
Utensilios
Tiendas
Plagas
Vaca
Purezas
Abluciones, baos
(rituales)
Mestruacin
Los que hacen, o
declaran apto
Flujos genitales
Mid.
TebulYom
Yadyim
Uktzm
El que ha hecho
inmersin ese da
Manos
Rabillos
Teb.
Guitm
Midot
Kinm
Kin.
Roberto J. Ayala
(Segunda Edicin)
Valencia Venezuela 2014
Roberto.J.Ayala@gmail.com
www.elmundobiblicodigital.wordpress.com
13
Nid.
Maj.
Zab.
Yad.
Uk.