Biografa[editar]

Era el hijo menor de Sir Nicholas Bacon, nombrado guardin

del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke
Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era sobrina de Sir
Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada
una de las mujeres ms ilustradas de su poca.
Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones
para creer que Bacon recibi tutoras en su casa durante sus
primeros aos, y que su salud durante aquel perodo, al igual
que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13
aos, ingres en el Trinity College de Cambridge, institucin
en la que curs estudios hasta 1576, perodo que pas en
compaa de su hermano mayor, Anthony.
En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le
llevaron a la conclusin de que los mtodos empleados y los
resultados obtenidos eran errneos. Su reverencia por
Aristteles, de quien, a pesar de todo, no pareca tener
excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la
filosofa aristotlica. A su juicio, la filosofa precisaba de un
verdadero propsito y nuevos mtodos para alcanzarlo. Con
el primer germen de la idea que le consagrara, Bacon
abandon la universidad.
El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de
societate magistrorum y unos meses ms tarde fueron
destinados a Francia como agregados del embajador sir
Amyas Paulet. La situacin poltica y social en la Francia de
aquella poca, durante el reinado de Enrique III, le
proporcion al joven Francis una valiossima experiencia
poltica al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas
comisiones diplomticas delicadas. Aunque vivi en Poitiers,
durante su estancia en el continente visit Pars y las

principales ciudades francesas, adems de recoger informes

sobre los recursos y la situacin poltica de los diferentes
pases europeos, informes que se han venido publicando en
sus obras bajo el ttulo de Notes on the State of Christendom
(Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que
como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo
pareca ser autora de uno de los ayudantes de su hermano
Anthony.
En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a
Inglaterra. La modestsima herencia que le deja su padre, al
no poder ste cumplir el deseo de dejarle a su hijo menor en
posicin
acomodada
por
sorprenderle
la
muerte
repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesin que
a la postre sera el derecho.
Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon
aspira a conseguir un puesto poltico de importancia. Esto lo
logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende al trono en
1603, el cual lo designa procurador general en 1613. Su
carrera poltica avanza y es nombrado canciller de Inglaterra
en 1618. Posteriormente, Bacon se ve envuelto en intrigas
polticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en
1621 fue acusado de corrupcin y maltrato a sus
subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta
situacin, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la
labor pblica, con la cual se retira para ocuparse de sus
estudios en filosofa y ciencias.
Muri en Londres en 1626, debido a una neumona.
Obras[editar]

Bacon, Sylva sylvarum

Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio
cientfico. Percibi que el razonamiento deductivo destacaba
entonces a expensas del razonamiento inductivo y crey que,
eliminando toda nocin preconcebida del mundo, se poda y
deba estudiar al hombre y su entorno mediante
observaciones
detalladas
y
controladas,
realizando
generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el
hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse
mediante observaciones que deben validarse. Los cientficos
deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones
que no se puedan probar por la observacin y la experiencia
sensible (empirismo).
Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras:
filosfica, literaria y poltica. Sus obras filosficas ms
prominentes son El avance del saber (1605), y Novum
Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la
naturaleza (1620).

La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es

a la vez sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad
no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto
ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a
la Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que
anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple
enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de
datos particulares. El mtodo de Bacon consisti en inferir a
partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o
propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en
concreto, dejando para una posterior experiencia la
correccin de los errores evidentes. Este mtodo represent
un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy
significativo en la mejora de las hiptesis cientficas.
Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la
ciencia de una observacin y experimentacin precisas. En
esta obra mantena que haba que abandonar todos los
prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en griego
eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie
debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o
propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una
dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la
tradicin ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en
Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente
desarrollo del empirismo.
Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero
ensaystico en ingls, con sus Ensayos sobre moral y poltica,
(1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra
un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran
capacidad aforstica. En su Nueva Atlntida ofrece la primera
utopa tecnolgica, donde los gobernantes sern los
cientficos de la "Casa de Salomn", especie de gran
universidad donde se concentrara el conocimiento. Previ en

su poca grandes adelantos cientficos como mquinas

voladoras, submarinos y telecomunicaciones.
Disputas histricas[editar]
Bacon y Shakespeare[editar]
Artculo principal: Teora baconiana
La teora baconiana sobre la autora de la obra de
Shakespeare, propuesta por primera vez a mediados del siglo
XIX, sostiene que Francis Bacon escribi las obras de teatro
que se atribuyen en forma convencional a William
Shakespeare, en contra del punto de vista aceptado de que
fue William Shakespeare de Stratford quien escribi los
poemas y obras que llevan su nombre.
La principal evidencia baconiana se funda en la presentacin
de un motivo para el ocultamiento, las circunstancias que
rodean la primera puesta en escena de La comedia de las
equivocaciones, la proximidad de Bacon a la carta de William
Strachey a partir de la cual muchos estudiosos creen que se
bas La Tempestad, interpretacin de alusiones en las obras
al conocimiento legal de Bacon, los numerosos supuestos
paralelismos con las obras publicadas de Bacon y
anotaciones en el Promus (su libro de notas personal), el
inters de Bacon en las historias civiles, y alusiones
sostensiblemente autobiogrficas en las obras de teatro.
Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de
los mtodos de codificacin del gobierno, muchos baconianos
piensan que l escribi pistas de su autora en la obra de
Shakespeare en forma codificada.
La mayora de los estudiosos de fuste rechazan todos estos
argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesa atribuida

a Bacon como demasiado diferente de la de Shakespeare

como para haber sido escrita por la misma persona.
Teoras sobre ocultismo[editar]
A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres
en el Gray's Inn para discutir sobre poltica y filosofa, y para
ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo.1 La
supuesta conexin de Bacon con los Rosacruces y los
Francmasonera ha sido ampliamente comentada en
numerosos libros por distintos autores y estudiosos.2 Sin
embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du
Maurier (en su biografa de Bacon), han sostenido que no
existe evidencia sustancial que avale la teora de su relacin
con los Rosacruces.3 Frances Yates4 no indica que Bacon
fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que l se
encontraba vinculado con algunos de los movimientos
intelectuales ms hermticos de su poca. Ella sostiene que
la iniciativa de Bacon sobre la promocin de la enseanza se
encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemn,
mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una
tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente
l consideraba que su movimiento por la promocin del
aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los
Rosacruces.5 La influencia de Francis Bacon es evidente
sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales,
y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios
sistemas de creencias.6 7 8 9 10
Una crtica al Aristotelismo[editar]
Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e
importantes asuntos que se van desarrollando durante su
estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre
los problemas del mtodo cientfico; el segundo hace
referencia a la tcnica aplicada a la vida humana. Bacon

emprende una lucha decisiva focalizada en Aristteles,

debido a que ste haba, segn l, imposibilitado el progreso
de la ciencia aplicada. Tanto la antigedad como la edad
Media no concibieron la posibilidad de mejorar las
condiciones de vida humana por medio de los
descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orient
su atencin a tal problema, proclamando una ruptura
concentrada especficamente en la doctrina de Aristteles,
pues ste pensador, segn Bacon, es quien manifest los
ms grandes errores que alimentaban a la poca
renacentista, hasta tenerlo como modelo.
Adems criticaba su ineficaz mtodo; su inutilidad prctica,
debido a que ste as como su filosofa, tenan solo una
utilidad discursiva, dispuesta nicamente para debates y
discusiones, pero no en provecho de producir obras que
sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolucin
industrial impondra ms adelante nuevos desafos en donde
los hombres hallaran en la tierra toda serie de materiales,
que querran posteriormente darles usos prcticos a lo que la
lgica Aristotlica no acogera, por no ser de utilidad, tales
casos.
La lgica en uso es ms propia para conservar y perpetuar
los errores que se dan en las nociones vulgares que para
descubrir la verdad: de modo que es ms perjudicial que til
Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)
Bacon, se refiere a la lgica Aristotlica, como aquella que
deja sin bases a la investigacin cientfica, porque su
silogstica gira en torno a un grupo de conocimientos, con el
fin de slo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de la
naturaleza; a su propuesta metodolgica la designa
interpretaciones de la naturaleza, stas consistan en tener un
acercamiento sistemtico a la experiencia y as,

gradualmente ascender a premisas generales, para despus

retornar a el estado sensible y hallar el carcter prctico del
conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe
aplicar la verdadera induccin que va en contra de la
induccin por enumeracin simple; sta ltima, es rechazada
en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las
mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello que
la verdadera induccin es la ms viable, en cuanto que, toma
los casos negativos y tras un gran nmero de ellos, concluye
los afirmativos.
Al controvertir la filosofa y especialmente el mtodo del
Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de su
pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza,
para as, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una
analoga entre el nuevo cientfico y la abeja, pues el primero
debe ser como las segundas en cuanto que ellas recolectan
de las flores el material para transformarlo despus en miel.
Su propuesta de una nueva lgica, es experimental, para as
poder dominar la naturaleza, a travs del obrar.
Vase tambin[editar]
Lgica emprica
Empirismo
Roger Bacon
Referencias[editar]
1.

Volver arriba Frances Yates, Theatre of the World,

Londres: Routledge & Kegan Paul, 1969

2.

Volver arriba Bryan Bevan, The Real Francis

Bacon, England: Centaur Press, 1960

3.

Volver arriba Daphne du Maurier, The Winding

Stair, Biography of Bacon 1976.

4.

Volver arriba Frances Yates, The Occult

Philosophy in the Elizabethan Age, pp. 61 - 68, Londres:
Routledge & Kegan Paul, 1979

5.

Volver arriba Frances Yates, The Rosicrucian

Enlightenment, Londres and Boston: Routledge & Kegan
Paul, 1972

6.

Volver arriba Saint Germain Foundation. The

History of the "I AM" Activity and Saint Germain
Foundation. Schaumburg, Illinois: Saint Germain Press
2003

7.

Volver arriba Luk, A.D.K.. Law of Life Book II.

Pueblo, Colorado: A.D.K. Luk Publications 1989, pp. 254
- 267

8.

Volver arriba White Paper - Wesak World

Congress 2002. Acropolis Sophia Books & Works 2003.

9.

Volver arriba Partridge, Christopher ed. New

Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects
and Alternative Spiritualities Oxford University Press,
USA 2004.

10.
Volver arriba Schroeder, Werner Ascended
Masters and Their Retreats Ascended Master Teaching
Foundation 2004, pp. 250 - 255
Bibliografa[editar]
James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon
Heath, The Works of Francis Bacon, Baron of Verulam,

Viscount St Albans and Lord High Chancellor of England

15 vols. (Londres, 1857-74).
Temporis Partus Masculus
Essays, (1597)
El avance del saber (1605)
Cogitata et Visa
Redargutio Philosphiarum
Novum organum, 1620, en La gran restauracin, Tecnos,
2011, ISBN 978-84-309-5281-6
(1984). Novum Organun. Espaa: Sarpe.
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Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia
of Religion de 1911.
Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia
of Religion de 1912.
Sobre Bacon
John Farrell, "The Science of Suspicion.", en Paranoia
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2006), cap. 6.
Roselle; Young. The 'Scientific Revolution' and the
'Intellectual Revolution'. Our Western Heritage.

 Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan

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Trad.: La filosofa oculta en la poca isabelina, FCE,
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Chicago: Univ. of Chicago Press, 1964; con versiones de
Temporis Partus Masculus, Cogitata et Visa y
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P. Rossi, Francis Bacon, Alianza, 1991.
J. Stephens, Francis Baconand the Style of Science,
Chicago: Univ. of Chicago Press, 1975.
Ch. Witney, Francis Bacon and Modernity, New Haven,
Yale Univ., 1986.
Enlaces externos[editar]

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