El hombre actual, un inmaduro moral1

Michael Mayne-Nicholls Klenner

Cmo es el hombre de hoy? Qu es lo que lo caracteriza y distingue de los hombres
de otras pocas? Si bien no hay dudas de que intentar dar una respuesta a estas
interrogantes originara una multiplicidad de opiniones, creemos, sin embargo, que s se
pueden consensuar algunos puntos.
El influjo de varias dcadas de vivir y desarrollarse bajo los preceptos del liberalismo
entre otras importantes influencias, como el pragmatismo, ha trado consigo nocivas
consecuencias a la hora de definir la personalidad y el talante moral del hombre
moderno. Para Charles Taylor, vivimos en una sociedad que sufre una grave
enfermedad, la que se manifiesta a travs de dos graves sntomas: un radical
individualismo y un consensuado y expresamente aceptado utilitarismo. El primero,
la exacerbacin del individualismo, es una tpica y repetida actitud que se explica por un
desenfrenado y todopoderoso narcisismo, que predomina sobre el hombre y termina,
finalmente, gobernndolo.
El utilitarismo, por su parte, se caracteriza por una desproporcionada supremaca del
valor de lo til: lo importante de las ideas es que funcionen en la prctica, que sean
eficientes. Es ms, ser bueno todo lo que funcione o sirva. El carcter utilitarista del
pragmatismo ha liberado del anlisis moral a los fines de cada accin o produccin
humana; lo que importa es slo su eficacia inmediata. Para el hombre moderno,
entonces, hay una relacin directamente proporcional entre la utilidad de una cosa y su
valor: mientras mayor sea su utilidad, mayor el valor que esa cosa o persona tendr
para l.
Ms sntomas? El pragmatismo reinante nos ha conducido a una omnipresencia de la
economa. La dictadura de los principios econmicos, aquellos que han manufacturado
a este nuevo homo oeconomicus, han inundado todos los aspectos de la vida humana,
contaminando cada rincn de su realidad personal: los medios de comunicacin, la
ciencia, la cultura y las artes, la poltica y lo que es ms grave an la misma religin
se encuentran invadidos por su influjo. La existencia humana termina, inexorablemente,
jugndose en el mercado, por lo que se encuentra obligada a regirse bajo sus reglas.
Esto ha provocado que el hombre actual peque de una excesiva valoracin de la
competitividad, el consumismo y el exitismo, caractersticas propias de la actividad
econmica; el problema es que stas tambin se manifiestan liberadas de obligacin
moral.
Podramos resumir todas estas caractersticas en una: el hombre moderno es un
inmaduro moral. Pero, qu significa ser moralmente maduro? Es necesario hacer
1

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algunas aclaraciones. Aquel que no ha alcanzado su maduracin moral vive, en palabras

de Juan Luis Lorda, esclavo de su egosmo instintivo (1). La naturaleza humana vive
bajo el constante influjo de sus inclinaciones naturales, de sus instintos y pasiones
bsicas; estas tendencias primitivas no son sino el resultado del despliegue de esa
animalidad presente en cada uno de los hombres.
Tal como el resto de los animales, el hombre que se deja gobernar por sus instintos vive
encerrado en su propio mundo, vive slo atento a sus propias necesidades. Esto ocurre
tambin con los nios, estos hombre inmaduros que se relacionan con su ambiente
solamente si lo necesitan, es decir, en relacin a la satisfaccin de sus apetitos
personales.
Ambos, tanto animales como nios, son seres que viven por y para ellos, que recorren
su existencia encerrados sobre s mismos. En esto consiste, precisamente, el egosmo
instintivo, en concebir el entorno como un mero medio para la consecucin de sus
deseos: todo se concentra, se justifica y agota en el propio Yo de cada individuo.
Es evidente que un animal no est en condiciones de superar lo que sus instintos le
indican. Tampoco puede el nio pequeo ir ms all de su egocentrismo, porque an no
ha desarrollado su inteligencia; no podemos pedirle ms a ninguno de los dos, sera algo
injusto, ya que an no cuentan con las herramientas necesarias para lograrlo. Por
supuesto, el animal no lo lograr nunca; sin embargo, distinto es el caso del nio: ste s
lo puede lograr, pero en el futuro, ya que an no le corresponde la actualizacin de todas
sus potencias intelectuales. El nio, por lo tanto, manifiesta una inmadurez que le es
natural de acuerdo a su desarrollo, por lo que no es imputable moralmente a causa de
ella.
No es ste el caso de un adulto. Decimos de un hombre que ha madurado, tanto
intelectual como moralmente, cuando se ha dado cuenta de que no es el nico, que no es
el centro del mundo, el eje desde el cual gira todo lo que lo rodea; es maduro cuando
adquiere una conciencia del otro, especialmente en lo que respecta a sus derechos.
Aquel que ha desarrollado sus capacidades intelectuales es quien realmente logra salir
de ese mundo acotado por sus instintos, quien ha superado ese encierro sufrido en sus
primeros aos. El hombre maduro es quien comprende que hay otros que comparten con
l su entorno, y que, en cuanto poseen una misma naturaleza, comparten tambin las
mismas necesidades. Es el despertar de su conciencia al sentido del deber: los derechos
del otro se constituyen en su propia obligacin.
El hombre puede, entonces, superar su egocentrismo infantil, abrindose a la
comprensin del mundo que lo rodea, as como de quienes lo componen. Es
imprescindible que el hombre madure moralmente, ya que slo as superar su
animalidad y vivir de acuerdo a lo que l es, de acuerdo a su humanidad.

Por el contrario, el que es inmaduro acta, precisamente, como un egosta, a la manera

de un nio, controlado por sus caprichos, movido slo en pos de la satisfaccin de sus
antojos primarios, y no por las tendencias propias de un ser de su especie (2).
Por esto decimos que el hombre moderno es un inmaduro moral: l no ha tenido la
capacidad de salir de s mismo, de dejar de preocuparse slo por sus intereses; no ha
podido o no ha querido superar esa marcada egolatra que hoy lo caracteriza. Lo peor
es que cada da que pasa pareciera que avanza en direccin contraria. Tal como lo quera
y enseaba el funesto liberalismo ideolgico, la sociedad se ha vuelto un mosaico de
individuos divididos, profundamente aislados, de seres atomizados que no hacen otra
cosa que atender sus propios asuntos, principalmente aquellos que tengan que ver con la
proteccin de sus peculios privados.
Podramos preguntarnos, entonces, el exacerbado individualismo y egocentrismo del
hombre actual, es un acertado anlisis antropolgico de la doctrina del liberalismo, o, al
contrario, no es sino el inevitable resultado de la aplicacin prctica de esos mismos
principios? El corpus terico del liberalismo, no es causa del negativo aspecto que luce
el hombre moderno? No es, el tipo de sociedad que hemos construido en Occidente, la
representacin prctica del ideal liberal?

Notas:
(1) Lorda, Juan Luis, Moral, El arte de vivir, p.36.
(2) Esa revisin de su vida pasada que san Agustn realiza en sus Confesiones, no fue
otra cosa que un golpe de madurez, el despertar de un ser que estaba completamente
enfocado en s mismo, para colocar a Dios y al prjimo en el lugar de mayor
importancia, dejando de ser l el comienzo y el fin de sus acciones.