El Desarrollo Intelectual en el Ecuador

La actualizacin de la Ley Orgnica de Educacin Intercultural (LOEI) fue realizada el

10 de enero del 2012 por la Asamblea Nacional del Ecuador las cual se aprob con
116 votos, un voto en contra por parte de asamblesta Jimmy Pinaorgote del
Movimiento Municipalista, dos votos en blanco por parte de las bancadas del Prian y
Paco Fierro y se abstuvieron de votar cuatro asamblestas estos son: Csar
Montfar, Nvea Vlez, Clver Jimnez y Andrs Pez; con este detalle de votos se
dio el reajuste del articulado.
La modernizacin de esta ley es de gran aporte en mbito educativo debido a que
el principal propsito es mejorar cada aspecto de la educacin y sus interacciones
de manera positiva, tomando en cuanta los derechos que cada integrante debe
realizar activamente dentro del mbito educativo; en la esta Ley Orgnica tambin
se encuentran plasmados los deberes, obligaciones y las garantas institucionales
de los docentes, padres de familia y estudiantes quienes son los autores
fundamentales del proceso de educacin ecuatoriana dentro del marco del Buen
Vivir, la interculturalidad y la plurinacionalidad. En la presente ley se reitera el
derecho a la educacin gratuita, la educacin de calidad, laica, libre en todos los
niveles de educacin y para todos los habitantes del Ecuador. Se promover la
integracin de los actores culturales, deportivos, sociales, comunicacionales y de
seguridad ciudadana para el desarrollo de sus acciones y para el bienestar comn.
La concientizacin, la enseanza y el fortalecimiento de las diferentes culturas
existentes dentro del pas hacia los educando esto tambin se manifiesta dentro de
este articulado, con criterios de calidad, desde el nivel inicial hasta el bachillerato y
educacin superior esta ltima regulada por la legislacin pertinente y potenciar
desde el Sistema Educativo el uso de idiomas ancestrales, de ser posible, en todos
los contextos sociales.
Despus de leer los dems artculos y de ayudarse con el buscador del computador
no se ha encontrado un artculo en el cual se haga referencia al desarrollo del
pensamiento a pesar de ser un tema muy imprtate dentro del proceso educativo
del individuo.
Todo el mundo piensa; es parte de nuestra naturaleza. Pero, mucho de nuestro
pensar, por s solo, es arbitrario, distorsionado, parcializado, desinformado o
prejuiciado. Sin embargo, nuestra calidad de vida y de lo que producimos, hacemos
o construimos depende, precisamente, de la calidad de nuestro pensamiento. El
pensamiento de mala calidad cuesta tanto en dinero como en calidad de vida. La
excelencia en el pensamiento, sin embargo, debe ejercitarse de forma sistemtica.
El pensamiento crtico es ese modo de pensar sobre cualquier tema, contenido o
problema en el cual el pensante mejora la calidad de su pensamiento al
apoderarse de las estructuras inherentes del acto de
pensar y al someterlas a estndares intelectuales.
Un pensador crtico y ejercitado:

Formula problemas y preguntas vitales, con claridad y precisin.

Acumula y evala informacin relevante y usa ideas abstractas para

interpretar esa informacin efectivamente.
Llega a conclusiones y soluciones, probndolas con criterios y estndares
relevantes.
Piensa con una mente abierta dentro de los sistemas alternos de
pensamiento; reconoce y evala, segn es necesario, los supuestos,
implicaciones y consecuencias prcticas.
Al idear soluciones a problemas complejos, se comunica efectivamente.
En resumen, el pensamiento crtico es autodirigido, autodisciplinado,
autoregulado y autocorregido. Supone someterse a rigurosos estndares de
excelencia y dominio consciente de su uso. Implica comunicacin efectiva y
habilidades de solucin de problemas y un compromiso de superar el
egocentrismo y sociocentrismo natural del ser humano.

El pensamiento egocntrico surge del triste hecho de que los seres humanos no
solemos considerar los derechos y las necesidades de los dems, ni solemos
apreciar el punto de vista de otros o las limitaciones de nuestro punto de vista. Nos
damos cuenta de nuestra forma de pensar egocntrica cuando nos adiestramos
para ello. No reconocemos las suposiciones y el uso que hacemos de la informacin,
la forma egocntrica en la que interpretamos datos, ni del carcter unvoco de las
fuentes de nuestros conceptos e ideas ni las implicaciones de nuestro pensamiento
egocntrico. No solemos reconocer nuestra perspectiva egosta.