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Clases de idealismo

1. Idealismo Absoluto
Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las
formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser as, una filosofa
primera u ontologa fundamental. A eso era lo que en definitiva quera llegar Kant,
con su deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento.
En cierta forma Fichte se ubica en ese punto del pensamiento de Kant, que de
hecho quiere completar, "ya que a su juicio Kant se ha quedado a medio camino".
Segn Kant, Fichte, ha tomado las categoras de la experiencia, y que de ninguna
manera podr demostrar que dichas categoras forman "el sistema de las formas
necesarias del obrar" y que son nicamente manera de inteligencia pura. Lo que
expresa Fichte es algo exacto.
En Fichte el espritu lo es todo. Nos encontramos as con la premisa fundamental
del idealismo absoluto, una definida filosofa del espritu: "Lo absoluto es la idea
universal y nica que, juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las
ideas particulares". Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido
con el espritu. En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene
de la Idea y de su devenir.
2. Idealismo Subjetivo
El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razn
Prctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte
el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es
todo. El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser csmico. El Idealismo de
Kant era un idealismo crtico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO
cognoscitivo y volitivo donde no hay lmites; por esto llamamos subjetivo a este
idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.
Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para l habra algo ms que el
hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de
todo el ser csmico".
3. Idealismo Objetivo
Schelling descubre tras el ser, el espritu, como autntico ser y fuente del devenir.
Pero siendo este espritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que
llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.

Schelling parti del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para


armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La
proposicin de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto
ni objeto sin sujeto y su enlace es la representacin, pues el yo absoluto debe ser
pensado. El papel principal de la filosofa es resolver el problema de la existencia
del mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y
objeto cuya distincin debe trascender el absoluto.
4. Idealismo Trascendental
En el apriorismo de la forma vio Kant el carcter revolucionario de su filosofa.
Hasta ahora se admiti que todo nuestro conocimiento tena que regirse por los
objetos; Kant invierte los trminos estableciendo que los objetos se han de regir
por nuestro conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro
copernicano.
Adems de fundar la matemtica como ciencia, la Esttica trascendental tiene otra
consecuencia importantsima para Kant: hemos probado suficientemente que
todo lo que es intuido en el espacio o en el tiempo, esto es, todos los objetos de
una experiencia posible para nosotros, no es otra cosa que fenmenos, es decir,
simples representaciones que (...) no tienen fuera de nuestro pensamiento
existencia fundada en s (Cfr. Crtica del Juicio).
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: slo podemos conocer las cosas en la
medida en que estn sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que
el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por
el sujeto, es evidente que no podemos conocer jams las cosas tal como son en s
mismas, sino slo las cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto,
Kant la llama "fenmeno", y a la cosa en s, "nomeno". Usando esta terminologa,
podemos resumir lo que venimos diciendo: no podemos conocer el nomeno, sino
slo los fenmenos. Las cosas en s, precisamente porque son en s y no en
nosotros, son incognoscibles.
A esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como simples
representaciones y no como cosas en s mismas, Kant le da el nombre de
"idealismo trascendental".
Importancial del idealismo
a preminencia de las ideas sobre la realidad siempre ha sido algo que se ha
estudiado. De hecho el idealismo ha sido una corriente filosfica en la que se
ponan en valor ests cosas sobre todo lo dems, dndoles incluso algo parecido

a una vida propia. Sin embargo, de la misma manera que la realidad, la


racionalidad o lo que se entiende como "lo que debe de ser" es positivo, tambin
pensar en otros conceptos relacionados con esta opcin.
El idealismo no se debe confundir con locura o exageracin o estar al margen de
la realidad. En muchas ocasiones, el pensar slo desde un punto de vista objetivo
y racional es negativo para el propio ser humano porque eso es el idealismo, la
necesidad de creer en cosas que aunque sean difciles o incluso increbles, lo que
nos aporta algo a lo que poder asirse para emprender nuevos proyectos que, en
contra de lo que lo que cree mucha gente, pueden ser posibles.
Esencialmente podemos creer que los adelantos tecnolgicos, dentro de todo el
abanico que podamos pensar, en muchas ocasiones fueron creados por personas
a partir de una idea que pareca imposible. Ejemplo de ello puede ser Steve Jobs,
Bill Gates u otros tan antiguos como da Vinci, Coprnico, Newton, etc., que
soaron que podan hacer de ste un mundo mucho mejor y, sobre todo, que
podan ayudarnos a prosperar y facilitarnos la vida mucho ms con las ideas que
ellos tenan.
Es por ello que la clave del idealismo no est en vivir slo de ideas o ilusiones que
nunca vamos a querer hacer realidad. El idealismo est en querer conseguir algo
que, aunque es imposible, nos ayude a crear otros "algos, ya sea un producto
tecnolgico, una expresin artstica, una receta de cocina nueva, lo que sea, para
intentar hacernos llegar a eso que en un principio queramos.
Por eso es muy importante diferenciar entre el idealismo que no lleva a nada o que
slo se queda en la teora y el que aporta una energa, un estmulo un punto de
apoyo para hacernos crecer desde el punto de vista personal y tambin ayudarnos
a crear algo mejor, algo que sea tangible y que pueda ser de utilidad desde el
punto de vista personal y, si es posible, para el colectivo.