SEMINARIO BIBLICO DE LOS LLANOS

Teologa del antiguo testamento

POR
BRAULIO MOLANO VARGAS

TRABAJO MONOGRAFICO
EN CUMPLIMIENTO DE TEOLOGIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

AGUZUL CASANARE COLOMBIA

ABRIL 28 2013

TABLA DE CONTENIDO
Portada
..1
Tabla de
contenido
2
Introduccin.

..3
PROFECA PRECLSICA..

.4
1.1 Profetas
.4
1.2 Vidente
..4
1.3 Nabes
.4
1.4 Derviches
.4
1.5 Los baales

..4
2 ELAS.

..5
2.2.1 Seis narraciones de
Elas
5
2.2.2 Elas y el cuto en el Carmelo
5
2.2.3 Elas en el monte
horehb
.5
2.2.4 Ocasias busca la
salud
6
2.2.5 Conflicto de
ocasias
.6

2.2.6
Yahveh
.6
la predicacin de los profetas.
.7
3 IDEAS DE ISRAEL EN EL TIEMPO, Y EN EL DE LA
HISTORIA.8
3.3.1
tiempo
..8
3.3.2
historia
8
3.3.3 historia de las
religiones
..8
Las circunstancias humanas de Oseas.
.9
Las predicaciones de
Isaas
..10
Las quejas de
jeremas
.11
4 Ezequiel.

.12
4. 4.1La
cultura
..12
5. Comienzo de la poca babilnica y la de
persa..13
5.5.1La justicia de
DIOS
13

INTRODUCCION
En este momento es usted una persona muy indicada con la cual hoy
quiero compartir este mensaje que est relacionado con la historia de un
pueblo que a pesar de que no entenda el propsito con el que haba
sido constituido y mucho ms, tener el privilegio de poderse llamar
pueblo de DIOS aun que pasaron muchos aos de su historia en la cual
hoy en da permanece vivo su relato y que para muchos ha despertado
una incgnita que por ahora no se ha podido aclarar del todo esto solo
es un mensaje muy superficial donde encontraremos algunos hombres
protagonistas que en medio de sus dificultades fueron los instrumentos
que se usaron para lograr que la permanencia de este pueblo
permaneciera aun en estos tiempos. Conoceremos acerca de algunos de
estos hombres que en su lucha en aquel tiempo marcaron un camino
que para nosotros hoy es un ejemplo para seguir donde hay un estilo de
vida muy diferente a la de la sociedad la cual hoy nos rodea, este es el
propsito de de DIOS no solo con el pueblo de Israel sino tambin con
cada personas que tome la decisin de seguir los pasos de estos
legendarios de los cuales conoceremos a continuacin.

PROFECA PRECLSICA
1: Empieza a tener su identidad en los tiempos de Elas y de Eliseo con
los cultos de Israel se conoce un tiempo tardo en la historia de Israel
cuando ms se quera saber de este Hera mas complejo cuando se
conoce una comunicacin actual, se conoce una realidad que no es real,
se encontr dividido en las siguientes maneras:
1,1 PROFETAS: era hombres que por su relacin con Dios tenan una
particularidad diferente tenan muchos seguidores que andaban detrs
de ellos con el deseo de quizs ser tambin profetas estos eran llamados
discpulos de profetas
1,2 VIDENTE: era el sinnimo de profeta aunque amos no se considero
profeta pero dan el mismo resultado en su trabajo vidente se
consideraba la persona que poda percibir el futuro
1,3 NABES: una palabra que se conoce y se encuentra en varias
partes pero no tiene familiaridad para poderla relacionar con un
significado claro no sirve para aclarar nuestro conocimiento lo nico es
que hay una nivelacin y realiza una generalizacin debido a este uno
de los esfuerzos y estudios han sido de llevar a diferentes concesiones
del ministerio y del mensaje de estos hombres lo que insiera en algo tan
pequeo como lo es la palabra nab en el momento que se tradujo en
profeta no se a podido avanzar en una comprensin clara y profunda
1,4 DERVICHES: personas que aparecieron en el pas pero que atreves
de su estilo de vida causaron un gran impacto en la vida de los
labradores de Israel era tal contagioso que poda ser trasmitido con solo
apoderarse al grupo donde se encontraba los posedos debido, a su alto
grado de impacto a lo que lo identificaba era echar espuma babear era
el smbolo y el sentido de profetizar
1,5 LOS BAALES: este grupo en su particularidad tenan su estilo de
servir a su dios cuando oraban era a grandes gritos y en medio de estos
ellos profetizaban mientras se hacan grandes heridas en sus cuerpos

2, HISTORIA DE ELAS
La persona que se fa de toda una historia y una series de sucesos y
acontecimiento como lo encontramos en los libros de la biblia pero se
echa de mano a algunos sucesos que sucedieron con otros varones de
Dios, como lo es con Natan o la de ocias de repente se estrella con
algunos escritos del ministerio proftico de Elas que tiene un gran valor
y un trasfondo ms luminoso.
2.2.1 SEIS NARRACIONES DE ELAS; Elas era procedente de Galaad
era un terreno al este del Jordn era una tierra do los cananeos y fue
colonizada por Israel aun que se mantena la fe a yahveh era mas
sincero que en el oeste donde el pueblo de Israel era mas
despreocupado y se estaba hiendo suave mente hacia Baal debi ser
muy duro para Elas al encontrarse con este entorno religioso de donde
haba sido instruido por personas muy consagradas a Dios, debido a que
estas religiones traan una transcendencia muy antigua desde el tiempo
que Israel entro a Canan pero todo dentro de un circulo cuando David
recoga grandes regiones de Canan las cuales no haban sido
comisiones pero la fe yahvista ya haba tomado origen en aquella
cultura, pero en el crecimiento cananeo vino a ser la amenaza para el
pueblo de Israel, pero nadie lo advirti por que la fe en yahveh se estaba
pasando de apercibido
2.2.2 ELAS Y EL CULTO EN EL CARMELO, esta narracin no la
informa la biblia nos permite ver como Elas logra que para toda una
nacin decidiera quien era el verdadero Dios en Israel y all vinieron
creyentes de toda ndole y de todas las regiones esto era un desafo tan
fuerte que se podra denominar como una forma para que la humanidad
creyera quien era el verdadero Dios ,nadie haba visto como Elas
menospreciaba los cultos de Baal contra las tradiciones de yahveh
propias de Israel , no se puede pasar a creer que Baal y yahveh eran
familiares a los oyentes porque en la narracin dice que el pueblo
permaneci en silencio ante el terminante desafo de Elas, lo que a Elas
lo llevo a realizar este acto fue ms que un sentimiento que indica que el
pueblo no haba entendido pero ms que una fuerza Elas tena que
hacer, que el pueblo tomara una decisin la cual a su momento nadie lo

entenda pero en los dos cultos se tena que quedar uno solo y es por
eso que viene esa lucha.
2.2.3 EL MONTE HOREHB como seguir la historia del monte Carmelo
con un personaje de drama ,que a pesar de lo que sucedi no estaba
convencido de aquellos hechos, decidi tomar medidas extremas la
situacin era del culto y la fe en yahveh porque quien podr ser ms
dbil que un hombre afianzado en el brazo y la boca de DIOS la
descripcin ha sido elaborada pero conserva su forma actual, cuando
emprende su viaje hacia el monte buscando refugio quera quizs
hablar con DIOS y all quizs poder desahogarse como lo hizo Moiss y la
respuesta que recibe Elas era que de todo lo que vea en medio de su
soledad y creyendo que era el nico que sobreviva DIOS le confirma que
tenia apartados a 7000 que no haban doblado rodillas a Baal y no le
haban besado en la cual DIOS manifiesta con esto que el plan con
Israel no ha terminado, si no que es grande la obra salvfica y mientras
que Elas este al frente Israel existir para DIOS era agradable tener a
los escogidos entre los infieles , pero Elas no lo saba este era el plan de
DIOS con Israel y al mismo tiempo significaba el final de Elas.
2.2.4 OCOZIAS BUSCA LA SALUD: Lo primero se trata de la condicin
del derecho del DIOS ante el cual todos son iguales a un la del mismo
rey, debe someterse.aqui se puede entender la oposicin de entender el
derecho del rey era la realeza se encuentra la concepcin israelita de
cierta forma y de cierto sentido se muestra ms estricta, por el derecho
de propiedad que por la vida de cada persona se muestra que esta
protegido por DIOS de una manera muy parecida en el contexto de una
esfera de la medicina vital.
2.2.5 CONFLICTO DE OCOZIAS: Rery que se haba dejado caer por la
ventana y que tena que buscar ayuda divina si quera estar sano pero
tomo la decisin de buscar ayuda a Belceb que quizs era muy
conocido por el pueblo
en su capacidad de curaciones en la
transcendencia de la fe yahvista en la cual solo yahveh poda curar en
esto Ocazias quebranto el primer mandamiento en buscar ayuda a una
divinidad extraa y no a yahveh ,mirando todo lo que sucede podemos
notar que Elas no era como lo dan a conocer algunos narradores lo
importante de Elas no se radica en el poder o en un estilo de vida en
haber sido una figura en el fuego de lo poltico a lo religioso. En
ocasiones Elas se define como una persona que asiste a DIOS

sirvindole s que Elas vive en un mundo lleno de milagros el no es el

autor de ninguno como lo hace Eliseo
1,6 YAHVEH: Es quien realiza todos los acontecimientos todos los
milagros Elas tan solo dio respuesta a quien era el verdadero DIOS de
Israel Elas solo apareca, y desapareca la vida de Elas es muy distinta a
la de Eliseo no tenia compaa era un hombre que habitaba solo la
diferencia de vida es como un tipo de gnero dado, lo que destaca a
Elas fue que defendi con mucha fuerza de que el pueblo de Israel
perteneca a yahveh

LIBRE PREDICACIN DE LOS PROFETAS

LA PREDICACIN Despus de tener el gran encuentro con yahveh y

quedar en un estado intil, cuando se recibe la revelacin se vean de
aquella fuerza misteriosa ellos solo actuaban como rganos atnitos y
casi inconscientes de lo sobre natural, esta forma de recibir el mensaje
cosa que se poda hacer con una gran libertad y todo lo que ocurri mas
all de las experiencias normales, en realidad era un ataque contra
aquella imagen infeliz de los profetas, es verdad que los profetas no lo
hicieron con un objetivo de sus predicaciones. Pero si lo ejercieron de
una manera grandiosa y claro lo dan a conocer en su vocacin Isaas y
Jeremas muestran hasta donde se respeta la libertad del profeta en
toda su vocacin no hay razones para pensar que no sucediera igual que
los otros profetas, aun que se debe tener en cuenta que con Isaas es
diferente que con los otros profetas Isaas penetro el consejo del trono
celestial marco diferencia con los otros profetas , el entro como oyente y
vidente no fue hallado normal como lo haca en otras vocaciones sola
mente el holl la pregunta que yahveh hacia a los celestes y l se puso
de pie como valiente y dijo envame
aqu estoy sin saber la
8

consecuencia y se le fue puesto el nombre como mensajero o lo mismo

enviado tambin se nota acerca de la norma que el profeta a seguido
para aplicar el mensaje divino a los distintos grupos la predicacin y la
actividad proftica a menudo y no lo suficiente estimado cuanto ms se
a dicho o se puede preguntar si todo lo que hasta aqu se a dicho no
ser el inici de una libertad a que sus races son ms profundas y que
solo fue una referencia de lo que al profeta le sucedi con el encuentro
de yahveh

IDEAS DE ISRRAEL EN EL TIEMPO Y EN EL DE LA HISTORIA

1, TIEMPO: Israel experimento de una forma diferente el tiempo no se
a entendido ni se a ganado mucho pues cuesta sobremanera poder el
tiempo que adems tenemos que de cualquier modo entenderlo tanto
que pudiramos reconstruirlo de de manera beneficioso de forma que el
tiempo se ha mantenido ha sido ms o menos alineado donde para ellos
imaginaban una lnea sin fin donde se puede escribir todos los sucesos
que conste como ciertos esa lnea del tiempo tiene un punto central el
presente desde el hacia atrs se entiende cmo pasado y hacia a
delante como el futuro esto es lo que no se cree con certeza que Israel
haya conocido; con certeza el tiempo absoluto que lleva a todo suceso
2, LA HISTORIA que Israel marco atreves de los siglos en diferentes
direcciones es una de las mayores del pueblo antiguo solo los griegos
realizaron una historiografa muy distintas a los israelitas pero se sigue
9

la incgnita como se organiza ese origen cronolgico y lineal de la

historia que creis en Israel con los sucesos de salvacin atreves de las
grandes fiesta sin excluir en los hechos de Israel en la idea salvfica
como ocurra en el culto se destruyo la simultaneidad por lo menos el
sentido ms estricto donde el participante poda entrar al realiter bueno
al culto arcaico es por naturaleza anti histrico.
No tubo Israel dos para presentar la historias una cultica y otra
cronolgica se observa que ambas tienen su estilo de vida una al lado de
la otra a pesar de todo no era sencilla las dos.
Es cierto que aun los hechos divinos se hubieran puesto en marcha en
proceso espiritual que alargo plazo no puede permanecer. La historia se
haba hecho irreversible la historia deba de salir de la primera
concepcin, el salir del mbito sagrado da paso al conocimiento para
ordenar el cuadro histrico se despert el inters de desaser algunos
elementos y poder sacar algunos puntos de vista como para sacar la
estructuracin del
Recurso, es difcil saber si ese paso a la dimensin fue favorecido desde
del inicio.
2,1 LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES: Cuando Israel se separa de
todo su medio ambiente con estas cosas, hasta obtener algunos puntos
de contacto, o hasta ponerse de acuerdo en algn concepto referente a
las religiones en la celebracin cultica de echo en las religiones del
antiguo oriente en la celebracin salvfica realizada por Israel tomo la
decisin de separarse totalmente de las comunidades de religiones por
la concepcin de la salvacin. Ninguna religin asimilo esa dimensin de
la historia como lo hizo Israel, si los cultos y los ritos deben realizarse en
estilo originario de los cultos proseen los poderes que afirman la
existencia del mundo, las religiones del oriente miraban esto como algo
divino que sustentaban al mundo.la imagen del mundo en el antiguo
oriente esta en un pensamiento circular por un pensamiento que
describe el suceso con la funcin del ritmo.
OSEAS:
LAS CIRCUNSTANCIAS HUMANAS DE OSEAS; se conoce ms que de
los otros profetas sin incluir a Jeremas si comprendemos la situacin del
matrimonio que se refleja como una accin simblica podramos decir
como una parte de la predicacin que limita a cualquier interpretacin.

10

De Oseas es poco lo que se puede sacar es poco por que el servicio de l

fue en ltimos aos desde el estilo de vida desagradable del reino del
norte hasta la conquista de samaria por los asirios del lugar de influencia
se conoce muy poco como
el lugar de donde fue hallado y la
trascendencia de la vida es probable que Oseas hubiera estado aliado al
movimiento del reino del norte est separado de la canonizacin de tal
forma que se cuidaron muy bien las tradiciones de yahveh por lo que
encierra el mensaje al tomarlo el exegeta se siente su heterogeneidad y
si se compara con el de otros profetas ,y se busca precisar el estado de
esas cosas se observa que Oseas es el nico(profeta escritor),podemos
darnos de cuenta que las cosas para los profetas del reino del norte
marchaban muy diferente.
Para Oseas era muy difcil llegar donde haba una descomposicin en la
fe de yahveh por causa del culto cananeo de la fertilidad, y en la
estructura poltica que deja el profeta muy distante de la participacin
a los problemas pblicos, en estos dos factores deben de comprenderse
a Oseas se nota que tambin est en medio de una sociedad que haba
decidi seguir a Baal y abandonar a yahveh.
Eran tan felices con los cultivos de la tierra que crean que las gracias se
la deberan de dar a Baal, Oseas se enfatiza fuertemente en ese
momento a los responsables que eran los sacerdotes quizs estaban
interesados por la agricultura su expresin era tan fuerte que podramos
decir en nuestras palabras le falta conocimiento de DIOS.

ISAIAS:
LAS PREDICACIONES; en el ultimo hecho que intervino el profeta fue
en el catstrofe de Jerusaln en el ao 701 aunque Isaas vio su historia
contempornea diferente alo que el escritor la esta relatando para
nosotros sera ms claro conocer el punto de vista si nos enfocramos
en conocer ms a fondo sus predicaciones, si nos basramos mas con
11

las tradiciones histricas; es decir que su amplia y abundancia del

mensaje est sentado en muy pocas ideas religiosas, ideas que adquiri
por tradicin y tomadas del pueblo de Jerusaln. Isaas como amos son
unos mensajeros que no cambiaban ni una palabra del mensaje divino
que reciban para el pueblo continuaba todo tipo de acusaciones y de
violaciones del derecho de tales nace la hiptesis de que a los profetas
del siglo 8, el profeta lo que quiere atreves de su predicacin es dar un
orden moral, establece lo que se quiere es que el pueblo se mueva en el
actuar de DIOS no en su interior donde DIOS habla clara mente la
palabra proftica puede producir fuerte castigos y fue expresado por
Isaas con una gran exactitud vemos que con el profeta se empieza a ver
los resultados de que conllevara a los hombres en una condenacin no
solo fsico sino tambin al rechazar a DIOS y perder su obra salvfica,
despus de todo el mensaje de Isaas es aceptado en un pequeo crculo
en unos aos ms tarde les dar a conocer al pueblo que yahveh a
escondido su rostro en la casa de yahveh y en lo ultimo Isaas vuelve a
la realidad despus de un tiempo, vuelve a dar un maravilloso anuncio
acerca del ungido de yahveh el solo preparo algunos dotes para el
ungido es el ser que vendr no con el carisma que lo esperan sino de
cantidades de carisma. Isaas confirma que el espritu descansara sobre
el queriendo decir que no ser una posicin temporal en un segundo
plano describe al ungido afectando su ministerio en el lugar de la
posicin del espritu, su trabajo es directamente juez la cual viene
directamente a los dbiles dando cumplimiento a los salmos.
Isaas ve al ungido enviado a sentar su reino sobre la tierra, pero
cuando Isaas afirma que el ungido dispone de poderes sobrenaturales y
era divino en su calidad de mediador como tambin con juicio a los
culpables. Isaas habla de la tradicionalidad de la paz que con la
gobernabilidad de ese ungido pondr orden y se calmara la esfera de la
naturaleza.

12

1 LAS QUEJAS DE JEREMAS; Jeremas da su queja sobre sus

persecuciones personales y un ruego de proteccin va dirigido a aquel a
quien el profeta se haba entregado, cualquier hombre en esta situacin
hubiera hecho lo mismo pero en la oracin cambio todo en las peticiones
son total mente tradicionales pero con un tras fondo que tiene una gran
intimidad que solo sali de una existencia proftica de Jeremas a esta
queja sigue la respuesta divina debido a que a la oracin de lamento le
daba respuesta a yahveh a travs de la boca del sacerdote con una
claridad del plan de salvacin aunque Jeremas no lo entendi el quizs
quiso huir del propsito de DIOS por el no alcanzaba a entender cual era
el plan, en muchas ocasiones vivi en el en fracaso en los problemas a
un que aun su ministerio era un problema pero fue fiel que permaneci
firme aun en el abandono de DIOS en ningn momento vino a su mente
de que ese sufrimiento que el pasaba de mediador tuviera tanto
significado ante DIOS pero fue un hombre obediente sin saberlo lo til
que era en las manos de DIOS tanto que llego a ser un hombre de
mutua confianza de DIOS.

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EZEQUIEL
LA CULTURA
Empezamos viendo que el padre era arameo y su madre hitita podemos
ver que viene de una lnea de sacerdotes por lo cual no solo su
temperamento si no su forma. De hablar de pensar cuando nos
dirigimos a ese origen notamos la cultura y el hablar en esos dos
idiomas, el ms que nadie saba muy bien las circunstancias histricas
de Jerusaln predavico poblacin cananea y nacionalidad hitita nos
encontramos con un Ezequiel que da informe de un estilo de vida
diferente y amplio que encerr muchas tradiciones del hombre primitivo
el uso de algunos materiales en todas sus predicaciones se nota que era
un gran hombre que posea una gran fuerza espiritual se conoce de su
vocacin a orilla del rio kebar crea las tradiciones propias y varios
elementos tradicionales que en su entorno encierra y da conocer a un
Ezequiel que contemplo la gloria la gloria de yahveh quizs Ezequas ,
tomo algunos elementos desde cuando Moiss podramos decir algunas
tradiciones.
COMIENZO DE LA EPOCA BABILONICA Y LA DE PERSA
1: JUSTICIA DE DIOS; el temor de que como seria la alianza de parte de
DIOS, circunstancia que no haba sido solo tentacin para sus
contemporneos si no que aun los profetas no tena la capacidad de
solucionar como se haba hecho en el antiguo Israel, en el pasado fueron
las polticas devastadoras que hizo llevar a la duda de que si yahveh
todava estaba a favor del pueblo de igual manera Jeremas y Ezequiel
vean el mismo problema como se organizaba la voluntad de DIOS para
darle salvacin a su pueblo. En ese cambio de situaciones con respecto
a los antiguos profetas se puede ya reconocer esa voluntad total, que es
la voluntad de yahveh con Israel, ahora bien en la misma medida en la
que ya no juzgan solamente en las trasgresiones particulares de
mandamiento si no que confronto a Israel con la totalidad de la voluntad
de yahveh, en esa misma medida reconocer la incapacidad total de
Israel para la obediencia, debemos de tener en cuenta la alianza que
yahveh hizo con Israel tal y como estaba expuesta con claridad. El
cobro de la gran promesa salvfica este mira tambin hacia el futuro la
obediencia halos mandamientos podr vivir en la tierra prometida y as
Israel podr disfrutar las bendiciones naturales de yahveh una des ms
sencillas es como poder rer libremente y alegres

14

ACONTECIMIENTO
DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO
CUMPLIMIENTO AL NUEVO TESTAMENTO;

DA

Aunque ha habido una separacin de captulos de Israel debido a los

hombres y el mundo y una historia de salvacin solo es una ayuda, y
podra estar separado de una lnea divisora.
Es una forma que pudo haber sido parte del mismo Israel que fue
trazada por que ellos estaban en el derecho de hablar en algunas
ocaciones, de la creacin y del plan de salvacin de yahveh en su
pensamiento
Y forma de expresar no era algo particular que tenan a DIOS tampoco
se expresaban para que fuera extendida si no que era como un crculo
cerrado en el cual se mantenan en el mismo centro de Israel para que
permaneciera la existencia de que proceda del conocimiento de Israel
,la misma lengua que le daba la identidad a DIOS estaba expuesta a
uno impulsos que le llevaban a una revelacin junto con DIOS muy
precisos ,y que era flexible a algunos cambios en los cuales se
originaban las afirmaciones de su futuro salvfico en la fe de Israel.
En el antiguo testamento encontramos la historia de dios con Israel del
mundo, los pueblos y aun de la creacin hasta que se obtuviera y as
atreves de esto se pudiera trasmitir la soberana en el mundo atra vez
del hijo del hombre se puede definir como la historia que relata la obra
salvfica divina, aunque vemos que los profetas dan sus anuncios que es
necesario pasar por el medio de fuertes castigos y juicios todo comienza
en el pueblo de Israel. Pero en medio de sus anuncios una de sus
prioridades es que dan a conocer un plan muy esencial es que dan a
conocer el propsito de DIOS que busca eleccin y alianza que es de la
voluntad humana de esa manera queda el plan divino del propsito de
DIOS, que de una u otra manera fue un acto histrico que ha tenido en
Israel una fuente en el conocimiento de DIOS. Pero la pregunta es cmo
Se llego a Israel tal conocimiento eso lo aclara el antiguo testamento
muy claramente Israel accede a ese conocimiento debido a dos sucesos
que los identifica.
DIOS se revelado por sus actos.
DIOS se revela por su palabra.

15

Segn el punto de vista del yavista, una palabra dada por yahveh dio
impulso y tambin fijo una meta para todos los patriarcas Israel
despus conoci un yahveh que quera hablar pero que tambin quera
ser preguntado debido a que el no hace nada sin primero no darlo a
conocer a los profetas. Cuando el callaba cualquier plan deba hacerse
gran dao, conforme a lo que dice el profeta Isaas por que Israel no fue
un pueblo instruido por presagio ni agoreros cuando aparece JESUS se
tropieza con exposiciones y con un esfuerzo por querer incorporar un
contexto ms amplio porque no hay que des percibir que todos los
textos se colocaron con una luz ms clara todo el mundo puede recordar
relatos de la historia de los patriarcas
Documentos
Von rad Gerhard teologa del antiguo testamento vol. 2

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