Nancy, J.-L. (2007). La representacin prohibida. Buenos Aires: Amorrortu.

La representacin prohibida
Shoah
hablan de la
visibilidad o, ms exactamente, de la discernibilidad
de la Shoah

esto no se parece a ninguna

otra cosa y es preciso conservarlo y considerarlo
firmemente en esa desemejanza. )

no significancia por
exceso de voluntad significante.
sIo se puede querer exterminar un
conjunto cuyos trminos y criterios de identificacin
es posible

designar.

la identidad corrosiva de la identidad

mismo.
Identidad como universal y como proyecto.
Identidad juda cristalizada
el exterminio no podra o no debera
representarse.

Prohibicin x la representacin se deja rodear de un nimbo de sacralidad o de

santidad,
Por qu otras representaciones con niveles de atrocidad altos no se someten a discusin tambin?
Si ha de tratarse, por el contrario, de una ilegitimidad, no se puede ms que remitir a una
prohibicin religiosa, que

El interdicto de la representacin tiene que ver con la posibilidad de que dicha representacin
anuncie su paradoja constitutiva y contenga algn grado de verdad. La representacin de la Shoah
debe ser legtima para lograr comprender qu significa una representacin.
Los campos de exterminio son una empresa de suprarrepresentacin, en la cual una voluntad de
presencia integral se da el espectculo del aniquilamiento de la posibilidad representativa misma.
Interdicto de la representacin no es posible bajo un regimen de comprensin iconoclasta.
Biblia: Mandamiento prohibe construir imgenes porque eso remite a la idolatra. Pero la idolatra
es una asignacin de valor a la imagen en s misma y no a lo que representa. La condena del
dolo est, justamente, en que dota de un valor supremo a aquello que es mera imagen; por tanto,
la condena tampoco es la condena a la imagen, sino al valor asignado a esta en tanto no es
reconocida como imagen.

El hombre est hecho, entonces, a imagen de lo que no tiene

imagen.
Imagen esculpida de un rostro completo, esa es la prohibicin.
dios-que-es_palabra (y cu_
yo nombre, por esta razn, es impronunciable,
puesto que no es nada dicho, sino el decir mis_
mo).

una desconfianza ininterrumpida

hacia las imgenes que llega hasta nuestros
das, en el seno mismo de la cultura que las produce
en abundancia

Dios que no acomete contra la imagen pero que no entrega su verdad ms que con la retirada de su
presencia. Y una idealidad lgica, donde el orden del logos est constituido por su relacin con la
idealidad: el motivo de una forma que forma la inteligibilidad misma.
EI au-sentido condena la presencia que se da como completitud de sentido; por otro, Ia idea rebaja
la imagen sensible que no es ms que su reflejo, el reflejo degradado de una ms alta imagen.
si el arte puede siempre
servir de presa en operaciones de intimidacin
idoltrica, siempre ha estado en juego la idea de la fabricacin de dolos y de un
empobrecimiento de 1o sensible:

La representacin no es un simulacro:
no es el reemplazo de la cosa original; de
hecho, no se refiere a una cosa: o es la presentacin
de Io que no se resume en una presencia dada
y consumada (o dada consumada), o es la
puesta en presencia de una realidad (o forma)
inteligible por la mediacin formal de una realidad
sensible. (30)
Prohibicin de la Shoah: ya sea de reducir Ia realidad del exterminio a un bloque macizo de
presencia significante (a un "dolo")
Dar presencia a lo que no es del orden de la presencia.
Shoah es tambin una crisis ltima de la representacin (al enunciarlo no hay ninguna
abstraccin, ninguna fra conversin en el concepto).

El re- del trmino representacin, no es repetitivo, sino intensivo. (36)

Larepraesentatio es una presentacin re_
calcada (apoyada en su trazo o en su destinacin:
destinada a una mirada determinada). (36)

la representacin mental

o intelectual, en el cruce de la imagen y la idea,

no es en un principio la copia de la cosa, sino la

presentacin del objeto aI sujeto (37)

la representacin no presenta algo sin exponer
su valor o su sentido o, cuando menos, el
valor o el sentido mnimo de estar ah frente a
un sujeto (37)
la representacin no presenta solamente algo que por derecho o de hecho est ausente: presenta
en realidad lo que est ausente de la presencia pura y simple, su sercomo tal, o incluso su
sentido o su verdad.
en la ausencia que
da el rasgo fundamental de la presencia repre_
sentada se cruzan la ausencia de Ia cosa (pensa_
da como el original, la presencia real y la nica
vlida) y la ausencia en la cosa amurallada en
su inmediatez, es decir, lo que ya nombr como
el au-sentido U'absensl, el sentido en cuanto no
es justamente una cosa. (38)

pero nuestro mundo

es el mundo de un sentido que vaca la presen_
cia y se ausenta de ella o en ella. (38)

la divisin de la ausencia, que se escinde, en efecto, entre la ausencia de la cosa (problemtica

de su reproduccin) y la ausencia en Ia cosa (problemtica de su representacin).