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CATASTROFES SOCIALES
Por Eduardo Mller
As como se habla de veteranos de guerra, vamos a hablar hoy de veteranos de
traumas, o de catstrofes. La veterana no es cuestin de edad, sino de
experiencia. De experiencia compartida, elaborada en comn, en haber pasado
juntos por las buenas y las malas, y haber producido con todo eso una obra a
transmitir. Por eso presentamos hoy un libro de veteranos. No es lo mismo
expertos que veteranos. No estamos hablando de especialistas, sino de
experiencias especiales por las que ciertos sujetos pasaron. No es lo mismo.
En efecto los compiladores y organizadores de esta jornada, participaron todos en
la atencin a los afectados por el atentado en Amia. Y han agrupado a otros
veteranos, y queda claro que lo digo con el mayor de los respetos, que han
participado en la atencin, y/o reflexin de otras catstrofes: en especial el
terrorismo de estado que marc de manera indeleble a varias generaciones de
manera en que todava es prematuro evaluar. Tambin la guerra de Malvinas,
decidida de forma miserable por quienes quisieron retener el poder sostenido en
sangre joven, pobre y ajena. Los atentados a la Embajada de Israel y la Amia,
bombas annimas, por culpa del estado argentino que deba investigar a los
culpables internos y externos y no lo hizo, pero bombas annimas tambin porque
fueron arrojadas con el fin de producir terror, con total indiferencia sobre quienes
iban a ser las vctimas. No me refiero al racismo de hablar de vctimas inocentes,
sino a la cobarda de usar un mtodo de lucha que no se hace responsable por la
sangre de las vctimas que se va a derramar. Y del tendal de sobrevivientes,
familiares, testigos, que reciben tambin las esquirlas de la cobarda. Figura
tambin el estallido del arsenal de Ro Tercero. Una trama de sangre, dinero e
impunidad que explota nuevamente entre poblacin civil. Y finalmente, de manera
menos puntual, pero no menos grave, la terrible crisis socioeconmica que como
consecuencia, como objetivo mejor dicho diseado y preparado por el terrorismo
de estado, prosigue el genocidio, con desaparecidos masivos en el trabajo, la
salud, la educacin. Veteranos entonces de la lucha contra todas estas
calamidades no naturales, se han reunido en este libro a transmitir lo que se hizo,
lo que no se hizo, y lo que se deber seguir haciendo, segn cada caso.
Se confluy, dicen los veteranos autores en el prlogo, en una tica del
compromiso de resistir a la catstrofe psquica. Atesorar las vivencias,
hacindolas experiencias. Se arma as una rima poltica: vivencia de la
emergencia, hecha experiencia y transformada en resistencia.
Notan los autores, en todas estas catstrofes sociales, un factor comn, la falta de
verdad y justicia en cuanto a los verdaderos responsables de ellas. Es decir que
aparece claramente la impunidad misma como una verdadera catstrofe social.
Habra entonces que agregar, que denunciar a cada movimiento que se hizo para
generar impunidad, a cada ley de perdn, de indulto, o cada encubrimiento de un
criminal, como complicidad directa y co-autora de catstrofe social. Y pensar
tambin como catstrofe social a los estragos que en las vctimas sobrevivientes,
que son los sobrevivientes de las vctimas, produjo la crueldad de la impunidad.

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Por eso el uso del trmino catstrofe social tiene un sentido estratgico. No slo
recordar que hay una responsabilidad humana en esa catstrofe, sino evitar, como
bien dice Silvia Bleichmar en su ponencia, la naturalizacin como algo del orden
de lo imposible de ser enfrentado.
A diferencia de Marx del Manifiesto Comunista, no discutindolo, sino
actualizndolo, Nacho Lewkowicz sugiere, aunque no llega a decirlo as, que todo
lo slido se desvanece en el agua, y no en el aire como dijo el gran Karl. En efecto
Nacho anuncia la desaparicin de lo slido del estado nacional. Nacho dice que en
la fusin de la informtica con el capital, irrumpi el lenguaje de la fluidez. Flujos
de capital y flujos de informacin. El capital financiero es fluido, y cuando no
inunda, anuncia Nacho, viene algo peor, la sequa. La catstrofe quiz consista en
tener que habitar un medio fluido. Y de lo fluido pasa a lo superfluo. Que as como
para el slido estado nacional, la poblacin humana era necesaria para la
alienacin y la explotacin, para los fluidos mundos del capital financiero, el peligro
es la superpoblacin, el ya no ser necesarios, ser superfluos. La catstrofe es un
cambio de medio fsico, en el que debemos aprender a temer, como nufragos.
Como dice tambin Ricardo Forster, ya no estamos en una crisis, sino en una
catstrofe, un colapso, un derrumbe. Diferencia esencial. En la Argentina se
acabaron las crisis, esos estados agudos, pasajeros, que por obra de un
optimismo ingenuo y no gramsciano, siempre era una oportunidad. Algunos
llegaron a creer en las jornadas gloriosas y luctuosas del 19 y 20 de diciembre,
como una gran oportunidad, era la por fin llegada crisis terminal del capitalismo, la
llamaron estado pre-revolucionario. Por eso digo, confundir una crisis con una
catstrofe, es adems un gravsimo error poltico. Una catstrofe no es
necesariamente una oportunidad, una catstrofe, valga la redundancia, es una
catstrofe, y slo da la oportunidad de contar cadveres, consolar familiares, y
recin despus, poder reflexionar entre tanta sangre y tanta mierda.
Creo que hay que evitar una doble psicopatologizacin, y por motivos opuestos.
Hay que evitar la psicopatologizacin de las vctimas, para no producir en sus
subjetividades una culpabilizacin mortificante e injusta. Como dice Maril Pelento,
hay realidades sociales que son destituyentes de subjetividades, no reveladoras
de una falla propia. Pero tambin hay que evitar la psicopatologizacin de los
victimarios, llamando a los torturadores o a sus jefes, sdicos, paranoicos o
psicpatas. Porque estos trminos paradjicamente los des-responsabilizan de
sus crueldades. Los hacen inimputables, algn juez les evitara la crcel por esos
mismos motivos. Las catstrofes no son enfermedades, no son actos realizados
por enfermos, y no es por enfermos que sus vctimas sufren. No estoy negando la
importancia de la atencin que los organismos de derechos humanos, y analistas
independientes ejercieron. Pero creo que ellos, nosotros, siempre tuvimos en
cuenta la responsabilidad mayor del terrorismo de estado en la destruccin de
subjetividades. Sin perder de vista, claro, a cada singularidad en juego.
Este libro no es un libro ms. Cuntas presentaciones de libros empezaron o
terminaron, como en este caso, con esta relamida frase. Igual la digo. Este libro no
es un libro ms. Primero porque no es un libro simplemente escrito. Es que el
ttulo del libro lo fue antes de unas jornadas que resultaron multitudinarias. En

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efecto, este libro es el testimonio de una experiencia que reuni testimonio y
pensamiento crtico, que consisti en un acto de resistencia, en el mejor sentido
de la palabra, frente al vaciamiento intelectual post terrorismo de estado.
Adorno dijo una vez que despus de Auschwitz ya no es posible la poesa. En la
Argentina despus de Auschwitz fue posible la Esma. Pero tambin, (gracias Juan
Gelman) fue posible la poesa. Gelman, nuestro poeta, refut a Adorno. No slo es
posible la poesa, es necesaria. Algo de eso se podr leer en este libro.