Principios que debemos establecer

para la interpretacin y exposicin de Mateo 24

Principios para la exposicin
1. Se debe aclarar que la exposicin de las Escrituras es Sincera. No es
para contradecir otras interpretaciones, porque lo mejor es repetir lo
que Jess dijo y ser fiel a sus Palabras.
2. Mi interpretacin no est libre de errores, pero me esfuerzo en que no
los haya. Y si hay alguien que me lo pueda explicar mejor, sera una
gran bendicin.
3. No debe haber la expectativa de: si no dice lo que yo pienso, entonces
est mal. Porque nuestros pensamiento deben ser moldeados con la
Palabra.
4. Se debe acepar que la explicacin no es facil; y que gran dificultad es
por el lenguaje simblico que contiene.
5. Otra dificultad es pensar que Dios nos habla a nosotros directamente
olvidando a su audiencia.
6. Por encima de todo esto, pueden surgir preguntas, y deben hacerse.
As, el que escucha mostrar verdadero inters y humildad respecto al
la Palabra de Dios.

Principios para la interpretacin

1. Mateo 24 debe interpretarse de acuerdo a toda la seccin en que est.
Por ejemplo.
a. Mateo 24 est dentro de la seccin 19-26:1, "cuando Jess
termin estas Palabras," y "cuando hubo acabado Jess todas
estas Palabras".
b. Cuando le preguntan a Jess sobre cuando sucedern estas
cosas, se refiere a la que coment, con los fariseos en el captulo
23, y no solo al comienzo del captulo 24.
2. Cando las preguntas a Jess de Mt. 24 son dos preguntas, "cuando
sucedern estas cosas", son las persecuciones que los judos haran a

los profetas, 23:34-35; QU SEAL HABR DE TU VENIDA, no es una

interpretacin personal de los discpulos de Jess, porque Jess mismo
s habl de su venida 23:39.
3. Cuando los discpulos muestran los edificios a Jess, es porque el dijo
que su casa sera dejada desierta, 23:38
4. Todas las ocasiones en que Jess habla de la venida del hijo del
hombre, se refiere a su retorno, porque en el 23:39 dio la promesa de
que volvera.
5. Aunque hay partes que nos confunden, debemos aceptar que el
discurso de Jess se refiere a la destruccin de Jerusaln y del Templo;
y tambin a su venida, porque etas dos promesas ocasionaron el
discurso.
6. El texto debe interpretarse a su audiencia original de Jess. Esto quiere
decir que no podemos elegir deliberadamente que Mt. 24 es para los
judos de aquel tiempo y que el 25 es para los cristianos de los tiempos
posteriores. No, Jess pronunci ese discurso a sus discpulos, y aclar
la generacin que era para la generacin presente, y la advertencia a
ser fieles, amarse, ser prudentes y velar, es para esa generacin. SI
ignoramos esto, y tratamos de aplicarlo directamente a nosotros,
entonces perdemos el mensaje original, y su audiencia.
7. Si el mensaje se refiere a su audiencia, entonces el texto de que sera
predicado el Evangelio a todas las naciones, se refiere a las naciones
de aquel mundo conocido.
8. La gran tribulacin de Mt. Es la que Jess profetiz que sera por los
judos en 23:34-36.
9. Mt. 24:28 se interpreta con el 27, porque es una explicacin del ese
mismo. Jess dice que su venida ser como el relmpago que se
muestra... es decir, visible por todos. Luego pone el versculo: "porque
donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntaran las
guilas". Esto quiere decir que las guilas pueden ver a cualqueir
cuerpo muerto. As igualmente, todos vern la venida del hijo del
hombre.

10.

Los vv. 29-30 no pueden ser literales. Por la sencilla razn de que

en el A. T. ya se ha usado este lenguaje para juicio de naciones (Is.

13:10,19; 34:4,5; Ez. 32:7,8,11,12) y no se acab el mundo. Es ms
congruente interpretarlo con el contexto de la Biblia que con
suposiciones.
11.
El v. 30 debe aceptarse la venida final del hijo del hombre,
porque ser acompaado de sus ngeles que vendrn a cegar, v. 31.
12.
Sugiero que el v.36 del da y la hora, se refiere a la venida de
Cristo final; y que la mensin de los ngeles all, es porque en el 31
vemos que los ngeles son enviados ese da.
13.
Sugiero que los vv. 40,41, uno ser tomado y otro dejado, no se
refiere al rapto, debido a que no encontramos que uno ser dejado
para sufrir, porque la tribulacin ya pas. Tampoco creo que se refiere
solo a una separacin sin ms. Sugiero que se refiere a la venida de
Cristo, cuando los ngeles aparten a sus escogidos, lo que sern
tomados. En el v.31 cuando los ngeles aparten a sus escogidos,
tampoco se nos dice de los impos; y el contexto ms general de la
seccin completa no nos habla de lo que suceder con los impos, solo
con los escogidos.
14.
Las parbolas del 24:42-25:30 son la advertencia hacia los que
estn escuchando el discurso. La primera parbola da la interpretacin
para la 2 y 3. la primera habla del siervo FIEL y PRUDENTE. La segunda
habla de las vrgenes PRUDENTES; y la tercera habla del siervo malo y
NEGLIGENTE en contraste del siervo bueno y FIEL.
15.
El 25:31-46, el juicio de las naciones, hay la mensin de ayudar
al necesitado, forastero, desnudo, sediento, hambriento, en la crcel; y
es como ayudar a Jess. Esta mensin, en su contexto, debe
obligadamente hacer referencia a todos los necesitados en las
persecuciones del cap. 24 ocasionada por los judos. Jess dijo que el
amor de muchos se enfriar por causa de la maldad. Y la exhortacin
es a que se persevere en el amor y la fidelidad, aun a los que estn
padeciendo esa persecucin.

16.

Finalmente Mt. 24 habla de la destruccin del templo y Jerusaln

como el juicio de Dios, pero tambin los discpulos deben estar atentos
a la venida de su Seor. Por eso toda la seccin es para ellos.
La explicacin que Jess da es complicada porque no estamos relacionados
con el lenguaje bblico, y escatolgico. Jess habla del juicio de Jerusaln y
tambin del juicio del mundo; y esto nos es raro. EN Mt. 10 Jess ya haba
combinado los discursos, hablando de sus discpulos, y luego
inmediatamente habla de lo que van a padecer, en un futuro, aunque en ese
futuro inmediato no lo padecieron. Entonces Mt. 24 vuelve a combinar estos
dos aspectos, el inmediato y el futuro.
Creo que la explicacin ms razonable es hablar de una profeca extendida,
Jess habla del juicio sobre Jerusaln y el templo; y tambin sobre el juicio
final. Esto es igual que en el AT se da un juicio a una nacin, pero tambin
sigue siendo parte del Juicio de Dios.
Mientras los discpulos escuchaban el juicio de Dios sobre Jerusaln, tambin
deban estar atentos, porque su Seor vendra por ellos, y deban perseverar,
sin saber la hora. As nosotros, Jess va venir sin avisar, y el amor no se debe
enfriar, y debemos ayudar a nuestros hermanos necesitados, especialmente
aquellos que estn sufriendo por causa de Cristo.
La venida de Cristo es inminente, esta era la perspectiva que los Apstoles
tenan desde aquel entonces.