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resumo A tese quine a na da re l a t i v ida de ont o l g ica certame nte um dos aspectos ma i s
conhe c idos de sua obra. O que freqent e me nte passa sem no t c ia, ent re t a nto, que sua
concepo de subdeterminao mudou ao longo de sua obra e que isso altera substancialme nte algumas cons e q ncias-chave no r ma l me nte tira das da tese supra - c i t a da. Caber
aqui examinar, portanto, tais mudanas conc e i t uais e ex p l o rar algumas de suas cons eqncias, particularmente aquelas relacionadas ao realismo. Caber, ainda, tentar aproximar a postura realista quine a na com o que se pode r ia pensar como uma postura realista
neopirrnica.
palavras-chave na t u ralismo; relatividade ontolgica; subdeterminao; re a l i s mo; linguagem;
neopirronismo
I
Durante toda sua vida Quine declarou ser um realista. Durante toda sua
vida, no menos, se instaurou a polmica quanto a ele poder ser, de direito e de fato, um realista. A razo principal, ou uma delas em todo caso,
alega-se, que sua tese da relatividade ontolgica seria incompatvel com
uma postura realista em cincia.
O que argumentaremos aqui que essa alegada incompatibilidade
fruto de uma incompreenso, de um lado, do que est em jogo no naturalismo quineano e, de outro, do que est em jogo na prpria tese da relatividade ontolgica, particularmente em sua relao com a importante tese
de subdeterminao.
Recebido em 08 de abril de 2007.Aceito em 19 de setembro de 2007.
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II
O realismo cientfico, ns podemos definir brevemente como uma tese
filosfica que argumenta a favor da idia de que as teorias cientficas
descrevem o mundo apropriadamente.Admite que a cincia ambiciona a
verdade e que tem tido sucesso em sua bu s c a . Seu argumento principal,
bastante plausvel primeira vista, que ou as teorias cientficas da cincia moderna realmente descrevem apropriadamente o mundo (ainda que
apenas aproximadamente), ou o seu incrvel sucesso preditivo s poderia
ser obra de um milagre (BOYD, 1984, p. 49).
O realismo cientfico entende, ento, que as teorias cientficas oferecem sentenas (aproximadamente) verdadeiras, cujos termos centrais tpica e re l evantemente se re f e rem a objetos no mundo. Isto significa dizer
que a cincia nos propicia adquirir no apenas conhecimento emprico,
tecnolgico (conhecimento dos observveis, manifesto no acerto das
predies cientficas, seu sucesso instrumental), como tambm conhecimento terico (afirmao da existncia das entidades pressupostas por
suas leis, mesmo daquelas que so inobservveis).
De fato, uma caracterstica marcante das teorias cientficas atuais a
postulao ou assuno de existncia de determinadas entidades ou estrudoispontos, Curitiba, So Carlos, vol. 4, n. 2, p.133-158, outubro, 2007
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turas inobservveis subjacentes aos fenmenos macroscpicos que observamos.Assim, por exemplo, teorias fsicas dizem que as mesas que observamos so na verdade compostas de molculas, as quais so compostas de
tomos, os quais so compostos de outras partculas ainda menores, como
eltrons e quarks.
A partir desse procedimento padro no modo de fazer cincia hoje, o
argumento central do realismo cientfico diz ento que devemos, dado o
fantstico sucesso preditivo, crer que essas entidades inobservveis
supostas ou postuladas (a) realmente existem e (b) so aproximadamente
tais como as descrevem as teorias cientficas maduras. A essas duas, acrescenta-se ainda uma terceira tese, a saber, que (c) a substituio eventual de
uma teoria madura por outra implica uma preservao relevante da estrutura explicativa da teoria anterior (isto , h uma depurao, no propri amente uma substituio, no quadro conceitual em questo).
Com efeito,
o realista [cientfico] deve poder defender uma tese histrica a
respeito da histria recente das cincias relevantes segundo a qual suas
realizaes envolvem aproximado conhecimento terico e de acordo
com a qual progresso terico tem sido feito.... O realista deve
empregar uma concepo de verdade aproximada, de conhecimento
aproximado e de progresso terico que d sentido ao recente
desenvolvimento das teorias cientficas (BOYD, 1990, pp. 355-6).
***
Contudo, a tese realista cientfica enfrenta algumas dificuldades. A r g umentos contra as noes de verdade aproximada, de progresso e pre s e rvao relevante (dos elementos de uma teoria na outra), alm da tese da
indistingibilidade evidencial e dos importantes casos advindos da
histria da cincia em que entidades postuladas por teorias muito bem
sucedidas foram mais tarde descartadas (o caso do ter sendo o mais
famoso deles) podem ser aqui mencionados.
Um dentre esses nos interessa particularmente, a saber, a tese da indistinguibilidade evidencial, mais conhecido como pro blema da subdeterminao da teoria pelos dados. R e a l m e n t e, se diferentes teorias podem
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ser suportadas pelo mesmo conjunto de dados, como assumir uma como
sendo a verdadeira, em detrimento da outra?
Nesse ensejo, a tese da re l a t ividade ontolgica parece desferir tese
realista cientfica golpe ainda mais duro. De fato, Quine mostra que a
relao entre a teoria e seu suporte emprico depende antes da estrutura
lgica da teoria do que de sua ontologia assumida. Com efeito, ele
mostrou que se pode alterar a ontologia de uma teoria qualquer sem
comprometer seu sucesso preditivo, isto , sem alterar sua relao de
suporte evidencial.
Mas se isso correto, ento no se veria como deduzir do fato de
uma teoria cientfica ser extremamente bem sucedida que sua ontologia a verdadeira ontologia do mundo, no sentido de ser a nica e correta ontologia capaz de dar conta dos fenmenos observados e observveis.
O que ele claramente mostra que indiferente para o sucesso da teoria
em suas predies possuir esta ou aquela ontologia: para propsitos estritos de predio e suporte evidencial, o que importa a estrutura lgica
da teoria, as conexes lgicas entre suas sentenas (QUINE, 1990, p. 31).
Ora, neste caso, o argumento central do realismo cientfico a respeito
da passagem do sucesso preditivo para a existncia dos objetos postulados
parece estar severa ou mesmo irremediavelmente comprometido.
***
Entretanto, tudo isso posto, e mesmo depois de avanar um argumento
que acaba por fazer referncia e ontologia retrocederem assim ao status
de meros auxiliares (QUINE, 1990, p. 31), Quine no assume uma
posio anti-realista.Ao contrrio, Quine diz de si mesmo que ele antes
um realista robusto e irregenerado. O que ainda mais interessante
que Quine declara aparentemente bem ao gosto da tese realista cientfica que o mundo como a cincia natural diz que ele , na medida
em que a cincia est certa; e nosso julgamento quanto a se ela est certa,
sempre tentativo, responde perante o teste experimental das predies
(QUINE, 1992, p.9, nossos grifos). Pareceria, ento, que Quine estaria, de
algum modo, como que reeditando o argumento realista cientfico da
passagem do sucesso preditivo assuno ontolgica. Ora, certamente
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III
Podemos desde logo perceber que, embora o pro blema central do realismo cientfico diga re s p e i t o, n a t u r a l m e n t e, assuno de objetos em
geral, h claramente um enfoque especial concernindo assuno de
objetos inobserv ve i s.
Com efeito, em relao a estes que as principais argumentaes e
objees tm lugar. Devemos ou no crer em objetos inobservveis? eis a
pergunta que guia todo o debate. Com efeito, os argumentos dados pr
ou contra dizem respeito, em sua maioria, a por que devemos estar
confiantes em crer na existncia de tais objetos postulados pelas nossas
melhores teorias cientficas ou a por que no devemos crer ou, pelo
menos, por que devemos permanecer agnsticos a respeito de tal existncia.A confiana na crena de tais objetos, vimos brevemente, est atrelada confiana no sucesso das respectivas teorias cientficas que os postulam. A desconfiana ou prudncia, se se quiser, diz respeito constatada
falibilidade das teorias cientficas, alterao freqente em sua ontologia
(muitas vezes radical) e, conseqentemente, falta de uma garantia contumaz, imperiosa, definitiva, absoluta quanto a tal existncia. No havendo
tal garantia, por que deveramos dar nosso assentimento a tais objetos? Van
Fraassen pode ser aqui invocado para sumariar o ponto: deveramos crer
no que as teorias cientficas nos dizem a respeito dos observveis; quanto
aos inobservveis, continuemos agnsticos (VAN FRAASSEN, 1980).
Nos objetos observveis, assim, p a receramos ter amplas razes para
crer, teramos razes para estarmos confiantes em sua existncia. Ns
poderamos at melhorar nossas concepes quanto s suas caractersticas
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Ora, acontece que o naturalismo nos oferece um novo modo de pensar
as relaes entre conhecimento e crena, particularmente no que diz
respeito questo da assuno ontolgica. O que Quine nos faz perc eber que nossa aceitao de uma ontologia se torna similar em pri n c pio nossa aceitao de uma teoria cientfica, por exemplo, um sistema
de fsica: ns adotamos, pelo menos na medida em que somos razoveis,
o esquema conceitual mais simples nos quais os fragmentos desord e n ados da experincia bruta podem ser agrupados e arranjados ( QU I N E ,
1953, p. 6).
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Ora, acontece que uma parte importante da investigao cientfica diz
respeito ao que existe, ao que real.A cincia oferece uma resposta a tais
questes, s e m p re via conceitos feitos pelo homem, e no pode oferecer
melhor (nem precisamos pedir mais). No podendo escapar para um
esquema conceitual exterior, privilegiado, infalvel, a cincia pensa a
questo da ve rdade imanentemente. Desde ento, perde sentido ou legitimidade toda busca que persiste em tentar definir como ou seria a realidade em termos absolutos, uma realidade que seria concebida transcendentalmente ao pensar em modos de existncia fora dos parmetros
ditados pela prpria cincia.
O ponto , ento, que, no reconhecendo o naturalismo nenhuma
verdade mais elevada do que aquela que a cincia oferece ou procura, ns
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Acreditamos que os argumentos ora aventados so inteiramente suficientes para defender uma coerente postura realista para Quine.
Gostaria aqui, e n t re t a n t o, de explorar adicionalmente um aspecto da
teoria quineana que talvez venha sendo negligenciado: o fato de que a
viso de Quine a respeito de subdeterminao mu d o u ao longo de sua
obra e que isso pode ter conseqncias importantes para o modo
como enxergamos tanto a tese da re l a t ividade ontolgica quanto o
realismo quineano.
Com efeito, pela tese da relatividade ontolgica, e nuncia-se que, do
ponto de vista estrito da evidncia, indiferente para o sucesso da teoria
em suas predies possuir esta ou aquela ontologia (QUINE, 1990, p.
31). A relatividade ontolgica vai, assim, apontar para o fato de que a
relao da teoria com a evidncia depende fundamentalmente da estrutura lgica da mesma e que, portanto, se pode mudar a ontologia da
teoria sem dano para seu suporte evidencial. Que duas teorias podem,
portanto, ser empiricamente equivalentes e, ainda assim, ter ontologias
distintas. Empiricamente equivalentes, isto , elas tm as mesmas conseqncias empricas, contam com o mesmo suporte emprico.
Essa tese pode ser demonstrada, por exemplo, a t r avs do que Quine
chamou de proxy functions. Proxy function uma espcie de mapeamento de
um universo dentro do outro, mapeamento que nos mostra como um
domnio de objetos pode ser eliminado por meio de uma reinterpretao em favor de algum outro universo (ou domnio de objetos)
(QUINE, 1969, p. 55; QUINE, 1994, pp. 17-19).
Um exemplo que pode ser dado o seguinte. Suponhamos uma
proxy que re i n t e rp rete cada objeto de uma formulao de modo a
designar, em seu lugar, seu complemento csmico. Deste modo,Zeca
no mais designaria o cachorro, mas o cosmos inteiro menos o cachorro; o mesmo valendo para os demais objetos.Reinterp retando o re s t o
de nossos termos para corpos de modo corre s p o n d e n t e, ns term inamos com uma ontologia interc a m b i vel com a nossa familiar2.
Naturalmente,como [ocorre com] todas [as demais], elas so empiricamente indistingveis. Corpos continuam, sob cada reinterpretao, a
ser distintos de seus complementos csmicos (...); eles so distinguidos
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Ou seja, o que Quine est dizendo que formulaes de teoria empiricamente equivalentes para as quais encontramos um modo de intertraduo
no contam como exemplos vlidos de rivalidade ou de subdeterminao.
Os nicos casos agora que contam como exemplos legtimos de subdeterminao, o conflito verdadeiramente significativo ser, ento, aquele entre f o rmulaes de teoria que se mostrem empiricamente equivalentes, l ogicamente
incompatveis e, ponto-chave, que no possam ser reconciliadas via qualquer tipo de re c o n s t ruo de predicados ou traduo. esse o conflito que
requer reconhecimento, esse conflito que explicita o que est realmente
em jogo na doutrina da subdeterminao (QUINE, 1975a, p. 322)6.
Ora, ocorre que o conflito posto pela relatividade ontolgica no entra
nesse caso especfico. Sim, pois vimos que, se de um lado, as proxy functions
nos ensinam a gerar teorias com ontologias distintas preservando sua
estrutura lgica e, portanto, seu contedo emprico; vimos, de outro lado,
que o caso das proxy functions podem ser relidos como casos de indeterminao da traduo.
Em outras palavras, temos que essas duas teorias contavam a p a r e n t emente como duas teorias, mas, a partir de um manual de traduo adequado, podem agora ser pensadas como duas formulaes da mesma teoria e,
portanto, como um conflito no significativo ou desinteressante.
Ora, parece que aqui se podem tirar pelo menos duas conseqncias a
nosso ver importantssimas.
A primeira que a tese da re l a t ividade ontolgica talvez no possa
ou no deva mais ser utilizada como argumento para dizer de Quine
que anti-realista. Pelo menos no quando vemos como enu n c i a r
regras de traduo que reconciliariam as duas teorias empiricamente
equivalentes. E isso simplesmente porque no se pode mais dizer que se
tratava de duas teorias.
A outra conseqncia perceber que h vrias maneiras, vrios
d i s c u rsos igualmente defensveis capazes de descrever o mundo, o universo. Mas que, apesar disso, precisamos re c o rrer a um deles, e que nesse
discurso, em suas palavras, que vamos descrever a realidade.
Ora, mas concordar com isso no equivaleria a dizer que, para Quine,
o discurso, as palavras e conceitos que utilizamos teriam um papel meramente instrumental e que, portanto, as acusaes de anti-realismo entrariam pela porta do fundo?
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VII
Ora, o que podemos acrescentar e perceber que essa postura filosfica quineana pode ser bem aproximada de uma postura pirrnica ou
neopirrnica.
Comecemos ressaltando alguns pontos centrais da postura pirrnica.
Ao investigar com rigor e esprito crtico as vrias doutrinas que
pretendem ter atingido o conhecimento absoluto do mu n d o, o ctico
pirrnico chega concluso de que no h ou no tem havido por que
dar o seu assentimento antes a uma determinada doutrina do que a uma
outra, que muitas vezes se ope primeira de modo drstico. Uma vez,
porm, tendo suspendido o juzo sobre as doutrinas e teorias que tentam
dizer como o mundo em si mesmo, o ctico pirrnico no pode
deixar de reconhecer que temos uma experincia de mundo que epokh
nenhuma vem afetar (PORCHAT, 2001, p. 14). Essa experincia de
mundo, fenomnica, o pirrnico aceita, sem problemas, mas ele a aceita
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VIII
Talvez uma ltima observao ainda deva ser feita.
Freqentemente se ouve de crticos e debatedores do tema que tal
definio de realismo, quineano por exemplo, no possvel ou mesmo
coerente. Que essa alegada postura realista nada tem, afinal, de realista.
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realista cientfico pretende oferecer no descries das coisas-em-simesmas (como faz o realista metafsico), mas antes das coisas-para-asteorias-cientficas-bem-sucedidas 7. Neste contexto, lembrar Kant pode
ser oportuno. Isso porque Kant foi o primeiro filsofo a ter mostrado
(...) que a rejeio do realismo metafsico (que ele chamou de transcendental) no implica necessariamente a recusa de toda postura que se possa
legitimamente chamar de realista (PORCHAT, 1995, p. 19). E, de fato,
o filsofo mostrou, na sua filosofia, que o idealismo transcendental no
incompatvel com um realismo emprico8.
Entretanto, cabe ressaltar que, distante embora do realismo metafsico,
o realismo cientfico, ao se comprometer com uma teoria ultimamente
verdadeira, acaba por ancorar suas teses sobre um modo transcendente de
justificao e reintroduz, assim, um elemento indisfaravelmente
metafsico nas suas concepes.
Ora, ocorre que, se podemos dizer que Kant nos mostrou que no
preciso ser metafsico para ser realista, Quine nos mostrou que no
preciso recorrer a nenhum modo transcendente de justificao para
defender uma concepo realista para a cincia. De fato, ao rejeitar
ambos, realismo metafsico e realismo cientfico, o empirismo quineano
nem por isso menos realista. Com efeito, Quine consegue prescindir da
idia de uma teoria ultimamente ve rdadeira como parmetro de justificao para as verdades propostas pelas teorias cientficas e, em seu lugar,
oferecer uma doutrina da realidade e da verdade imanente ao discurso
terico que organiza o domnio emprico. Quine consegue isso, vimos,
via naturalismo. Via naturalismo, Quine encontra a via para uma
concepo renovada e no dogmtica de realismo em cincia.
Mas se assim , quer nos parecer que, no momento em que realmente
conseguirmos abdicar dessa idia de uma teoria ultimamente verdadeira
e assumirmos toda tentativa de conhecimento como um empre e n d i m e nto eminentemente humano e falvel, sem pretenses absolutas ou transcendentes de justificao, acabaremos fatalmente por perceber que o
debate tradicional entre realismo e anti-realismo cientficos perdeu seu
nico sustentculo e no tem mais lugar ou mesmo pertinncia.
Ora, no momento em que isso acontecer, teremos de decidir se queremos ficar rfos dessa noo, desse conceito filosfico de inequvoca
importncia e utilidade ou se, como tantas outras vezes na histria da
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pio nunca responder. Nesta filosofia, a resposta a esta questo no (QUINE, 1976, p. 67).
2 Observe-se que, no caso das proxy functions, no h pro blema de os termos eventualmente
ocorre rem tambm nos categricos observacionais, uma vez que a reinterp retao feita no
altera em nada a sua estrutura lgica e, conseqentemente, a relao da formulao da teoria
com o suporte evidencial.
3 Observe-se que essa reconstruo ou reinterpretao de predicados no precisa obedecer a
limites estreitos. Com efeito, Quine nos diz que no deveramos limitar a permutao a uma
troca de dois pre d i c a d o s ; ns deveramos permitir permutao de mu i t o s . Finalmente, seria
arbitrrio requerer dessa transformao que se limitasse a transformar predicados sempre em
predicados simples de uma palavra. A noo intuitiva, afinal, era uma reconstruo de predicados; e o modo geral de reconstruir um predicado de n lugares provendo uma sentena
aberta em n variveis, no importando se efetivamente existe uma palavra em nossa
linguagem com a mesma extenso que aquela sentena aberta. Na seqncia, Quine precisa
sua definio de reconstruo de pre d i c a d o s .Por uma reconstruo de predicados de nossa
linguagem, correspondentemente, quero dizer qualquer mapeamento de nosso lxico de
predicados em nossas sentenas abertas (predicados de n-lugares para sentenas de nvariveis). Assim, o predicado mais pesado que pode ser mapeado para a sentena aberta x
mais pesado que y, um mapeamento de identidade no mudando nada, enquanto os pre d i cados molcula e eltron podem ser mapeados para as respectivas sentenas abertas x um
eltron e x uma molcula, produzindo nosso exemplo (QUINE, 1975a, p. 320).
4 Note-se que a reconciliao via reconstruo de predicados no precisa exigir a identidade
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5 Cf. tambm Theories and Things ( QU I N E , 1994, p. 29): A resposta natural a esse exemplo
superada, e a subdeterminao passa a dizer respeito apenas a (formulaes de) teorias empiricamente equivalentes, logicamente compatveis, mas conflitantes agora no sentido de a teoria
alternativa nossa conter termos tericos no redutveis aos nossos. Para efeitos da argumentao aqui empreendida, no entanto, essa alterao no traz efeitos significativos.
7 Gostaramos de registrar aqui nossos agradecimentos aos comentrios e sugestes recebidos
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