O PRIMEIRO MOMENTO DO ROMANTISMO

O primeiro "momento" romntico, que se

desenvolve mais ou menos entre 1825 a 1838. O
Romantismo foi introduzido em Portugal por Almeida
Garret, com a publicao, em 1825, do poema Cames,
obra que, apesar de no representar fielmente os ideais
romnticos, traz consigo algumas caractersticas deste
movimento literrio.

Sousa, D. Filipa de Vilhena, alm das comdias, Falar

verdade a mentir, Profecias do Bandarra, Um Noivado
no Dafundo, entre outras. Frei Lus de Sousa
indubitavelmente o que melhor realiza o seu ideal de
sobriedade artstica, combinando o fato da tragdia
clssica e a atualidade do drama familiar, permanece
ainda hoje um texto modelar da literatura dramtica
nacional. , segundo Saraiva, um dos pontos mais
altos atingidos pela Literatura Portuguesa.

GARRETT
O Romantismo, em Portugal, teve como marco a
publicao do poema Cames, de Almeida Garrett,
em 1825, a partir do exlio, na Inglaterra e
posteriormente na Frana. Garrett, atravs destas
circunstncias, parece ter compreendido a necessidade
de existir um novo gnero de relaes entre o escritor
romntico e o novo pblico, isto , os espectadores do
escritor passam a ser o povo e burguesia, e a sua obra a
maneira de chegar at este. Segundo Garrett, o novo
pblico desejava assuntos sentimentais e focados na
recuperao do nacionalismo posto de lado pela cultura
clssica.
Em Cames, poema narrativo em torno de um
heri byroniano, Garret canta as amarguras e a saudade
da ptria. As descries remetem ao cenrio romntico,
os versos brancos. J no prefcio, o autor afirma o seu
nacionalismo e declara no ser clssico, nem romntico,
repudiando, tanto as regras de Aristteles e Horcio,
como a imitao de Byron, anunciado seguir apenas "o
corao e os sentimentos da natureza".
Em D. Branca, obra contempornea de
Cames, reconta a histria em verso de uma infanta
portuguesa raptada pelo ltimo rei mouro, introduzindo
ingredientes exticos, folclricos e mgicos, orientais e
medievais.
A obra Viagens na minha terra, em seu
conjunto, narra um passeio pelas paisagens portuguesas.
Obra hbrida em que impresses de viagem, de arte,
paisagens e costumes se entrelaam com uma novela
romntica sobre fatos contemporneos do autor e
ocorridos na proximidade dos lugares descritos. A
naturalidade da narrativa disfara a complexidade da
estrutura desta obra, em que alternam e se entrecruzam
situaes discursivas, estilos, narradores e temas muito
diversos, em especial crticas sociais e polticas.
Garrett inovou tambm na poesia. Em Flores
sem fruto e Folhas cadas, introduz a espontaneidade e a
simplicidade como em "Pescador da barca bela", pela
proximidade com a poesia popular ou das cantigas
medievais. A liberdade mtrica, o vocabulrio corrente,
o ritmo e a pontuao so marcas de sua obra. Garrett
empenhou-se intensamente na renovao do teatro em
Portugal, objetivando uma produo de qualidade que
elevasse o gosto e a cultura do povo. Sua vocao pela
dramaturgia est representada pelas obras: Um Auto de
Gil Vicente, O Alfageme de Santarm, Frei Lus de

ALEXANDRE HERCULANO
Alexandre Herculano nasceu em Lisboa, em 1810. De
famlia modesta, no pode fazer curso universitrio,
entretanto, fez vrios cursos entre os quais o curso de
Diplomtica na Torre do Tombo, onde conhece a
Marquesa de Alorna. Herculano exilou-se na Inglaterra
e na Frana, criando polmica com o clero, por
participar das lutas liberais.
Em 1836, inicia sua carreira de prestgio
intelectual com a publicao d A Voz do Profeta. Nos
anos seguintes, inicia a publicao de suas obras de
fico: as Lendas e Narrativas, O Bobo, o Monge de
Cister. a fase mais intensa de sua atividade literria, e
poltica, na defesa das ideias liberais. Interpretando com
desassombro e esprito crtico alguns fatos da histria
de Portugal, como a batalha de Ourique, cujo aspecto
lendrio destri com slida argumentao, acaba
provocando enrgica reao do clero.
Junto com Garrett, foi um intelectual que atuou
bastante nos programas de reformas da vida portuguesa.
Herculano o verdadeiro teorizador do Romantismo em
Portugal. Pensava que uma revoluo poltica e social
se devia refletir na literatura. Assim, na fico de
Herculano, prevalece o carter histrico dos enredos
voltados para a Idade Mdia, enfocando as origens de
Portugal como nao, temas de carter religioso e na
sua obra no-ficcional, renovou a historiografia,
introduzindo o conflito de classes sociais para explicar a
dinmica da histria.
Segundo Moiss, Alexandre Herculano
diametralmente oposto a Garrett em todos os aspectos:
personificao da sobriedade, do equilbrio, do rigor
crtico; esprito germnico, dir-se-ia, enquanto o outro
latino, sobretudo francs. A obra de Herculano refletelhe o temperamento e o carter: manteve-se
imperturbvel na posio de homem que apenas se julga
convicto das ideias que defende depois de longa e
cuidadosa meditao. Da sua intransigncia e sua
indignao diante da pouca receptividade de suas
ideias.
Suas principais obras so: poesia (A Vox do
Profeta, mais adiante includo na Harpa do Crente),
romances (O Bobo, O Monge de Cister, Eurico, o
Presbtero), contos (Lendas e Narrativas), historiografia
(Histria de Portugal, Histria da Origem e

Estabelecimento da Inquisio em Portugal, Portugaliae

Monumenta Historica). Impe-se observar que o forte
de Herculano era a historiografia, por se identificar com
o mais ntimo de seu temperamento e formao, e a tal
ponto que tudo quanto escreveu reflete essa afinidade e
predisposio. Para Massaud Moiss, embora
romntica pelos temas, a poesia de Herculano
caracteriza-se por uma contenso que jamais cede a
qualquer impulso para o derramado. Antes, solene,
hiertica, teatral, majestosa, mais poesia pensada que
sentida, denotadora duma inautntica inclinao para o
gnero: tendo-a cultivado apenas nos anos juvenis (...).
De sua poesia merece algum destaque o poema "A Cruz
Mutilada", onde perpassa, apesar de tudo, muito
pensamento sem emoo, alm de subsistir a tendncia
para o declamatrio altissonante.
Em sua essncia, Herculano era
historiador para se entregar a uma viso
mundo e dos homens: faltava-lhe a
imaginao transfiguradora da realidade
sobejava-lhe o esprito crtico e a erudio.

demasiado
potica do
necessria
sensvel, e

O SEGUNDO MOMENTO DO ROMANTISMO

O segundo "momento" romntico, que se
desenvolve mais ou menos entre 1838 e 1860, diverge
segundo Moiss, do anterior: desfeitos os laos
arcdicos que inibiam os escritores do tempo, entra um
perodo que corresponde ao pleno domnio da esttica
romntica.

CAMILO CASTELO BRANCO

Camilo transita do Ultra-Romantismo para um
Naturalismo coerente com suas tendncias de cronista
da sociedade burguesa da segunda metade do sculo
XIX. Reflete a angstia do ideal romntico e o
desmontar das novas correntes ideolgicas de origem
Francesa. A biografia de Camilo uma novela
camiliana. Filho bastardo, rfo de pai e me desde a
infncia, ficou aos cuidados de parentes religiosos em
Trs-os-Montes, onde foi iniciado no latim e conheceu a
literatura dos seiscentistas e onde, tambm, aprendeu a
caar bichos e raparigas, impulsivo participou de
guerrilhas miguelistas. Batia-se com frequncia em
jornais e duelos por amores e por rixas literrias. Viveu
amores passageiros e escndalos pessoais at seu
grande romance da vida real, quando conheceu Ana
Plcido. Ela fugiu do marido para viver com ele, o que
era neste tempo um escndalo passvel de ao
judiciria. O casal passa algum tempo como fugitivos,
escondendo-se de terra em terra, at que os dois
amantes se veem forados a entregar-se priso, onde
Camilo escreveu seu romance Amor de Perdio.
Julgados e absolvidos, posteriormente se casaram. Por
fim, a cegueira, o levou a matar-se. Na vastssima
produo de Camilo, possvel distinguir o romance-

folhetim, maneira de Eugnio Sue ou Alexandre

Dumas: Mistrios de Lisboa, Livro Negro do Padre
Dinis; o romance do amor trgico: Amor de Perdio; o
romance-stira: A Queda de Um Anjo, O Que Fazem
Mulheres; o romance de costumes aldeos: Novelas do
Minho, Brasileira de Prazins; o romance histrico: O
Judeu, O Olho de Vidro; o romance naturalista, que
caricaturou: nA Corja e nO Eusbio Macrio.
O pensamento mais profundo dos enredos
camilianos pode talvez considerar-se como tipicamente
pr-romntico. Quem quer que se interponha no
caminho dos amantes aparece sob uma capa de ridculo
ou de odioso. A mulher de todas as condies quase
sempre o anjo adorvel, capaz de todas as abnegaes e
sacrificada ao egosmo, vaidade ou ao simples
capricho masculino. Os heris dos seus romances,
frequentemente, so manequins que vestem sentimentos
emprestados pelo autor, e a sua vida psicolgica
desenvolve-se de maneira forada e incoerente. Camilo
talvez o nico escritor portugus da estirpe de Balzac.
No entanto, falta-lhe objetividade e o esprito analtico
que caracterizam o escritor realista. Tende a oscilar
entre o lirismo e o sarcasmo. Frequentemente, em vez
de retrato, faz caricatura. No por acaso que a
expresso novela camiliana frequentemente usada,
em vez de romance de Camilo: a diferena entre um e
outro que na novela camiliana a ao uma sucesso
de acontecimentos independente da dimenso tempo,
que tem grande importncia no romance de Dickens ou
de Balzac.

O TERCEIRO MOMENTO DO ROMANTISMO

Esse perodo marcado pela presena de
autores como os poetas Joo de Deus, Toms Ribeiro,
Bulho Pato, Xavier de Novais e Pinheiro Chagas, e do
romancista Jlio Dinis.
Joo de Deus foi um lrico de vibrao interior
ficando margem das marcas do tempo e do meio.
Mantendo-se fiel at o fim a um desgnio esttico e
humano que lhe transcendia a vontade e a vaidade.
Contemplativo por excelncia, sua poesia a dum
"exilado" na terra a mirar coisas vagas e por vezes a se
deixar estimular concretamente. Cultiva os mestres
Toms Antonio Gonzaga, Cames, Dante, Petrarca e a
Bblia.
Entre suas obras, destacam-se Campos de
Flores. Manuel Pinheiro Chagas teve em Castilho seu
grande mestre. Seu Poema da Mocidade motivou a
Questo Coimbr, comeo da batalha entre romnticos
e realistas, em virtude da apresentao escrita por
Castilho, onde tece elogios aos ultrarromnticos e
critica os jovens que comeam a fazer a literatura
realista.

REALISMO (1865-1890)
Nos anos seguintes a 1860, o Romantismo entra
em declnio e sofre os primeiros ataques por parte da
nova gerao que surge, os rebeldes estudantes de
Coimbra. Em 1861, Antero de Quental funda a
Sociedade do Raio, com cerca de duzentos estudantes
de Coimbra, com o objetivo de instaurar a aventura do
esprito no seio do convencionalismo acadmico e
poltico. Num gesto de ousadia, Antero em 1862,
escolhido para saudar o Prncipe Humberto da Itlia,
exalta a Itlia livre e Garibaldi, ento ferido em
combate.
Empolgados
pelas
novas
ideias
revolucionrias, Tefilo Braga publica dois volumes de
versos, a Viso dos Tempos e as Tempestades Sonoras,
e Antero edita as Odes Modernas. Enquanto isso, no
ultrarromantismo, Pinheiro Chagas escreve o Poema da
Mocidade e Castilho, seu mestre nas Letras, escreve em
um posfcio onde exalta o fiel discpulo e critica os
jovens de Coimbra, em especial Antero e Tefilo,
afirmando que lhes falta talento e gosto refinado. Estava
armada a polmica, que passou a chamar-se Questo
Coimbr: uma intensa polmica em torno do confronto
literrio entre os ultrarromnticos liderados por Castilho
e os jovens estudantes de Coimbra, cujo lder era
Antero de Quental, iniciada aps a publicao do livro
Poema da Mocidade, de Pinheiro Chagas, onde Castilho
escreve um posfcio ironizando os jovens de Coimbra
com o ttulo "Bom senso e Bom gosto". Os jovens
reagem: Antero escreve o folheto "A Dignidade das
Letras e as Literaturas Oficiais", Tefilo de Braga
escreve o folheto "Teocracias Literrias". Ramalho
Ortigo e Camilo Castelo Branco destacam-se na defesa
de Castilho. Esta polmica durou meses, com
frequentes publicaes crticas de ambos os lados,
terminou com a vitria dos ideais da Gerao de 1870,
o que provocou uma autntica renovao cultural e a
afirmao do realismo.
Mais tarde, este grupo com alguns acrscimos
promove, em 1871, As Conferncias Democrticas do
Cassino Lisbonense, objetivando colocar Portugal na
modernidade,
estudando
as
condies
de
transformao poltica, econmica e religiosa da
sociedade portuguesa".
Com a Questo Coimbr, estava definida a crise
de cultura que inicia o Realismo em Portugal.

POESIA DA POCA DO REALISMO

A poesia do Realismo retoma o prestgio lrico
de Bocage e Cames seguindo vrias direes: a poesia
"realista", a poesia do quotidiano, a poesia metafsica e
a poesia de aspirao parnasiana. Sem se confundir com
o Parnasianismo, teve carter revolucionrio, serviu

como arma de combate, de ao, em suma, poesia "a

servio" da causa realista. Entre os poetas destacam-se
Guerra Junqueiro, Gomes Leal, Antero de Quental,
Tefilo Braga e outros.

A POESIA METAFSICA: ANTERO DE QUENTAL

Contrapondo-se poesia, a poesia metafsica ou
transcendental busca responder s indagaes que a
conscincia do homem formula: "que sou?", "por que
sou?", "de onde vim?", "para onde vou?", "que que
vale?", "por que a morte?", etc. Nessa poca, esse
gnero de poesia encontra o seu mais alto representante,
Antero de Quental, porm continua presente em
Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro, Jos Rgio,
Miguel Torga e outros. Para Moiss, a poesia
metafsica nasceria sempre como uma via de escape
angstia geogrfica histrica e cultural em que vive o
homem portugus, encurralado num territrio diminuto
entre o continente europeu e o Oceano Atlntico, a
sonhar glrias perdidas no sculo XVI.
De educao catlica e de famlia conservadora,
de carter profundamente religioso, sofreu um profundo
abalo ao encontrar-se num meio onde penetravam ideias
e leituras que confrontavam sua crena tradicional.
Crente na razo e na justia, como o tinha sido na f,
questionou e promoveu marchas e protestos contra a
academia, a sociedade, a literatura. A publicao de
seus primeiros versos, confirma o renome e insinua-lhe
um caminho para o futuro. Publica em 1865 uma obra
intitulada Odes Modernas, em cujo prefcio declara que
a Poesia a voz da Revoluo e o poeta o arauto do
futuro que, juntamente com as Tempestades Sonoras e a
Viso dos Tempos, de Tefilo Braga, publicadas no ano
anterior, desencadeiam a revoluo literria chamada
Questo Coimbr.
Em 1871, organiza as Conferncias do Casino
Lisbonense e nos anos seguintes, procura instalar em
Portugal o pensamento socialista. Desiludido, afasta-se
do convvio social, imerso em seu drama e na
meditao das ideias igualitrias que idealizara
concretizar, j sentindo os sintomas duma misteriosa
molstia que o acompanhar at o fim dos dias. Antero
viveu uma vida torturada procurando conciliar ideias
opostas, entretanto no obteve resultados concretos uma
vez que sua vocao seguia para a contemplao ou
para a especulao metafsica, e no para o combate
ativo. Suicida-se em 11 de setembro de 1891, com dois
tiros na boca, desalentado, deprimido, sentindo
fechadas as portas que o conduziria de regresso aos
mitos da infncia.
Antero cultivou a poesia e a prosa polmica e
filosfica. No primeiro caso, temos: Odes Modernas
(1865), Primaveras Romnticas. Versos dos Vinte Anos
(1871), Sonetos Completos (1886), Raios de Extinta
Lux (1892). No segundo, seus escritos esto coligidos
em trs volumes: Prosas (1923, 1926, 1931). Para a

compreenso do caso anteriano, ainda possuem

interesse as Cartas de Antero de Quental (1921), as
Cartas Inditas de Antero de Quental a Oliveira Martins
(1931) e as Curtas a Antonio de Azevedo Castelo
Branco (1942).

entre a tradio e a modernidade. Cultivou o romance, o

conto, o jornalismo e a literatura de viagens.

Segundo Moiss, a poesia de Antero para

sentir e compreender ao mesmo tempo, pois s assim,
vendo as duas formas de conhecimento fundidas,
possvel entender e julgar seu autor, um dos maiores
cones poticos de Portugal, ao lado de Cames,
Bocage e Fernando Pessoa.

a) A primeira fase, de indeciso, preparao e

procura, traz um escritor ainda jovem e romntico,
comea com Prosas Brbaras, e termina em 1875, com
a publicao de O Crime do Padre Amaro. Pertencem
ainda a essa fase: Prosas Brbaras, O Mistrio da
Estrada de Sintra, As Farpas.

A PROSA REALISTA: O ROMANCE

b) A segunda fase onde o autor adere s teorias

do Realismo passa a escrever obras de combate s
instituies vigentes (Monarquia, Igreja, Burguesia).
So romances comprometidos com a gerao de 1870 e
traam um retrato da sociedade Portuguesa
contempornea, erguido em linguagem original,
plstica,
j
impregnada
daquelas
qualidades
caractersticas de seu estilo: naturalidade, fluncia,
vigor narrativo, preciso, "oralidade" alm de certo
lirismo melanclico, da stira e a ironia. Pertencem a
esta fase: O Crime do Padre Amaro, O Primo Baslio, A
Relquia e Os Maias.

No Realismo, o romance abandona o esquema

do Romantismo, segundo o qual a prosa de fico era
baseada na intriga e visava ao entretenimento, e passa a
ser obra de combate e arma de ao reformadora da
sociedade burguesa dos fins do sculo XIX, ressurgindo
como instrumento de ataque e demolio. Procurando
mostrar os erros bsicos da mentalidade romntica, o
romance realista (e o naturalista) prope-se a
desmascarar que os trs poderes sobre os quais se
apoiava o estilo de vida em moda no Romantismo, no
tinham mais consistncia e fora suficientes para resistir
ao impacto das novas descobertas cientficas e
filosficas da segunda metade do sculo XIX. Em
sntese, a Burguesia, como classe social dominante, a
Monarquia, como classe imperante e reinante, e o
Clero, como fora ideolgica desse organismo social,
no eram capazes de transformar-se e adaptar-se aos
novos tempos. A esse intento reformador se juntava a
preocupao de criar obra artstica, o que implicava em
considerar o romance com muita seriedade.
A criao artstica no se fazia mais em clima
de febre ou de fogosa inspirao. O trabalho esttico
passa a ser encarado como sendo to demorado e
paciente quanto o cientfico, nos laboratrios ou nas
pesquisas de campo. Por isso, o entrecho, a intriga,
sempre, ou quase sempre, comum, trivial, girando em
torno do casamento frustrado e do consequente
adultrio. O valor do romance est nessa anlise e na
intriga e na preocupao com o estilo. O grande
expoente foi Ea de Queirs.
EA DE QUEIRS
Jos Maria Ea de Queirs nasceu na Pvoa de
Varzim, estuda Direito em Coimbra, liga-se a uma
ruidosa gerao acadmica, conhece Antero e inicia sua
carreira literria com a publicao de folhetins, mais
tarde reunidos sob o ttulo de Prosas Brbaras. No
participa diretamente da Questo Coimbr, porm mais
tarde liga-se ao grupo do Cenculo e participa das
Conferncias do Cassino Lisbonense em 1871.
Ea de Queirs tornou-se um dos maiores
prosadores em Lngua Portuguesa, sendo considerado
por Massaud Moiss um divisor de guas lingustico

Moiss organiza sua rica produo em trs

fases:

c) A terceira e ltima fase da carreira de Ea de

Queirs onde o escritor resolve erguer uma obra de
sentido construtivo, fruto da dolorosa conscincia de ter
investido inutilmente contra o burgus e a famlia. Ao
derrotismo e pessimismo analtico da etapa anterior,
sucede um momento de otimismo, de esperana e f,
mas tendo por base o culto dos valores da Alma e do
Esprito. A Ilustre Casa de Ramires, A Correspondncia
de Fradique Mendes e A Cidade e as Serras. Prosas
Brbaras exibe o mais fantasmagrico romantismo, em
que os seres da Natureza se transfiguram e
antropomorfizam. Ea faz um levantamento, uma
anlise crtica da sociedade portuguesa do seu tempo.
Em O Crime do Padre Amaro, o foco a vida de uma
cidade provinciana e a influncia clerical.
Em O Primo Baslio, fortemente influenciado
pela obra Madame Bovary, tem por enredo uma
famlia supostamente tpica de Lisboa: a mulher casada,
sem formao moral e sem outra cultura alm da
leitura de romances romnticos, que lhe abrem uma
fuga para o tdio da vida conjugal. A obra critica a
deficiente educao feminina e uma literatura que
exalta os valores romanescos e pinta com cores
atraentes o adultrio. Em Os Maias, o enredo trata de
uma elite capaz de diagnosticar os males da ptria. O
grupo que convive no palcio do Ramalhete ,
provavelmente, um autorretrato da gerao de 70 na
fase da desiluso: dois irmos que no se conhecem,
filhos de uma paixo romntica e fatal, acabam por
encontrar-se em Lisboa e por ter amores incestuosos.
uma variante da histria de dipo. A Correspondncia
de Fradique Mendes a histria de uma personagem
cosmopolita e que manifesta as suas opinies em cartas
literrias por vezes satricas dirigidas a vrios

destinatrios. A Ilustre Casa de Ramires, uma obra

construda em dois planos: um herico, que conta os
feitos de um Ramires medieval, novela que est
escrevendo um Ramires contemporneo, acomodado
com a mediocridade e se corrompe ao solicitar os votos
dos vizinhos para se eleger deputado. Enquanto escritor,
Ea se mantm extraordinariamente vivo e atuante no
esprito de grande massa de leitores ainda hoje. Est
entre os mais lidos em Lngua Portuguesa: a reside,
sem dvida, seu grande e imperecvel mrito.

SIMBOLISMO (1890-1915) - ORIGENS

Para Massaud Moiss, as origens remotas do
movimento simbolista devem ser procuradas no
Romantismo: o primeiro uma espcie de continuao
do segundo, mas com algumas caractersticas prprias.
As origens prximas do Simbolismo esto na Frana, na
obra de Baudelaire que inicia um processo de
modernizao da poesia, ressuscitava o culto do vago
em troca do culto da forma e do descritivo.
O Simbolismo surge como reao s correntes
materialistas e cientificistas da sociedade industrial do
incio do sculo XX. Os simbolistas, negando os
parnasianos, aboliram o culto forma de suas
composies. Concorre para a formao da atmosfera
simbolista uma srie de influncias estticas e
filosficas: Baudelaire, que os simbolistas acolhem
como a um mestre, por seu esprito rebelde e original,
inimigo da moral e da poesia convencionais, sacerdote
de cultos satnicos que desvendavam mundos interiores
e exteriores at ento insuspeitados. A Filosofia do
Inconsciente, que explicava o mundo pela existncia
dum esprito
inconsciente
que
tudo
regia
onipotentemente.
A filosofia de Schopenhauer, centrada sobre a
ideia de que o mundo uma "representao". A invaso
de novas teorias idealistas e metafsicas, do romance
russo pleno de misticismo, e da msica de Wagner, a
aliana com a poesia e a msica.
A
pintura
impressionista,
adquirindo
luminosidade e fixando estranhas paisagens que logo se
assemelham aos ideais simbolistas.

CARACTERSTICAS DO SIMBOLISMO
O Simbolismo tem incio em Portugal com a
publicao de Oaristo (que em grego significa "Dilogo
intmo"), de Eugnio de Castro e vai at 1915, com a
publicao da Revista Orpheu. A poesia simbolista est
ligada idia de decadncia, da seu primeiro nome ter
sido Decadentismo. Os simbolistas buscavam integrar a
poesia na vida csmica, usando uma linguagem indireta
e figurada. Essa corrente literria deu ateno exclusiva
matria submersa do "eu", explorando-a por meio de
uma linguagem pessimista e musical, na qual a carga

emotiva das palavras ressaltada; a poesia aproxima-se

da msica usando aliteraes.
Alm disso, podemos destacar as seguintes
caracterstica
do
Simbolismo:
Misticismo
e
espiritualismo: Os simbolistas negam o esprito
cientfico e materialista dos realistas/naturalistas,
valorizando as manifestaes msticas e mesmo
sobrenaturais do ser humano. Subjetivismo: Os
simbolistas tero maior interesse pelo particular e
individual do que pelo geral e universal. A viso
objetiva da realidade no desperta mais interesse, e sim
a realidade focalizada sob o ponto de vista de um
indivduo. Tentativa de aproximar a poesia da msica:
para conseguir aproximao da poesia com a msica, os
simbolistas lanaram mo de alguns recursos, como a
aliterao, por exemplo. Expresso da realidade de
maneira vaga e imprecisa. nfase na sugesto: Um dos
princpios bsicos dos simbolistas era sugerir atravs
das palavras sem nomear objetivamente os elementos
da realidade. nfase no imaginrio e na fantasia;
Percepo intuitiva da realidade: Para interpretar a
realidade, os simbolistas se valem da intuio e no da
razo ou da lgica.
INTRODUO E EVOLUO DO SIMBOLISMO
EM PORTUGAL
A introduo do Simbolismo em Portugal
deveuse a Eugnio de Castro e publicao de seu
primeiro livro de poesia, Oaristos, em 1890.
Compunha-se de 15 poemas, antecedidos de um
manifesto em forma de prefcio sobre a nova tendncia.
De suma importncia, esse prefcio constitui a
plataforma doutrinria do Simbolismo portugus,
definindo forma e contedo. O vocabulrio dos Oaristos
escolhido e variado, apresentando inclusive vocbulos
raros. Os poetas portugueses receberam o nome de
"nefelibatas" (pessoas que andam nas nuvens) e o
nefelibatismo tornou-se uma espcie de adaptao
Portuguesa do Decadentismo e do Simbolismo Francs.

EUGNIO DE CASTRO
Sua obra recebe influncia de sua estada na Frana,
inaugura o Simbolismo portugus com Oaristo, cuja
tcnica baseada na poesia de Paul Verlaine. Segundo
Massaud Moiss, apesar de fazer uso de prefcios
polmicos e agressivos para inserir os pressupostos da
esttica simbolista em seus livros, revela uma tendncia
inata para o equilbrio clssico, para a conteno e para
o formalismo de tradio. Essa tendncia vai
substituindo de forma gradativa a postura simbolista.
A produo literria de Eugnio de Castro
apresenta versos livres, vocabulrio erudito,
pessimismo e ambiguidade nos temas trabalhados
(blasfmias liturgia; ocultismo-catolicismo). Suas

principais obras so: Oaristo (1890), Horas (1891),

Silva e Interldio (1894).
ANTNIO NOBRE
Publica sua obra mais importante, S, uma
coletnea de poemas em que utiliza uma linguagem
coloquial, para voltar ao passado, infncia. Restaura
uma hipersensibilidade, um forte sentimento de tristeza
e de completa inadaptao ao mundo. Suas descries
so preenchidas por ambientes vagos ou nebulosos,
razo pela qual chamado de poeta crepuscular, isto
, voltado para as horas de recolhimento. A produo
literria de Antnio Nobre apresenta vocabulrio
simples, temas coloquiais, apego a terra, s razes
populares, descrio de seu exlio parisiense e
egocentrismo. Suas principais obras so: S (1892),
Despedidas (1902), Primeiros Versos (1921) e Alicerces
(1983).
CAMILO PESSANHA
Pessanha, estudioso da civilizao chinesa,
morreu em Macau. considerado o maior simbolista
portugus. Alguns de seus poemas foram publicados na
revista Centauro em 1916, graas ao interesse e esforo
de Joo de Castro Osrio. Mais tarde, em 1920,
conseguindo outras composies s quais reuniu as j
publicadas, publicou Clepsidra. O nome da obra
significa relgio movido gua. Suas composies
trabalham temas sentimentais, apresentam uma
musicalidade marcante e uma postura de resignao
diante da adversidade. Esse quadro compe imagens
fugidias, carregadas de pessimismo, e transitoriedade da
vida.
SAUDOSISMO (1910-1915)
No ano de 1910 surgiu, em Portugal, a revista
mensal "A guia", dirigida por Teixeira Pascoaes. O
objetivo dessa revista era ressuscitar a Ptria Portuguesa
a partir do saudosismo, ou seja, por uma espcie de
retomada das tradies do Pas. Movimento literrio,
essencialmente potico, introduzido atravs do
movimento "Renascena Portuguesa", fundada por
Jaime Corteso, lvaro Pinto, Teixeira de Pascoaes e
Leonardo Coimbra, cujo rgo de divulgao foi a
revista "A guia". Pascoaes (mentor do grupo),
afirmou que "o movimento da Renascena Portuguesa
se realizaria dentro da Saudade revelada, dentro dela
Portugal, sem deixar de ser Portugal, poder realizar os
maiores progressos de qualquer natureza."
Assim, o Saudosismo foi encarado como uma
atitude perante a vida que definia a "alma nacional" em
todo o seu idealismo transcendentalista. Pascoaes,
apoiado por Leonardo Coimbra, preconizou um
Portugal agrrio, uma organizao municipalista e uma
Igreja independente, e identifica o Saudosismo como
sendo um Sebastianismo esclarecido, revelado pelos
novos poetas. Fernando Pessoa, colaborador da "A
guia", afirma que os poetas saudosistas anunciam o

pensamento da "futura civilizao europeia", que

corresponderia "civilizao lusitana", e neste clima
de exaltao sebastianista que escreve "Mensagem".
Antnio Srgio e Raul Proena acusam
Pascoaes de "utpico e passadista, fechado num
lusitanismo xenfobo, provinciano, incompatvel com o
moderno esprito europeu", gerando bastante polmica
no seio do grupo. Quanto ao tipo de linguagem, os
Saudosistas preferem uma expresso mais tradicional e
clssica ("verso escultural" de Pascoaes), no se
preocupando muito com a anlise do subconsciente.
Por ser um momento de transio, uma vez que
em 1915 surge a revista "Orpheu", marco inicial do
Modernismo portugus, esse perodo tambm pode ser
classificado como Pr-Modernismo. O Modernismo em
Portugal difcil de ser estruturado. Massaud Moiss
adota a seguinte diviso: Primeiro Momento ou
Orphismo e Segundo Momento ou Presencismo. As
duas outras fases so classificadas como Neo-realismo e
Surrealismo. Os escritores da fase Neo-realista
repudiam a literatura psicolgica e propem uma
literatura de carter social, muito prxima praticada
pelos autores Realistas. J os escritores da fase
Surrealista so influenciados pelas teorias de Andre
Breton, idealizador do Surrealismo. Devido a todas
estas circunstncias, o ano de 1940, quando o grupo da
Presena se desintegrou, considerado o trmino do
perodo Modernista em Portugal.
MODERNISMO - ORFISMO (1915-1927)
O Modernismo em Portugal tem incio oficial
no ano de 1915, quando um grupo de escritores e
artistas plsticos, (Mrio de S-Carneiro, Raul Leal,
Lus de Montalvor, Almada Negreiros, o brasileiro
Ronald de Carvalho e Fernando Pessoa) lana o
primeiro nmero da "Orpheu", revista trimestral de
literatura. Esses jovens artistas, tambm conhecidos
como Orfistas, foram influenciados pelo Futurismo de
Marinetti, pelos ensinamentos de Martin Heidegger, que
colocava a existncia individual como determinao do
prprio indivduo e no como uma determinao social.
Os objetivos principais dos orfistas eram: chocar a
burguesia com sua obra irreverente (poesias sem metro,
exaltando a modernidade); tirar Portugal de seu
descompasso com a vanguarda do resto da Europa.
Portanto, os traos marcantes da Gerao
Orpheu so as tendncias futuristas (exaltao da
velocidade, da eletricidade, do "homem multiplicado
pelo motor"; antipassadismo, antitradio, irreverncia).
Agitao intelectual, "escandalizar o burgus", o
moderno como um valor em si mesmo.
O primeiro nmero da revista Orpheu,
publicado em abril de 1915, causa grande polmica
graas a crticas violentas, encontradas nos poemas
"Ode triunfal" de lvaro de Campos (Heternimo de
Fernando Pessoa) e "Manucure" de Mrio de SCarneiro. O segundo e ltimo nmero da revista foi

lanado em julho de 1915, com contedos bem mais

futuristas. O terceiro nmero chegou a ser planejado,
mas no foi editado por causa do suicdio de Mrio de
S-Carneiro, responsvel pelos custos da revista.
Os orfistas foram influenciados pelos vrios
manifestos de vanguarda europeus e, apesar do precoce
desaparecimento da "Orpheu", a revista deixou uma rica
herana, uma vez que surgiram vrias outras revistas.
Ainda nesse primeiro momento do Modernismo
portugus, surgiram as figuras de Aquilino Ribeiro e
Florbela Espanca, nomes de destaque na Literatura
Portuguesa, que no tiveram ligao com nenhum dos
momentos modernistas.
Para o professor de Literatura Portuguesa
Massaud Moiss, esses dois poetas so enquadrados em
um momento literrio que classifica como "Interregno".
FERNANDO PESSOA
Nascido em Lisboa, Fernando Pessoa perdeu o
pai aos cinco anos de idade. Em 1896, a famlia se
transfere levada pelo segundo marido de sua me, para
a cidade de Durban, na frica do Sul. L, cursa o
secundrio, cedo revelando seu pendor para a literatura.
Em 1903, ingressa na Universidade do Cabo. Entra em
contato com os grandes escritores da lngua portuguesa.
Impressiona-se sobremaneira com os sermes do Padre
Antnio Vieira e a obra de Cesrio Verde.
Para situar Pessoa na histria da literatura
ocidental, necessrio coloc-lo ao nvel de Dante,
Shakespeare, Goethe, Joyce. Ele o nico poeta
portugus que pode comparar-se a Cames. Apesar da
obra de Fernando Pessoa representar uma literatura
inteira, no teve, em vida, o reconhecimento que
merecia. Viveu modestamente, em relativa obscuridade.
Em vida, teve apenas dois livros publicados: alguns
poemas em ingls e Mensagem.
Pessoa, em 8 de maro de 1914, faz surgir seus
heternimos (cada um dos quais tem um estilo e uma
atitude que os distingue dos demais), escrevendo de
uma s vez, os 49 poemas de O Guardador de
Rebanhos, de Alberto Caeiro. Escreve tambm os seis
poemas de Chuva Oblqua, que assina com seu prprio
nome. Fernando Pessoa ortnimo (ele-mesmo), seguia
os modelos da poesia tradicional portuguesa, usa o
verso tradicional, rimado, admiravelmente musical.
Poeta introvertido e meditativo, anti
sentimental, refletia inquietaes e estranhezas que
questionavam os limites da realidade da sua existncia e
do mundo. A temtica de Pessoa ortnimo gira em torno
da identidade perdida; da conscincia do absurdo da
existncia, revela tenso sinceridade/fingimento,
conscincia/inconscincia, sonho/realidade, dualidade e
oposio
sentir/pensar,
pensamento/vontade,
esperana/desiluso),
anti
sentimentalismo
(intelectualizao da emoo, estados negativos
(solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao,

desespero, frustrao), inquietao metafsica (dor de

viver) e auto-anlise.
Autor de Mensagem, um conjunto de poemas
de inspirao ocultista e pico-messinica, de exaltao
ao sebastianismo denota certo desalento, uma
expectativa ansiosa de ressurgimento nacional, revela
uma faceta misteriosa e espiritual do poeta, manifestada
tambm nas suas incurses pelas cincias ocultas. o
nico livro publicado pelo autor nas vsperas da sua
morte, em 1934.
Os heternimos so concebidos como
individualidades distintas da do autor, com biografia e
horscopo prprios. Traduzem a conscincia da
fragmentao do eu, reduzindo o eu real de Pessoa a
um papel que no maior que o de qualquer um dos
seus heternimos na existncia literria do poeta.
Alberto Caeiro o Mestre, inclusive do prprio
Pessoa ortnimo. Nasceu e morreu em Lisboa,
tuberculoso, embora tenha vivido a maior parte de sua
vida no campo, numa quinta no Ribatejo, onde foram
escritos quase todos os seus poemas. Para Caeiro, o
nico sentido ntimo das coisas no terem sentido
ntimo nenhum, o poeta nega qualquer forma de
religiosidade, qualquer coisa em si. No
desempenhava qualquer profisso e teria apenas a
instruo primria. Caeiro era, segundo ele prprio, o
nico poeta da natureza, procurando viver a
exterioridade das sensaes e recusando a metafsica,
isto , recusando saber como eram as coisas na
realidade, conhecendo-as apenas pelas sensaes, pelo
que pareciam ser. Adotou o verso livre. Caeiro escreve
numa linguagem simples com o vocabulrio limitado de
um poeta campons pouco ilustrado. Procura perceber
as coisas como elas so, sem refletir sobre elas e sem
atribuir a elas significados ou sentimentos humanos.
Em perfeita consonncia com sua busca de simplicidade
e espontaneidade. So da sua autoria as obras O
Guardador de Rebanhos, O Pastor Amoroso e os
Poemas Inconjuntos.
Ricardo Reis nasceu no Porto, foi educado num
colgio de jesutas, ou seja, recebeu uma educao
clssica (latina), formado em medicina nunca exerceu a
profisso. Dedicou-se ao estudo do helenismo, isto , o
conjunto das ideias e costumes da Grcia antiga e adota
Horcio como seu modelo literrio. Sua formao
clssica reflete-se em sua obra (nvel formal, temas
tratados) e na prpria linguagem que utiliza, de um
purismo exacerbado. Apesar de ser formado em
medicina, no exercia. Dotado de convices
monrquicas, emigrou para o Brasil aps a implantao
da Repblica. Caracterizava-se por ser um pago
intelectual lcido e consciente (concebia os deuses
como um ideal humano), limitava-se a viver o momento
presente, evitando o sofrimento (Carpe Diem) e
aceitando o carter efmero da vida.

lvaro de Campos nasceu em Tavira e era um

homem viajado, formado em engenharia mecnica e
naval na Esccia e, numas frias, fez uma viagem ao
Oriente (de que resultou o poema Opirio). Viveu em
Lisboa, dedicou-se literatura, intervindo em polmicas
literrias e polticas. da sua autoria o Ultimatum,
manifesto contra os literatos instalados da poca. At
com Pessoa ortnimo polemizou. Defensor ferrenho do
modernismo era o cultor da energia bruta e da
velocidade, da vertigem agressiva do progresso, sendo a
Ode Triunfal um dos melhores exemplos, evoluindo
depois no sentido de um tdio, de um desencanto e de
um cansao da vida, progressivos e auto-irnicos.
Representa a audcia suprema a que Pessoa se permitiu
(experincias futurista e at no campo da ao polticosocial).
A trajetria potica de lvaro de Campos est
compreendida em trs fases: a primeira, da morbidez e
do torpor, a fase do "Opirio" (oferecido a Mrio de
S-Carneiro e escrito enquanto navegava pelo Canal do
Suez, em maro de 1914), a segunda fase, mais
mecanicista, onde o Futurismo italiano mais
transparece, nesta fase que a sensao mais
intelectualizada. A terceira fase, do sono e do cansao,
aquela que, apesar de parecer um pouco surrealista, a
que se apresenta mais moderna e equilibrada ("No sou
nada. / Nunca serei nada. / No posso querer ser nada. /
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do
mundo."). nessa fase em que se enquadram: "Lisbon
Revisited", "Apontamento", "Poema em Linha Reta" e
"Aniversrio", que trazem, respectivamente, como
caractersticas, o inconformismo, a conscincia da
fragilidade humana, o desprezo ao suposto mito do
herosmo e o enternecimento memorialista. Seus
poemas so marcados pela oralidade e pela prolixidade
que se espalha em versos longos, prximos da prosa.
Despreza a rima e a mtrica regular.
Segundo Moiss, a temtica dos heternimos s
pode classificar-se como metafsica: o que a realidade
daquilo a que chamamos realidade? H algum
significado nas coisas, alm do seu simples ser? Que
espcie de coisa se manifesta no que supomos ser a
nossa conscincia? O que em mim sente est
pensando: este verso uma das chaves para
compreend-la. O pensar j a forma que toma o sentir,
independentemente de doutrinas com as quais o
sentimento da realidade seja contrastado. O que
interessa, escreveu ele a propsito de outro poeta, no
so os sentimentos, mas o uso que se faz deles.
MRIO DE S-CARNEIRO
Um dos escritores portugueses mais
identificado com a obra de Pessoa, de quem foi amigo.
Projetou e editou conjuntamente com os seus amigos,
em especial Fernando Pessoa, a revista Orpheu.
Sofrendo de crises depressivas, sentimentais e
financeiras do poeta (j por vrias vezes tinha escrito a
Fernando Pessoa comunicando o seu suicdio), S-

Carneiro suicida-se, com vrios frascos de estricnina, a

26 de abril de 1916, num Hotel de Nice, suicdio esse
descrito por Jos Arajo, que Mrio S-Carneiro
chamara para testemunhar a sua morte. Deixou a
Fernando Pessoa a indicao de publicar a obra que
dele houvesse, onde, quando e como melhor lhe
parecesse. O delrio e a confuso dos sentidos, marcas
da sua personalidade, sensvel ao ponto da alucinao,
com reflexos numa imagstica exuberante, definem a
sua procura de exprimir o inconsciente e a disperso do
eu no mundo.
Como escritor, Mrio de S-Carneiro
demonstra, na fase inicial da sua obra, influncias do
decadentismo e at do saudosismo, numa esttica do
vago, do complexo e do metafsico. Escreveu algumas
das pginas mais importantes da Literatura Portuguesa:
A Confisso de Lcio (novela), Disperso (poesia),
Princpio (coetnea de contos) Indcios de Ouro
(pstumo) e Cartas a Fernando Pessoa (reunidas em
dois volumes).
FLORBELA DO AMOR ESPANCA
Florbela Espanca (1894-1930) foi uma poetisa
portuguesa, autora de sonetos e contos importantes na
literatura de Portugal. Foi uma das primeiras feministas
de Portugal. Sua poesia conhecida por um estilo
peculiar, com forte teor emocional, onde o sofrimento, a
solido, e o desencanto esto aliados ao desejo de ser
feliz.
Florbela Espanca nasceu na vila de Viosa,
Alentejo Portugal, no dia 8 de dezembro de 1894. Filha
de Antnia da Conceio Lobo, que faleceu em 1908.
Florbela ento educada pela madrasta Mariana e pelo
pai, Joo Maria, que s a reconheceu como filha depois
de sua morte. Estudou no Liceu, em vora, concluindo
o curso de Letras. Seu primeiro poema escrito em
1903 A Vida e a Morte. Atuou como jornalista na
publicao Modas & Bordados e na Voz Pblica, um
jornal de vora.
Em 1913, casa-se com Alberto Moutinho, seu
colega de escola. Nessa poca conheceu outros poetas e
participou de um grupo de mulheres escritoras. Em
1917, Florbela foi a primeira mulher a ingressar no
curso de Direito da Universidade de Lisboa.
Em 1919, lanou Livro de Mgoas. Parte de
sua inspirao veio de sua vida tumultuada, inquieta e
sofrida pela rejeio do pai. Nessa poca comea a
apresentar um desequilbrio emocional. Sofre um aborto
espontneo, que a deixa doente por um longo perodo.
Em 1921, divorcia-se de Alberto e casa-se com o oficial
de artilharia Antnio Guimares. Em 1923 publica
Livro de Sror Saudade. Nesse mesmo ano, sofre
novo aborto e separa-se do marido. Em 1925, casa-se
com o mdico Mrio Laje, em Matosinhos. Em 1927,
sua vida marcada pela morte do irmo, em um
acidente de avio, fato que a levou a tentar o suicdio. A

morte precoce do irmo lhe inspirou a escrever As

Mscaras do Destino.
Outras obras pstumas foram: Charneca em
Flor (1931), Juvenlia (1931), Reliquiae (1934),
O Domin Preto (1983), Cartas de Florbela
Espanca (1949).
A poesia de Florbela Espanca caracterizada
por um forte teor confessional. A poetisa no se sentia
atrada por causas sociais, preferindo exprimir em seus
poemas os acontecimentos que diziam respeito sua
condio sentimental. No fez parte de nenhum
movimento literrio, embora seu estilo lembrasse muito
os poetas romnticos.
Florbela Espanca morreu em decorrncia de
suicdio por barbitricos, no dia 8 de dezembro de
1930, s vsperas da publicao de sua obra prima
Charneca em Flor, que s foi publicada em janeiro de
1931.

O PRESENCIALISMO (1927-1940)
O segundo momento Modernista surgiu da
herana deixada pelo orphismo. A revista literria
"Presena", que teve o primeiro exemplar publicado
1927, foi o meio divulgador das ideias desse grupo,
tambm conhecido como presencismo. Dentre os seus
principais colaboradores, destacam-se as figuras de Jos
Rgio, Adolfo Rocha, Joo Gaspar Simes, Miguel
Torga, Irene Lisboa, entre outros.
Alm de dar continuidade s ideias do orphismo
e de eleger os membros desse perodo como "mestres",
os presencistas pregavam uma literatura mais intimista
e artstica, ou seja, a literatura defendida por esse grupo
estava voltada para uma anlise interior e para a
introspeco. Recebeu crticas e dissidncias em
virtude de exageros do individualismo e do esteticismo.
A revista Presena foi, em Portugal, o principal
veculo divulgador das principais obras e escritores
europeus da primeira metade do sculo. No ano de
1940, em plena Segunda Guerra Mundial, o grupo da
Presena encerra suas atividades e considera-se
encerrando tambm o Modernismo em Portugal.
NEO REALISMO (1940-1974)
Movimento literrio do qual fizeram parte,
entre outros, Alves Redol, Manuel da Fonseca, Afonso
Ribeiro, Joaquim Namorado, Mrio Dionsio, Verglio
Ferreira, Fernando Namora, Mrio Braga, Soeiro
Pereira Gomes ou Carlos de Oliveira.
Desenvolveu-se num contexto histrico-social
conturbado (crise econmica, totalitarismo, guerra civil
espanhola e o incio da Segunda Guerra Mundial) e
encontrou como elemento aglutinador determinante

para a definio dos seus objetivos, a polmica com os

intelectuais da revista Presena, fechados, segundo os
neo-realistas, num egotismo e esteticismos estreis.
As revistas Seara Nova, Sol Nascente e O Diabo
difundiram seus objetivos (o pensamento marxista, as
concepes do materialismo dialtico e a rejeio do
socialismo utpico).
O neo-realismo tem no romance brasileiro
nordestino, os modelos para uma literatura de denncia
social e de inteno pedaggica, marcada pelo forte
anseio de atingir uma transformao histrica que
resultaria da consciencializao de um destinatrio que
deveria incluir proletariado e campesinato. O marco de
afirmao da esttica neo realista, respectivamente, nos
domnios da poesia e da prosa, a edio, entre 1941 e
1944, do Novo Cancioneiro e a publicao de Gaibus,
por Alves Redol, em 1939. Na fico, destacam-se
romances que encontram um fio condutor em algumas
caractersticas como "o primado da objetividade [...],
tendncia para a exteriorizao consumada pelo
privilgio de certos espaos normalmente de insero
rural (Ribatejo, Alentejo, Gndara), valorizao de
personagens de clara incidncia socioeconmica,
representao dinmica de processos de transformao
histrico-social", conjugados com "uma concepo de
romance
que
acentuava
a necessidade
de
verossimilhana e cunho documental de que deveria
revestir-se". (Esteiros, de Soeiro Pereira Gomes, Uma
Casa na Duna, de Carlos de Oliveira, Cerromaior, de
Manuel da Fonseca, Vago J, de Verglio Ferreira, ou
Casa da Malta, de Fernando Namora). Quanto poesia
neo-realista caracterizada pela denncia e de ao que
preside fico, combinado com um otimismo que
decorre da confiana nas possibilidades de
transformao que a fraternidade humana pode alcanar
encontra a sua especificidade num sentido de imanncia
e num consciente equilbrio precrio entre a esfera da
subjetividade e a esfera coletiva. (Joo Jos Cochofel,
Joaquim Namorado, Carlos de Oliveira, Mrio Dionsio
ou Manuel da Fonseca).
SURREALISMO (1947-1974)
Surgido de um grupo de poetas liderados por
Andr Bretn, na Frana, o surrealismo torna-se um
movimento artstico que defendia a volta a um
primitivismo infantil. um movimento que pretendia
manifestar espontaneidade de ordem racional ou moral.
Pretendeu definir uma prtica artstica alternativa
tradicional. Este movimento pretendia tambm que os
artistas mostrassem o pensamento de maneira livre,
espontnea e irracional, levado alm da realidade
(fantasia, sonho). A pintura pode ser considerada a
principal manifestao artstica do surrealismo. O
movimento divide-se em duas vertentes. Uma mantm o
carter figurativo, mas produz formas inusitadas a partir
da distoro ou justaposio de imagens conhecidas.
comum figuras que flutuam no quadro ou que
estabelecem uma nova proporo entre objetos e

pessoas. Um exemplo A persistncia da Memria,

de Salvador Dali. Os artistas da outra vertente
radicalizam o automatismo psquico, para que o
inconsciente se expresse livremente, sem controle da
razo. O surrealismo atrai alguns escultores.

intertextualidade, dialogando com poetas canonizados

como Cames, Dante, Shakespeare entre outros.

Em Portugal, o Surrelismo concepo de

literatura baseada nos contedos onricos e do
inconsciente, predomina a escrita automtica automatismo verbal e escrito, ilogismo, livre associao
de idias e de palavras, alm da modificao das
estruturas da realidade. Massaud Moiss destaca alguns
representantes do Grupo Surrealista de Lisboa: Antnio
Pedro, Jos Augusto Frana, Alexandre ONeill, Mrio
Cesariny de Vasconcelos e outros como Natlia Correa,
Henrique Rasques Pereira, Artur do Cruzeiro Seixas,
Antonio Jos Forte, Fernando Alves dos Santos e Isabel
Meyrelles.

Jos de Sousa Saramago nasceu em 1922, em

Azinhaga, autodidata, possui apenas o curso industrial.
Iniciou-se na literatura como poeta, em 1966, mas
cultivou tambm a crnica e o teatro, alm da prosa de
fico (romance), o melhor de sua obra. No plano
poltico-social, ideologicamente ligado esquerda
militar em defesa dos trabalhadores, contra a opresso
capitalista e identificao com as camadas populares.
Recebeu em 1998, o Prmio Nobel de Literatura, o
primeiro para um autor da lngua portuguesa. escritor,
roteirista, jornalista, dramaturgo e poeta. Tambm
ganhou o Prmio Cames, o mais importante prmio
literrio da lngua portuguesa.

TENDENCIAS CONTEMPORNEAS I (19501970)

Saramago considerado o responsvel pelo

efetivo reconhecimento internacional da prosa em
lngua portuguesa, sendo o autor portugus mais
conhecido da literatura contempornea, traduzido para
vrias lnguas. O seu livro Ensaio Sobre a Cegueira
(Blindness, em ingls) foi adaptado para o cinema e
lanado em 2008, produzido no Japo, Brasil e Canad,
dirigido por Fernando Meirelles. Caractersticas da
obra: ironia sutil, fina; estilo vigoroso, vivo, marcado
pela sntese de diferentes nveis lingsticos, lembrando
as caractersticas do Barroco (lngua culta, erudita,
mesclada linguagem oral, popular; uso de arcasmos;
preferncia por pargrafos longos, muitas vezes
ocupando pginas seguidas; frase desenvolta, elstica,
exprimindo sutilezas de forma e de sentido; eliminao
da pontuao convencional; emprego da vrgula como
principal sinal de pontuao; narrativa ora gil, fluente,
ora lenta, intrincada, de acordo com a inteno do
narrador. Retoma na fico a histria de Portugal,
entretanto atravs de uma viso crtica da histria e da
atualidade de Portugal; da atualizao da viso histrica
de Cames, Antnio Vieira e Alexandre Herculano;
numa perspectiva diferente da de Alexandre Herculano
(para Saramago, a histria viva, e est sempre se
modificando). Considera que o sculo mais importante
para Portugal no o XVI (expanso ultramartima),
mas o XVIII, por causa do ouro do Brasil - a euforia e o
excesso de deslumbramento teriam influenciado a
decadncia portuguesa posterior. A abrangncia
temtica de sua obra vai da Idade Mdia aos problemas
do homem portugus contemporneo, refletindo sobre
temas universais e atemporais (as contradies das
relaes humanas; a solido, a falta de) solidariedade, o
amor, a incomunicabilidade do ser humano; a opresso
dos poderosos sobre as camadas mais humildes; o papel
do povo na construo da histria da sociedade. Suas
principais obras so: Jangada de pedra; Memorial do
Convento; O Ano da morte de Ricardo Reis; O
Evangelho segundo Jesus Cristo; Ensaio sobre a
cegueira; Todos os nomes, entre outras.

Massaud Moiss destaca alguns escritores que,

embora no filiados a nenhum grupo, so influenciados
pelas tendncias em voga (Neo-realismo, Surrealismo e
s tendncias contemporneas). Ressalta a importncia
das revistas literrias, em torno das quais se
congregaram algumas das vozes literrias da atualidade.
O autor destaca a obra e acrescenta minibiografias dos
poetas Rui Cinatti, Jos Blanc Portugal, Tomaz Kim e
Antnio Ramos Rosa, Raul de Carvalho, Sebastio da
Gama, Albano Martins, Fernando Guimares, Fernando
Echevarria, Alberto de Lacerda, Lus Amaro, Jos Terra
e Hlder Macedo.
TENDENCIAS CONTEMPORNEAS
(GERAAO DE 70)
A denominada gerao de 70 a prova cabal da
efervescncia cultural que dominou a Literatura
Portuguesa permitindo o surgimento de uma
constelao de poetas e prosadores inspirados,
provavelmente em funo dos ares de liberdade poltica
trazidos pela revoluo de abril de 1974, que ps fim a
um regime fascista que durava desde os anos 20.
O autor destaca vrios autores, tanto a poesia
como a prosa de fico, dentre os quais na poesia
experimental, figuras como E.M. de Melo e Castro, Ana
Hatherly e Salette Tavares. Simultaneamente s
correntes de vanguarda, Moiss no deixou de assinalar
a presena nos anos 60 de uma nova onda neorrealista,
reunindo nomes bem conhecidos como Fernando de
Assis Pacheco, Jos Carlos de Vasconcelos e Manuel
Alegre. Moiss enfatiza o nome de Vasco Graa Moura,
poeta erudito, estudioso das formas da poesia,
romancista, autor de ensaios e peas teatrais, cuja obra
transita com facilidade pelas formas tradicionais como a
sextina e o soneto, assim como prtica

JOS DE SOUSA SARAMAGO

chorava. Algumas horas volvidas, o comandante disse a

Mariana:
Agora tempo de dar sepultura ao nosso
venturoso amigo... ventura morrer quando se vem a
este mundo com tal estrela. Passe a senhora Mariana ali
para a cmara que vai ser levado daqui o defunto.
Mariana tirou o mao das cartas debaixo do
travesseiro, e foi a uma caixa buscar os papis de
Simo. Atou o rolo no avental, que ele tinha daquelas
lgrimas dela, choradas no dia da sua demncia, e
cingiu o embrulho cintura.

Textos Literrios
Um contra trs! - Era um combate calado e
temeroso. O cavaleiro da cruz parecia desprezar
Muguite: os seus golpes retiniam s nas armaduras dos
dois godos. Primeiro o velho Opas, depois Juliano
caram. Ento, recuando, o guerreiro cristo exclamou:
- Meu Deus! Meu Deus! - Possa o sangue do
mrtir remir o crime do presbitero!
E, largando o franquisque levou as mos ao
capacete de bronze e arrojou-o para longe de si.
Muguite, cego de clera, vibrara a espada: o crnio do
seu adversrio rangeu, e um jorro de sangue salpicou as
faces do sarraceno. Como tomba o abeto solitrio da
encosta ao passar do furaco, assim o guerreiro
misterioso do Crssus caa para no mais se erguer!...
Nessa noite, quando Pelgio voltou caverna,
Hermengarda, deitada sobre o seu leito, parecia dormir.
Cansado do combate e vendo-a tranqila, o mancebo
adormeceu, tambm, perto dela, sobre o duro pavimento
da gruta. Ao romper da manh, acordou ao som de
cntico suavssimo. Era sua irm que cantava um dos
hinos sagrados que muitas vezes ele ouvira entoar na
catedral de Trraco. Dizia-se que seu autor fora um
presbtero da diocese de Hispalis, chamado Eurico.
Quando Hermengarda acabou de cantar, ficou
um momento pensando. Depois, repentinamente, soltou
uma destas risadas que fazem eriar os cabelos, to
tristes, soturnas e dolorosas so elas: to completamente
exprimem irremedivel alienao de esprito.
A desgraada tinha, de feito, enlouquecido.
Eurico , o presbtero.
(Eurico, o presbtero, Alexandre Herculano).
___________________________________________
Est morto! disse ele.
Mariana curvou-se sobre o cadver, e beijou-lhe
a face. Era o primeiro beijo. Ajoelhou depois ao p do
beliche com as mos erguidas, e no orava nem

Foi o cadver envolto num lenol, e

transportado ao convs. Mariana seguiu-o. Do poro da
nau foi trazida uma pedra, que um marujo lhe atou s
pernas com um pedao de cabo. O comandante
contemplava a cena triste com os olhos midos, e os
soldados que guarneciam a nau, to funeral respeito os
impressionara, que insensivelmente se descobriram.
Mariana estava, no entanto, encostada ao flanco
da nau, e parecia estupidamente encarar aqueles
empuxes que o marujo dava ao cadver, para segurar a
pedra na cintura.
Dois homens ergueram o morto ao alto sobre a
amurada. Deram-lhe o balano para o arremessarem
longe. E, antes que o baque do cadver se fizesse ouvir
na gua, todos viram, e ningum j pde segurar
Mariana, que se atirara ao mar. A voz do comandante
desamarraram rapidamente o bote, e saltaram homens
para salvar Mariana.
Salv-la!...
Viram-na, um momento, bracejar, no para
resistir morte mas para abraar-se ao cadver de
Simo, que uma onda lhe atirou aos braos. O
comandante olhou para o stio donde Mariana se atirara,
e viu, enleado no cordame, o avental, e flor da gua,
um rolo de papis, que os marujos recolheram na
lancha. Eram, como sabem, a correspondncia de
Teresa e Simo.
(Amor de Perdio, Camilo Castelo Branco).
__________________________________________

Amores, Amores
No sou eu to tola
Que caia em casar;
Mulher no rola
Que tenha um s par:
Eu tenho um moreno,
Tenho um de outra cor,

Tenho um mais pequeno,

Tenho outro maior.

Tenho outro maior.

(Joo de Deus, in Campo de Flores)

____________________________________

Que mal faz um beijo,

Este Inferno de Amar

Se apenas o dou,
Desfaz-se-me o pejo,

Este inferno de amar - como eu amo!

E o gosto ficou?

Quem mo ps aqui n'alma ... quem foi?

Um deles por graa

Esta chama que alenta e consome,

Deu-me um, e, depois,

Que a vida - e que a vida destri

Gostei da chalaa,

Como que se veio a atear,

Paguei-lhe com dois.

Quando - ai quando se h-de ela apagar?

Abraos, abraos,

Eu no sei, no me lembra: o passado,

Que mal nos faro?

A outra vida que dantes vivi

Se Deus me deu braos,

Era um sonho talvez... - foi um sonho-

Foi essa a razo:

Em que paz to serena a dormi!

Um dia que o alto

Oh!, que doce era aquele sonhar ...

Me vinha abraar,

Quem me veio, ai de mim!, despertar?

Fiquei-lhe de um salto
Suspensa no ar.

S me lembra que um dia formoso

Eu passei... dava o Sol tanta luz!

Vivendo e gozando,

E os meus olhos, que vagos giravam,

Que a morte fatal,

Em seus olhos ardentes os pus.

E a rosa em murchando

Que fez ela?, eu que fiz? - No no sei;

No vale um real:

Mas nessa hora a viver comecei ...

Eu sou muito amada,

E h muito que sei

(Almeida Garret)

A um poeta

Que Deus no fez nada

Tu que dormes, esprito sereno,

Sem ser para qu.

Posto sombra dos cedros seculares,

Como um levita sombra dos altares,

Amores, amores,

Longe da luta e do fragor terreno.

Deix-los dizer;
Se Deus me deu flores,

Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno

Foi para as colher:

Afugentou as larvas tumulares...

Eu tenho um moreno,

Para surgir do seio desses mares

Tenho um de outra cor,

Um mundo novo espera s um aceno...

Tenho um mais pequeno,

Escuta! a grande voz das multides!

So teus irmos, que se erguem! So canes...
Mas de guerra... e so vozes de rebate!

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,

E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate!

Ele ajoelhou-se ao p da cama, e falando-lhe

junto do rosto:
Que tens tu? No se fala mais em tal.
Acabou-se. No estejas doente. Juro-te, amo-te...
Fosse o que fosse, no me importa. No quero
saber, no.
E como ela ia falar, ele pousou-lhe a mo na
boca:
No, no quero ouvir. Quero que estejas boa,
que no sofras! Dize que estas boa! Que tens? Vamos
amanh para o campo, e esquece-se tudo. Foi uma coisa
que passou...
Ela disse apenas com a voz sumida:

O Primo Baslio Ea de Queirs

Estou boa. Hoje estou muito melhor. Um
bocado fraca ainda...
Jorge deu alguns passos pelo quarto, taciturno.
E tu? perguntou-lhe ela.
Para aqui ando disse to
desconsoladamente que Lusa pousou o pente, e com os
cabelos soltos veio pr-lhe as mos nos ombros,
muito carinhosa:

Oh! Jorge! Jorge!

Bem sei... Mas agora vais ser feliz outra
vez... Dize, que sentes?
Aqui disse ela, e levava as mos cabea.
Di-me!
Ouve l, necessrio cortar-lhe o cabelo, e
rapar-lhe a cabea.
Jorge olhou-o com um ar estpido:

Que tens tu? Tu tens alguma coisa. Estranhote tanto h dias! No s o mesmo! s vezes ests com
um cara de ru... Que ? Dize.

O cabelo? E agarrando-lhe os braos:

No, Julio, no, hem? Pode se fazer outra coisa. Tu
deves saber. O cabelo no! No! Isso no, pelo amor de
Deus! Ela no est em perigo. Para qu?

E os seus olhos procuravam os dele, que se

desviavam perturbados.

Mas aquela massa de cabelo era o diabo,

impedia a ao da gua!

Abraou-o. Insistia, queria que dissesse tudo

"sua mulherzinha".

Jorge foi refugiar-se na sala; parecia-lhe que

grandes pedaos mutilados da sua felicidade caam com
aquelas lindas tranas, destrudas s tesouradas; e com a
cabea nas mos recordava certos penteados que ela
usava, noites em que os seus cabelos se tinham
esmanchado nas alegrias da paixo, tons com que
brilhavam luz... Voltou ao quarto, atrado
irresistivelmente; sentiu na alcova o rudo seco e
metlico das tesouras; sobre a mesa, numa caixa de
sabo, estava um velho pincel de barba, entre flocos de
espuma...

Dize. Que tens?

Ele olhou-a muito, e de repente, com uma
resoluo violenta:
Pois bem, digo-te. Tu agora ests boa, podes
ouvir... Lusa! Vivo num inferno h duas semanas. No
posso mais... Tu ests boa, no verdade? Pois bem,
que quer dizer isto? Dize a verdade!
E estendeu-lhe a carta de Baslio.
O que ? fez ela muito branca. E o papel
dobrado tremia-lhe na mo.
Abriu-a devagar, viu a letra de Baslio, num
relance adivinhou-a. Fixou Jorge um momento de um
modo desvairado, estendeu os braos sem poder falar,
levou as mos cabea com um gesto ansioso como se
se sentisse ferida, e oscilando, com um grito rouco, caiu
sobre os joelhos, ficou estirada no tapete.

Ora tinha um murmrio espesso, um vago

rosnar modorrento onde os nomes de Leopoldina, de
Jorge, de Baslio voltavam incessantemente; depois
debatia-se, esgarava a camisa com as mos; e,
arqueando-se, os seus olhos rolavam, como largos
bugalhos prateados onde a pupila se sumia.
Sossegava mais; dava risadinhas de uma doura
idiota; tinha gestos lentos sobre o lenol, que
aconchegavam e acariciavam, como num gozo tpido;
depois comeava a respirar ansiosamente, vinham-lhe
expresses torturadas de terror, queria enterrar-se nos
travesseiros e nos colches, fugindo a aspectos

pavorosos; punha-se ento a apertar a cabea

freneticamente, pedia que lha abrissem, que a tinha
cheia de pedras, que tivessem piedade dela! e fios de
lgrimas corriam-lhe pelo rosto. No sentia os
sinapismos; expunhamlhe agora os ps nus ao vapor de
gua a ferver, carregada de mostarda; um cheiro acre
adstringia o ar do quarto. Jorge falava-lhe com toda a
sorte de palavras consoladoras e suplicantes: pedia-lhe
que sossegasse, que o conhecesse; mas de repente ela
desesperava-se, gritava pela carta, maldizia Juliana
ou ento dizia palavras de amor, enumerava somas de
dinheiro... Jorge temia que aquele delrio revelasse tudo
a Julio, s criadas; tinha um suor raiz dos cabelos
e quando ela, um momento, julgando-se no Paraso e
nas exaltaes do adultrio, chamou Baslio, pediu
champanhe, teve palavras libertinas, Jorge fugiu da
alcova alucinado, foi. para a sala s escuras, atirou-se
para o div a soluar, arrepelou-se, blasfemou.
Um Sonho - Eugnio de Castro
Na messe , que enlourece, estremece a quermesse...
O sol, celestial girasol, esmorece...
E as cantilenas de serenos sons amenos
Fogem fluidas, fluindo a fina flor dos fenos...

Porque a dor, esta falta d'harmonia,

Toda a luz desgrenhada que alumia
As almas doidamente, o cu d'agora,

Sem ela o corao quase nada:

Um sol onde expirasse a madrugada,
Porque s madrugada quando chora.

Antnio Nobre
Viagens na Minha Terra
s vezes, passo horas inteiras
Olhos fitos nestas Traseiras,
Sonhando o tempo que l vai;
E jornadeio em fantasia

As estrelas em seus halos

Brilham com brilhos sinistros...

Essas jornadas que eu fazia

Ao velho Douro, mais meu Pai.

Cornamusas e crotalos,
Ctolas,ctaras,sistros,
Soam suaves, sonolentos,
Sonolentos e suaves,
Em Suaves,

Que pitoresca era a jornada!

Logo, ao subir da madrugada,
Prontos os dois para partir:
Adeus! adeus! curta a ausncia,
Adeus! rodava a diligncia

CAMINHO - Camilo Pessanha

Com campainhas a tinir!

Tenho sonhos cruis; n'alma doente

Sinto um vago receio prematuro.
Vou a medo na aresta do futuro,
Embebido em saudades do presente...

E, dia e noite, aurora a aurora,

Por essa doida terra fora,
Cheia de Cor, de Luz, de Som,
Habituado minha alcova

Saudades desta dor que em vo procuro

Do peito afugentar bem rudemente,

Em tudo eu via coisa nova,

Que bom era, meu Deus! que bom!

Devendo, ao desmaiar sobre o poente,

Cobrir-me o corao dum vu escuro!...

Moinhos ao vento! Eiras! Solares!

Antepassados! Rios! Luares!

Tudo isso eu guardo, aqui ficou:

Eu quero amar, amar perdidamente!

paisagem etrea e doce,

Amar s por amar: aqui alm

Depois do Ventre que me trouxe

Mais Este e Aquele, o Outro e toda a gente

A ti devo eu tudo que soul

Amar! Amar! E no amar ningum!

No arame oscilante do Fio,

Recordar? Esquecer? Indiferente!

Amavam (era o ms do cio)

Prender ou desprender? mal? bem?

Lavandiscas e tentilhes...

Quem disser que se pode amar algum

guas do rio vo passando

Durante a vida inteira porque mente!

Muito mansinhas, mas, chegando

Ao Mar, transformam-se em lees!

H uma primavera em cada vida:

preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra cantar!

E se um dia hei-de ser p, cinza e nada

Florbela Espanca

Que seja a minha noite uma alvorada,

______________________________

Que me saiba perder pra me encontrar

PARA QU?!

_________________________________

Tudo vaidade neste mundo vo

FANATISMO

Tudo tristeza, tudo p, nada!

Minhalma, de sonhar-te, anda perdida.

E mal desponta em ns a madrugada,

Meus olhos andam cegos de te ver.

Vem logo a noite encher o corao!

No s sequer razo do meu viver

Pois que tu s j toda a minha vida!

At o amor nos mente, esta cano

Que o nosso peito ri gargalhada,

No vejo nada assim enlouquecida

Flor que nascida e logo desfolhada,

Passo no mundo, meu Amor, a ler

Ptalas que se pisam pelo cho!

No misterioso livro do teu ser

A mesma histria tantas vezes lida!

Beijos de amor! Pra qu?! Tristes vaidades!

Sonhos que logo so realidades,

Tudo no mundo frgil, tudo passa

Que nos deixam a alma como morta!

Quando me dizem isto, toda a graa

Duma boca divina fala em mim!

S neles acredita quem louca!

Beijos de amor que vo de boca em boca,

E, olhos postos em ti, digo de rastros:

Como pobres que vo de porta em porta!

Ah! podem voar mundos, morrer astros,

____________________________________

Que tu s como Deus: princpio e fim!

AMAR

______________________________

MAIS

_____________________________________

Eu queria mais altas as estrelas,

O guardador de rebanhos - VIII

Mais largo o espao, o Sol mais criador,

Fernando Pessoa

Mais refulgente a Lua, o mar maior,

(Alberto Caeiro)

Mais cavadas as ondas e mais belas;

Num meio dia de fim de primavera

Tive um sonho como uma fotografia

Mais amplas, mais rasgadas as janelas

Vi Jesus Cristo descer terra,

Das almas, mais rosais a abrir em flor,

Veio pela encosta de um monte

Mais montanhas, mais asas de condor,

Tornado outra vez menino,

Mais sangue sobre a cruz das caravelas!

A correr e a rolar-se pela erva

E a arrancar flores para as deitar fora

E abrir os braos e viver a vida:

E a rir de modo a ouvir-se de longe.

- Quanto mais funda e lgubre a descida,

Mais alta a ladeira que no cansa!

Tinha fugido do cu,

Era nosso demais para fingir

E, acabada a tarefa... em paz, contente,

De segunda pessoa da Trindade.

Um dia adormecer, serenamente,

No cu era tudo falso, tudo em desacordo

Como dorme no bero uma criana!

Com flores e rvores e pedras,

No cu tinha que estar sempre srio

INCONSTNCIA
Procurei o amor que me mentiu.

E de vez em quando de se tornar outra vez

homem

Pedi Vida mais do que ela dava.

Eterna sonhadora edificava
Meu castelo de luz que me caiu!

E subir para a cruz, e estar sempre a morrer

Com uma coroa toda roda de espinhos
E os ps espetados por um prego com cabea,

Tanto claro nas trevas refulgiu,

E tanto beijo a boca me queimava!
E era o sol que os longes deslumbrava
Igual a tanto sol que me fugiu!

E at com um trapo roda da cintura

Como os pretos nas ilustraes.
Nem sequer o deixavam ter pai e me
Como as outras crianas.
O seu pai era duas pessoas -

Passei a vida a amar e a esquecer...

Um sol a apagar-se e outro a acender
Nas brumas dos atalhos por onde ando...

Um velho chamado Jos, que era carpinteiro,

E que no era pai dele;
E o outro pai era uma pomba estpida,
A nica pomba feia do mundo

E este amor que assim me vai fugindo

igual a outro amor que vai surgindo,
Que h de partir tambm... nem eu sei quando...

Porque no era do mundo nem era pomba.

E a sua me no tinha amado antes de o ter.

No era mulher: era uma mala

E olha devagar para elas.

Em que ele tinha vindo do cu.

Diz-me muito mal de Deus,

E queriam que ele, que s nascera da me,

Diz que ele um velho estpido e doente,

E nunca tivera pai para amar com respeito,

Sempre a escarrar no cho

Pregasse a bondade e a justia!

E a dizer indecncias.

Um dia que Deus estava a dormir

E o Esprito Santo andava a voar,
Ele foi caixa dos milagres e roubou trs,
Com o primeiro fez que ningum soubesse que
ele tinha fugido.
Com o segundo criou-se eternamente humano e
menino.
Com o terceiro criou um Cristo eternamente na
cruz
E deixou-o pregado na cruz que h no cu
E serve de modelo s outras.
Depois fugiu para o sol
E desceu pelo primeiro raio que apanhou.
Hoje vive na minha aldeia comigo.
uma criana bonita de riso e natural.
Limpa o nariz no brao direito,
Chapinha nas poas de gua,

A Virgem Maria leva as tardes da eternidade a

fazer meia,
E o Esprito Santo coa-se com o bico
E empoleira-se nas cadeiras e suja-as.
Tudo no cu estpido como a Igreja Catlica.
Diz-me que Deus no percebe nada
Das coisas que criou "Se que as criou, do que duvido" "Ele diz, por exemplo, que os seres cantam a
sua glria,
mas os seres no cantam nada,
se cantassem seriam cantores.
Os seres existem e mais nada,
E por isso se chamam seres".
E depois, cansado de dizer mal de Deus,
O Menino Jesus adormece nos meus braos
E eu levo-o ao colo para casa.

Colhe as flores e gosta delas e esquece-as.

Ele mora comigo na minha casa a meio do

outeiro.

Atira pedras nos burros,

Ele a Eterna Criana, o deus que faltava.

Rouba as frutas dos pomares

Ele o humano que natural,

E foge a chorar e a gritar dos ces.

Ele o divino que sorri e que brinca.

E, porque sabe que elas no gostam

E por isso que eu sei com toda a certeza

E que toda a gente acha graa,

Que ele o Menino Jesus verdadeiro.

Corre atrs das raparigas

Mar Portugus Fernando Pessoa

Que vo em ranchos pelas estradas

mar salgado, quanto do teu sal

Com as bilhas s cabeas

So lgrimas de Portugal!

E levanta-lhes as saias.

Por te cruzarmos, quantas mes choraram,

A mim ensinou-me tudo.

Quantos filhos em vo rezaram!

Ensinou-me a olhar para as cousas,

Quantas noivas ficaram por casar

Aponta-me todas as cousas que h nas flores.

Para que fosses nosso, mar!

Mostra-me como as pedras so engraadas

Quando a gente as tem na mo

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador

Pe quanto s no Mnimo que Fazes

Tem que passar alm da dor.

Para ser grande, s inteiro: nada

Deus ao mar o perigo e o abismo deu,

Teu exagera ou exclui.

Mas nele que espelhou o cu.

S todo em cada coisa. Pe quanto s

No mnimo que fazes.

Autopsicografia Fernando Pessoa

O poeta um fingidor.
Finge to completamente

Assim em cada lago a lua toda

Que chega a fingir que dor

Brilha, porque alta vive.

TABACARIA lvaro de Campos

A dor que deveras sente.

E os que lem o que escreve,

No sou nada.

Na dor lida sentem bem,

Nunca serei nada.

No as duas que ele teve,

No posso querer ser nada.

Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,

parte isso, tenho em mim todos os sonhos do

mundo.
Que sei eu do que serei, eu que no sei o que
sou?

Esse comboio de corda

Ser o que penso? Mas penso tanta coisa!

Que se chama corao.

E h tantos que pensam ser a mesma coisa que

no pode haver tantos!

______________________________

(Come chocolates, pequena;

Disperso Mrio de S Carneiro

Come chocolates!

Perdi-me dentro de mim

Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
com saudades de mim.

Olha que no h mais metafsica no mundo

seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais
que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!

Passei pela minha vida

Um astro doido a sonhar.
Na nsia de ultrapassar,

Pudesse eu comer chocolates com a mesma

verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que
de folha de estanho,

Nem dei pela minha vida...

Deito tudo para o cho, como tenho deitado a

vida.)

Para mim sempre ontem,

Fiz de mim o que no soube

No tenho amanh nem hoje:

E o que podia fazer de mim no o fiz.

O tempo que aos outros foge

O domin que vesti era errado.

Cai sobre mim feito ontem.

Pe quanto s no Mnimo que Fazes

Ricardo Reis

Conheceram-me logo por quem no era e no

desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.

Quando a tirei e me vi ao espelho,

J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que
no tinha tirado.
Deitei fora a mscara e dormi no vestirio
Como um co tolerado pela gerncia
Por ser inofensivo
E vou escrever esta histria para provar que sou
sublime.

O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na

algibeira das calas?).
Ah, conheo-o; o Esteves sem metafsica.
(O Dono da Tabacaria chegou porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltouse e viu-me.
Acenou-me adeus, gritei-lhe Adeus Esteves!,
e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e
o Dono da Tabacaria sorriu.

Mas o Dono da Tabacaria chegou porta e

ficou porta.
Olho-o com o deconforto da cabea mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrer e eu morrerei.
Ele deixar a tabuleta, eu deixarei os versos.
A certa altura morrer a tabuleta tambm, os
versos tambm.
Depois de certa altura morrer a rua onde esteve
a tabuleta,
E a lngua em que foram escritos os versos.
Morrer depois o planeta girante em que tudo
isto se deu.
Em outros satlites de outros sistemas qualquer
coisa como gente
Continuar fazendo coisas como versos e
vivendo por baixo de coisas como tabuletas,
Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los
E saboreio no cigarro a libertao de todos os
pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota prpria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertao de todas as especulaes
E a conscincia de que a metafsica uma
consequncia de estar mal disposto.
Depois deito-me para trs na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei
fumando.
(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela.

O Evangelho Segundo Jesus Cristo - Jos

Saramago
O filho de Jos e de Maria nasceu como todos
os filhos dos homens, sujo de sangue de sua me,
viscoso das suas mucosidades e sofrendo em silncio.
Chorou porque o fizeram chorar, e chorar por esse
mesmo e nico motivo.
Descendo a encosta, aproximam-se trs
homens. So os pastores. Entram juntos na cova. Maria
est recostada e tem os olhos fechados. Jos, sentado
numa pedra, apoia o brao na borda da manjedoura e
parece guardar o filho. O primeiro pastor avanou e
disse, Com estas minhas mos mungi as minhas ovelhas
e recolhi o leite delas. Maria, abrindo os olhos, sorriu.
Adiantou-se o segundo pastor e disse, por sua vez, Com
estas minhas mos trabalhei o leite e fabriquei o queijo.
Maria acenou com a cabea e voltou a sorrir. Ento, o
terceiro pastor chegou-se para diante, num momento
pareceu que enchia a cova com a sua grande estatura, e
disse, mas no olhava nem o pai nem a me da criana
nascida, Com estas minhas mos amassei este po que
te trago, com o fogo que s dentro da terra h o cozi. E
Maria soube quem ele era.
Caim
Quando o senhor, tambm conhecido como deus, se
apercebeu de que a ado e eva, perfeitos em tudo o que
apresentavam vista, no lhes saa uma palavra da boca
nem emitiam ao menos um simples som primrio que
fosse, teve de ficar irritado consigo mesmo, uma vez
que no havia mais ningum no jardim do den a quem
pudesse responsabilizar pela gravssima falta, quando
os outros animais, produtos, todos eles, tal como os dois
humanos, do faa-se divino, uns por meio de mugidos e
rugidos, outros por roncos, chilreios, assobios e
cacarejos, desfrutavam j de voz prpria. Num acesso
de ira, surpreendente em quem tudo poderia ter
solucionado com outro rpido fiat, correu para o casal e,
um aps outro, sem contemplaes, sem meiasmedidas, enfiou-lhes a lngua pela garganta abaixo. Dos
escritos em que, ao longo dos tempos, vieram sendo
consignados um pouco ao acaso os acontecimentos

destas remotas pocas, quer de possvel certificao

cannica futura ou fruto de imaginaes apcrifas e
irremediavelmente herticas, no se aclara a dvida
sobre que lngua ter sido aquela, se o msculo flexvel
e hmido que se mexe e remexe na cavidade bucal e s
vezes fora dela, ou a fala, tambm chamada idioma, de
que o senhor lamentavelmente se havia esquecido e que
ignoramos qual fosse, uma vez que dela no ficou o
menor vestgio, nem ao menos um corao gravado na
casca de uma rvore com uma legenda sentimental,
qualquer coisa no gnero amo-te, eva. Como uma coisa,
em princpio, no deveria ir sem a outra, provvel que
um outro objectivo do violento empurro dado pelo
senhor s mudas lnguas dos seus rebentos fosse p-las
em contacto com os mais profundos interiores do ser
corporal, as chamadas incomodidades do ser, para que,
no porvir, j com algum conhecimento de causa,
pudessem falar da sua escura e labirntica confuso a
cuja janela, a boca, j comeavam elas a assomar. Tudo
pode ser. Evidentemente, por um escrpulo de bom
artfice que s lhe ficava bem, alm de compensar com
a devida humildade a anterior negligncia, o senhor

quis comprovar que o seu erro havia sido corrigido, e

assim perguntou a ado, Tu, como te chamas, e o
homem respondeu, Sou ado, teu primognito, senhor.
Depois, o criador virou-se para a mulher, E tu, como te
chamas tu, Sou eva, senhor, a primeira dama, respondeu
ela desnecessariamente, uma vez que no havia outra.
Deu-se o senhor por satisfeito, despediu-se com um
paternal At logo, e foi sua vida. Ento, pela primeira
vez, ado disse para eva, Vamos para a cama.
Set, o filho terceiro da famlia, s vir ao mundo cento e
trinta anos depois, no porque a gravidez materna
precisasse de tanto tempo para rematar a fabricao de
um novo descendente, mas porque as gnadas do pai e
da me, os testculos e o tero respectivamente, haviam
tardado mais de um sculo a amadurecer e a
desenvolver suficiente potncia generativa.