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DGCEC Diretoria Geral de Educao e Cultura Crist
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Diretor do DGCEC
Arlindo M.C. Jnior
Elaborao
Equipe de professores da FATAB
Secretrio De Publicaes: Luis Pedro Scarpelini
Secretrio de Assuntos Teolgicos: Joo Pereira dos Santos
Secretrio de Finanas: Jair Batista Barbosa
Produo
Publicaes Avivamento
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Proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem a permisso escrita dos autores, por quaisquer
meios a no ser em citaes breves, com indicao da fonte. A violao dos direitos dos autores (Lei
n.9.610/98) crime estabelecido pelo artigo 184 do cdigo penal.
NDICE
INTRODUO 3
I.
TICA GERAL 4
II.
TICA CRIST 7
INTRODUO
que
os
princpios
ticos
Cristos
sejam
I.
TICA GERAL
A tica a cincia da moral ou dos valores e tem a ver com as normas sob as
quais o indivduo e a sociedade vivem. Essas normas podem variar grandemente de
uma cultura para outra e dependem da fonte de autoridade que lhes serve de
fundamento. A tica crist tem elementos distintivos em relao a outros sistemas. O
telogo Emil Brunner declarou que a tica crist a cincia da conduta humana que se
determina pela conduta divina. Os fundamentos da tica crist encontram-se nas
Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, entendidas como a revelao especial de
Deus aos seres humanos.
A tica importante para a vida diria do cristo. A cada momento precisamos
tomar decises que afetam a outros e a ns mesmos. A tica crist ajuda as pessoas a
encarar seus valores e deveres de uma perspectiva correta, a perspectiva de Deus. Ela
mostra ao ser humano o quanto est distante dos alvos de Deus para a sua vida, mas
o ajuda a progredir em direo esse ideal.
Se fosse possvel declarar em uma s sentena a totalidade do dever social e moral do
ser humano, poderamos faz-lo com as palavras de Jesus: Amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento... e
amars o teu prximo como a ti mesmo. (Mt 22, 37 e 39)
c) a lei de deus
A lei expressa o desejo que Deus tem de que as suas criaturas vivam vidas de
integridade. H trs tipos de leis no Antigo Testamento: cerimoniais, civis e morais.
Todas visavam disciplinar o relacionamento das pessoas com Deus e com o seu
prximo. A lei inculca valores como a solidariedade, o altrusmo, a humildade, a
veracidade, sempre visando o bem-estar do indivduo, da famlia e da coletividade.
d) Os Dez mandamentos
Os dez mandamentos dados por Deus a Moiss no monte Sinai (x 20), formam
o primeiro tratado tico, dado pelo Senhor com o propsito de reger o comportamento
do homem. Como tal, o declogo estabelece os deveres do homem para com Deus,
para consigo mesmo e para com o prximo.
Atravs do declogo, Deus reivindica exclusividade como soberano sobre a vida dos
homens, condena a idolatria assim como a irreverncia para com seu santo nome;
estabelece a necessidade de um dia de descanso semanal, fala da necessidade do
filho honrar a seus pais; cuida da preservao da vida e da integridade fsica do nosso
prximo; repudia a impureza sexual e o roubo; adverte acerca do falso testemunho e
contra a cobia.
A despeito de Deus haver abolido a maldio da Lei atravs da obra que Cristo
efetuou na cruz, a lei continua como um princpio de vida que deve ser observado pelo
homem do nosso sculo; pois moralmente ainda possui seu valor. Antes de Cristo o
judeu guardava a Lei para ser salvo, o crente hoje guarda os mandamentos por ser
salvo. Apenas a Lei Cerimonial perdeu seu sentido e valor para a igreja crist.
Estas leis provm de um contexto em que ainda no se fazia distino entre
exigncias religiosas, morais e legais para o bom funcionamento da sociedade. Apesar
disso, so essenciais para certas dimenses da vida como a famlia, a organizao
comunitria e a integridade pessoal, revelando inegvel amplitude humana.
e) Os Profetas
Alguns dos preceitos ticos mais nobres do Antigo Testamento so encontrados
nos livros dos Profetas, especialmente Isaas, Osias, Ams e Miquias. Sua nfase
est no s na tica individual, mas social. Eles mostram a incoerncia de cultuar a
Deus e oferecer-lhe sacrifcios, sem todavia ter um relacionamento de integridade com
o semelhante. Ver Isaas 1, 10-17; 5, 7 e 20; 10 1-2; 33, 15; Osias 4, 1-2; 6, 6; 10, 12;
Ams 5, 12-15, 21-24; Miquias 6, 6-8.
Aos profetas, de modo especial, coube a responsabilidade de interpretar e
popularizar o ensino da Lei. Neste particular, os profetas eram uma espcie de
vigilantes e promotores do desenvolvimento espiritual e social da nao. Na qualidade
de mensageiros da vontade divina, confirmavam a f dos humildes e tementes a Deus,
condenam a auto-suficincia dos arrogantes, e elevavam a fidelidade e justia divinas
acima de todo e qualquer padro humano.
f) Os Sbios
Constituem a literatura de sabedoria do Antigo Testamento os seguintes livros:
J, certos Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo. Lembremo-nos de
que a sabedoria de Israel de natureza prtica, no especulativa. Estes livros nos
traam princpios de vida prticos, que devem ser observados no dia a dia de todo
aquele que teme a Deus. So conselhos e advertncias que nos ajudam a manter
postura e atitudes eticamente corretas.
2.3.1. Os Evangelhos
a) A tica de Jesus
A tica de Jesus est contida nos seus ensinos e ilustrada pela sua vida. O
tema central da mensagem de Jesus o conceito do reino de Deus. Esse reino
expressa uma nova realidade em que a vontade de Deus reconhecida e aceita em
todas as reas. Jesus no apenas ensinou os valores do reino, mas os exemplificou
com a vida e o seu exemplo.
O Sermo da Montanha: uma das melhores snteses da tica de Jesus est
contida no Sermo da Montanha (Mateus Caps. 5 a 7). Os seus discpulos (os Filhos
do Reino) devem caracterizar-se pela humildade, mansido, misericrdia, integridade,
busca da justia e da paz, pelo perdo, pela veracidade, pela generosidade e acima de
tudo pelo amor. A moralidade deve ser tanto externa como interna (sentimentos,
intenes): Mt 5, 28. A fonte do mal est no corao: Mc 7, 21-23.
b) A tica de Paulo
Paulo baseia toda a sua tica na realidade da redeno em Cristo. Sua
expresso caracterstica em Cristo (II Co 5, 17; Gl 2, 20; 3, 28; Fp 4, 1). Somente
por estar em Cristo e viver em Cristo, profundamente unido a Ele pela f, o cristo pode
agora viver uma nova vida, dinamizado pelo Esprito de Cristo. Todavia, o cristo no
alcanou ainda a plenitude, que vir com a consumao de todas as coisas. Ele vive
entre dois tempos: o j e o ainda no.
Tipicamente em suas cartas, depois de expor a obra redentora de Deus por meio
de Cristo, Paulo apresenta uma srie de implicaes dessa redeno para a vida diria
do crente em todos os aspectos (Rm 12, 1-2; Ef 4, 1)
Entre os motivos que devem impulsionar as pessoas em sua conduta est a imitao
de Cristo (Rm 15, 5; Gl 2, 20; Ef 5, 1-2; Fp 2, 5). Outro motivo fundamental o amor
(Rm 12, 9-10; I Co 13, 1-13; 16, 14; Gl 5, 6). O viver tico sempre o fruto do Esprito
(Gl 5, 22-23).
Na sua argumentao tica, Paulo d nfase ao bem-estar da comunidade, o
corpo de Cristo (Rm 12, 5; I Co 10, 17; 12, 13 e 27; Ef 4, 25; Gl 3, 28). Ao mesmo
tempo, ele valoriza o indivduo, o irmo por quem Cristo morreu (Rm 14, 15; I Co 8, 11;
I Ts 4, 6; Fm 16). Acima de tudo, o crente deve viver para Deus, de modo digno dele,
para o seu inteiro agrado: Rm 14, 8; II Co 5, 15; Fp 1, 27; Cl 1, 10; I Ts 2, 12; Tt 2, 12.
c) A tica nos demais escritos do Novo Testamento
Cristo central na tica crist. Sem aproximao e comunho com Cristo, no h
nova vida e nem conduta crist
vital a atuao do Esprito Santo. o Esprito Santo que muda radicalmente o
ser humano, para o bem. ele que nos revela a vontade de Deus.
indispensvel o arrependimento da parte do homem. Arrependimento
diferente de remorso. Enquanto este se caracteriza pela tristeza pelas
conseqncias do mal praticado, o arrependimento vai alm da tristeza e se
caracteriza pelo desejo de no mais praticar o erro cometido, e de reparar o
dano causado.
A f fundamental. Sem uma f viva, dinmica, no se alcana os padres ticos
neotestamentrios.
O amor a virtude por excelncia.
Estas
1. Somos responsveis por nossa vida e pelos dias que Deus nos deu.
2. Devemos gastar nossa vida naquilo que importante aos olhos de Deus. No o que
os outros consideram importante. No as coisas urgentes. Seguir o exemplo de Jesus
terminei o trabalho que me deste para realizar, Joo 17.4; 19.30. Como tambm o
exemplo de Paulo 2 Timteo 4.6,7,17.
3. Jesus Cristo para ns Sabedoria 1 Corntios 1.30. Dar-lhe prioridade permitir
que Ele viva atravs da minha vida, das minhas aes, palavras, motivaes e
realizaes. Influenciando todos os relacionamentos importantes de nossa vida.
4. 100% para Deus: Esprito, aptides espirituais, interesses, capacidade, preparo e
experincias.
Alma, aptides mentais e emocionais, interesses, capacidade, preparo e experincias.
Corpo, aptides fsicas, interesses, capacidade, preparo e experincias.
NOTA: Quando todo o nosso ser no assim integrado para se conformar imagem
de Jesus Cristo o resultado tdio e frustrao.
4.2.2. A famlia
1. A Esposa Efsios 5.22-33; 1 Pedro 3.7 para o homem casado, seu ministrio
principal a esposa 1 Corntios 7.33, com as seguintes aplicaes: Uma intimidade
e sensibilidade de esprito s necessidades um do outro. A importncia de assumir
responsabilidade para com a esposa e famlia.
2. Os Filhos Efsios 6.1-4 responsabilidade para com os filhos, com as seguintes
implicaes: Ver a vida do ponto de vista dos filhos, enquanto lhe ensinamos a ver a
vida do ponto de vista de Deus.
Nenhuma atividade, nem mesmo as exigncias do pastorado, pode ocupar o lugar dos
filhos Deuteronmio 4.9; 6.7; Provrbios 22.6; Colossenses 3.21.
4.2.3. O Trabalho SERVIO
V. VIDA DEVOCIONAL
desde
j,
que
esses
hbitos
so
indispensveis
ao
O tempo de Jesus era muito disputado, ainda assim, Ele costumava se retirar para um
lugar deserto onde pudesse ficar a ss com o Pai; Marcos 1:35; 6:46,47; Joo 8:2;
Lucas 5:15, 16; 6:12; 9:18; 22:41, 42.
No podemos fixar regras sobre o que fazer na "Hora Devocional", porm o essencial
seria o seguinte:
1. Confisso de pecados, negligncias, etc. que o Esprito Santo nos indicar.
2. Orao - por ns, particularmente, nossa famlia, nossas atividades, a igreja, etc.
3. Estudo Bblico - Para edificao pessoal.
4. Meditao - Na seguinte seqncia: Ler, memorizar e assimilar os pensamentos
expressos na Palavra de Deus.
5. Louvor - No somente cantando hinos e corinhos, mas principalmente fazendo
declaraes de exaltao a Deus pelo que Ele , e pelo que Ele faz; Efsios 5:19;
Colossences 3:16.
5.4. Meditao
5.4.1. Definio
Meditao : 1) submeter-se a exame interior, estudar, refletir, pensar e ponderar
Tiago 4.8; 2) o processo espiritual e mental de se digerir os textos bblicos de tal
maneira que eles se tornem uma parte ativa na nossa vida Jeremias 15.16,17;
Ezequiel 2.8; 3.3; 3) tomar os pensamentos de Deus e refletir sobre eles.
Na meditao recebemos um ntido esclarecimento das verdades divinas. Em sntese
conclui-se: revelao = luz = responsabilidade. Existem dois pontos importantes na
meditao, so eles: Orao e a Palavra.
5.5. Orao
5.5.1. Importncia
A palavra orao em si mesma j indica uma atitude de dinamismo e ao. Tudo que
fazemos deve comear pela orao, pois o nosso meio de comunicao com Deus, e
Ele nos ouve e se alguma coisa sai errado temos que saber porque. Porque Deus no
falha 1 Tessalonicenses 5.17; Lucas 11.5-10; Salmo 10.17.
A orao causa pelo menos quatro efeitos que abrangem o mundo, a igreja e o
homem: 1) ela muda as circunstncias adversas e transforma as pessoas que nos
rodeiam inclusive atingindo-nos tambm; 2) a igreja cresce a orao um dos meios
mais eficientes de salvao de vidas; 3) recebemos poder e nossas vidas comeam a
se desenvolver Mateus 7.7,8; 4) passamos a conhecer a Deus Jeremias
29.12,13; 1 Corntios 2.9-11.
A postura do corao tem muita a ver com a qualidade da orao: 1) precisamos ter
pacincia e perseverana diante de Deus, pois Jesus nos ensinou isto Salmo 40.1;
Lucas 11.5-10; 2) necessrio ter confiana, sabendo que Ele o nosso Pai e tem
interesse em nos ouvir e responder segundo a sua vontade 1 Joo 5.14,15.
Relacionamos aqui algumas referncias bblicas teis: Salmo 91.15; Joo 14.14; Isaias
41.17; Lucas 11.9,10; 1 Joo 3.22.
5.6. Intercesso
5.6.1. Definio
Definindo intercesso dizemos que ela : um tipo de orao 1 Timteo 2.1; uma orao
guiada pelo Esprito Santo Romanos 8.26; uma atitude de estar na brecha; orar com
misericrdia; um dos servios mais altos para com Deus e com o prximo Hebreus
7.24,28; Romanos 8.34; a arma mais temida por Satans; um servio secreto,
provavelmente o menos popular Mateus 6.5,6. A intercesso um ministrio rduo e
muito negligenciado. Por que? Por causa do egosmo, no queremos gastar tempo
para orar, da incredulidade em nossos coraes, da falta de conhecimento de Deus, da
desobedincia 1 Samuel 12.23 e da falta de disciplina expressa pela ociosidade.
Ela uma arma espiritual que tem resultados prticos em relao a Deus; realiza Sua
vontade em alcanar as naes, abrindo-as para o evangelho Salmo 2.8; utiliza as
armas dele (Deus), que so poderosas, pois ela a maior fora do mundo 2
Corintios 10.4; aos outros quebranta o corao resultando na salvao da alma
Salmo 51.17; tira a venda dos olhos daqueles que esto cegos 2 Corintios 4.3,4;
Atos 9.17,18; e aos cristos conduz a uma ntima amizade com Deus Ams 3.7;
aprofundamo-nos no conhecimento de Deus 2 Corntios 4.6; aproxima-nos de Deus
mais do que qualquer outro ministrio Romanos 8.26; expande a viso e retira o
egosmo 1 Timteo 2.1-4); fortalece o homem na sua plenitude Isaias 40.31.
Entende-se por temor o ter medo, pavor; mas estas no so as nicas definies
vlidas. A idia bblica de temor to-somente ter o devido respeito a Deus. Ento,
Aquele que teme a Deus tem garantia de livramento (Salmo 34.7; 2 Reis 17.39); do
cuidado de Deus (Salmo 33.18), da intimidade com Deus (Salmo 25.14), da imunidade
da visitao do mal (Provrbios 19.23), de sustento (Salmo 111.5), de alegria (Salmo
119.74) e de clamor atendido (Salmo 145.19).
1. Insistir no erro
2. Fuga Compensar atravs de coisas ou pessoas a dor interior causada pelo erro
cometido (sono, drogas, bebidas, estudos, etc.)
3. Compensao Ativismo camuflador, comprar a justificao da culpa
4. Auto-engano Pr a culpa em outrem nos tira a responsabilidade
6.3. Quebrantamento
andar na luz da verdade divina sobre a peculiaridade. saber como somos diante de
Deus e, imediatamente, arrependendo, confessando e restituindo, quando convencidos
por Deus de nossos pecados, tendo o cuidado de continuar andando na luz 2
Samuel 12.1-14. Uma vida de quebrantamento inclui viver as verdades da Palavra de
Deus 1 Joo 1.5-7, reconhecer os prprios erros com disposio para mudanas
Salmo 139, enfim, sermos transparentes.
dEle na vida. De igual modo, sermos dominado pela autocondenao que provoca
abatimentos e tristezas que conduzem ao remorso. Outro extremo seria entregar-se ao
pecado pela falta de constncia, desistindo de lutar.
O quebrantamento ocorre por meio de ouvir a voz de Deus. Deus fala de vrias
formas, para tal, precisamos estar abertos na ministrao de uma aula, lendo a Bblia,
no momento de orao, numa conversa com um irmo e nas circunstncias. Davi teve
seu corao quebrantado aps ouvir a exortao de Deus por meio do profeta Nat.
A pessoa quebrantada tem facilidade de admitir quando est errada, no se justifica,
mostra gratido quando algum lhe mostra suas falhas, d toda glria a Deus Isaas
42.8, no busca reconhecimento dos homens, mas entende que Deus o coloca no
devido lugar para expressar ser til; tem habilidade de rir de si mesmo, de seus erros e
falhas; aceita repreenso, est pronto para compartilhar seus erros passados para
ajudar os outros a lutar e vencer, aberta (franca, transparente, permitindo que os
outros a conheam), honesta, pessoa agradvel, atenciosa, tem bom procedimento
Salmo 34.18; 51.10-12; 139.23,24; 147.3. Ressaltamos a importncia de se ter o
correto conceito de humildade, que reconhecer o que realmente se ; e orgulho, que
pensar alm do que se . Devemos como dito em Romanos 12.3 pensar com
moderao (equilbrio) de ns mesmos.
Renunciar : Abrir mo, abdicar. Jesus renunciou honra, poder, glria, conforto nos
cus, comunho com o Pai - fez tudo isso por rejeio humana. Filipenses 2. Assim o
fez para nos dar salvao
6.5. Submisso
Deus e sua Palavra - 1 Samuel 15.22; Mateus 7.21; Joo 15.10; Governo
(autoridades civis) - 1 Pedro 2.13-15; Trabalho (empregado aos patres) - 1 Pedro
2.18; Autoridades da Igreja - 1 Timteo 5.17,18; Hebreus 13.7,17; Filhos aos pais -
Colossenses 3.20; Efsios 6.1-3; Uns aos outros - Efsios 5.21; A esposa ao marido
- Efsios 5.22,23; Colossenses 3.18; Jovens aos mais velhos - 1 Pedro 5.5.
Na submisso sempre existe segurana - Efsios 5.24,25
Jesus o nosso maior exemplo de submisso - Mateus 17.24,27; Lucas 2.51.
a) Ele foi submisso ao Pai Eterno; b) Aos pais terrenos; c) Ao governo.
O lder deve ter um corao de pastor.
6.6. Humildade
Humildade ter uma viso realista de si mesmo. ver-se atravs da cruz de Jesus.
reconhecer a extenso da graa de Deus 1 Timteo 1.15,16
Mateus 11.29; Joo 13.14,15; Filipenses 2.5-11; Esvaziou-se (tomou nossa natureza);
Foi servo Mateus 20.28; Aceitou limitaes humanas; Sujeitou-se a seus pais
Lucas 2.51; Deu exemplo; Aceitou todas as circunstncias e situaes de sua vida
Salmo 22.6; Isaias 53.3; Mateus 13.55; Obedeceu Joo 6.38; Hebreus 10.9
6.7. Servir
estar a servio, satisfazer, ser til, ajudar, ministrar, dar a vida, ser o menor
Marcos 10.45; Lucas 22.26,27. Ministrar e cultuar a Deus; realizar a vontade de Deus
Romanos 12.1,2; entregar-se pela causa de Cristo; ser til na obra de Deus; trazer
contentamento ao corao de Deus; ministrar e ajudar as pessoas em suas
necessidades (espirituais e materiais). Ministrar significa servir a Deus e aos demais,
suprir, socorrer, contribuir, satisfazer, ser suficiente, entregar, realizar, contentar.
Devemos servir: a) Cristo Colossenses 3.24; b) Corpo de Cristo (Igreja) 2
Corintios 4.5; c) Mundo Marcos 16.15.
O preo para servir nclui: renuncia dos direitos; reputao Lucas 1.39; planos
prprios Provrbios 16.1; famlia, conforto, estudo, profisso etc. Lucas 14.33;
sofrimento e provaes Atos 20.19; 1 Pedro 4.12-16,19; Tiago 1.2.
Humildade Efsios 4.1,2; Filipenses 2.3; fidelidade Salmo 101.6; 2 Timteo 1.12;
zelo Diligncia Hebreus 6.10-12; submisso Lucas 2.51; 1 Pedro 5.5;
santidade Salmo 101.6; Apocalipse 7.14,15. A motivao para servir deve ser por
amor a Jesus 2 Corintios 4.5.
6.8. Compromisso
Rute 1.14-17 era uma mulher decidida a ir at o fim no seu compromisso, ela tinha
afinidade espiritual e familiar com sua sogra, estava apta para manter o seu
compromisso at as ultimas conseqncias.
Preciso questionar at onde estou aberto para dar a minha vida como resposta ao meu
compromisso com Deus e com as pessoas.
6.9. Unidade
Joo 17.21-23 Deus trino (Pai, Filho e Esprito so apenas um). Precisamos orar para
que o Esprito Santo possa promover a unidade nesses dias. A unidade comea por
cada indivduo. Unir : Juntar em um s, ligar, unificar, agregar, combinar casar. etc.
Atos 2.42-43 mostra o exemplo vivo de unidade na igreja primitiva:
1. Uma igreja exemplar formada por cristos
2. Unidos com padres definidos
3. Seu ensino deriva-se de Cristo
4. Seu ponto central o amor (manifestado em dar-se para socorrer aos necessitados
espirituais e materiais).
5. Louva com alegria ao Senhor
6. Cresce no Senhor e mantm uma excelente reputao
1. Pecado;
2. Infidelidade Provrbios 11.13;
3. Falta de perdo Mateus 6.12; 18.21,22;
4. Aprisionamento a sistema teolgico;
5. Indiferena;
6. Hipocrisia;
7. Falta de dilogo Transparncia;
8. Insubmisso
1 Reis 11.1-8 - Salomo no terminou com a mesma fidelidade que comeou. A Bblia
nos mostra pessoas que comearam bem e terminaram mal, e para cada um de ns
isso uma advertncia. Porque o comeo no o mais importante e sim o final.
A minha atitude deve ser de refletir sobre o que Deus me falou no incio ento chegarei
com integridade ao final, e para isso a escolha minha.
6.10.1. O que devo observar para continuar ntegro e no destruir minha vida crist
1. Observar o meu tempo com Deus atravs da meditao e intercesso Salmo
119.7
2. Obedecer as verdades reveladas;
3. Viver o que falo e no ser hipcrita;
4. Ser vigilante no relacionamento com o sexo oposto;
5. Viver o perdo;
6. Ter o temor do Senhor;
7. Humildade No ser orgulhoso Provrbios 15.5, 32;
8. Ser submisso;
9. Ser leal ao corpo de Cristo, com o prximo e comigo mesmo;
10. No fazer acepo de pessoas Porque isto destri minha vida crist.
CONCLUSO
Como vimos o cristo tem diante de si altos ideais ticos estabelecidos por seu
Mestre: Sede perfeitos como perfeito o vosso pai que estas no cu Mateus 5.48.
Certamente que a elevada moral crist no tarefa simples, por isso Jesus
providenciou o poder necessrio para realiz-la. o poder do Esprito Santo. O Esprito
mostra o caminho da verdade e concede o poder para palmilh-lo. Sem poder espiritual
no h vida Crist e perfeio moral. No h sequer vontade para fazer o bem, nem
interesse para seguir os ensinos ticos do Evangelho. Sem poder espiritual, o
Evangelho seria apenas outra religio.
O cristianismo, entretanto, no procura desenvolver apenas uma tica universal
aceitvel e indispensvel, mas tambm oferece o Esprito de Deus, por meio do qual a
tica torna-se praticvel.
Naturalmente, a dependncia do Esprito Santo no pode gerar no cristo uma
passividade absoluta, como se ele no precisa fazer nada e esperar que o Esprito
Santo realize por ele. Na verdade o crente deve sim ser disciplinado, orar, buscar
crescer no conhecimento da palavra, esforar-se ao mximo para amar, para honrar os
preceitos de Deus em relao famlia, a sociedade, a si prprio. Algum j disse ore
como se tudo dependesse de Deus e trabalhe como se tudo dependesse de voc. Um
dos princpios do monasticismo era ore et labore.
A vida Crist no deve ser vivida alienada da sociedade, ao contrrio de
esmerar-se por transform-la.
BIBLIOGRAFIA
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CAMARGO, Stilas Amaral. O Carter Luz do Sermo da Montanha. So Paulo:
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GEISLER, Norman L. tica Crist: Alternativas e Questes Contemporneas. So
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THOMAS, Gary L. As Virtudes Crists: O Caminho para a Maturidade Espiritual.
Rio de Janeiro: Textus, 2003.
AVALIAO
OBS: Prefira responder usando suas palavras (seu entendimento)
Digitalize e entregue ao professor