Da arte de comprar e vender cadveres

H de se ter certo estmago pra lidar com as coisas nestes tempos. Com
um misto de repugnncia e pavor, assisti o vdeo de Exagerado da
Samsung & Vivo deste dia dos namorados, quando um afetado ssia de
Cazuza sai como cupido a flechar coraes cujo destinos foram traados na
maternidade.
A sacada da agncia frica, que j havia feito algo similar com Eduardo
Mnica (esta sem profanar a imagem de Renato Russo) e com Metamorfose
Ambulante (numa pea que, embora tenha tido maior refinamento
conceitual do que a atual, foi igualmente repugnante).
No sei se em outros tempos foi mais lgico e bvio o argumento que se
segue, mas o silncio dos fs sugere um grau de insubordinao ordem
das coisas que parece ter obscurecido o bom senso: como podem as
famlias de Raul, antes, e agora, Cazuza, venderem os defuntos de maneira
to inconsequente? E, pior que isso: como podem os fs no se sentirem
nem um pouco ofendidos?
De publicitrios e capitalistas, digamos, no se espera muito. Mas dos
familiares a famlia de Raul Seixas participou do projeto e imagino, a do
Cazuza, tambm e dos fs, o mnimo que se pressupe respeito absoluto
obra e personalidade icnica dos artistas em questo.
Raul foi um artista polmico, controverso e assumidamente instvel como
sugere, inclusive, a msica transformada em clipe. De qualquer maneira,
suas msicas, sua postura e sua carreira sugerem uma postura muito
distinta da de algum que se submete ao sistema ao ponto de se tornar
propaganda de celular e eletrnicos.
Cazuza no fica distante. O compositor carioca olhou com raiva e destilou
acidez para a cultura dominante em seu contexto. Vaticinou contra o
moralismo, contra a monotonia, contra os padres sociais pr-estabelecidos.
E num rompante raro, mas clebre, lembrou que a burguesia fede e,
fundamentalmente, que onde houver burguesia no vai haver poesia.
A publicidade, um dos eixos mais pobres do ponto de vista intelectual, mas
mais
efetivos
e
eficientes
na
prtica
operacional
da
moral
burguesa/indstria cultural, tenta subverter a lgica cantada por Cazuza.
Tenta dar vazo potica ao consumo - e tem fora financeira pra isso. Ao se
associar s imagens dos artistas em questo, que tanto deram suor,
talento, uma postura aguerrida e agressiva e, fundamentalmente,
autodestrutiva - para constru-las, do algum cheiro burguesia que no
seja o fedor denunciado por Cazuza. E vo chamar isso de homenagem.
Raul e Cazuza foram personalidades culturais em tempos distintos e no
possvel saber que tipo de postura teriam se hoje fossem vivos. Esse texto
no sobre isso. Quero chamar ateno para a incorporao capitalista de
dois cones de um tipo de produo cultural de resistncia ainda que
especfica ao seu debate moral e contextual e o silncio que impera
perante ao vilipndio s memrias, ao cadver ou, at mesmo ao esprito
dos artistas em questo.

Porque o mau gosto da pea Ex4gerado (sic) tanto que o argumento

parte da ideia de que Cazuza hoje um anjo cupido. Ou seja: neste caso,
no se explorou a obra, como em Eduardo e Mnica, nem a imagem icnica,
como de Raul, mas o prprio destino post mortem: depois de produzir
clssicos inacreditveis da msica brasileira, lutar contra o preconceito por
sua sexualidade, buscar um jeito de ser feliz do incio ao fim e morrer
tragicamente jovem, Cazuza se tornou um anjo preguioso e irreverente no
cu cuja misso acertar flechas em casais obrigando pessoas que no
queriam ficar juntos a se apaixonarem e utilizarem as mltiplas plataformas
eletrnicas da Vivo e da Samsumg para declararem tal amor.
No duvido que Cazuza, nestas condies, procuraria Raul, o parafraseando
aos berros com o inconfundvel desespero que sempre lhe pautou para
gritar:

PARA O MUNDO QUE EU QUERO DESCER!