Srie

Rosacrucianismo

Rosa-cruz
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Templo da Ordem
Rosacruz
Literatura[Esconder]

Fama Fraternitatis
Rosae Crucis
Conceito Rosacruz do
Cosmos
O Iluminismo
Rosacruz
Zanoni
O Pndulo de
Foucault
Conceitos[Esconder]

"The Temple of the Rosy Cross," Teophilus

Schweighardt Constantiens, 1618 .
A Ordem Rosacruz uma Ordem que foi publicamente
conhecida no sculo XVII atravs de trs manifestos e
insere-se na tradio esotrica ocidental. Esta Ordem
hermtica vista por muitos Rosacrucianistas antigos e
modernos como um "Colgio de Invisveis" nos mundos
internos, formado por grandes Adeptos, com o intuito de
prestar auxlio evoluo espiritual da humanidade.
Por um lado, alguns metafsicos consideram que a
Ordem Rosacruz pode ser compreendida, de um ponto de
vista mais amplo, como parte, ou inclusive a fonte, da
corrente de pensamento hermtico-crist patente no
perodo dos tratados ocidentais de alquimia que se segue
publicao de A Divina Comdia de Dante (13081321).
Por outro lado, alguns historiadores sugerem a sua
origem num grupo de protestantes alemes, entre os anos
de 1607 e 1616, quando trs textos annimos foram
elaborados e lanados na Europa: Fama Fraternitatis
R.C., Confessio Fraternitatis Rosae Crucis e Npcias
Alqumicas de Christian Rozenkreuz Ano 1459. A
influncia desses textos foi to grande que a historiadora

Lei da Evoluo
Alquimia
Mundo de Desejos
Mundo do
Pensamento
Corpo Vital
Corpo de Desejos
Mente Concreta
Mente Abstrata
Esoterismo
Os sete perodos[Esconder]

Perodo de Saturno
Perodo Solar
Perodo Lunar
Perodo Terrestre
Perodo de Jpiter
Perodo de Vnus
Perodo de Vulcano
Nomes influentes[Esconder]

Christian Rosenkreuz
Conde de Saint
Germain
Max Heindel
Johann Valentin
Andreae
Edward BulwerLytton
Arnold KrummHeller
J. van Rijckenborgh
Paschal Beverly
Randolph
Harvey Spencer
Lewis
Lourival Camargo
Pereira

Frances Yates denominou este perodo do sculo XVII como o perodo do Iluminismo
Rosacruz.

ndice
[esconder]
1 Lenda e histria
2 Tradies e influncias
3 Princpios e objetivos
4 Simbolismo
5 Organizaes modernas
6 Lista de instituies relacionadas
7 Textos de referncia
o 7.1 Manifestos
o 7.2 Textos histricos
o 7.3 Textos modernos
o 7.4 Romances
o 7.5 Publicaes Rosacrucianas
8 Ver tambm
9 Ligaes externas
o 9.1 Organizaes
o 9.2 Textos de estudo
o

9.3 Outras fontes

[editar] Lenda e histria

Segundo a lenda, exposta no documento "Fama Fraternitatis" (1614), essa fraternidade
teria suas origens em Christian Rosenkreuz (de incio apenas designado por "Irmo
C.R.C."), nascido em 1378 na Alemanha, junto ao rio Reno. Os seus pais teriam sido
pessoas ilustres, mas sem grandes posses materiais. Sua educao comeou aos quatro
anos numa abadia onde aprendeu grego, latim, hebraico e magia. Em 1393,
acompanhado de um monge, visitou Damasco, Egito e Marrocos, onde estudou com
mestres das artes ocultas, depois do falecimento de seu mestre, em Chipre. Aps seu
retorno a Alemanha, em 1407, teria fundado a "Fraternidade da Rosa Cruz", de acordo
com os ensinamentos obtidos pelos seus mestres rabes, que o teriam curado de uma
doena e iniciado no conhecimento de prticas do ocultismo. Teria passado, ainda, cinco
anos na Espanha onde trs discpulos redigiram os textos que teriam sido os iniciadores
da sociedade. Depois, teriam formado a "Casa Sancti Spiritus" (a Casa do Esprito
Santo) onde, atravs da cura de doenas e do amparo daqueles que necessitavam de
ajuda, foram desenvolvendo os trabalhos da fraternidade, que pretendia, no futuro, guiar
os monarcas na boa conduo dos destinos da humanidade. Segundo o texto "Fama
Fraternitatis", C.R.C. morreu em 1484, e a localizao da sua tumba permaneceu
desconhecida durante 120 anos at 1604, quando teria sido, secretamente, redescoberta.
Segundo a lenda constante nos referidos manifestos, a Ordem teria sido fundada por
Christian Rosenkreuz, peregrino do sculo XV; no entanto, a assuno desta datao
discutvel devido ao simbolismo e hermetismo do contedo dos manifestos,
principalmente nos aspectos numricos e nas concepes geomtricas apresentadas.

Porm, Christian Rosenkreuz apenas um nome simblico, que guarda alguns segredos,
mistrios em sua etimologia. Seu nome tem paralelo com Cristo ou Christos ou
Khrestos, Rosen ou Rosa, e Kreuz, ou Cruz. De fato, em textos de outras grandes
religies, seu nome um enigma, um mistrio, um segredo que apenas "quem tem olhos
para ver e ouvidos para entender" capaz de captar.
Uma outra lenda menos conhecida, veiculada na literatura manica e originada por
uma sociedade secreta e altamente hierarquizada do sculo dezoito na europa central e
de leste, ao contrrio dos ideais da Fraternidade que se encontra exposta nos manifestos
originais, denominada "Gold und Rosenkreuzer" (Rosacruz de Ouro), que tentou
realizar, sem sucesso, a submisso da Maonaria ao seu poder dispe que a Ordem
Rosa-cruz teria sido criada no ano 46, quando um sbio gnstico de Alexandria, de
nome Ormus e seis discpulos seus foram convertidos por Marcos, o evangelista. A
Ordem teria nascido, portanto, da fuso do cristianismo primitivo com os mistrios da
mitologia egpcia. Rosenkreuz teria sido, segundo esta ordem de ideias, apenas um
Iniciado e, depois, Grande Mestre - no o fundador.
De acordo com Maurice Magre (18771941) no seu livro Magicians, Seers, and
Mystics Rosenkreutz ter sido o ltimo descendente da famlia Germelschausen, uma
famlia alem do sculo XIII. O seu castelo encontrava-se na Floresta Turngia na
fronteira de Hesse, e eles abraavam as doutrinas Albigenses. Toda a famlia teria sido
condenada morte pelo Landgrave Conrad de Turingia, excepto o filho mais novo, com
cinco anos de idade. Ele teria sido levado secretamente por um monge, um adepto
Albigense de Languedoc e colocado num mosteiro sob influncia dos Albigences, onde
teria sido educado e onde viria a conhecer os quatro Irmos que mais tarde estariam a
ele associados na fundao da Irmandade Rosacruz. A histria de Magre deriva
supostamente da tradio oral local.
A existncia real de Christian Rosenkreuz divide certos grupos de Rosacrucianos,
alguns dos que se intitulam de Rosacruzes. Alguns a aceitam, outros o vem como um
pseudnimo usado por personagens realmente histricos (Francis Bacon, por exemplo).
A primeira informao conhecida publicamente, acerca desta fraternidade, encontra-se
nos trs documentos denominados "Manifestos Rosacruz", o primeiro dos quais (Fama
Fraternitatis R. C., ou "Chamado da Fraternidade da Rosacruz") foi publicado em
Kassel (Alemanha) em 1614 -- ainda que cpias manuscritas do mesmo j circulassem
desde 1611. Os outros dois documentos foram: Confessio Fraternitatis ("Confisses da
Fraternidade Rosacruz") (1615), publicado tambm em Cassel, e Chymische Hockeit
Christiani Rosenkreuz ("Npcias Alqumicas de Christian Rozenkreuz") (1616),
publicado na ento cidade independente de Estrasburgo (posteriormente anexada por
Frana, em 1681).

O Sermo da Montanha que contm os fundamentos do discipulado Cristo, tambm

realados no manifesto Rosacruz Confessio Fraternitatis: " ns nos reconhecemos
como professando verdadeira e sinceramente Cristo () viciamo-nos na verdadeira
Filosofia, levamos uma vida Crist".
Deve-se notar que no segundo manifesto, Confessio Fraternitatis em 1615, feita a
defesa da Fraternidade, exposta no primeiro manifesto em 1614, contra vozes que se
levantavam da sociedade colocando em causa a autenticidade e os reais motivos da
Ordem Rosacruz. Neste manifesto pode-se encontrar as seguintes passagens que
demonstram a linha condutora do pensamento da Fraternidade: que o requisito
fundamental para alcanar o conhecimento secreto, de que a Ordem se faz conhecer
possuidora, que "sejamos honestos para obter a compreenso e conhecimento da
filosofia"; descrevendo-se simultaneamente como Cristos, "Que pensam vocs,
queridas pessoas, e como parecem afetados, vendo que agora compreendem e sabem,
que ns nos reconhecemos como professando verdadeira e sinceramente Cristo", no de
um modo exotrico, "condenamos o Papa", e sim no verdadero sentido esotrico do
Cristianismo: "viciamo-nos na verdadeira Filosofia, levamos uma vida Crist". O modo
como so expostos os temas nos manifestos originais e a descrio dos mesmos aponta
para grande similaridade com o que conhecido atualmente acerca da filosofia
Pitagrica, principalmente na transmisso de conhecimentos e idias atravs de aspectos
numricos e concepes geomtricas.
A publicao destes textos provocou imensa excitao por toda a Europa, provocando
inmeras reedies e a circulao de diversos panfletos relacionados com os textos,
embora os divulgadores de tais panfletos pouco ou nada soubessem sobre as reais
intenes do(s) autor(es) original(ais) dos textos, cuja identidade foi desconhecida
durante muito tempo. Na sua biografia no final de sua vida, o telogo Johannes
Valentinus Andreae, ou Johann Valentin Andreae (1586-1654), insere o terceiro
manifesto Rosacruz publicado anonimamente, "Npcias Qumicas", no rol de escritos
de sua autoria. convico de alguns autores que Andreae o teria escrito como se fosse
o contraponto da Companhia de Jesus. No entanto, esta teoria foi posteriormente
contestada por historiadores, principalmente pelos Catlicos, que consideravam os

documentos como simples propaganda ocultista, de inspirao protestante, contra a

influncia do bispo de Roma.
Os textos mostravam a necessidade de reforma da sociedade humana, a nvel religioso e
scio-cultural, e sobre a forma de atingir esse objetivo atravs de uma sociedade secreta
que promoveria essa mudana no mundo. O texto "Npcias Qumicas de Christian
Rosenkreutz", contudo, foi escrito em forma de um romance pleno de simbolismo, e
descreve um episdio inicitico na vida de Christian Rosenkreuz, quando j tinha 81
anos.
Em Paris, em 1622 ou 1623, foram colocados posters misteriosos nas paredes, mas no
se sabe ao certo quem foram os responsveis por esse feito. Estes posters incluiam o
texto: "Ns, os Deputados do Alto Colgio da Rosa-Cruz, fazemos a nossa estada,
visvel e invisvel, nesta cidade ()" e "Os pensamentos ligados ao desejo real daquele
que busca ir guiar-nos a ele e ele a ns".
A sociedade europia da poca, dilacerada por guerras, tantas vezes originadas por
causa da religio, favoreceu a propagao destas idias que chegaram, em pouco tempo,
at a Inglaterra e a Itlia

[editar] Tradies e influncias

Este artigo ou seco contm uma lista de fontes ou
uma nica fonte no fim do texto, mas estas no so
citadas no corpo do artigo, o que compromete a
verificabilidade. (desde janeiro de 2010)
Por favor, melhore este artigo introduzindo notas de rodap citando as
fontes, inserindo-as no corpo do texto quando necessrio.

Os primeiros seguidores so, geralmente, identificados como mdicos, alquimistas,

naturalistas, boticrios, adivinhos, filsofos e homens das artes acusados muitas vezes
de charlatanice e heresia pelos seus opositores.
Aparentemente sem um corpo dirigente central, assumem-se como um grupo de
"Irmos" (Fraternidade).
Tradicionalmente, os Rosacruzes se dizem herdeiros de tradies antigas que remontam
alquimia medieval, ao gnosticismo, ao ocultismo, ao hermetismo no antigo Egito,
cabala e ao neoplatonismo.

'Poo da Iniciao' (9 estratos): arquitectura baseada em simbolismo Templrio,

Rosacruz e Manico na Quinta da Regaleira (1892-1910), Sintra, Portugal.
Em The Muses' Threnodies por H. Adamson (Perth, 1638) encontram-se as linhas "Pois
o que pressagiamos so tumultos em grande, pois ns somos irmandade da Rosa Cruz;
Ns temos a Palavra Manica e a segunda viso, Coisas por acontecer ns podemos
prever acertadamente.". O texto se refere ao conhecimento esotrico que
tradicionalmente atribudo aos rosacruzes.
A Ordem Rosacruz pode ser compreendida, de um ponto de vista mais amplo, como
parte da corrente de pensamento hermtico-crist. Nesse contexto, clara a influncia
do Corpus Hermeticum que, aps 1000 anos de esquecimento, foi traduzido por
Marclio Ficino, a figura central da Academia Platnica de Florena, em 1460, por
encomenda de Cosimo de Mdici. Nas Npcias Qumicas de Christian Rozenkreuz,
dito que "Hermes a fonte primordial".
Verifica-se tambm a influncia do pensamento de Paracelsus, citado na Fama
Fraternitatis RC: "Teofrasto (Paracelso), por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, no obstante, ele leu
diligentemente o Livro M."
A grande maioria dos personagens relacionados com o lanamento dos "Manifestos
Rosacruzes" se originaram do meio luterano alemo. de se notar que o prprio Lutero
foi um dos primeiros a utilizar uma "rosa-cruz" (o "selo de Lutero", ou "rosa de
Lutero") como smbolo de sua teologia. Abaixo de muitas rosas de Lutero est a frase:
O corao do cristo permanece em rosas, quando ele permanece sob a cruz.
amplamente discutvel se os chamados "reformadores radicais" teriam exercido uma
forte influncia sobre os rosacruzes, ou, como algumas evidncias parecem sugerir, se
teriam sido os Rosacruzes a influenciar esses reformadores. Esses pensadores e telogos
luteranos acreditavam que a Reforma de Lutero deveria ser ampliada, que a doutrina
ortodoxa no era suficiente e que o Cristo devia realizar a comunho mstica com
Deus. Entre outros, possvel citar os nomes de Caspar Schwenckfeld, Sebastian
Franck e Valentin Weigel. Johann Arndt, telogo luterano alemo cujos escritos msticos
circularam amplamente na Europa no sculo XVII, amigo e mentor espiritual de Johann
Valentinus Andreae e amigo muito prximo de Christoph Besold, tambm uma
influncia conhecida. Arndt foi muito influenciado pelas idias de Valentin Weigel, e
considerado o pai do movimento pietista alemo.

Representao do terceiro olho e sua conexo com os "mundos superiores" pelo

Alquimista rosacruciano Robert Fludd. (Rosacruzes .[sculo XVII]: "Ns temos a
Palavra Manica e a segunda viso, Coisas por acontecer ns podemos prever
acertadamente.")
O mstico e tesofo luterano alemo Jacob Boehme e o educador Jan Amos Comenius
foram contemporneos do movimento rosacruz original do sculo XVII e tambm
davam testemunho de uma mesma sabedoria. Comenius chegou a denominar a Unidade
dos Irmos da Bomia-Morvia, da qual ele foi um dos lderes principais antes de seu
desaparecimento, como "Fraternitas Rosae Crucis". Alm disso, ele tinha em Johann
Valentin Andreae sua primeira fonte de inspirao, considerando-o um homem de
esprito gneo e de inteligncia pura, tendo-o contactado e recebido deste o archote
para dar continuidade tarefa iniciada. Muitos dos que responderam ao chamado dos
manifestos rosacruzes, como Michael Meier e Robert Fludd, tambm se ligavam
mesma fonte de fora espiritual.
O historiador francs Paul Arnold foi o primeiro a considerar os trs manifestos como a
obra comum do "Crculo de Tbingen", ou seja, o grupo que se reuniu ao redor do
(futuro) telogo Johann Valentinus Andreae e dos juristas Tobias Hess e Christoph
Besold, na Universidade de Tbingen (Alemanha). Frances Yates, no entanto,
relacionou o rosacrucianismo "clssico" do sculo XVII unicamente a Frederico do
Palatinado e sua corte inglesa em Heidelberg.
Apesar do sucesso da tese de Yates, os historiadores Richard van Dlmen, Martin
Brecht e Roland Edighoffer reconstituam os fatos graas a uma pesquisa histrica
aprofundada, que aconteceu a partir de 1977. Brecht e Edighoffer estudaram, ao mesmo
tempo e independentemente um do outro, e finalmente provaram a autoria dos
manifestos. Andreae se fez conhecer como o autor dos textos (sua obra pessoal) e
Tobias Hess, defensor do milenarismo e partidrio de Paracelso (que, como afirma o
historiador Carlos Gilly, "Andreae honrou e defendeu aps sua morte, como pai, irmo,
mestre, amigo e companheiro"), teria sido o mestre e iniciador do grupo de onde saram
os manifestos da Rosa-Cruz.
Muitos procuraram responder ao "chamado" emitido pelos rosacruzes no sculo XVII,
no apenas naquele sculos, mas tambm nos seguintes, quando vrias organizaes

com o nome Rosacruz surgiram. Tambm no sculo XX surgiram muitas organizaes

com este nome, todas elas de certa forma co-herdeiras do tesouro espiritual da Rosacruz
do sculo XVII.

[editar] Princpios e objetivos

De um modo geral os rosacrucianos defendem a fraternidade universal entre todos os
homens. Para os rosacrucianos, os homens podem desenvolver suas potencialidades
para tornarem-se melhores, mais sadios e felizes. O rosacrucianismo tem por objetivo
primordial levar o homem ao autoconhecimento e manifestao de sua real natureza
espiritual, a fim de contribuir para a evoluo de toda a humanidade.
Estes objetivos, segundo os rosacrucianos, podem ser atingidos por meio de uma
mudana pessoal, de hbitos, pensamentos e sentimentos. Segundo eles, isto s
possvel ao dissipar o vu de ignorncia que cobre os olhos dos homens.
A recompensa daqueles que atingem este objetivo, que de natureza espiritual, uma
paz profunda consigo prprio; estado este que se irradia do indivduo e atinge todos em
volta, produzindo em todos um reflexo positivo.

O emblema Rosacruz.
O que os rosacruzes querem de fato a libertao da humanidade do mundo onde hoje
ela se encontra, onde pode ser de fato apontado o gnosticismo que significa a crena em
outra natureza. O rosacruz tem a conscincia de que o homem tem outra provenincia,
por isso necessrio que tenhamos fraternidade como base, pois a humanidade faz parte
da mesma coisa, no pensamento da rosa cruz.
O processo em si, crem os rosacruzes, que passa pelas etapas internas s externas, se
resume em uma mudana de hbitos e regido pela trindade, sentir pensar e agir. O
processo considerado de faculdades internas pois comea, segundo os rosacruzes, no
corao ao contrario de qualquer outro movimento.

[editar] Simbolismo

Jia do 18 Grau "Cavaleiro da Rosa-Cruz" (REAA)

O Emblema Rosacruz, embora com variaes, apresenta-se sempre como uma cruz
envolvida por uma coroa de rosas, ou com uma rosa ao centro. A rosa representa a
espiritualidade, enquanto a cruz representa a matria.
Outra faceta da Rosa-cruz mais conhecida o 18 Grau (representando simbolicamente
a 9 Iniciao Menor), o grau de "Cavaleiro Rosa-Cruz", do "Captulo da Rosa-Cruz" do
"Rito Escocs Antigo e Aceito" da Franco-Maonaria, que tem como smbolos
principais o Pelicano, a Rosa e a Cruz.
Diversos livres pensadores defendem que o Rosacrucianismo no mais do que uma
Ordem constituda mas, uma corrente de pensamento, cuja filiao ocorre pela adoo
de certas posturas de vida.

[editar] Organizaes modernas

A Ordem Rosacruz autntica surgiu no sculo XVII, mas no sculo passado surgiram
organizaes inspiradas na Tradio da Rosacruz original. Existem actualmente diversas
e distintas ramificaes Rosacrucianas. Apresenta-se de seguida uma breve descrio
acerca das mais divulgadas:

A Fraternidade Rosacruz, no Brasil e em Portugal (ingls, The Rosicrucian

Fellowship), foi fundada por Max Heindel entre 1909 e 1911, nos Estados
Unidos. No reivindica o ttulo de "Ordem Rosacruz", considerando-se apenas
uma escola de exposio de suas doutrinas e de preparao para o indivduo para
ingresso em caminhos mais profundos na Ordem espiritual. Segundo eles, a
verdadeira Ordem Rosacruz funciona apenas nos planos espirituais. Ao contrrio
da maioria das demais organizaes rosacruzes, as escolas de Max Heindel se
consideram indissociveis do Cristianismo. Outras organizaes rosacruzes
tambm se consideram crists, mas no com esta nfase.
Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis (AMORC), com sede mundial em So
Jos na Califrnia, EUA, diz ter sido fundada no Antigo Egito, e organizada pelo
Fara Amenhotep IV (tambm conhecido como Akhenaton), por volta de 1500
a.C.. O que se confirma historicamente que a Ordem foi fundada em 1915 por
Harvey Spencer Lewis, nos Estados Unidos. Tal como est expresso no site
oficial da Ordem: "A Ordem Rosacruz, AMORC uma organizao
internacional de carter mstico-filosfico, que tem por misso despertar o

potencial interior do ser humano, auxiliando-o em seu desenvolvimento, em

esprito de fraternidade, respeitando a liberdade individual, dentro da Tradio
e da Cultura Rosacruz.". A Antiga e Mstica Ordem Rosacruz (sem hfen) hoje
a maior fraternidade rosacruz no mundo, abrangendo dezenas de pases, em
diversos idiomas, alm de acolher a Tradicional Ordem Martinista (T.O.M.),
uma ordem martinista fundada pelo renomado mdico e ocultista francs Papus
(Dr. Gerard Anaclet Vincent Encausse). A sede para os falantes da lngua
portuguesa localiza-se na na cidade de Curitiba.
Fraternitas Rosae Crucis (FRC), tambm com sede mundial nos EUA, que se
reivindica a autntica Ordem Rosa-Cruz fundada em 1614 na Alemanha, mas na
verdade foi fundada por Reuben Swinburne Clymer por volta de 1920 e se diz
representante de um movimento originalmente fundado por Pascal Beverly
Randolph em 1856.
Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) foi fundada pelo esoterista alemo
Arnold Krumm-Heller por volta de 1927, e tem sede no Rio de Janeiro (est
presente tambm nos pases de lngua hispnica).
Lectorium Rosicrucianum (ou Escola Internacional da Rosacruz urea) uma
organizao rosacruz que comeou a se estruturar em Haarlem, Holanda, em
1924, atravs do trabalho de J. van Rijckenborgh (pseudnimo de Jan Leene) e
Z.W. Leene, quando esses dois irmos entraram para a Sociedade Rosacruz (Het
Rozekruisers Genootschap), diviso holandesa do grupo americano Rosicrucian
Fellowship. Este grupo se tornaria independente da Rosicrucian Fellowship em
1935 e, com o final da guerra em 1945 (quando seu trabalho foi proibido pelas
foras de ocupao nazista), o trabalho exterior foi retomado e passou a adotar o
nome Lectorium Rosicrucianum, ou Escola Internacional da Rosacruz urea,
apresentando-se cada vez mais como uma escola gnstica, "Gnosis" significando
aqui o conhecimento direto de Deus, resultado de um caminho de
desenvolvimento espiritual. Desde 1945, o grupo se expandiu por vrios pases
da Europa, Amrica, Oceania e frica, alm de publicar inmeros livros, muitos
dos quais com comentrios sobre antigos textos da sabedoria universal, como os
Manifestos Rosacruzes do Sculo XVII, o Corpus Hermeticum (textos atribudos
a Hermes Trismegistus), o Evangelho Gnstico da Pistis Sophia, o Tao Te
Ching, entre outros.
"A "Confraternidade da Rosa+Cruz" CR+C preserva e perpetua a Tradio
Rosacruz sob a linhagem e autoridade espiritual do Imperator "Gary L. Stewart",
oferecendo os Ensinamentos Rosacruzes originais preparados nas dcadas de
1920 e 1930 por Harvey Spencer Lewis. Preservando a Tradio conforme
especificamente estabelecida no incio do sculo XX e tambm conforme o
Movimento Rosacruz em geral dos sculos passados. Para executar essa tarefa
com xito, h necessidade de se manter sempre o equilbrio entre a Tradio e o
Movimento com adeso estrita s leis que governam a sua operao e a sua
existncia. A manuteno desse equilbrio confiada a um Imperator do
Movimento, que, sob muitos aspectos, serve como um guardio do mesmo.
OKRC (Ordem Kabbalstica da Rosa-Cruz) - A OKRC foi fundada em 1888,
pelo Marqus Stanislas de Guaita (seu primeiro Gro-Mestre). Ela agrega em si
de uma forma equilibrada a herana do Martinismo da Rosa-Cruz, da Kabbala e
do Hermetismo. Ela tem uma estrutura internacional mista. Longe de no ser
apenas uma escola filosfica ou simblica, ela tem por objetivo desde sua
criao formar e iniciar os Seres de Desejo. Presente hoje como outrora, a sua
herana conservou este vigor e esta riqueza, que sempre lhe permitiu adaptar-se

 sua poca, fazendo irradiar a chama da sua iniciao. Tendo ressurgido no

sculo XIX, as correntes Rosa+Cruzes do Sudoeste da Frana permitiram o
reencontro entre a tradio mstica e simblica alem e suas correntes
hermticas mediterrneas. Por este intercmbio, a Rosa+Cruz da qual falamos
concentrou seus trabalhos sob o ritual, a alquimia, a astrologia e uma certa forma
de teurgia