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1. A questo do feminismo
As discusses acerca do feminismo tm se expandido extensamente na teia social. Basicamente, a concepo maior que se tem
concludo: a mulher, ultrapassando a sua condio biolgica, est
inserida em uma estrutura social que, gradualmente, modela a maneira como ela se comporta ao definir as acepes que serviro de
base para a construo da sua identidade e que conservem as suas
aes inseridas em uma estrutura anteriormente definida para naturalizar a sua inferioridade enquanto figura feminina. Dessa maneira, mediante as profundas transformaes que os movimentos
feministas tm causado nos elementos essenciais que mantinham
at ento a ordem social, concebvel que, deslocando os legtimos ideais destes movimentos, grupos antifeministas brotem
como alternativa para assegurar a referida ordem.
O intento deste artigo fazer uma reviso bibliogrfica acerca de como se deu historicamente a expanso do feminismo e
quais as consequncias diretas da intensificao deste movimento na sociedade ocidental mais recente. O artigo se volta para
motes como: o que feminismo? Em quais contextos sociais e
histricos este movimento surge? Que forma ele toma na contemporaneidade? A primeira parte do artigo (tpicos 1 a 3) tem
como objetivo apresentar sinteticamente o percurso histrico do
feminismo, conceitua-lo e apresentar quais os objetivos a que ele
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Sendo assim, mediante as concepes anteriormente apresentadas, no h nenhuma novidade no aparecimento do pensamento antifeminista. O que ocorre, de fato, exatamente o contrrio: a partir das transformaes sociais que este pensamento
feminista provoca e tem provocado , mais que previsvel
o surgimento de uma fora contrria que atue para descreditar
toda a reconstruo que o feminismo tem ofertado para o bom
funcionamento da teia social. Este artigo acrescenta uma nova
concepo de que o antifeminismo , na prtica, muito anterior
ao nascimento do prprio feminismo, j que a necessidade de
reivindicar os direitos essenciais s mulheres se deu apenas por
consequncia de uma crena de que a mulher surge com a nica
misso de satisfazer e servir ao homem no que lhe for necessrio. Para que possamos analisar com mais afinco essas consideraes, importante antes examinar os principais conceitos
construdos deste movimento social.
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[...] como um movimento social organizado que abriu novas perspectivas e que trouxe novas questes aos campos
disciplinares, produo do conhecimento e cincia, bem
como desencadeou mudanas na ordem social e poltica, na
medida em que demandou uma nova postura sobre as experincias e as prticas concretas da vida (Cruz, 2006, p. 143)
Para que mantivesse a sua organizao prpria, foi necessrio que o feminismo integrasse tambm a autonomia intelectual
de seus participantes, at ento restrita apenas figura masculina, pois este o caminho mais prtico para se atingir qualquer
transformao social.
A political discourse and movement aimed at transformation away from patriarchy and towards a society free from
gender oppression. It involves various movements, theories, and philosophies, all concerned with issues of oppression and privilege based on gender. (Cornell, 1998)1
Drucilla Cornell concebe, particularmente, a heterogeneidade que compe o movimento feminista, tendo em vista que ele
no se limita apenas s estncias sociais especificas, mas, do contrrio, refere-se aos mais diversos campos, estejam eles ligados
aos movimentos, s teorias ou mesmo s filosofias relacionadas a
esta acepo. Conforme possvel tambm perceber a partir do
conceito apresentado por Maria Helena Santana Cruz, o feminismo caracterizado como movimento, pois, para concretizar
as mudanas necessrias emancipao dos indivduos presos
ainda forma tradicional de vida, fez-se pertinente a execuo
de aes devidamente organizadas e socialmente visveis para
que a causa pudesse, enfim, ser percebida pelas mais amplas
classes e organizaes. Neste sentido, os efeitos causados pelo
feminismo podem logo ser observados.
O trabalho feminista prepara o terreno para outras pesquisas, outras aes e polticas que transcendem e transformam. Na minha opinio, a investigao feminista dialtica,
e possui diferentes vises que se fundem para produzir novas snteses que, por sua vez, formam as bases da pesquisa,
das prxis e das polticas que esto por vir (Olesen, 2006)
Sendo assim, no podemos conceber o feminismo meramente como um rompimento desconexo e inteiramente desligado da
realidade da qual ele prprio faz parte, mas, primordialmente,
como a insero de um questionamento no cerne da prpria
sociedade ligado aos papis que as mulheres devem limitar-se
por consequncia das suas relaes afetivo-sexuais no mbito das relaes ntimas do espao privado (Grossi, 1998). E
exatamente nesta dicotomia entre os papis a serem executados
nos mbitos pblicos e privados e a consequente submisso de
um em relao ao outro quanto figura da mulher que as lutas
feministas tm intensificado a sua atuao.
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As mudanas extremamente necessrias para atender as atuais demandas econmicas e sociais no poderiam, assim, serem
apenas aguardadas com a mesma pacincia de mudanas anteriores que ocorreram h sculos passados e ainda hoje no foram
completamente introduzidas na gnese da nossa formao. Da
a necessidade dos visveis embates entre o feminismo e as estruturas sociais que prevalecem na contemporaneidade.
Por mais desagradveis que elas possam parecer e, fazendo-se uma anlise mais humanstica, elas o so realmente este
foi, inteiramente, o caminho mais bem concebido para que a
questo do feminismo, que no pode jamais ser considerado um
movimento nico homogeneizado, pudesse ser introduzida na
fundamentao das mais diversas classes sociais, desde o seu nivelamento mais bsico at o topo da pirmide que ainda nos define. Essa insero quase sempre violenta, dado o pouco tempo e a agilidade necessria para que as devidas transformaes
aconteam e atendam os indivduos inseridos j neste projeto.
2. As transformaes necessrias
Neste tpico apresentarei, conforme fiz no artigo A instruo da fmea: a educao da mulher brasileira no sculo XIX,
publicado na Revista Tempos e Espaos em Educao (Vol. 12,
jan-abr de 2014), alguns aspectos histricos relacionados ampla diferenciao entre homens e mulheres ao longo do desenrolar social, cultural e ideolgico do pensamento ocidental especialmente no Brasil, ao longo da sua estruturao j na Idade
Moderna quando este formou os pilares do seu pensamento a
partir da importao de uma cultura europeia colonizadora, extremamente conservadora e crist.. O foco principal aqui uma
breve anlise da nossa histria para melhor entendimento de
como este apartheid entre gneros foi se consolidando em nosso
imaginrio coletivo e, com isso, como surge ento a necessidade
de estruturar movimentos que gradualmente, mesmo a partir do
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externo ao seu ambiente domstico. A humanidade passa, assim, a desenvolver-se socialmente sob esta concepo.
Gilberto Freyre quem mais vai se preocupar, dentro dos
cnones relacionados ao entendimento da formao do Brasil,
quanto s estratificaes sociais que demarcam o campo das condies do que est sujeito mulher e daquilo que j reservado
ao homem desde o seu nascimento. Como resultado direto deste
processo estabelecido por Engels, que resulta consequente na hierarquia tpica das sociedades mais modernas e complexas, inicia-se a instituio de um princpio da Autoridade em que, enquanto
alguns satisfazem-se em obedecer cegamente o mando de outros
poucos, estes poucos mantm-se no bojo da hierarquia estabelecida historicamente, bem como historicamente legitimada. Muitos
escravos inserir-se-o nesta roda-viva, assim como muitas mulheres, principalmente as senhoras esposas dos donos de engenho e
ricos proprietrios tambm legitimaro o mesmo princpio.
curioso como essa virtude da mulher branca, somada a
uma castidade e, por assim dizer, uma quase constituio de figura imaculada, ir se fazer, alm de outros elementos, por conta
do prprio comportamento de mulheres negras que para sobreviverem adentravam-se na prostituio e nos meios mais desmoralizantes para o sustento prprio e da famlia. O estabelecimento do patriarcado a partir da prpria gnese da construo
da famlia vai se enraizar ainda mais ao longo da formao do
Brasil, visto que o regime escravocrata legitimar a posse da mulher negra em relao ao seu dono, o homem branco, e, por isso,
deveria ela submeter-se aos mais diversos anseios do seu proprietrio, sejam eles at mesmo sexuais. Enquanto isso, a esposa
do senhor de engenho estabelecia o iderio de figura casta, pura
e frgil, incapaz de manter-se sozinha de p.
No entanto, a elaborao dessa figura to singela que era a
senhora esposa do senhor de engenho, no era assim to homogenia como muitos atestam conceber, visto que ao longo
da nossa histria comum, por exemplo, que muitas meninas
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os privados reservados figura feminina. As prostitutas configuram um exemplo muito curioso neste contexto, visto que
para a sociedade elas no tinham moral alguma e, no entanto,
elas desempenhavam uma funo social diferenciada, pois enquanto elas prestavam seus servios sexuais aos homens brancos
ricos, este tipo de comportamento era socialmente concebvel
levando-se em considerao que o prazer sexual no era uma
virtude a ser desempenhada pelas suas esposas. A virtude que as
mulheres honradas tanto preservavam as obrigavam que o ato
sexual tivesse, estritamente, a funo reprodutiva e jamais poderia ser praticado como fonte de prazer. Por isso, para atender
esta necessidade fisiolgica que, na poca, era tida apenas como
unicamente masculina, as prostitutas ento eram contratadas, exclusivamente, para esta finalidade (Follador, 2009).
Ainda considerando a heterogeneidade ora mencionada, no
h como categorizar todas as mulheres dentro deste padro de
subordinao e passividade com o qual grande parte da massa feminina da poca se restringir. Havia ainda uma srie de mulheres
que, mesmo inseridas nesta opresso estabelecida patriarcalmente, conseguir de modo muito incisivo estabelecer seu poder individual, ou mesmo de grupo, a partir das relaes sociais que estas
estabeleciam no interior daquela estrutura (Del Priore, 2000).
O sculo XIX despede-se do mundo e encontramos ainda,
no Brasil, a figura de uma mulher passiva, alienada e submissa s
determinaes masculinas, conforme aconteceu durante todo o
perodo supracitado. O breve sculo XX, como ser assim concebido por Hobsbawn (1995), que se encarregar de compor as
mais profundas modificaes nessa estratificao social e neste
apartheid configurado e estabelecido por ambas as partes homens e mulheres desde os primrdios modernos de nossa
constituio enquanto pas, inicialmente colonizado e, por isso,
considerado apenas como uma extenso da nao portuguesa
e, desde 1822, compondo finalmente uma nao livre e insti51
tuda de uma suposta autonomia necessria ao seu prprio desenvolvimento econmico e social. Fica evidente, no entanto,
que mesmo sendo to acanhadas as modificaes em relao
submisso feminina, possvel observar um nmero significativo de mulheres que, gradualmente, ousaram romper mesmo
timidamente com as amarras que a asseguravam dos gozos e dos
despojos sociais a que os homens faziam total usufruto. Vide a
Virglia de Machado de Assis:
Vi que era impossvel separar duas coisas que no esprito
dela estavam inteiramente ligadas: o nosso amor e a considerao pblica. Virglia era capaz de iguais e grandes sacrifcios para conservar ambas as vantagens, e a fuga s lhe
deixava uma. (Assis, 1957)
cultural. Convm ressaltar que, mesmo atingindo um curto espao de tempo logrados os quatro anos de conflitos diretos -,
as consequncias deste desastre se alastraro at o ano de 1991,
com a desintegrao da Unio Sovitica.
Com isso, inmeros acontecimentos que seguiro nos anos
posteriores so, direta ou indiretamente, estilhaos do que outrora ocorrera nas trincheiras da Primeira Grande Guerra Mundial. Um conflito nunca antes visto, ou mesmo imaginado, pelo
pensamento humano, mas que certamente moldou todo o nosso
comportamento e a maneira de nos relacionarmos, seja no interior da nossa comunidade ou mesmo na forma de naes distintas se arrolarem. Destaco, para ilustrao, duas consequncias
diretas que reverberaro nos anos posteriores:
Asceno dos regimes totalitrios, especialmente na Itlia, Espanha e Alemanha;
A crise poltica na Europa que provocar a ecloso da Segunda
Guerra;
Foi o que aconteceu a certo soldado austraco naturalizado
alemo, em outubro de 1918. Cegado por um ataque britnico com gs, em Ypres, o rapaz de 25 anos passou os ltimos meses do conflito em um hospital na Alemanha. No
dia 10 de novembro, um pastor protestante anunciou aos
pacientes a j esperada notcia: o kaiser havia cado, a Alemanha se tornara uma repblica, e a guerra estava perdida.
O jovem recuperou a viso e escreveria, anos depois, em
suas memrias: Seguiram-se dias terrveis e noites ainda
piores eu sabia que tudo estava perdido... Nessas noites o
dio cresceu em mim... Confinado quela cama, veio minha cabea a ideia de que um dia eu libertaria a Alemanha,
que um dia eu a tornaria grande de novo. Seu nome era
Adolf Hitler. (Botelho, 2014)
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