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CAPTuLo 2

Algumas Consideraes sobre o Feminismo


Ramon Ferreira Santana
As a woman I have no country. As a woman my country
is the whole world.
(Virginia Woolf, Three Guineas, 1938)

1. A questo do feminismo
As discusses acerca do feminismo tm se expandido extensamente na teia social. Basicamente, a concepo maior que se tem
concludo: a mulher, ultrapassando a sua condio biolgica, est
inserida em uma estrutura social que, gradualmente, modela a maneira como ela se comporta ao definir as acepes que serviro de
base para a construo da sua identidade e que conservem as suas
aes inseridas em uma estrutura anteriormente definida para naturalizar a sua inferioridade enquanto figura feminina. Dessa maneira, mediante as profundas transformaes que os movimentos
feministas tm causado nos elementos essenciais que mantinham
at ento a ordem social, concebvel que, deslocando os legtimos ideais destes movimentos, grupos antifeministas brotem
como alternativa para assegurar a referida ordem.
O intento deste artigo fazer uma reviso bibliogrfica acerca de como se deu historicamente a expanso do feminismo e
quais as consequncias diretas da intensificao deste movimento na sociedade ocidental mais recente. O artigo se volta para
motes como: o que feminismo? Em quais contextos sociais e
histricos este movimento surge? Que forma ele toma na contemporaneidade? A primeira parte do artigo (tpicos 1 a 3) tem
como objetivo apresentar sinteticamente o percurso histrico do
feminismo, conceitua-lo e apresentar quais os objetivos a que ele
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se destina. A segunda parte destina-se a contextualiz-lo quanto


ao momento histrico em que ele surge no Brasil e de que modo
ele tem se apresentado na contemporaneidade.
Convm ressaltar que as formulaes que proponho no so
definitivas, mas devem servir apenas como gnese para um dilogo ainda mais caloroso entre os pensamentos aqui colocados em
evidncia. O meu propsito, neste trabalho, primordialmente
tratar do feminismo e das possveis ambiguidades que ele tem
causado, por conta da complexidade de alguns dos seus elementos mais essenciais. Diante destas interpretaes ora infundadas,
ora incompletas, muitas pessoas tm mostrado uma atitude clara
de oposio a este movimento. No entanto, levando-se em considerao que o feminismo um fenmeno social, este no pode
conter uma anlise meticulosamente calculada e determinada,
por isso a necessidade de que as refutaes aqui apresentadas
sejam discutidas e contestadas inclusive, quando necessrio, em
trabalhos posteriores.
Para aqueles que pensam que o feminismo uma prtica
destrutiva, oriunda do mais caudaloso mrmore do inferno,
ressalto: o amplo desconhecimento dos propsitos deste movimento, somado cegueira intencional que desconsidera todas as
conquistas que por ele foram alcanadas e que esto de acordo
com o desenvolvimento prprio da sociedade contempornea
concebida por alguns como ps-moderna a causa primordial
do posicionamento contrrio quele proposto pelo feminismo.
Mas no h porque se preocupar, tendo em vista que esta crise de identidade que acomete o contra movimento tpica de
transformaes profundas nos alicerces da sociedade, e podem
ser observados inclusive em outros momentos da nossa histria enquanto humanidade, desde o seu surgimento. A prpria
agressividade com que muitos antifeministas se expressam e se
expem, ainda que injustificveis, so tambm atitudes comuns
quando h claramente o movimento de deslocamento de uma
sociedade fundamentada em uma dada concepo para uma so36

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ciedade que agora no mais utiliza esta concepo, tendo em


vista o seu bruto esfacelamento frente s necessidades mais modernas. Como observa o terico cultural Stuart Hall:
[...] um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades modernas no final do sculo XX. Isso
est fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero,
sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado,
tinham fornecido slidas localizaes como indivduos sociais. (Hall, 2006, p. 09)

Sendo assim, mediante as concepes anteriormente apresentadas, no h nenhuma novidade no aparecimento do pensamento antifeminista. O que ocorre, de fato, exatamente o contrrio: a partir das transformaes sociais que este pensamento
feminista provoca e tem provocado , mais que previsvel
o surgimento de uma fora contrria que atue para descreditar
toda a reconstruo que o feminismo tem ofertado para o bom
funcionamento da teia social. Este artigo acrescenta uma nova
concepo de que o antifeminismo , na prtica, muito anterior
ao nascimento do prprio feminismo, j que a necessidade de
reivindicar os direitos essenciais s mulheres se deu apenas por
consequncia de uma crena de que a mulher surge com a nica
misso de satisfazer e servir ao homem no que lhe for necessrio. Para que possamos analisar com mais afinco essas consideraes, importante antes examinar os principais conceitos
construdos deste movimento social.

1.1 As trs ondas do feminismo


Para compreender conceitualmente este fenmeno, interessante antes perceber um pouco da sua histria que pode ser
dividida, basicamente em trs grandes ondas:

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a) a onda das sufragistas;


b) a onda poltica;
c) a onda do ogedismo.
A primeira onda a que se refere o feminismo, das sufragistas,
refere-se a um extenso perodo de tempo que se inicia essencialmente no sculo XIX, apesar de algumas nuances j apresentadas
no sculo XVII com as preciosas francesas, mas estruturalmente
concebidas apenas aps de trs sculos de resistncia. As primeiras exigncias das mulheres oitocentistas referem-se igualdade
de direitos entre elas e os maridos no casamento inclusive o
prprio casamento arranjado era j uma crtica muito veemente
apresentada na poca. Neste mesmo perodo, havia j ativistas
como as estadunidenses Voltairine de Cleyre e Margaret Sanger
que buscavam tambm garantir os direitos econmicos e sexuais relacionados principalmente ao controle de reproduo. Na
Europa, os movimentos sufragistas tiveram maior repercusso
e, com isso, conseguiram direitos mais rapidamente que nos Estados Unidos, basta observar que em 1918, mulheres com mais
de trinta anos que tivessem residncia podiam j votar direito
este dez anos depois estendido para todas as mulheres acima de
vinte e um anos.
A segunda onda, iniciada aproximadamente na dcada de 1960,
teve como marco a continuao da primeira onda, mais intimamente ligada ao movimento das sufragistas europeias que exigiam
os seus direitos polticos. Neste momento, as feministas buscavam
consolidar esses direitos polticos e, tambm, preocupavam-se
com as desigualdades sociais e culturais que estavam evidentes entre os homens e as mulheres. Neste sentido, a Frente de Liberao
das Mulheres passou a ter ampla visualizao nos Estados Unidos
e em pases circunvizinhos, seja geogrfica ou culturalmente. Os
protestos durante os desfiles da Miss Amrica e a queima de sutis
foram alguns dos atos mais marcantes deste movimento.
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Convm ressaltar ainda que outro marco da segunda onda foi


a publicao de A Mstica Feminina (The Feminine Mystique, 1963),
um dos livros mais importantes do sculo XX, da ativista Betty
Friedan, que criticou a antiga concepo de que, para a mulher,
bastavam as ocupaes do lar e a criao dos filhos. Aps a crise
de 1929 e a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), percebeu-se
que a mulher anteriormente concebida para viver uma relao de
dependncia quanto ao marido e aos filhos apresentava sinais de
insatisfao canalizada muitas vezes nas compras desenfreadas
ou causadores de srios distrbios psicolgicos nas mulheres.
Diante disso, Friedman foi uma das primeiras a refutar estrategicamente, fundamentada nas pesquisas feitas para a elaborao da
obra, a obrigao feminina de dedicar-se exclusivamente ao lar e
aos cuidados do marido e dos filhos.
H, no entanto, uma crtica quanto s questes raciais que
foram desconsideradas pelas feministas neste perodo. A considerao proposta por Michael Kimmel, somada s contribuies
de Gloria Jean Watkins, nos faz perceber que a raa tambm
um elemento essencial quando se fala em desigualdades sociais
e culturais neste perodo. Para Kimmel, nossos privilgios nos
so sempre invisveis e, por isso, ao observar-se no espelho, ele
desconsiderava completamente o fato de ser homem e branco
fato este que no acontecia quando uma mulher negra fazia o
mesmo, tendo em vista que as caractersticas que a acompanham
marcam profundamente a sua identidade e, consequentemente,
a handcap da qual ela ser vtima.
A terceira onda surge com o propsito de rearranjar aquilo que no ficou bom na ltima onda e, por isso, o feminismo
agora no se preocupava apenas com a realidade de mulheres
brancas e abastadas, mas tambm de grupos minoritrios que
estavam tambm inseridos no contexto a que se refere o movimento. Neste sentido, a partir da segunda metade do sculo XX,
a emergncia do pensamento feminista quem ser a responsvel pela reestruturao do pensamento ocidental e a sua refor39

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mulao (Cruz, 2006, p. 142). evidente, assim, nesta terceira


onda eclodida na dcada de 1990, uma tentativa de responder,
ou mesmo preencher, as lacunas deixadas pela onda anterior e a
discusso feminista passa a espalhar-se largamente, o que pode
ser observado atravs do nmero de grupos de estudo e de pesquisadores ligados a esse tema no mundo. O prprio desenvolvimento tecnolgico, atravs da popularizao da televiso e bem
mais recentemente a internet, tambm serviram de mote para
que o feminismo atingisse a dimenso global a que ele se associa
na contemporaneidade. Curiosamente, uma parcela significativa
da populao neste perodo, por exemplo, absorve estrategicamente a mxima de Simone de Beauvoir, a feminista francesa,
que publica O Segundo Sexo (Le Deuxime Sexe, 1949) e nos insere
a concepo de que no se nasce uma mulher, torna-se uma.
vital considerar que estas trs ondas aqui apresentas referem-se apenas a uma histria simplificada de como se deu o
desenvolvimento do feminismo no ocidente. Algumas outras
consideraes histricas sero levantadas a partir da necessidade
no momento da argumentao. No entanto, ainda assim, apresenta-las anteriormente nos fornece um embasamento histrico
essencial para a melhor compreenso deste processo.

1.2 Os conceitos de feminismo


Outro aspecto a ser analisado ainda no interior desta conversao so os conceitos atribudos ao feminismo que, ao longo do
tempo e, principalmente, do olhar de quem o analisa, apresenta pequenas modificaes, sem perder necessariamente a sua identidade.
Basicamente, o feminismo um fenmeno social e, por isso,
considera inmeros conceitos relacionados s Cincias Sociais
para uma maior compreenso. Maria Helena Santana Cruz,
quanto ao feminismo, define-o:

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[...] como um movimento social organizado que abriu novas perspectivas e que trouxe novas questes aos campos
disciplinares, produo do conhecimento e cincia, bem
como desencadeou mudanas na ordem social e poltica, na
medida em que demandou uma nova postura sobre as experincias e as prticas concretas da vida (Cruz, 2006, p. 143)

Sendo um movimento social organizado, convm ressaltar


a necessidade de existir anteriormente uma estrutura social que
precisou, a partir de um determinado instante, ser remodelada
a fim de atender as necessidades prprias de uma comunidade
que cada vez mais se desenvolvia sob a tica econmica e social.
O feminismo integra um longo processo de mudanas que
envolveu a emancipao dos indivduos das formas tradicionais da vida social. A recusa do Esclarecimento em conferir
tradio um poder intelectual, moral e de normalizao das
relaes sociais uniu o feminismo s promessas de reconstruo social ecoadas pela modernidade. (Sorj, 1992, p. 18)

Para que mantivesse a sua organizao prpria, foi necessrio que o feminismo integrasse tambm a autonomia intelectual
de seus participantes, at ento restrita apenas figura masculina, pois este o caminho mais prtico para se atingir qualquer
transformao social.
A political discourse and movement aimed at transformation away from patriarchy and towards a society free from
gender oppression. It involves various movements, theories, and philosophies, all concerned with issues of oppression and privilege based on gender. (Cornell, 1998)1

1. Um discurso poltico e movimento que visa a transformao da distncia do


patriarcado para uma sociedade livre da opresso de gnero. Envolve diversos
movimentos, teorias e filosofias, todos preocupados com questes de opresso e
privilgio com base no sexo. (Minha traduo)
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Drucilla Cornell concebe, particularmente, a heterogeneidade que compe o movimento feminista, tendo em vista que ele
no se limita apenas s estncias sociais especificas, mas, do contrrio, refere-se aos mais diversos campos, estejam eles ligados
aos movimentos, s teorias ou mesmo s filosofias relacionadas a
esta acepo. Conforme possvel tambm perceber a partir do
conceito apresentado por Maria Helena Santana Cruz, o feminismo caracterizado como movimento, pois, para concretizar
as mudanas necessrias emancipao dos indivduos presos
ainda forma tradicional de vida, fez-se pertinente a execuo
de aes devidamente organizadas e socialmente visveis para
que a causa pudesse, enfim, ser percebida pelas mais amplas
classes e organizaes. Neste sentido, os efeitos causados pelo
feminismo podem logo ser observados.
O trabalho feminista prepara o terreno para outras pesquisas, outras aes e polticas que transcendem e transformam. Na minha opinio, a investigao feminista dialtica,
e possui diferentes vises que se fundem para produzir novas snteses que, por sua vez, formam as bases da pesquisa,
das prxis e das polticas que esto por vir (Olesen, 2006)

Sendo assim, no podemos conceber o feminismo meramente como um rompimento desconexo e inteiramente desligado da
realidade da qual ele prprio faz parte, mas, primordialmente,
como a insero de um questionamento no cerne da prpria
sociedade ligado aos papis que as mulheres devem limitar-se
por consequncia das suas relaes afetivo-sexuais no mbito das relaes ntimas do espao privado (Grossi, 1998). E
exatamente nesta dicotomia entre os papis a serem executados
nos mbitos pblicos e privados e a consequente submisso de
um em relao ao outro quanto figura da mulher que as lutas
feministas tm intensificado a sua atuao.

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As mudanas extremamente necessrias para atender as atuais demandas econmicas e sociais no poderiam, assim, serem
apenas aguardadas com a mesma pacincia de mudanas anteriores que ocorreram h sculos passados e ainda hoje no foram
completamente introduzidas na gnese da nossa formao. Da
a necessidade dos visveis embates entre o feminismo e as estruturas sociais que prevalecem na contemporaneidade.
Por mais desagradveis que elas possam parecer e, fazendo-se uma anlise mais humanstica, elas o so realmente este
foi, inteiramente, o caminho mais bem concebido para que a
questo do feminismo, que no pode jamais ser considerado um
movimento nico homogeneizado, pudesse ser introduzida na
fundamentao das mais diversas classes sociais, desde o seu nivelamento mais bsico at o topo da pirmide que ainda nos define. Essa insero quase sempre violenta, dado o pouco tempo e a agilidade necessria para que as devidas transformaes
aconteam e atendam os indivduos inseridos j neste projeto.

1.3 A que se prope o feminismo


Foram abordados, at o presente instante, aspectos histricos
e conceituais deste fenmeno extremamente complexo e multifacetado. No entanto, muito pertinente que tenhamos ao nosso
alcance algumas abordagens mais prticas deste para que melhor
o compreendamos diante da sua natureza to ampla e pluralizada.
Em 2010, a pesquisa Mulheres brasileiras e gnero nos
espaos pblicos e privados, realizada pela Fundao Perseu
Abramo em 25 estados brasileiros, identificou que a cada dois
minutos cinco mulheres eram agredidas no pas.
Esse nmero, no entanto, ainda inferior ao que havia sido
constatado antes quando, em pesquisa realizada no ano de 2001
em que oito mulheres eram agredidas no Brasil a cada dois minutos. Esta uma breve ilustrao de como as conquistas feministas
tm surtido amplo efeito na manuteno da seguridade da mulher.
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Obviamente, este nmero em muito ultrapassa o volume de


homens que so espancados por mulheres no Brasil e, por isso,
evidenciamos aqui a necessidade de se estruturar uma poltica
que atenda a diferena, a partir das suas necessidades especficas, tendo em vista que os dados ratificam o quanto as mulheres
no pas ainda so violentadas dadas as estruturas bio-psquico-histrico-social que elas carregam no processo de construo
da sua identidade. exatamente por este motivo, alm de outros
to evidentes quanto, que os movimentos feministas arquitetam
as suas polticas a fim de se dissipar inteiramente retratos como
esse do nosso cotidiano, especialmente em tempos to ditos
modernos como este em que vivemos. Por se tratar de um movimento extremamente heterogneo, conforme disse anteriormente, as determinaes a que se destinam o feminismo tambm mantm este mesmo carter de pluralidade, sendo possvel,
no entanto estabelecer alguns parmetros que nos serviro de
norte para o entendimento de alguns dos principais objetivos do
fenmeno ora citado.
Neste sentido, ao adentrar o sculo XXI, possvel perceber
que muitas das reivindicaes do movimento feminista contemporneo esto, sim, em voga. Destacam-se:
Reconhecimento dos direitos universais, previstos na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948, e a assegurao
de que estes atendam diretamente tambm todas as mulheres;
Defesa dos direitos sexuais e reprodutivos para que a mulher
tenha autonomia em relao ao uso que ela faz do seu corpo;
Efetivao do acesso universal educao, visto que este ainda
restrito ao sexo masculino em inmeras culturas, povos e lugares, bem como o acesso tambm aos programas de sade e de
previdncia social, igualmente utilizados pelos homens, sem que
haja nenhuma distino ligada s diferenas de gnero;
Reconhecimento do direito gestao, ao uso dos mtodos
conceptivos e contraceptivos a partir da escolha pessoal da mu44

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lher, tendo em vista que esta possui total direito em relao ao


uso do seu corpo e sua reproduo;
Equiparao salarial, seleo de vagas de trabalho independente do gnero, mas levando-se apenas em considerao para
clculo de salrio e seleo de candidatos ou candidatas o cargo
veiculado e a natureza do trabalho e no mais as distines de
homem/mulher.
evidente que se h um movimento to amplo e uma reestruturao poltica e social que atende as necessidades supracitadas, porque a maior parte desses direitos, ou mesmo destas
polticas e prticas sociais, no esto ainda equiparados como
muitos acreditam. As distines salariais, de atendimento hospitalar, de seleo de vagas em trabalhos, ou mesmo do direito
reproduo ainda so extremamente injustas e levam em considerao aspectos meramente biolgicos que reafirmam as diferenas socioeconmicas entre mulheres e homens.

2. As transformaes necessrias
Neste tpico apresentarei, conforme fiz no artigo A instruo da fmea: a educao da mulher brasileira no sculo XIX,
publicado na Revista Tempos e Espaos em Educao (Vol. 12,
jan-abr de 2014), alguns aspectos histricos relacionados ampla diferenciao entre homens e mulheres ao longo do desenrolar social, cultural e ideolgico do pensamento ocidental especialmente no Brasil, ao longo da sua estruturao j na Idade
Moderna quando este formou os pilares do seu pensamento a
partir da importao de uma cultura europeia colonizadora, extremamente conservadora e crist.. O foco principal aqui uma
breve anlise da nossa histria para melhor entendimento de
como este apartheid entre gneros foi se consolidando em nosso
imaginrio coletivo e, com isso, como surge ento a necessidade
de estruturar movimentos que gradualmente, mesmo a partir do
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uso da violncia em alguns casos, amenizaram estas barreiras


desde sempre desnecessrias.
Para compreender de maneira bem acompanhada como se
deu este processo, inevitvel deixar de evocar um dos maiores
conhecedores da nossa histria e, sem nenhuma dvida, um dos
principais referenciais do pensamento histrico do nosso pas
que o recifense Gilberto Freyre. Certamente este recorte temporal no foi feito de maneira efusiva, visto que o achamento e
todo o processo de conquista do territrio nacional para a formao do pensamento e da cultura brasileira, comparados a outros eventos, so recentssimos e, como sabemos, a histria das
diferenciaes entre homens e mulheres no comea, obviamente, com a formao da famlia patriarcal do Brasil. No entanto,
concebendo a impossibilidade de se ampliar uma anlise histrica mais amplamente necessria e aprofundada, dado o pouco espao aqui disponvel, bem como o carter mais elementar deste
artigo, optei por manter o meu olhar fixamente lanado nossa
histria para que compreendamos melhor como, ao longo da
nossa formao, estas diferenas foram sendo incorporadas com
naturalidade maneira como olhamos e concebemos a existncia do mundo tal qual este aparenta ser.
Em sociedades muito antigas, mesmo ante a prpria Antiguidade Clssica, conforme o prprio Engels concebeu, era j
evidente o incio da supervalorizao masculina em detrimento
da submisso feminina a este, mesmo havendo, vez ou outra em
algumas sociedades a dissipao parcial ou integral deste patriarcalismo nato. A partir do momento que o homem passa a viver
de modo sedentrio e se estabelece em um determinado lugar,
nasce a necessidade de manter algum no ambiente domstico,
enquanto este sai em busca do alimento e dos utenslios necessrios sobrevivncia do seu grupo. neste momento, para Engels, que a mulher passa ento a assumir as responsabilidades
privadas e deixa, para o homem, as atividades no mbito pblico
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externo ao seu ambiente domstico. A humanidade passa, assim, a desenvolver-se socialmente sob esta concepo.
Gilberto Freyre quem mais vai se preocupar, dentro dos
cnones relacionados ao entendimento da formao do Brasil,
quanto s estratificaes sociais que demarcam o campo das condies do que est sujeito mulher e daquilo que j reservado
ao homem desde o seu nascimento. Como resultado direto deste
processo estabelecido por Engels, que resulta consequente na hierarquia tpica das sociedades mais modernas e complexas, inicia-se a instituio de um princpio da Autoridade em que, enquanto
alguns satisfazem-se em obedecer cegamente o mando de outros
poucos, estes poucos mantm-se no bojo da hierarquia estabelecida historicamente, bem como historicamente legitimada. Muitos
escravos inserir-se-o nesta roda-viva, assim como muitas mulheres, principalmente as senhoras esposas dos donos de engenho e
ricos proprietrios tambm legitimaro o mesmo princpio.
curioso como essa virtude da mulher branca, somada a
uma castidade e, por assim dizer, uma quase constituio de figura imaculada, ir se fazer, alm de outros elementos, por conta
do prprio comportamento de mulheres negras que para sobreviverem adentravam-se na prostituio e nos meios mais desmoralizantes para o sustento prprio e da famlia. O estabelecimento do patriarcado a partir da prpria gnese da construo
da famlia vai se enraizar ainda mais ao longo da formao do
Brasil, visto que o regime escravocrata legitimar a posse da mulher negra em relao ao seu dono, o homem branco, e, por isso,
deveria ela submeter-se aos mais diversos anseios do seu proprietrio, sejam eles at mesmo sexuais. Enquanto isso, a esposa
do senhor de engenho estabelecia o iderio de figura casta, pura
e frgil, incapaz de manter-se sozinha de p.
No entanto, a elaborao dessa figura to singela que era a
senhora esposa do senhor de engenho, no era assim to homogenia como muitos atestam conceber, visto que ao longo
da nossa histria comum, por exemplo, que muitas meninas
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expressem o seu mais alto grau de sadismo com as pequenas


escravas. Meninas brancas e escravas criavam-se juntas em meio
aos corredores e arredores das fazendas imensas de caf ou cana
de acar, e se divertiam a fim de matar o tempo que possuam
durante toda a infncia. Dessa maneira, era cotidiano o uso de
castigos fsicos por parte das senhoras de engenho mais diretamente voltados s negras escravas que, quase sempre por obrigao, sujeitavam-se aos mais libidinosos anseios de seu dono.
Fica evidente assim, a reafirmao da submisso feminina
em relao figura masculina ao longo da formao da nossa
sociedade e do modo como a economia brasileira vai funcionar
a partir do perodo Colonial, ou mesmo durante todo o perodo do Imprio em que estas diferenas mantm-se, agora mais
ainda incisivamente dado o aparato cientfico e tecnolgico que
reafirmava a inferioridade feminina frente aos despojos masculinos to superiormente naturalizados em nosso pas. A prpria
maneira como a cincia conceber o corpo feminino j evidencia a sua inferioridade: a mulher, tal como um homem revestido
para dentro, o corpo feminino como um corpo masculino defeituoso, desconfigurado das suas reais atividades necessrias
existncia e superioridade do ser (Fernandes, 2009).
O prprio Imperador do Brasil, Dom Pedro I, segundo inmeras fontes histricas elencadas por Gilberto Freyre, ir satisfazer-se das suas necessidades carnais atravs do ledo uso do servio escravo de mulheres negras, e esta prtica que se manteve
durante quase todo o perodo Colonial, ir reafirmar-se tambm
no perodo Colonial a partir das prticas do Imperador:
Em meados do sculo XIX, reinando sobre o Brasil Sua
majestade o imperador D. Pedro II, um homem to casto e
puro tipo do marido ideal para a rainha Vitria em contraste com seu augusto pai que, muito brasileiramente, at
negrinhas desvirginou e emprenhou as ruas do Sabo
hoje, desaparecida, com a construo da avenida Presidente

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Vargas e da Alfndega eram ainda piores que o Mangue


carioca: escravas de dez, doze, quinze anos mostrando-se
s janelas, seminuas; escravas a quem seus senhores e suas
senhoras (geralmente mairesses de maison) obrigavam diz-nos um escrito da poca a vender seus favores, tirando
desse cnico comrcio os meios de subsistncia. Nas ruas
da Bahia, diz-nos Vilhena, referindo-se aos ltimos anos
de vida colonial, que era um horror: Libidinosos, vadios
e ociosos de hum e outro sexo que logo que anoitece entulho as ruas, e por ellas vago, e sem pejo nem respeito
a ningum, fazem gala de sua torpeza... Refere-se ainda o
professor de grego a paes de famlia pobres os nossos
brancos pobres que no deixando s filhas outra herana seno a da ociosidade e a dos preconceitos contra o trabalho manual, depois de adultas se valem dellas para poderem subsistir... Mas o grosso da prostituio, formaram-no
as regras, exploradas pelos brancos. Foram os corpos das
negras, s vezes meninas de dez anos que constituram, na
arquitetura moral do patriarcalismo brasileiro, o bloco formidvel que defendeu dos ataques e afoitezas do dom-juan a
virtude das senhoras brancas. (Freyre, 2006, p. 538)

Neste sentido, perfeitamente possvel perceber como o


pensamento ocidental, mais propriamente este formado aqui
no Brasil, acerca do patriarcado e da estrutura social baseada na
figura masculina integrou-se ao nosso imaginrio de tal modo
que, por consequncia, foi sendo naturalizado um comportamento que, no entanto, sempre foi, e ainda , socialmente e
culturalmente constitudo (Saffioti, 1987). Este processo de naturalizao foi, certamente, o modo mais prtico encontrado
pelo homem para ratificar o seu poderio sobre a figura feminina
inclusive colocando-se acima por conta do seu porte fsico
que, para o pensamento da poca, era j assim formado com a
finalidade de proteger sua mulher e a sua cria de possveis invasores ou inimigos.

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No haver nenhuma mudana muito significativa em todo


este perodo compreendido desde o processo de colonizao do
Brasil, quando muitas mulheres sero trazidas da Europa e da
frica para somarem-se s que aqui havia, at o final do Imprio, quando todas estas se encontravam aqui estabelecidas. Isto no
significa, no entanto, que o tratamento das mulheres tenha sido
homogneo, at mesmo porque a prpria populao que aqui se
estabelecia apresentava j uma heterogeneidade que ser talvez a
principal caracterstica da formao do nosso pas enquanto nao.
Quanto a estes aspectos, podemos caracterizar esta heterogeneidade em algumas categorias que, seguramente, no fornecem subsdios para o entendimento total deste retrato. Ainda
assim, destacamos, no perodo supracitado, a existncia de:
mulheres honradas, grupo composto quase totalmente por
mulheres brancas que restringiam a sua vida ao espao privado
do lar no cuidado com o marido, com a casa e com os filhos e,
por isso, elas jamais adentrariam qualquer espao pblico. Elas
seguiam, assim, todo o ideal que se prezava sua figura sempre
muito recatada e passiva;
mulheres desonradas, que, tal como o primeiro grupo, era este
tambm formado por mulheres brancas, mas ao contrrio das
primeiras, estas estavam desajustadas aos padres que lhes eram
impostos. Era comum, por exemplo, elas manterem relaes extraconjugais ou relaes sexuais antes do casamento. Este comportamento manchava a honra da famlia e de seus maridos e
por isso elas eram sempre fonte de dio da sociedade;
mulheres sem honra, quase sempre formado por mulheres negras, escravas e mulheres brancas pobres. Dada a falta de recursos financeiros que este grupo dispunha, era necessrio que
elas se inserissem na esfera pblica da sociedade afim de desempenhar trabalhos e com isso manter o seu sustento. Por este
motivo, elas eram mal vistas socialmente j que, ao contrrio do
modelo que era estabelecido, estas no se limitavam aos espa50

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os privados reservados figura feminina. As prostitutas configuram um exemplo muito curioso neste contexto, visto que
para a sociedade elas no tinham moral alguma e, no entanto,
elas desempenhavam uma funo social diferenciada, pois enquanto elas prestavam seus servios sexuais aos homens brancos
ricos, este tipo de comportamento era socialmente concebvel
levando-se em considerao que o prazer sexual no era uma
virtude a ser desempenhada pelas suas esposas. A virtude que as
mulheres honradas tanto preservavam as obrigavam que o ato
sexual tivesse, estritamente, a funo reprodutiva e jamais poderia ser praticado como fonte de prazer. Por isso, para atender
esta necessidade fisiolgica que, na poca, era tida apenas como
unicamente masculina, as prostitutas ento eram contratadas, exclusivamente, para esta finalidade (Follador, 2009).
Ainda considerando a heterogeneidade ora mencionada, no
h como categorizar todas as mulheres dentro deste padro de
subordinao e passividade com o qual grande parte da massa feminina da poca se restringir. Havia ainda uma srie de mulheres
que, mesmo inseridas nesta opresso estabelecida patriarcalmente, conseguir de modo muito incisivo estabelecer seu poder individual, ou mesmo de grupo, a partir das relaes sociais que estas
estabeleciam no interior daquela estrutura (Del Priore, 2000).
O sculo XIX despede-se do mundo e encontramos ainda,
no Brasil, a figura de uma mulher passiva, alienada e submissa s
determinaes masculinas, conforme aconteceu durante todo o
perodo supracitado. O breve sculo XX, como ser assim concebido por Hobsbawn (1995), que se encarregar de compor as
mais profundas modificaes nessa estratificao social e neste
apartheid configurado e estabelecido por ambas as partes homens e mulheres desde os primrdios modernos de nossa
constituio enquanto pas, inicialmente colonizado e, por isso,
considerado apenas como uma extenso da nao portuguesa
e, desde 1822, compondo finalmente uma nao livre e insti51

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tuda de uma suposta autonomia necessria ao seu prprio desenvolvimento econmico e social. Fica evidente, no entanto,
que mesmo sendo to acanhadas as modificaes em relao
submisso feminina, possvel observar um nmero significativo de mulheres que, gradualmente, ousaram romper mesmo
timidamente com as amarras que a asseguravam dos gozos e dos
despojos sociais a que os homens faziam total usufruto. Vide a
Virglia de Machado de Assis:
Vi que era impossvel separar duas coisas que no esprito
dela estavam inteiramente ligadas: o nosso amor e a considerao pblica. Virglia era capaz de iguais e grandes sacrifcios para conservar ambas as vantagens, e a fuga s lhe
deixava uma. (Assis, 1957)

2.1 Estilhaos da histria recente


Certo dia, enquanto estava em um pequeno intervalo, um
jovem oficial no interior de uma trincheira nos meados de 1916,
escrevendo uma carta a um de seus amigos de infncia, disse
que certamente, a partir daquele conflito que ele prprio estava
vivenciando, a sua impresso era a de que alguma coisa se quebrou para sempre. Este jovem oficial chamava-se John Ronald
Reuel Tolkien, que em anos posteriores ficaria famoso com a
publicao de livros da trilogia O senhor dos anis e O hobbit. O
que havia dito o jovem escritor era, talvez, uma das principais
snteses do que efetivamente ocorrera com a chamada Grande
Guerra compreendida entre 1914 a 1918.
Certamente, a importncia do referido conflito na configurao do pensamento e do comportamento poltico e social
do mundo ao longo de todo o sculo XX imprescindvel. A
Primeira Guerra Mundial foi, sem nenhuma sombra de dvida, o acontecimento que mais moldou toda a nossa estrutura
ideolgica seja no campo social, poltico, econmico ou mesmo
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Educao e Igualdade de Gnero

cultural. Convm ressaltar que, mesmo atingindo um curto espao de tempo logrados os quatro anos de conflitos diretos -,
as consequncias deste desastre se alastraro at o ano de 1991,
com a desintegrao da Unio Sovitica.
Com isso, inmeros acontecimentos que seguiro nos anos
posteriores so, direta ou indiretamente, estilhaos do que outrora ocorrera nas trincheiras da Primeira Grande Guerra Mundial. Um conflito nunca antes visto, ou mesmo imaginado, pelo
pensamento humano, mas que certamente moldou todo o nosso
comportamento e a maneira de nos relacionarmos, seja no interior da nossa comunidade ou mesmo na forma de naes distintas se arrolarem. Destaco, para ilustrao, duas consequncias
diretas que reverberaro nos anos posteriores:
Asceno dos regimes totalitrios, especialmente na Itlia, Espanha e Alemanha;
A crise poltica na Europa que provocar a ecloso da Segunda
Guerra;
Foi o que aconteceu a certo soldado austraco naturalizado
alemo, em outubro de 1918. Cegado por um ataque britnico com gs, em Ypres, o rapaz de 25 anos passou os ltimos meses do conflito em um hospital na Alemanha. No
dia 10 de novembro, um pastor protestante anunciou aos
pacientes a j esperada notcia: o kaiser havia cado, a Alemanha se tornara uma repblica, e a guerra estava perdida.
O jovem recuperou a viso e escreveria, anos depois, em
suas memrias: Seguiram-se dias terrveis e noites ainda
piores eu sabia que tudo estava perdido... Nessas noites o
dio cresceu em mim... Confinado quela cama, veio minha cabea a ideia de que um dia eu libertaria a Alemanha,
que um dia eu a tornaria grande de novo. Seu nome era
Adolf Hitler. (Botelho, 2014)

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A Segunda Guerra Mundial vem, em seguida, 21 anos aps o


trmino do grande conflito anterior, reestabelecer o clima blico
e extremamente tenso que ser talvez uma das maiores marcas
deste sculo ltimo passado. Mais uma vez, o mundo observa
atnito o exerccio de um dos maiores genocdios que se tem registro em toda a histria da humanidade. Os conflitos e o arsenal
blico e tecnolgico do qual o ser humano usufruir marcaro
profundamente as aes necessrias a este momento histrico.
Uma das consequncias diretas desta Segunda Grande Guerra, que foi efeito direto do conflito consolidado anos antes, foi
a morte de 40 milhes de pessoas a maioria do sexo masculino, j que estes eram os enviados para os conflitos diretos nas
reas de batalha. Com isso, muitas mulheres que haviam perdido os seus companheiros, seus pais ou a figura masculina que
era, at ento, o centro da famlia, precisaram automaticamente
substitu-las para o funcionamento dos afazeres necessrios
manuteno do lar. Por conta da morte instantnea desta figura
masculina, elas passam, assim, a exercer este papel tomando as
decises necessrias e, inclusive, ingressando em diversos ambientes que antes eram inconcebveis figura feminina. No que
o movimento feminista tenha incutido o seu ideal apenas aps
este grande conflito. So visveis inmeros traos deste movimento no perodo entre guerras, bem como no perodo anterior Primeira Guerra Mundial a morte da sufragista Emily
Davison, em 1913, ao atirar-se contra um cavalo durante uma
corrida, um exemplo evidente da atuao destes movimentos
no entanto, as consequncias das duas guerras mundiais implodiro um enorme entusiasmo, somado prpria necessidade visvel da poca, para que os ideais do movimento feminista sejam
consolidados na prtica cotidiana social. Agora, com a ausncia
completa do chefe familiar, as atividades que apenas a este eram
destinadas passam a ser atendidas pelas mulheres que sobreviveram aos conflitos do perodo referido.

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Educao e Igualdade de Gnero

exatamente neste prembulo que muitas mulheres, por


exemplo, tero o direito ao voto concebido. A Revoluo Russa de
1917 trar, dentre outras transformaes, o direito das mulheres
elegerem seus polticos, conforme j ocorria na Nova Zelndia,
desde 1893, na Austrlia desde 1902 e na Finlndia desde 1906.
At os anos de 1950, por exemplo, cerca de cem naes daro
s suas mulheres o direito de escolha dos seus governantes, tal
como fazem os prprios homens. No entanto, convm aqui destacar que a participao feminina nos grupos polticos ser, nesta
poca, praticamente nfima, pois, por mais que estas obtivessem o
direito ao voto, no havia ainda nenhuma seguridade em relao
candidatura, bem como participao mais ativa de mulheres
em cargos pblicos especialmente administrativos, ficando estes,
naquele perodo, destinados injustamente apenas aos homens.

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