Egotismo

[]the
egoism of
Spinozism, a
solipsism that
either doubts
or denies the
reality of
everything
beyond my
own
consciousness
.[] [p.28]

Idealismo emprico (o material)

[Clasificacin general]
[]He chooses the term empirical
idealism not because these positions
advance empiricist principles, but because
they doubt or deny the reality of the
empirical world. [] [p. 53]
Idealismo
Idealismo
dogmtico
escptico o
[la forma ms
problemtico.
importante de
[Descartes]
idealismo para Kant]
[La existencia de
[La existencia de los
los objetos en el
objetos en el espacio
espacio fuera de
fuera de nosotros es
nosotros es dudosa
falsa e indemostrable] o indemostrable]
[p. 53]
[p.53]
[] dogmatic
[] the skeptical
idealism of Leibniz,
idealism of
Plato, and the Eleatic
Descartes, which
tradition, which
doubts the
maintains that only
possibility of
reason gives
knowledge of the
knowledge of
external world on
reality in itself, and the grounds that
which dismisses all all causal
sense perception as inferences are
illusory or confused.
uncertain. [] [p.
[] [p. 28]
28]
[] En 11 [DD],
Kant no est
criticando el
idealismo escptico
por dudar de la
realidad del mundo
externo, sino al
idealista dogmtico
por confundir
apariencias con
ilusin. [][ p. 38]
[]Kant at best can
distinguish his
transcendental
idealism from a
dogmatic idealism
that denies the
existence of things-inthemselves; [] [p.

[]as a skeptical
idealist, who
doubts whether
appearances
correspond with
things-inthemselves. [] [p.
44]
[Hume] [idealista
escptico]
[]Humes
skeptical idealism,
which questions
whether all our
ideas, the idea of
necessary
connection among
them, corresponds

52]

with anything
objective in nature.
[] [p. 43]
[] skeptical
idealist in the
strict Kantian
sense, for he
doubts, though he
does not deny, that
our perceptions
correspond to some
object existing
independently of
them. [] [p. 43]
[]the skeptical
idealist is someone
who doubts
whether our
representations
correspond with
their objects
because all
inferences from
cause to effect
are doubtful (A
372, B 276) [] [p.
43]
[] For Kant,
however, Humes
skepticism was of a
different order: its
role was to
question the
principle of
causality in
general, not its
application to
objects of
perception. []
[p.44]

[Argumento de Nova Dilucidatio]

[buen argumento contra el idealismo escptico, no funciona contra el idealismo
dogmtico]
1) Muestra que debe haber alguna causa externa de mis
representaciones, y por ello, no soy Yo la nica cosa que existe.

2) No muestra que esta causa externa deba ser algn objeto material,
algo extendi en el espacio. Puede ser que sea otra mente o una idea en
la mente de Dios.
[un idealista como Berkeley no niega que las representaciones tengan causas
externas, slo mantiene que estas causas son inmateriales] [p. 32]
Idealismo problemtico
[] doubt the existence of all other
things (egoism) or material things
(idealism) [][ p.29]
[] performed a valuable role in
showing the limits of sense
knowledge and in provoking enquiry,
he believed that dogmatic idealism
should be banished from philosophy
as a danger to morality and religion.
[]

Idealismo dogmtico
[] in their dogmatic forms they
deny either that any other substance
exists or that any material substance
exists. [] [p.29]
[] denies the existence of things-inthemselves [] [p. 52]

NOVA DILUCIDATIO:
VS. LEIBINZ
[] who maintained that the representations of the soul arise completely from
within and that they cannot have external causes. [][[p. 33]
[La doctrina de Leibniz lleva directamente a un tipo de solipsismo]
[Objecin comn a la armona preestablecida: lleva ultimadamente al
idealismo, pues todos los cambios en la percepcin en un mnada surgen de
dentro de s misma y no pueden tener una causa externa]
[NO BERKELEY: las representaciones tienes causas externas (Dios, las ideas en
la mente de Dios, otras mentes, etc.)]
[NO DESCARTES: no niega que haya interaccin entre las distintas
substancias] [p.33]
Trume eines Geisterseher
Dissertatio 1770
[Dos aspectos de la doctrina de Leibniz que segn Kant pertenecen a
la dimensin platnica]
[]The Platonic dimension of Leibnizs doctrine is apparent in two respects:
from its attitude toward the senses, which are described as only a confused
mode of knowledge; and from its analysis of the monads, which are regarded
as purely intellectual entities. [] [p. 36]
[11-12]

[El objetivo es el idealismo dogmtico] [p. 37]

[] Kant no intenta refutar el idealismo escptico o problemtico [] [p. 37]
[La Disertacin inaugural puede describirse como platnica pues:]
1. Hace una distincin entre lo noumenal y lo fenomnico.
2. Nos advierte para no confundir lo sensible y lo intelectual.
3. Piensa que es posible para la razn darnos conocimiento del reino
noumnico.
En tres aspectos est en contra de Leibniz y la tradicin platnica:
1. Las matemticas no nos dan conocimiento de lo noumnico sino del
mundo fenomnico; porque la geometra y la aritmtica dependen de las
formas de intuicin del espacio y tiempo, los cuales slo determinan la
estructura del mundo fenomnico.
2. Kant niega la posibilidad de una intuicin intelectual sobre el
fundamento de que, para los seres humanos, todo conocimiento
intelectual es simblico o discursivo, y los objetos del conocimiento
deben ser dados a la intuicin.
3. Kant sobresalta como un defensor del conocimiento sensible,
contendiendo que el conocimiento a travs de los sentidos no es ni
ilusorio ni confuso sino que es una forma distinta de conocimiento en su
propio derecho. Conocimiento intelectual y sensible son completamente
distinto uno de otro, porque cada uno tiene su propio subject matter y
principio de orden.
Sensible cognition ------- [subject matter] = phenomena or appearances
[principio de orden: espacio y tiempo]
Intellectual cognition ------- [subject matter] = things-in-themselves
[principio de orden: ideas de la razn]
[] we do have knowledge of appearances, and that the idealist is mistaken
in thinking that all knowledge of sensible things is only illusory. [][ p. 38]
[Conocimiento de los fenmenos nos da conocimiento de la apariencia delas
cosas y es una forma de conocimiento por su propio derecho, Kant da dos
razones para esto]
1. Las apariencias son apariencias de objetos, o ellas son los efectos de su
actuar sobre nosotros, so they at least testify to the existence of objects.
[] [p. 38]
2. Es posible aun hacer juicios verdaderos sobre apariencias porque la
verdad consiste en el acuerdo del predicado con un sujeto, y tanto sujeto
como predicado surgen de las leyes comunes del mundo fenomnico. [p.38]
DISSERTATIO, SECCIN 3:
a) A pesar de que espacio y tiempo no son algo objetivo y real, e incluso si
slo son subjetivos e ideales como intuiciones puras a priori, nos

proporcionan con un conocimiento cierto de las cosas en el mundo

espacial y temporal.
[Dos razones para esto]
1. Estas formas de intuicin coordinan nuestras sensaciones de acuerdo a
leyes fijas, y por tanto, previenen la arbitrariedad y el caos.
2. Kant declara explcitamente que son condiciones necesarias bajo las
cuales todo aparece a los sentidos en absoluto. [p. 39] [In other words,
as Kant will later put it, space and time are transcendental conditions of
the possibility of experience.]
[Su doctrina sola explica cmo los axiomas de la geometra son
necesariamente verdaderos de los objetos de la experiencia [II, 404-405,
Prolegomena]
1. Todos los objetos de la experiencia deben conformarse a la forma del
espacio
2. Los axiomas de la geometra describen esta forma del espacio.
3. Se sigue que todos los objetos de la experiencia deben tambin ser
conformes a los axiomas de la geometra. [p. 39]
[El Leibniziano idealista trata el concepto de espacio como una mera
abstraccin de las distancias entre cosas en la experiencia, y por ello, le quita
su universalidad y necesidad a los teoremas geomtricos]
[Kant puede establecer la realidad emprica del espacio slo porque l puede
mostrar cmo los axiomas de Euclides son verdaderos]
[Conceptos de realidad emprica e idealidad trascendental aparecen slo en la
primera Kritik, pero que ya estn implcitas en la Dissertatio]
[]This is significant because it shows that, as early as 1770, Kant already had
in place those arguments against idealism that he would later pit against
Berkeley in the Prolegomena. [][ p. 39]
Kant, se pregunta: por qu la gente hace est objecin de idealidad contra el
tiempo pero no contra el espacio?
Respuesta: aceptan una premisa central del idealismo escptico: mientras
que tenemos que inferir la realidad de objetos en el espacio de nuestras
representaciones, los cambios de nuestras representaciones son dados
inmediatamente. [p. 40]
[Actitud escptica ambivalente]
1. Intentos de refutar el idealismo.
2. Es imposible refutar al idealismo o egosmo con fundamentos teorticos,
insistiendo, en su lugar, que tenan que ser rechazados slo en
fundamentos morales. [p.40]
Mayor problema del idealismo:

[]it so quickly degenerates into egoism, which is dangerous for natural

theology. [] [p. 41]
[DOS CONCLUSIONES EN 1766 EN TRUME SOBRE LOS LMITES DE LA RAZN]
1. Es imposible establecer la existencia de lo que sea sin la evidencia de la
experiencia. La razn es slo un poder de inferencia por el cual determinamos
la relacin lgica entre proposiciones; por s no se determina que es lo que sea
que existe.
[ Es imposible rechazar el idealismo porque la cuestin de la verdad del
idealismo no es una que pueda ser determinada por experiencia]
2. Es necesario distinguir entre los fundamentos lgicos y reales de las cosas.
Mientras que un fundamento lgico es determinado slo por el anlisis de un
sujeto para ver si contiene al predicado, un fundamento real tiene que ser
determinado por la experiencia porque la causa de un evento es lgicamente
distinta de su efecto. [p. 41]
[ Implica que es imposible demostrar a priori que nuestras
representaciones deben tener alguna causa externa o material porque, como
Kant afirma, es siempre posible afirmar el efecto y negar la causa sin
contradiccin] [p. 42]
[ Reservas sobre una refutacin del idealismo fueron dirigidas contra:]
[] intentos dogmticos de probar la realidad de las cosas en s
mismos. [] [p.42]
IMPORTANTE: LAS REFUTACIONES POSTERIORES DEL IDEALISMO
INTENTA TRABAJAR EN UN ESQUEMA MS CRTICA O TRASCENDENTAL.
[] they do not attempt to prove the existence of objects distinct
from all consciousness but they try to show only how one form of
experience involves another. [] [p.42]
ARGUMENTO PARA REFUTAR EL IDEALISMO PROBLEMTICO DE
DESCARTES.
[]This argument does not attempt to prove the reality of things-in-themselves
but stresses the significance of the coherence of our representations, their
conformity to universal and necessary laws. [] [p. 42]
[Objecin escptica: no podemos conocer los objetos en s mismos porque
todas las inferencias causales de nuestras representaciones son inciertas [p.
42]
[Respuesta de Kant: El idealista tiene un criterio de la verdad esencialmente
formal: el idealista tiene que ser refutado por la coherencia de nuestras
representaciones entre ellas mismas] [p. 42]

KANT NO PIENSA EN HUME COMO UN IDEALISTA ESCPTICO O DE NINGN

TIPO. [TRES RAZONES PARA ELLO]
1. La explicacin de Kant del idealismo escptico. [No aplica a Hume]
[] the skeptical idealist is someone who doubts whether our representations
correspond with their objects because all inferences from cause to effect are
doubtful (A 372, B 276). []
2. Kant piensa que Hume es un realista transcendental, que ingenua o
implcitamente equipara fenmenos con cosas en s mismas, y no un
idealista escptico que duda si las apariencias corresponden con las
cosas en s mismas.
3. Kant escribe como si el escepticismo de Hume estuviera esencialmente
restringido a sus dudas acerca del principio de causalidad. [p. 44]
[La interpretacin estrecha que Kant hace del escepticismo de Hume va
mano a mano con la interpretacin de que es un realista trascendental]
[] because such a narrow skepticism concerns only whether there are
necessary connections between things in experience, not whether these
things exist independent of our experience. [][p. 45]