Ana Fernndez Martn

2011/2012

LITERATURA ESPAOLA V
Profesor: Vicente Sabido

TEMA 1: INTRODUCCIN A LA LITERATURA

ESPAOLA DEL XVIII EN EL CONTEXTO
29/9/2011

Dentro de un siglo de supersticiones, el hombre va a ser feliz. Mediante el

uso de la razn totalmente libre, usndola rectamente, el hombre podr
comprender todo el misterio del Universo, todo el misterio de las cosas: qu
somos, a dnde venimos, a dnde vamos Es un siglo de ideas que intenta
plantear una visin laica del mundo, desacralizada. La Ilustracin vaca el
cielo de dioses.
Luz es sinnimo en el XVIII de Razn. Las luces son las posibilidades de la
Razn humana. Y son tan optimistas los ilustrados que piensan que la Razn
es todopoderosa, por qu nos damos cuenta ahora de esto y no hace dos
mil aos? Sencillamente porque los poderosos (sacerdotes, polticos) han
tenido siempre al pueblo y los pases prisioneros de esas supersticiones e
ideas religiosas. Pero ahora, en 1700, un poco antes o despus, algunos
hombres han descubierto que la Razn humana es capaz de entender todos
los misterios del mundo. Tiene mucho que ver con esto la obra de un genio:
Newton. Era una persona malhumorada, mentiroso, un sinvergenza, pero
era un genio. Da lugar a todo un mundo moderno. Precisamente la fsica de
Newton, que pretende explicar el funcionamiento de la naturaleza mediante
frmulas matemticas, da lugar a una revolucin cientfica por la que por
medio de la experiencia y la razn los hombres encontrarn las leyes que
determinan cmo funciona la naturaleza.
Se le llega a llamar la diosa Razn. Teresita Cabarrs, con 17 aos, en
1789 se encuentra en Pars y vive la Revolucin Francesa. Fue una
revolucin de la burguesa contra el Antiguo Rgimen. Es cierto que el
pueblo actu en la Revolucin Francesa, azuzado por los burgueses.
En esos primeros meses de la RF, en Notre-Dame de Pars hay un altar, con
una inscripcin: la Diosa Razn, y all estaba ella imitando, o haciendo, de
la diosa Razn.
Paul Hazard en La crisis de la conciencia europea habla de los aos en que
Europa cambia totalmente de direccin social, poltica y religiosa. Tambin
tiene un libro para entender la filosofa.
Newton public en latn los Principia Matematica Naturalis Philosophia. En
ese libro plantea las principales ecuaciones fsico-matemticas que explican
por qu el universo funciona como funciona. Todava en Europa, la lengua
culta era el latn.

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CMO ERA EUROPA EN EL XVIII?

En el XVIII no haba an clases sociales. Lo que haba eran estamentos. La
idea de Estado procede de un cambio monrquico, que empieza en Francia
y que deriva del Luis XIV, el absolutismo por el cual el rey tena todo el
poder.
Haba otro modelo poltico, el britnico. Este inclua algo que es bastante
comn en Occidente: inventa la monarqua parlamentaria; el rey no tiene
poder absoluto porque tiene que pedir consejo e incluso obedecer a las
leyes y decretos que el Parlamento decide por mayora. Y el Parlamento es
elegido por una parte del pueblo. En los siglos XVIII y XIX no hay
democracia. La democracia implica que cada persona tiene el mismo
derecho poltico que los dems: sea hombre, mujer El sufragio universal
es precisamente la condicin de que los gobernantes sean elegidos por la
mayora social.
La monarqua absoluta francesa termina con la Revolucin, y con una
ideologa poltica que se resume en una frase todo para el pueblo, pero sin
el pueblo, el Despotismo Ilustrado. Lo que haba en el XVIII en Europa era
el voto censitario: varones con una renta mnima anual. O sea que, para
votar, haba que ser varn, mayor y rico. Con el tiempo fueron accediendo al
sufragio ms personas hasta que en el siglo XX se va consolidando. Ese
Despotismo Ilustrado se da en Francia, Alemania y Espaa.
Europa duplica en pocos aos el nmero de habitantes. Antes no haba
higiene. Haba pases en donde se consideraba que el bao era algo vulgar,
algo feo. La poblacin crece porque se van implantando medidas higinicas,
alcantarillado en las calles. Aparecen las vacunas, con lo que mucha gente
se hace inmune a enfermedades mortales. Esto tiene como resultado que la
poblacin se duplica.
Tambin tiene que ver en esto el progreso agrario. Hacia 1800 el campo
estaba muy mal cultivado en Europa; muchas zonas eran cinagas en las
que no se poda cultivar nada. Se desecaron y se convirtieron en lugares
cultivables.
Por otra parte, de Amrica se importan una serie de vegetales que aqu no
existan, como el maz y la patata. En lugares donde no se poda hacer pan,
gracias al cultivo de maz, se hace un pan de harina de maz: borona (en
Galicia). Antes, no todo el mundo poda consumir pan. Las patatas, decan
que eran venenosas. Sabido cree que la agricultura industrial habra sido
imposible sin la patata y la cebada. La patata tiene ms caloras que otros
vegetales y dan suficiente energa como para trabajar con dureza, as que
generaciones de obreros y campesinos se alimentaron casi exclusivamente
de las patatas que haban venido de Amrica. El obrero que el sbado por la
noche poda permitirse el lujo de ir a una taberna, se tomaba su pinta de
cerveza.
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Estos cultivos hacen que la gente estuviera mejor alimentada y que la gente
no muriera, as, de hambre. La tisis, por ejemplo.
En fin, progreso econmico, cientfico, poltico, social, material. Todo eso da
lugar a ese crecimiento visible de la poblacin.
MALTHUS escribi un ensayo sobre la poblacin en el cual afirma que, si se
duplica la poblacin, es imposible duplicar la produccin alimenticia. Es
decir, el crecimiento de alimentos no crece al mismo ritmo que el de las
personas. Esta profeca no se cumpli. Hubo mucha ms comida y mejor.
En Espaa, que trajo las primeras patatas, no quiso sembrar patatas porque
pensaban que eran venenosas.
Carlos III (quizs el rey ms presentable de la historia de este pas) dict un
decreto en el cual se obligaba en los manicomios a plantar patatas en el
jardn. Esas patatas eran el rgimen principal de alimentacin de los
manicomios. La gente vio que los locos seguan como cabras, pero que
estaban muy gordos, as que la patata se populariz en Espaa tambin.
EL COMIENZO DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL.
Hacia 1760-1770, hay un seor, WATT, que inventa la mquina de vapor. Se
consigue con ella una fuerza superior a la de muchos trabajadores. Se
utilizaban para sacar agua de las minas inglesas. Sin embargo, no se reduce
a eso, pronto descubren que es muy til para producir una fuerza circular
enorme. Poco despus de 1800 comenzarn a desarrollarse los primeros
vehculos a vapor, los barcos de vapor que disminuyeron el tiempo de viaje.
Los barcos de vapor demuestran que se puede atravesar el Atlntico en una
semana, frente a los dos meses de antes. Con eso se revoluciona el
comienzo mundial. Con el ferrocarril pasa exactamente lo mismo.
Pero se usa en ms cosas, como por ejemplo en un telar: haba que
manejarla entre varios hombres fuertes, pero con una mquina de vapor
funciona ms deprisa, de forma ms barata y sin que los trabajadores se
cansen.
As pues, mucha mano de obra comienza a ser movida por bombas de
vapor y los empresarios comienzan a echar a la gente a la calle. Los
trabajadores caan en la miseria, as que los trabajadores iban a prender
fuego a las mquinas.
La realidad es que en 1800, una persona tena a lo largo de su vida 40 veces
ms prendas de vestir que en 1700. La industria se dispara por esto: el
nmero de productos se multiplica, y tambin el nmero de obreros que
manejan esas mquinas, con lo que el paro se convierte en una nueva mano
de obra.
En general, los pobres tenan que trabajar los pobres muchas horas al da
para recibir a cambio un trozo de pan con el que se mal-mantenan. De ah
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que el sueo de bienestar comienza a quebrarse cuando se ve que los ricos

cada vez son ms ricos y los pobres cada vez son ms pobres.
Cada da de lluvia es un da de hambre. Doblado sobre la tierra desde el
amanecer hasta la puesta de sol no puede arrancar de su seno el trozo de
pan negro que lo sostiene
La pobreza en Europa era un mal genrico. Cuando las mquinas empiezan
a fabricar nuevos productos ms deprisa y ms barato, esto origina que el
comercio se vea favorecido. Pero el aumento de poblacin y la nueva
ideologa capitalista que se basa en ese afn de superarse y conseguir ms
???
En el campo, hay un tipo de economa en que se cultiva lo necesario para
vivir. Si l necesita algo que no puede cultivar, se usa el trueque. El dinero
adquiere su valor cuando se basa en la posesin de oro y plata. De modo
que la gran productora de oro y plata sigue siendo el Imperio Espaol. Es
donde se produce primero el oro y ms tiempo la plata, y esa moneda que
se consigue en las colonias, aqu se usa para pagar guerras: de religin,
contra los holandeses, etc. En ese afn de pensar que ha sido elegida por
Dios para salvar al cristianismo, se despilfarra en guerras en lugar de
invertirlo en mejoras del cultivo.
Pensaban que haba seres en el universo que no eran visibles, que no eran
palpables, como el alma. Son realidades sobrenaturales, inexplicables
mediante los sentidos.
EL mtodo cientfico se basa en la experimentacin y en las leyes, que se
cumplen. Como ahora est pasando con los neutrinos. Dicen los cientficos
que las cosas se pueden pesar y medir. Peso, volumen o densidad, se
perciben por los sentidos, pero hay cosas, como Dios, que no se pueden
percibir de esa forma.
Los materialistas llegan al materialismo completo y de ah al atesmo: todas
las religiones han sido un invento para oprimir ms a los hombres, y la
naturaleza no necesita explicacin de dnde viene porque simplemente es
lo nico que est. Esto viene, sobre todo, del mtodo cientfico.
As, hay progreso econmico y progreso democrtico; y la idea de que la
humanidad va a mejorar hasta tal punto que ya no habr que hablar de un
paraso en el cielo, sino que ya tendremos uno en la Tierra, no habr que
buscarlo fuera.
DOrsay quera demostrar que la humanidad iba mejorando moralmente.
Aunque se equivocaba.
El caso es que hay un prerromntico francs: Jean Jacques Rousseau, que
afirma que el hombre nace feliz e ingenuo pero que la sociedad lo corrompe.
El hombre es bueno por naturaleza pero la estructura social desva sus
pasiones y apetitos y lo obligan a hacer el mal para no ser comido por los
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dems. De su obra El contrato social, surgen las revoluciones. Uno de los

medios, es la sangre y el fuego, la Revolucin. Durante 15 aos, en Francia,
se hablaba de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Pero en nombre de esto,
miles de inocentes fueron a la guillotina, aunque seguan basndose en lo
que Rousseau haba dicho: para que el hombre sea bueno, haba que hacer
revoluciones sangrientas.
Curiosamente, la democracia es la negacin de Rousseau. La democracia es
una invencin de la burguesa: todos somos burgueses en distintos grados.
Es la clase social ms creativa de toda la historia. Las clases sociales nacen
en un momento histrico. Se diferencian los burgueses de los proletarios en
el dinero que ganan. La historia ha ido generando una serie de capas desde
la burguesa que abarca desde las clases que sobreviven a la alta burguesa
que abarca un gran poder.
Las clases sociales, por tanto, en la sociedad moderna, se diferencian por el
dinero que acumulan, reciben o ganan. En el XIX estaba bastante clara la
relacin entre el dinero y la burguesa. Los proletarios eran la mano de obra,
y el egosmo humano haca que los obreros recibieran el dinero justo para
no morirse de hambre y poder seguir trabajando.
Antes de la divisin en clases no haba exactamente clases sociales, sino
estamentos. Las clases sociales distingue a burgueses de proletarios, lo
nico que tienen los proletarios es prole, de ah deriva, porque su nica
riqueza son los hijos. Ahora bien, los logros sociales, polticos, sindicales,
etctera, han hecho que la burguesa tenga esas degradaciones de las que
hemos hablado.
Estamentos:
-

Nobleza rey
clero
estado llano

Un estamento es un lugar social en el que se nace y del que no se puede

salir. Un noble nace noble y muere noble. Cul es la funcin de la nobleza?
Es la que se dedica a la guerra, a la defensa de los ciudadanos de los pases,
de modo que el ejercicio de los nobles era ese. La nobleza estaba exenta de
impuestos, y si un noble cometa un delito grave, era juzgado por tribunales
especiales. Una persona pobre, del pueblo, era casi imposible (o imposible)
que llegara a noble.
El clero estaba formado por las personas dedicadas a Dios. Eran los
intermediarios entre el hombre y Dios. Si no existiera el clero, se perderan
las relaciones con lo divino.
El pueblo era el que daba de comer a todos. El que trabajaba para que los
dems pudiesen vivir sobradamente. En el estado llano haba una mezcla
grande de situaciones sociales; desde el marginado, el que robaba, el
agricultor, pastor, obrero, jornaleros y las profesiones liberales, como
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abogaca, medicina, banca o comercio. Haba burgueses en el XVIII con ms

capacidad econmica que los nobles. Por eso pensaron que deban
arrebatarles el poder, y as fue un levantamiento contra la nobleza.
La mendicidad fue desapareciendo gracias a las medidas gubernamentales.
Los estamentos, que desarroll ideolgicamente Toms de Aquino, haban
sido diseados por Dios. Si la sociedad funcionaba era porque los
estamentos funcionaban. Que hubiera una nobleza dedicada a la guerra, el
clero y el estado llano que aportaba los medios de supervivencia, era algo
querido por Dios, por eso siempre se mantenan intocables.
Cada estamento tena su obligacin.
Estado esclavista, se va desarrollando con el feudalismo, empieza a
quebrarse con las revoluciones inglesas de 1648 y sobre todo con la
Revolucin Francesa, en la que los estamentos van a desaparecer y van a
ser sustituidos por dos grandes clases sociales: LOS RICOS Y LOS POBRES.
Es una cuestin de dinero, no hay ninguna ideologa detrs. No hay ninguna
justificacin metafsica ni religiosa para que haya dos grandes clases.
A la cabeza de la nobleza estaba el rey, que reciba el poder de Dios y lo
inculcaba o ceda a sus herederos. La creencia en que el poder derivaba de
Dios, aunque la soberana residiese en una familia noble.
Napolen acaba convirtiendo todos los lugares por los que pasa en lugares
de pensamiento burgus y antinobiliario. En todos los pases europeos
vemos en el XIX cmo todas las monarquas de derecho divino acaban
convirtindose en monarquas parlamentarias o repblicas.
4/10/2011

Entre 1740 y 1800 la poblacin se duplica en Europa por las mejoras

mdicas y de la agricultura.
La Revolucin Industrial Aplicacin de las mquinas al trabajo.
Llegada a la urbe:
Prdida de la cultura de sus padres
Prdida de la religin
Decepcin al ver que trabajan ms que en el campo y cobran
menos.
Pierden las races que los jvenes adquiran en el mundo del
campo a travs de la tradicin. Los padres contaban cuentos junto
al fuego que los jvenes y los hijos de los jvenes que van a
trabajar en la industria pierden por completo. La nueva sociedad
proletaria trabaja poco y pierden sus costumbres y leyendas.
Malthus y sus teoras.
Los obreros empiezan a ganar un sueldo. Empiezan a fundarse
bancos y bolsas, se maneja dinero real y se va a estandarizando en
Europa esta forma de vida. Antiguamente, el noble alquilaba al
siervo un terreno, y a final de ao este tena que proporcionarle del
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diezmo, igual ocurra en la Iglesia, con lo que no haba un comercio

en el sentido que hoy entendemos, entre otras cosas porque el
campesino no necesitaba comprar nada ni haba nada que comprar.
Gran cambio demogrfico de la sociedad.

HISTORIA POLTICA Y BLICA DE EUROPA ENTRE 1700 Y 1800

El siglo comienza con la Guerra de Sucesin. Por una parte la forman Espaa
y Francia contra Inglaterra, Pases Bajos, Austria El ltimo rey de la casa
de Austria, Carlos II el Hechizado, muri sin hijos, y fue nombrado un
sucesor de la dinasta de los Borbones, Felipe V. Hubo pases que no
estuvieron de acuerdo con esto y por ello se desat una guerra que dur 15
aos. Despus de esa guerra, y segn transcurre el siglo, las antiguas
potencias (Inglaterra, Holanda, Suecia) son sustituidas por otras grandes
potencias: Gran Bretaa, Francia, Prusia y Rusia. Espaa haba sufrido en el
XVII el mximo esplendor y la mxima decadencia de su historia.
En Espaa del S.XVII. Derrota, decaimiento y decadencia se explica este
proceso. Se debi a:
1) La falta de buenos gobernantes. Felipe III y Felipe IV eran muy dados
a divertirse. Espaa tena una gran capacidad blica, conquistadora.
Se lanz a la aventura americana y se perdi la mitad de la poblacin.
2) Vena mucho dinero de Amrica, oro y plata, que debera haberse
utilizado para fomentar las industrias, como las que haba de las telas
y la lana. Pero esa industria fue desapareciendo y estas inversiones
no se hicieron. Este dinero se destin a guerras, la mayora de
motivos religiosos. Espaa decidi luchar contra el protestantismo, de
forma que se desangr tambin.
Cuando termina la Guerra de Sucesin, Espaa ya no es una gran potencia.
Inglaterra s que lo es, la armada inglesa se dedica a dominar los mares y no
paraba de asaltar (junto con los piratas) los navos extranjeros (entre ellos,
los espaoles). As intervienen en el comercio de Espaa con Amrica y
adems, Inglaterra era la reina del momento.
Francia era un pas centralizado con una produccin muy abundante, que
daba lugar a la posibilidad de organizar grandes ejrcitos, grandes masas.
Napolen lleg a movilizar a 300000 soldados.
1740. Por una parte empieza el reinado de Federico II de Prusia, que fue un
dspota ilustrado que hizo cambiar radicalmente a Alemania: centraliz la
administracin, cre un gran ejrcito. Hay que contar con la guerra de los
siete aos, entre 1757-1963, que hay quien considera como la primera
guerra mundial de la historia. Quienes salen ganando son los prusianos y los
britnicos. stos ltimos consiguen, adems, instaurarse en muchos pases
de frica y de India, con las nuevas colonias. Espaa pierde, para variar,
colonias. Cuando las colonias inglesas en Amrica se rebelan, los espaoles
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ayudan a los norteamericanos, ofrecen puertos para que los barcos puedan
viajar bien y refugiarse en caso de peligro. Contribuyen incluso con tropas y
con dinero. Sabido cree recordar que el primer regimiento de soldados
negros se form en Florida, formado por negros y mulatos cubanos, es decir,
espaoles.
En 1700 hay hegemona espaola y francesa; luego ya viene Inglaterra y
Francia. Gran Bretaa obtiene el dominio del mar, y ms an cuando en
1805, la escuadra espaola junto a la francesa, son destruidas en Trafalgar.
Realmente se echa la culpa de la derrota franco-espaola a Villeneuve. Fue
una derrota prrica. Durante el XIX la historia europea va a significar el
triunfo de Inglaterra y su dispersin por todo el mundo.
EVOLUCIN
IDEOLGICA
DE
LA
GRAN
PENSAMIENTO EUROPEO: LA ILUSTRACIN.

REVOLUCIN

DEL

La Ilustracin o Siglo de las Luces es un movimiento intelectual que est

convencido de que con el adecuado uso de la razn, sin prejuicios religiosos,
culturales, que se deja guiar por la pura razn, por los pensamientos lgicos
y que mide la naturaleza y las relaciones matemticas, piensan que la
Humanidad ha vivido durante muchos siglos sumida en la ignorancia. Estn
convencidos de que la razn puede investigar, puede revelar todos los
misterios del hombre y del universo. Luego la Historia demostr que esa
conviccin de que todo sera posible gracias a la razn humana, no sera as.
Se pensaba que con las luces se conseguira hacer un paraso en la Tierra,
una civilizacin avanzada con una tcnica que hizo la vida ms fcil. En
buena parte, esto se cumpli, pero sin embargo, no ha avanzado nada en
terrenos como el Arte. Tan gran arte son las pinturas de las Cuevas de
Altamira (S.XV a.C) como el arte de Picasso. El arte antiguo tiene un valor
similar al arte moderno. En moral el hombre tampoco ha cambiado nada: es
el nico ser de la naturaleza que asesina a sus congneres.
Ortega y Gasset, Espaa invertebrada. En este libro examina por qu
Espaa es un pas imposible de gobernar. Gerald Brenan, que vena a las
Alpujarras, era un hombre culto, escribi obras buenas, como Al sur de
Granada, obra de referencia para entender la Espaa de principios del XX.
Tambin escribi ensayos de tipo poltico que se publicaron tras la muerte
de Francia. El laberinto espaol trata sobre los antecedentes sociales y
polticos de la Guerra Civil espaola. Habla tambin del pecado de la envidia
espaol. Hace unas meditaciones bastantes agudas. Deca que Ortega
public un libro, Espaa invertebrada, que no ha triunfado porque no ha
tenido unas clases dirigentes adecuadas. Las minoras inteligentes, una
aristocracia de la inteligencia, han fallado siempre. Esa carencia ha
producido la invertebracin del pas.
En la Inglaterra del XVIII tambin estaba Adam Smith. Era un economista
ingls que public un libro Investigacin sobre las riquezas de las naciones.
Una de las personas ms influyentes del XVIII. Lo que ms atrae a las
personas es el propio beneficio, y esa avaricia hace que la gente se invente
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trabajos, invente industrias, fbricas, etc. Toda la evolucin del capitalismo

se deriva de la avaricia. Adam Smith dice que hay que dar plena libertad
para comprar y vender, de modo que el sistema funcione por la ley de la
oferta y la demanda. La especializacin del trabajo (trabajo en cadena) hace
que la produccin aumente, pero eso se hace a costa de la alienacin.
La Ilustracin fue para la Humanidad occidental algo as como la lengua, un
gran descubrimiento. Tambin fue la enemiga de las religiones reveladas.
Los ilustrados ms radicales son materialistas (piensan que lo nico que hay
en el mundo es materia, que tiene unas leyes y que las cosas van
evolucionando hasta llegar donde estamos) Helvetius Holbach.
Budismo, nace de Siddharta, y su filosofa es bastante simple y terrible:
-

El universo es maya, es decir, ilusin.

Los humanos estamos empeados en ser felices. El deseo de felicidad
lleva al hombre a una serie de desgracias: hay que pasar esfuerzos,
penalidades y trabajos. Buda termina diciendo que es mejor no
desear nada.
Cuando una persona es capaz de vivir sin deseos, es feliz. Ese estado
final, perfecto, de aniquilacin de deseos, se llama nirvana.
Nietzsche se basa en el budismo y los presocrticos para hablar del
Eterno Retorno.

La bsqueda de felicidad acaba necesitando siempre de Dios, de un

personaje que d sentido a la vida, as, Cristo es Dios, que viene a los
hombres y gracias a l se produce la redencin, el perdn.
La Ilustracin niega todo esto: las religiones son cuentos que se han
inventado para oprimir a la gente. Helvetius y Holbach rechazan todo lo
relacionado con el espritu. Otros filsofos, como Voltaire y otros, defienden
el desmo. En el desmo se piensa que hay un Dios que cre el Universo,
pero no se sabe nada de l, no tenemos ninguna relacin con l, y ha creado
unas leyes cientficas, matemticas perfectas. Es una religin natural, que
Dios ha puesto en el corazn de cada persona.
La gran metfora ilustrada del universo es la metfora del reloj: el universo
es un reloj.
Hay otros filsofos que insisten en que hay que explicar todo por medio de
racionamientos y formas.
Hay un cuento de Borges en que una persona que est escribiendo un
manuscrito de noche con una vela encendida, dice si Dios dejara de pensar
en esta mano que est escribiendo, esta mano caera en el abismo como
una luz sin luz. Adopta la creencia de la Providencia Divina: todo lo que
ocurre en el mundo son cosas que Dios permite.
La Ilustracin llega a ser como una religin, en la que no va a haber un dios,
ni clrigos o sacerdotes, pero s un grupo de filsofos, gente con la mente
muy clara que ha limpiado su espritu de supersticiones, y esa gente es la
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Ana Fernndez Martn

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que debe dirigir con su razn la marcha de la poltica, la industria, etc.

Empiezan a pensar todo con optimismo: el avance llevar al Paraso en la
Tierra.
Un vehculo de la difusin de la Ilustracin por Francia y Europa fue una
Enciclopedia que sent las bases filosficas que difusin de las ideas
revolucionarias por el pueblo, LEncylopdie. Fue una summa, un conjunto
de conocimientos modernos. Sigue teniendo un valor enorme en cuanto a
sus grabados. Esta enciclopedia tuvo problemas con los gobernantes
monrquicos, por sus ideas antirreligiosas y antimonrquicas. En muchos
textos de Jovellanos, se nos habla de la felicidad. Para conseguir la felicidad
de un pueblo, hace falta ilustrado. La felicidad de un individuo o de una
nacin es que tenga la vida resuelta. No significaba lo mismo que hoy en
da, sino simplemente los medios materiales para que la vida sea cmoda,
larga.
Se considera como un gobierno perfecto el Despotismo Ilustrado: un
monarca rodeado de ilustrados que entiendan muy bien de sus ministerios.
Esos ministros son los que con ms probabilidad darn la felicidad a la
mayora social.
Montesquieu escribi Lespoir des lois, en el que condena el poder en manos
de una sola persona, porque normalmente se corrompe, y el poder termina
siendo para su propio beneficio. Divide en tres los poderes: ejecutivo,
legislativo y judicial.
La Independencia Norteamericana, punto de partida de las revoluciones
modernas, parte de un principio protestante bastante puritano: el hombre,
por el pecado original, tiene una naturaleza corrompida. Para los catlicos,
la naturaleza est herida pero puede mejorar con la ayuda de Dios, la gracia
y el esfuerzo personal. Los protestantes no lo creen as, sino que piensan
que los hombres estn totalmente corrompidos y que slo se salvarn si
Dios lo quiere, con lo que las buenas obras no servirn de nada. En EEUU se
dan cuenta de que el hombre es absolutamente perverso: hay que
desconfiar del poder. La democracia es el sistema poltico de la
desconfianza: se piensa que el hombre es malo y por eso no hay que
mantenerlo demasiado tiempo en el poder, con lo que hay que renovarlos
peridicamente.

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Los Ilustrados estn convencidos de que la razn lo puede explicar todo,
cosas que antes se crean propias de la religin. Empiezan a poner en duda
los conocimientos religiosos. De hecho, los judos contaban el tiempo
partiendo de la Biblia, y en total el mundo tena unos 4500 aos.
Hay un proceso de irreligin, porque los ilustrados piensan que todo lo que
es irracional es mentira, por lo tanto, los milagros de la Biblia y los
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Evangelios son mentira. Se compara el Universo con un reloj, que nunca se

atrasa Desmo No podemos conocer al Dios como persona porque, las
religiones que ofrecen a los dioses como personas son un invento de la
Humanidad, engao para que los pobres sean oprimidos.
Tambin es una poca antiprotestante. Por supuesto tambin el
antijudasmo, igual que lo son del cristianismo. El rechazo va contra la
Religin Catlica y Protestante.
Esa tendencia racionalista ilustrada, que tanto confa de la razn y desconfa
de lo no razonable, lleva al materialismo. Piensan que Dios no existe y por
tanto el Universo es eterno y se ha hecho a s mismo. Cuando se fue
confirmando la teora del Big Bang, tambin es verdad que surgi la
pregunta y un segundo antes del big bang? NADA.
En resumen: la ideologa ilustrada se basa en tres grandes pilares:
1) Filosofa racionalista de Descartes. Va a plantear una revolucin
filosfica como no haba habido hasta el momento. Busca en el
interior algo que pueda afirmar con toda certeza. Pienso luego
existo.
2) Newton y sus principios matemticos.
La matematizacin del
conocimiento del mundo. Todo lo que podemos percibir con los
sentidos. Kant va a demostrar que el ser en s nunca lo conoceremos.
Lo que vemos o lo que omos no son el ser en s, sino fenmenos
propios de la sensibilidad humana.
3) Empirismo o sensualismo. El sensualismo implica que lo nico que
conocemos lo hacemos a travs de los sentidos. Estos fenmenos se
van combinando de forma organizada y dan lugar a las ideas. Las
ideas no son ms que una especie de combinacin de sensaciones.
Es interesante pensar que empirismo, sensualismo y lo extico empiezan en
este momento. Hasta entonces, en artes, lo que apareca era Dios. En el
XVIII los artistas se van fijando en las cosas pequeas, en las cosas bonitas.
El bucolismo Locus amoenus.
Ese convencimiento de que el conocimiento humano parte de las
impresiones del cuerpo humano, las va combinando con un motor..

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Ana Fernndez Martn

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LA PROSA Y LA NOVELA.
Los puestos polticos eran designados por el rey para los nobles en la Edad
Media. Incluso los ministros de rey, el consejo real, eran nobles. En el XVIII,
poco a poco los reyes se dan cuenta de que aunque los nobles sean muy
nobles, prefieren tener ministros tecncratas: que sepan realmente de
economa, poltica, geografa, medicina, etc. Eligen una serie de
universitarios a los que hacen ministros, con lo que las grandes reformas
son posibles gracias a estos burgueses.
Carlos III muere entre sus propios excrementos. Va a Npoles y ve un
castrati, y el rey decidi prohibir esa prctica porque no hay derecho a
deshabilitar sexualmente a los nios y muchos nios moran as.
Boccherini compuso las Noches por los Jardines de Madrid.
Los nobles no tenan obligacin de pagar sus deudas, entre otros privilegios.
Poco a poco la nobleza que se perpeta con la sangre, cada vez significa
menos en el poder.
Los nobles espaoles con dinero eran una pequea parte de la poblacin
que no produca nada, ni siquiera se interesaban en mejorar el cultivo de
sus tierras, porque ellos vivan siempre en el campo. Estas tierras las
alquilaban a los campesinos, y stos tenan la obligacin de dar cada ao el
diezmo.
EL mayorazgo. Es una institucin que consiste en que el hijo mayor de una
familia noble recibe toda la herencia. A su vez, tiene que transmitirla ntegra
a su heredero. Las tierras de la Iglesia y de los nobles no se podan ni
comprar ni vender, slo arrendar. Con mucha frecuencia apareca un hijo. El
segundo a las armas y el tercero al clero. A las nias las casaban.
Taussend
Haba 3000 conventos en Espaa: 2000 de monjas y 1000 de monjes. Haba
conventos de ricos y de pobres.

11/10/2011
Larra fue un hombre romntico incluso en su vida. Tanto que lo engaaron
los conservadores, se enamor de una mujer esposa de un importante
militar, Dolores Armijo, que no le convena. A ello se le uni su carcter
depresivo y eso lo llev a pegarse un tiro.
Se deca, hasta que se consigui curar la tuberculosis en los aos 40, que la
tisis era una enfermedad romntica.

12

Ana Fernndez Martn

2011/2012

Larra exalta ideas literarias, pero su formacin literaria fue neoclsica. A l

no le gustaban los teatros romnticos que no guardaran los ideales de
unidad de tiempo y de accin.
Goethe y el Werther (las penas del joven Werther). l tambin se pega un
tiro y se pone de moda suicidarse: se imbuan de la angustia y los
pensamientos negativos hasta el punto de matarse. La Iglesia catlica
prohibi la obra por simple cuestin de higiene mental.
Seguimos con los estamentos.
La principal fuente econmica en el XVIII son la agricultura y la ganadera.
En Espaa no se da la revolucin industrial como tal hasta los aos 60 del
siglo XX. Haba una agricultura de mantenimiento o supervivencia: lo que
podan consumir cada ao. En Castilla La Mancha las tierras eran propiedad
de unos pocos nobles bla bla diezmo.
La Iglesia catlica alquilaba tierras a los campesinos. La Iglesia tena
muchas tierras porque gente que mora sin hijos se la dejaba en herencia.
Haba una parte menos importante de pequeos propietarios: economa de
subsistencia.
Espaa es un pas de tierra pobre. Hay pocas regiones que tengan tierras
muy productivas. Sabido recuerda un verso de Juan Ramn Jimnez:
Espaa tierra y cielo. Hay algunas tierras con cereales, otras con vides
En fin. Espaa es un pas infrtil, como lo podr ser yo en un futuro por los
ovarios poliqusticos. Biedma deca que esto era un pas pobre y
sequisalvaje.
Muchsimas personas no posean tierras porque estaba en manos de la
nobleza. Siempre ha estado muy cerca del pueblo. El problema que tena la
nobleza en el XVIII es que viva en Madrid. Haba teatros, el Paseo del Prado,
y tenan unas cosas, como el Palacio Real que es muy bonito, multitud de
casas de comida Era una ciudad que aunque no pasaba de 150 000
habitantes (frente a Londres que tena 2 millones) los nobles preferan vivir
all, se divertan ms y organizaban sus fiestas y bailes. Lo grave es que no
se preocupaban de sus tierras: se situaron al margen, lo que redujo la
escasa produccin agrcola del pas.
A travs de representantes de los nobles se cobraban los impuestos y
hacan que llegara a los nombres. Un seor ingls que conoci Espaa a
finales de XVIII, Townsend, tena una mentalidad inglesa y vea las cosas con
una distancia, como que aunque en Espaa haba muchos nobles pero que
la mayor parte no podan invitar a nadie a su casa porque no tenan dinero
para invitados.
Se quera que la poblacin pobre y marginada, los delincuentes, tuviera una
vida mejor. Los nios hurfanos fueron metidos en orfanatos, donde tenan
una mejor alimentacin, mejores costumbres y un oficio. Townsend dice que
vio una procesin de chicas hurfanas en edad nbil, para poder casarse.
13

Ana Fernndez Martn

2011/2012

Iban caminando en filas de uno, y si algn hombre vea a una atractiva para
casarse con ella, no tenan ms que echar un pauelo al suelo para
conseguirlo.
Los mendigos, si estaban enfermos, al hospital. Los locos a los manicomios.
Y los que podan trabajar iban a los barcos de transporte de la Armada.
La miseria no era tan visible as, porque a mitad del XVIII haba 300 000
mendigos.
En el XIX en Espaa se va a considerar este pas como el pas ms
romntico de Europa. Viajeros que vinieron aqu, como Washington Irving.
G. Borrow, multilinge, vino por una misin bblica, para dar una traduccin
a la Biblia al roman. En concreto uno de los cuatro Evangelios. Borrow tena
una gran fascinacin por los gitanos. Incluso public un libro que lo hizo rico
por su gran tirada: Bible in Spain. Tuvo que acudir a Mendizbal, que estaba
preocupado porque haba una guerra entre carlistas y liberales. Dinero para
ganar la primera guerra de los carlistas. En la primera guerra carlista muri
medio milln de espaoles. Qu hizo Mendizbal para conseguir dinero? La
DESAMORTIZACIN. Lotes de tierra al mejor postor. Fue a pedir permiso
Borrow a Mendizbal para repartir su biblia por diferentes regiones de
Espaa. Insista mucho en que necesitaba el permiso porque la Iglesia no
quera que se llevara a cabo. Y le dijo: qu trae, la Biblia? yo no necesito
la Biblia; necesito caones, plvora, balas. Borrow cuenta sus aventuras
por Espaa, va recorrindola con la misin de difundir la Biblia y qued
reflejado en su novela eso.
Lo que a l le interesaba sobre todo eran los gitanos. En espaol se prohibi
esa obra hasta que Manuel Azaa hizo la primera traduccin.
En Espaa haba un tipo de ganado, la oveja merina, que tena una lana fina
y de calidad. La mayor parte de la lana de las ovejas espaoles se venda a
Inglaterra en el XVIII, porque ellos no tenan ovejitas. El ganado lanar, que
produca muchos beneficios directos al gobierno porque se pagaba en
divisas, estaba dentro de una organizacin, la mesta, que diriga todo ese
negocio. Tena muchos privilegios, y uno de ellos era malo para los
agricultores: los pastores venan con sus animales al Sur, y en verano se
iban hacia el Norte con sus animalicos. Ese tipo de ganadera se llama
trashumante. Los campesinos se vean empobrecidos por esto porque se
coman todo lo que pillaban por el camino.
La moda del XVIII era tapizar las paredes de los palacios nobles con sedas.
Incluan grandes espejos porque los nobles queran presumir, y en Espaa
se llegaron a fabricar los espejos ms grandes de Europa, que planteaban
una serie de problemas tcnicos enormes.
La industria espaola era suntuaria, aunque casi todo el pueblo espaol
viva en y del campo.
14

Ana Fernndez Martn

2011/2012

Muchas personas del campo se iban a las ciudades para conseguir un

trabajo mejor, y muchos acababan como sirvientes de una casa nobiliaria.
Los criados les daban de comer y cama, no pasaban hambre.
Borbn loco que muere encerrado en un castillo prisionero para que no se
matase a s mismo. Este seor mataba a los criados.
Haba un caballo en un cuadro y se intentaba montar en
l. Cuando Brbara de Braganza muri, su mujer, se le fue
la cabeza. (Fernando VI).
Tambin con Carlos III, la Corona se plante renovar la
Armada. En 1750-60 se fabric en Cuba un barco hecho de
las mejores maderas de la selva: el Santsima Trinidad. Fue
el mayor barco de guerra de madera de la Historia. Esto es un sntoma de
cmo la Corona se esforz en tener un ejrcito ms organizado para
rechazar los ataques de los piratas de esta poca. La fabricacin: 5 pisos.
Era un monstruo. Este barco desapareci en la batalla de Trafalgar. No lo
hundieron los ingleses, sino que cuando se vio que iban a asaltar el barco y
que iban a morir todos en la lucha, los carpinteros quitaron los tapones y el
barco se hundi, as que los ingleses se quedaron con las ganas de llevarse
el barco.
El cuerpo de Nelson se conserv en Brandy para enterrarlo.

(falta da 13/10)
18/10/2011
Sobre el trabajo de Larra:
El costumbrismo de Larra es diferente al de los dems. Tiene una visin
crtica poltica y sarcstica. Fue un cobarde, porque el suicidio es el camino
ms fcil: no soportaba una situacin que era insostenible. Conocemos a
Larra por su obra periodstica, sobre todo por sus artculos ridiculizando usos
y costumbres de los cristianos viejos. Larra levanta toda la sociedad
espaola con una visin de acero.
LA NARRATIVA DEL S.XVIII
En nuestra clasificacin de gneros:
-

larga novela
breve cuento.

Para Imbert, el cuento no es una novela reducida ni la novela un cuento

ampliado, aunque se haya dado esta definicin varias veces. Novela y
cuento tienen una estructura, un lxico, etc. muy distintos.
La novela tiene un inicio, desarrollo y desenlace, mientras que el cuento es
prcticamente el nudo con un desenlace inesperado y rpido.
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Ana Fernndez Martn

2011/2012

El XVIII es un siglo que se consideraba baldo, carente de valor literario. Lo

mismo se dice en poesa. Hoy en da, al ver un poema o escuchar una
cancin estamos esperando que nos llegue, vivimos en una educacin
proveniente del Romanticismo y el simbolismo, con lo que los poemas
filosficos y cientficos nos resultan raros.
En la Historia de la Literatura hay muchos poemas fracasados: hay autores
que se ponen de moda en una poca y luego se olvidan. Siempre ha habido
novelistas buenos y malos. La literatura del Siglo de Oro tiene ms
actualidad que la del XVIII, aunque en los ltimos aos sta ha empezado a
ser reivindicada.
Que haya pocas novelas no significa que eso sea algo malo. En el XVI y XVII
Espaa produce una rica literatura; se haban publicado las obras ms
importantes de Europa: la picaresca, el Quijote, Trabajos de Persiles y
Segismundo Espaa ensea a occidente a escribir novela.
Cervantes consigui una sntesis genial entre la narracin (el Quijote
idealista y el Sancho realista), sin paisaje, con precisin, con excursos que al
lector actual le parecen prescindibles.
Francia-Inglaterra: reconocen que el modelo de la novela que escriben es
Cervantes.
Por qu despus de estas novelas no hay casi nada en el XVIII? novella (it)
novela breve. Apenas hay narrativa en Espaa despus.

Los ilustrados queran que toda la literatura tuviera un lado prctico:

la voluntad pragmtica de la burguesa. Se da a travs de Feijoo o
Jovellanos. Doctrina positiva.
Explicacin sociolgica: la novela no tena pblico.
la mayor parte de la poblacin era analfabeta
las novelas eran escasas: ley de oferta y demanda. Una novela era un
libro muy caro, y los espaoles no tenan ni dinero ni aficin como
para comparlo.

El gnero literario ms popular en el XVIII era el teatro, la diversin ms

popular junto con los toros. El teatro es un gnero literario a medias, porque
aunque existe un texto dramtico dialogado con algo de accin, hay que
ponerlo en escena. Es quizs ms importante esto ltimo que el texto
teatral. La gente incluso venda sus cosas por ir al teatro.
La gente compraba la obra escrita despus de haber visto la obra para
recordarlo.
Otro gnero era el de los sermones de los curas, que a veces eran pagados
por una familia Novela del Fray Gerundio del Padre Isla. La oratoria del
plpito, pues, era muy apreciada.

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Ana Fernndez Martn

2011/2012

En los PLIEGOS DE CORDEL se vendan vidas de santos, bandoleros, etc. Con

un puntero se iban sealando las vietas y cantaban los romances que
haba. Incluso los nios aprendan a leer as.
Si no hubo novela en el XVIII es porque no era posible. Hoy en da tenemos
en alta estima al gnero de la novela, porque desde el XIX es el ms
importante. Es en ese momento cuando nace la Teora de la Literatura:
poticas literarias que siguen a Aristteles y sus comentaristas.
Gneros:
-

pica: narracin de aventuras en verso

Lrica: expresin de un sentimiento en verso acompaado por la
litera. En la Edad Media se cantaban. En algunos cancioneros se ha
conservado la msica (Cancionero de Uppsala)
Teatro: tragedia y comedia.

En Aristteles la novela no entraba, puesto que empieza a fraguarse (en

verso) en la Edad Media. Hasta el XVIII no se considera literatura, el Quijote
no tena valor.
En el XIX, Gmez Hermosilla da ya una idea nueva sobre qu y cmo es la
novela para ser un gnero rpido. Lo que ms ha prevalecido del XVIII es su
poesa, aunque quizs ni la publicaran. Lo serio para los ilustrados eran en
todo caso las tragedias, poemas picos, etc. Lo no necesario para la nacin
se consideraba una prdida de tiempo.
La reforma protestante en Alemania pasa por la lectura y comprensin de la
Biblia de forma personal: aprender desde pequeos. Esto no pasaba en los
pases catlicos, era la Iglesia la que interpretaba.
Periodismo Incorporaba la publicacin de cuentos y novelas. En el XVIII y
XIX, en las ltimas pginas haba una novela. El escritor que las publicaba
en el folletn dejaba siempre el final abierto, aliciente para comprar el
siguiente nmero. As fue como empezaron a publicar Balzac, Zola o
Dickens.
En los pases protestantes haba ms posibilidades de acceder a la lectura.
20/10/2011
La novela del XVIII fue ms prolfica en Francia o Inglaterra.
Stern. En Francia empezar a tener protagonismo en el pre-romanticismo de
Rousseau: La nouvelle loise. Son novelas que anuncian el romanticismo.
Tambin hay algn caso en Alemania, como el Werther de Goethe.
XVIII-XIX: Los escritores comienzan siendo clsicos y acaban romnticos, al
contrario que a Goethe. Se escriba mucho teatro, bastantes veces era
pirata. Tambin romances, vidas de santos, etc. en los pliegos de cordel
(repetido).
17

Ana Fernndez Martn

2011/2012

Espaa nunca tuvo una gran epopeya. En todo caso lo fue La Araucana, que
cuenta la lucha entre espaoles e indios araucanos. En el caso de Portugal,
s que hay, Cames con Os Lusadas.
Al inicio del XVIII tenemos teatro con mezcla de verso y prosa, El s de las
nias.
La diferencia entre novela y cuento en el XVIII segn Gmez Hermosilla:
-

Potico significa en la poca creativo. Son igual de poticos una

epopeya, un poema emprico o algo en prosa.
1826: cuando son grandes, gruesos, con muchos sucesos y un
espacio largo de tiempo se llama novela
Cuando son pequeos y de poco tiempo, cuentos.

La teora literaria del XX, sin embargo, ha dejado ya clara la diferencia entre
NOVELA (story) y CUENTO LITERARIO (short story), algo diferente de los
cuentos tradicionales (tales). Llega un momento en que los cuentos
populares son fijados por un autor literario. El cuento es una breve narracin
que se reduce prcticamente al desenlace.
[Digresin de Sabido sobre Joyce, el canon literario y la buena y mala literatura:
Consejo de Ayala en una entrevista:
P: - Qu les aconseja a los jvenes?
R: -Yo? Que hagan lo que les d la gana.
En todos los hogares espaoles hay al menos un libro, el libro de familia]

DELEITAR/INSTRUIR: La primera gran potica es la de Aristteles. En Espaa,

la potica de Ignacio de Luzn. Sigue las ideas de Aristteles e insiste en
que lo que hoy llamamos novela es algo ilcito. El poema lrico, pico y
dramtico, e incluso el didctico, s son poemas totalmente lcitos.
Que un tema sea reutilizado no tiene ninguna importancia.
Novela del XIX (Romanticismo):
-

Novela histrica, Ivanhoe Walter Scott.

Novela de costumbres: denuncia social. El novelista se fija en su
poca y sobre todo en la clase ms desfavorecida.
25/10/2011

El XVIII fue literariamente pobre, se prefiri la idea, enseanza, teora y

doctrina. La literatura deba ser algo til, que enseara al pueblo las
verdades que ellos decan que haba que ensear. Tras la muerte de
Caldern hay una nueva literatura impregnada por este prejuicio: ser algo
til y educativo.
PROSASMO: Es lo contrario a lo potico. Las epopeyas y poesas lricas
estaban escritas en verso. La prosa es un estadio que aparece tardamente.
El verso est medido y tambin de modo tardo aparece la rima. Se usa hoy
18

Ana Fernndez Martn

2011/2012

poco, porque algunas rimas estn ya desgastadas: una palabra lleva

directamente a otra, est demasiado visto.
Zorrilla tiene una facilidad enorme para hablar en verso. Cuando se
present en la RAE no llevaba nada y dio un discurso en verso. Aunque se
diga que fue un apegado a la tradicin y al cristianismo, introdujo muchas
palabras que nunca haban sido utilizadas en poesa.
PROSA VERSO: Distincin puramente formal.
En prosa, a partir del XIX surge la PROSA POTICA: un autor que escribe en
prosa no tiene meramente una funcin, una instrumentalizacin. A partir de
Bcquer en Espaa, y sobre todo con Ocnos de Cernuda, comienza la prosa
potica: asume valores que antes se le atribuan exclusivamente a la poesa.
Histricamente ha habido una gran distincin entre poesa y verso. La prosa
se llena de elementos afectivos y poticos.
PROSAICO POTICA.
La crtica del XX no separa la prosa y el verso, sino lo prosaico y la potica.
En el XX hay muchas prosas que son verso en prosa. Hay tambin versos
prosaicos.
[Juan Ramn Jimnez: No estaba de moda despus de su muerte. Fue un
autor menospreciado. Vivan en un segundo piso de una casa grande, y
Zenobia vendi una cubertera de plata para cuidar hurfanos. Al mes lo
pillaron unos milicianos, le dijeron que lo iban a fusilar por burgus, y no lo
hacen porque no tena dientes postizos. Al da siguiente ya tenan un
pasaporte para irse firmado por Azaa.
Durante la poca de la poesa comprometida, l no la hace. En el 81 fue el
centenario de su muerte, con lo que se publica casi toda su obra prologada
por gente que nunca haba hablado de l.]
El XVIII fue un siglo, bsicamente, prosaico. La literatura espaola haba
llegado a niveles enormes de calidad, y cuando aquello se disipa, llegan de
Francia tendencias literarias dirigidas al ensayo: un escrito que no tiene que
ser cientfico, pero que quiere divulgar. Todo lo que se pueda leer debe ir
enfocado a educar, ensear; es un arte pedaggico. No se habla de
milagros, por ejemplo, porque eso no es real.
Voltaire y los materialistas. Hay una tendencia al racionalismo, que lleva a
que la poesa, el teatro, la novela y el ensayo vayan en una nueva direccin
educativa y prosaica. La literautra del XVIII no tiene valores literarios
(Retrica: arte de convencer potica).
La poesa del XVIII es poco potica, por eso se recuerdan slo las fbulas de
Samaniego, con claro componente educativo: moraleja. Algunas fbulas de
Iriarte tratan sobre literatura, como El burro flautista.

19

Ana Fernndez Martn

2011/2012

Las metforas intentan embellecer la Naturaleza. Hay asociaciones fsicas

y de valor.
Oro pelo (limpieza brillo, amarillo, valor) Ejemplo de metfora gastada.
Hay una actitud muy comn en el XVIII, que los lleva a evitarla, tienden en
teatro y en posa a aniquilar procedimientos que haban sido muy valorados.
Borges: La historia de la literatura es la historia de unas seis o siete metforas.

Garcilaso de la Vega fue el ms valorado hasta el XVIII. Todo esto debe ser
provechoso: fuerzan la literatura prosaica.
27/10/2011
El XVIII es el siglo ms polmico intelectualmente. Es un siglo de
discusiones.
PERSONAJES:
ABATE: Gente con poca vocacin para ser cura. Muchachos jvenes
con una beca para ir a la universidad. Bastante vagos.
1.
2.
3.

M. Eclesistico de rdenes menores, y a veces simple tonsurado, que sola vestir

traje clerical a la romana.
m. Presbtero extranjero, especialmente francs o italiano, y tambin eclesistico
espaol que ha residido mucho tiempo en Francia o Italia.
m. Clrigo dieciochesco frvolo y cortesano.

MONJE/MONJA: Religioso o religiosa que vive dentro de una orden y

tiene que seguir una serie de normas. Hay hermanos y padres, segn
si tienen capacidad o no para desempear cargos mayores.
CURA/PRROCO: Los que estn en las parroquias. No son monjes.
Viven con su familia o solos y atienden el trabajo de una parroquia.
Tienen un voto privado de castidad.
RDENES MILITARES: Curas que actuaban en nombre de Dios. Tenan
fama de valientes. Tienen mucha influencia en toda Europa.
ERUDITOS A LA VIOLETA: Los eruditos estudian, se especializan En
el XVIII se puso de moda parecer sabio y, por tanto, surgen los
eruditos a la violeta. Este trmino lo acua Cadalso en un escrito
suyo. Parece ser que por 1760 se puso de moda una colonia de
violetas que es posible que ellos usasen. La razn ms figurada
proviene de lo que inspira el calor: finalidad (frivolidad?) vanidad.
MAJO: Muchacho joven de suburbio madrileo. Artesano. Tenan una
forma peculiar de vestir, llevaban siempre una guitarra pequea. Se
conocen tambin como manolos (sainete). Chico guapo y fanfarrn.
MAJA: Mujer popular con sentido del humor madrileo. Llevan siempre
una navaja en la liga y se atrevieron a participar en las luchas contra
los franceses.
PETIMETRE: Persona joven que no trabajaba, viva del dinero paterno
e iba a la moda. Eran intiles.
(Del fr. petit matre, pequeo seor, seorito).1. m. y f. Persona que se preocupa
mucho de su compostura y de seguir las modas.

CORTEJO: Cuando la gente se casaba y era rica, haba matrimonios de

conveniencia. En Italia surgi la figura de un joven que acompaba a
20

Ana Fernndez Martn

2011/2012

la seora de la casa en sus salidas. Esta figura pas a Espaa. El

cortejo va tomndose confianzas y traspasan, en muchas ocasiones,
sus funciones bsicas.
CURRUTACO: Como el petimetre, pero ms exagerado. 1. adj. coloq. Muy
afectado en el uso riguroso de las modas. U. t. c. s.

DIEGO DE TORRES VILLARROEL:

Escritor, catedrtico de Matemticas y Astrologa judiciaria. Fue militar,
bordador y cura al final de su vida. En su obra, cuenta toda su vida. Hay en
buena parte cosas reales y otras que son inventadas.

3/Noviembre/2011
Hay poca novela en el XVIII porque an no es un gnero literario. Es algo en
prosa que no exige una voluntad de estilo, y es ms considerado como un
entretenimiento de algunos escritores. En el XVIII casi casi se inventa la
literatura. Muchas cosas que hoy consideramos literatura no se
consideraban como tal antes.
Episodio del Diluvio Universal (40 das y 40 noches es una infinidad, como
los 40 aos por el desierto). Este poema no era literatura. Lo curioso es que
encontramos magnficas descripciones y figuras poticas. Es un poema
pico.
En el XVIII empieza a fraguarse un pblico que lee novelas, y como en
Espaa hay tan pocas novelas (haba mucho teatro impreso, vidas de
santos, hroes, etc., que los ciegos vendan en los pliegos de cordel, libros
de carcter religioso) el pblico femenino requiere y fundamente un
mercado de novelas, de gente que quiere leerlas. Como en Espaa hay
pocas, se recurre a pases en los que s que haba, especialmente francesa e
inglesa.
En un periodo de 50 aos del XVIII el pblico lector consume traducciones
de novelas francesas e inglesas de tipo prerromntico, romntico e
ilustrado. Hacia 1830 es cuando comienza un nuevo tipo de novela que se
va a basar en la novela histrica inglesa de Walter Scott, escocs. Autor de
novelas como Ivanhoe. Toman la Edad Media que ellos imaginan.
Torres Villarroel vive 76 aos. Pretende ante todo producir un efecto en el
lector. Si consigue producirlo: de miedo, de emocin esttica. Si consigue
producir en el lector ese efecto que l ha querido es que la obra ha
funcionado bien. Este Torres, naci en Salamanca. Su padre era librero, se
cri en el ambiente de un taller en el que hay libros, revistas, teatros,
manuales

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Ana Fernndez Martn

2011/2012

[ En el XVIII se publicaron en Espaa slo 4 obras matemticas. 12 de fsica.

Uno se asombra de la carencia de formacin matemtica de la universidad
espaola de esa poca. Los ilustrados vieron la necesidad de crear una serie
de ctedras para preparar a una serie de lite de sabios y expertos en esas
cosas tan importantes: a partir de las teoras de Newton son imprescindibles
las matemticas y la fsica, al igual que el clculo infinitesimal de Newton y
Leibniz. ]
El nio, que era rarito, se acostumbr a leer las cosas ms asombrosas.
Siendo muy joven, le dan una beca para estudiar en el colegio trilinge de
Salamanca. Era una institucin en la que se enseaban las tres lenguas
bblicas: hebreo, griego y latn, ya que gran parte de la Biblia la versin de
los 70 que hicieron en griego en Alejandra. El legado latino es simplemente
de traducciones que se hicieron al latn por telogos.
Torres Villarroel lleg a subdicono. Los clrigos tenan rdenes de dos tipos:
mayores y menores.
-

Menores: un muchacho joven poda ayudar a misa. Tambin a abrir y

cerrar iglesias. No haba que cumplir ningn voto.
Mayores: haba que hacer votos
Subdicono
Dicono
Sacerdote

Lo acusan de haber participado en un asesinato a espada. Sabido habla de

los sicarios y de las espadas en el momento.
Villarroel gan mucho dinero con la publicacin de los almanaques, firmados
con el pseudnimo Gran Piscator de Salamanca. Ah comienza a tener
gran fama como astrlogo, que ve el futuro en los astros.
Durante aos se lee todo tipo de matemticas en la librera de su padre y
comienza a explicar matemticas en la Universidad de Salamanca. Haba
una ctedra que no se cubra, as que fue contratado para dar unos
principios matemticos a la gente que quisiera saber de esa disciplina.
En 1816 ? es nombrado Catedrtico de Matemticas y Astrologa. l afirma,
que la ctedra de Matemticas de Salamanca llevaba un siglo sin docencia.
Es curioso, porque uno asocia las matemticas con un estudio serio, difcil y
astracto. La ctedra era de Matemticas y Astrologa Judiciara. Qu es eso?
Judiciaria viene de crtica, juicio. La astrologa entonces son slo los astros.
El Sol era el centro del Sistema Solar, y conoca slo unos 6 planetas. Esto,
pues, consista en fabricar cartas astrales.
Explica su inocencia y suplica volver a la ctedra de Salamanca e irse de
Portugal.
Escribi almanaques y pronsticos muy populares y con los que gan mucho
dinero. Los compaeros de su universidad le hacan mbin. Haba envidia
22

Ana Fernndez Martn

2011/2012

porque ganaba mucho dinero, adems era cura. Sus hermanas lo llevaban
limpio y bien planchado. Goza de la amistad de otros nobles, y sus
principales enemigos son sus compaeros de universidad.
Publica su obra completa en 14 tomos con un sistema que l inventa, el de
la suscripcin pblica: primero rene una serie de personajes e
instituciones, y esa lista de suscriptores la publica en el primer volumen, y
cada uno paga por adelantado cada libro. Eso le asegura que si el libro no
tiene xito, no va a tener dinero. Esto dio lugar a otras muchas iniciativas
semejantes. Como ganaba dinero y era listo, se rea hasta de su sombra. Se
atacaba a s mismo.
Gana suficiente dinero con los libros como para vivir de eso. La vida y
milagros de Torres Villarroel es interesantsima, y en gran parte la
conocemos por lo que l nos cuenta. Tambin hay documentos oficiales que
dan fe de lo que es real.
Se considera una de las mejores obras del XVIII. Es una literatura densa,
cargada de sentido en cada palabra y cada frase. Hoy resulta bastante
difcil. Al ser de su vida, debera aparecer como novela picaresca, pero no
lo es: habla un yo, como en el Buscn o en el Lazarillo.
Schopenhauer: Estaba sentado trabajando en su cuarto y pas un gato.
Sugiri que era una casa muy antigua, que en ese mismo patio interior,
haca muchos aos pasaban gatos: pas exactamente el mismo gato.
Nos cuenta que naci en Salamanca, en un ao y sitio exacto, que su padre
era librero, que su familia era de Salamanca de haca muchas generaciones,
no tena mezcla de judo en su sangre. Era la suya una familia de cristianos
viejos. Sigue una vida honrada.
Lo han llamado la ltima novela picaresca, porque leda superficialmente
a veces nos lo parece. Hay muchos momentos que son divertidos, graciosos,
hasta un poco absurdos. Que en la novela haya esto, no significa que sea
picaresca. Significa, sencillamente, que Torres Villarroel sabe relatar
literariamente los aspectos ms ridculos de la vida, sabe hacer gracioso
algo que no ha tenido ninguna gracia en realidad. Lo que deja claro, y eso es
lo que lo aparta de la picaresca completamente, es que ha nacido en familia
honrada, ha sido honrado y ha terminado sus das disponiendo de una
ctedra, mientras que el pcaro no sabe ni quines han sido sus padres, su
vida es una sucesin de desdichas que no llegan nunca a nada: Lzaro
termina siendo un cornudo y come gracias a que su mujer se acuesta con el
cura. Lucha mucho y trabaja demasiado para no trabajar.
Tiene cierta similitud con la autobiografa de Franklyn. Viene a decir lo
mismo que Torres Villarroel: que proviene de una familia humilde y llega a
inventar el pararrayos y poltico. Es una historias en las que el protagonista
es un selfmademan.

23

Ana Fernndez Martn

2011/2012

La primera vez en que un hombre de la clase media se considera

importante por haber tenido que bregar con los mismos problemas de toda
la clase media
Torres no escribe novelas aunque incluya cosas de ficcin. Lo que s ocurre
es que l mismo se considera hombre de novela, y eso lo lleva a.

6/11/2011
Villarroel bromea en su obra sobre el colegio en el que estuvo, donde
aprendi a hacer canalleras. Tena un temperamento francamente extrao,
uno lo va conociendo a medida que lo lee. Es una novela? Un ensayo de
medicina?
Son artefactos lingsticos. Hay una grandsima variedad de temas y estilos
a lo largo de su obra, de su larga vida. En cierto sentido es un concertista,
sigue al gran maestro del concertismo espaol: Quevedo. Sabido dice esto
porque est convencido de ello. Hoy lleva traje y corbata. EL traje es azul, la
camisa roja con rayas y la corbata burdeos. Quevedo coge continuamente el
lenguaje espaol y lo destripa.
Histricamente sabemos que Torres Villarroel gan la Ctedra de
Matemticas y Astrologa en Salamanca. Su novela est escrita para
novelistas, igual que hoy en da la poesa se escribe para los poetas.
Antiguamente, la poesa era un gnero muy popular que se recitaba y
cantaba, pero ya en el siglo XX con la prdida de la mtrica y la rima, hemos
llegado a un estndar potico que tiene un escaso valor.
Se ha insistido en que la Vida es la ltima gran novela de la picaresca, por
qu? porque ha vivido cosas muy curiosas, era bailarn. Si algo vale la pena,
es al menos sumergirse en la aventura de su vida.
Cuenta episodios un poco gamberros, picarescos. l nunca ha sido un
pcaro, no ha dejado de decir que su familia era honrada y de cristianos
viejos, que consigui buena ctedra, etc. l dice que es un hombre que ha
triunfado.
ESCENAS CLEBRES:
-

Enfrentamiento con duendes, diablos y fantasmas con una condesa

amiga suya de Madrid.
Celebracin de su ctedra en Salamanca: lo apan como a un torero y
hay juerga en la Vogue.

Da la impresin de que en buena parte, la vida es una combinacin de

realidad y de invencin, como son prcticamente todas las obras creativas.
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La literatura tiene su contexto en la sociedad y por ello es reflejo de la

sociedad de la poca. Sabido va ms all, y piensa que sobre todo hay un
contexto literario: el contexto principal de la literatura est en ella misma.
As, el inters de la obra est en la obra misma.
Sin visiones ni visitas de Quevedo con Torres de Villarroel, Sebold. Tiene una
edicin en la que dice que es una de las obras ms extraas de la literatura
espaola y quizs Europea. Qu significa eso? Que vale la pena leer la
novela, aunque slo sean unas pginas, y que es necesaria una edicin
anotada. El estilo implicado con el cual Quevedo describe a los personajillos
que discurren por las calles, la pintura de estos tipos humanos deja de ser
realista: se acaba deformando a los personajes. Con una terminologa
moderna, podemos decir que son personajes esperpnticos. Deca Valle
Incln.

ARTCULO DE LARRA: ENTRE QU GENTES ESTAMOS?

Un amigo extranjero visita a Larra en Madrid y comienzan a observar ambos
que la gente con la que tratan es maleducada, es gente grosera, fanfarrona,
con ganas de pelea. Al que viene de fuera le llama la atencin que sea tan
poco incivilizados.
15-11-2011
Jos Francisco de Isla.
La novela no estaba considerada como una de las bellas letras. Los eruditos
han investigado entre 100 y 150 en este periodo. Sabido no cree que
merezcan la pena, porque apenas nadie se ha tomado la molestia de
investigarlos.
Sabido hoy lleva un jersey rojo, nos ha hecho una encuesta de satisfaccin
en la que haba que poner el nombre, cosa bastante pattica.
Hay una mezcla de gneros. La novela se escribe en prosa, hay teatro en
prosa (algo que antes no haba). Se confunden los gneros. Hay muchas
obscenidades en el S.XX. La closie. En los aos 60 y 70 se experimentaron
muchos tipos de novelas que no pasaron a la historia. En el XVII-XIX hay un
pblico lector de novelas femenino. Comienzan a leer traducciones del
francs, ingls, alemn, italiano
El Padre Isla, que era jesuita, naci en 1703, era un chico precoz. A los 12
aos ya haba terminado abogaca. Sabido no sabe si es que era muy
inteligente o la abogaca era una tontera tan grande que un nio de doce
aos poda hacerla. Tuvo su primer amor a los 14 aos, pero l no era el
heredero del ttulo nobiliario de su familia, y aunque pudo haber sido el
mayorazgo de su casa, no supo cmo poder dar de comer a esa chica y a
sus hijos, as que lo que pens fue que ese amor romntico era venenoso,
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que lo iba a hacer desgraciado a l y a su amada, as que se meti a hacer

estudio con los padres jesuitas. Sabido juega con el micrfono. Cree que el
secreto est en la masa, como en el Telepizza.
Estudi en Salamanca, donde fue profesor de Filosofa y Teologa muchos
aos. En el 54 pide un retiro y se va a vivir a un pueblecito de Valladolid
llamado Villagarca de Campos. Sabido par a tomar caf all un da, y vio el
monasterio del padre Isla, y conoci a un hombre, un fraile, que cultivaba
plantas, y un da lo vio Franco. Ahora pide disculpas.
Da golpes al micro. Sopla. No le hace caso. Se lo saca.
El padre Isla demostr siempre un gran sentido del humor. Muchas veces, en
sus escritos, aunque en principio parezca que no son humorsticos vemos
una fuerte carga simptica. Tomaba las cosas de la vida como venan y de la
manera ms alegre posible.
El Fray Gerundio lo retir, el segundo volumen se public en Londres o cerca
de Londres, porque aqu fue rechazado por la Santa Inquisicin, y
curiosamente la novela fue saludada con xito por el rey Fernando VI
(Sabido no se muestra seguro al respecto). Los reyes dijeron que se lo
leyeran dos veces.
Felipe II cuando en las tardes oscuras del invierno de Madrid en el Escorial,
sola acostarse temprano, y un cortesano tena que sentarse en un silln a
su lado y leerle algo. Es una ancdota cierta. Felipe II tardaba mucho en
conciliar el sueo, y el cortesano estaba ya agotado. Un da, este cortesano,
ya aburrido de tanto leer, se fue adormitando y se qued dormido.
Entonces, el rey le dijo, Don Juan, que no tengo sueo y le contest pues
yo s, majestad. Y se fue.
Padre Isla tuvo que salir exiliado con la Compaa de Jess porque Carlos III
decidi expulsar a los jesuitas. En Italia, donde se refugi, tradujo una
novela picaresca francesa, Gil Blas de Santillana, y el autor es Lesage. Dicen
las malas lenguas que su traduccin mejora a la original. Es una novela un
poco pesada.
Isla muri en 1781.
HISTORIA DEL FAMOSO PREDICADOR, FRAY GERUNDIO DE CAMPAZAS, ALIAS
ZOTES.
El mismo ttulo es un poco grotesco. Nos va haciendo el cuerpo a una
historia bastante extraa tambin, retorcida. Simplemente, Gerundio es un
chico hijo de campesinos, que vive cerca de un convento de monjes.
Algunos frailes ven que el muchacho es inteligente, o lo parece, e intentan
que ingrese en el monasterio y que aprenda a predicar. Incluso cuando
empieza a hacer sus primeros pinitos desde el plpito, confirman esa idea
de que es un orador extraordinario. An no saba leer y escribir, y ya saba
predicar. Porque como pasaban por la casa de sus padres tantos frailes []
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una vez rogados por el to y el padre, despus de comer sacaban sus

papelones y como si estuvieran en el plpito, lean en tono alto, profundo y
confutatorio, y el nio los aprenda de memoria y los recitaba, slo lo malo,
porque lo bueno lo olvidaba. Es decir, aprenda los fragmentos ridculos.
Su padre, como vio que el nio tena luces, lo puso a estudiar latn con un
personaje pintoresco, conocido como el cojo de Villornate. Los cojos han
sido tachados siempre de personas con mal humor, eso dice Sabido.
Gerundico, llevado por este maestro, aprendi fcilmente todo lo que el
maestro y los frailes le enseaban, y hay una aclaracin que es casi
naturalista1. Necesariamente tiene que ser un predicador que ponga todos
sus esfuerzos en que su discurso sea brillante.
Sabido se cree y se repite que en algunos sitios, a un profesor se lo llama
muy sabio cuando nadie lo entiende.
Tenemos miles de sermones del XIX
Paravicino fue el gran predicador el XVI, y de ah saca las cosas
que inventa Padre Isla para Fray Gerundio.
Los sermones se vendan despus, y se comentaban.
Fray Blas: Maestro de predicadores. Tiene un discurso pblico barroco,
enrevesado, ridculo, altisonante. Se empieza a convertir en un predicador
de estos que de repente sacaba un pauelo de seda azul y se sonaba las
narices con gran estruendo al lado del pblico. Luego sacaba de la otra
manga un pauelo blanco de seda y se secaba la frente. Y deca Dios no
existe! . dice el ateo.
Haba muchos efectos para entretener al pblico y que por lo menos no se
fuera del sermn. Fray Blas hace de Fray Gerundio un gran predicador
porque lo convierte en una persona vaca de ideas pero que es capaz de
combinar fragmentos de la biblia y de escritores antiguos, y de una mezcla
de todo esto salen sus sermones. Slo predica dos sermones y medio en la
novela. Hay uno, que es tan absolutamente demencial, predicado a los
monjes, y llega a decir tantas tonteras que los monjes se tiran al suelo de
risa y se acaba el sermn.
Otro monje intenta contrarrestar ese veneno que Fray Gerundio est
recibiendo. Lo intenta convencer de todo lo contrario de lo que estaba
aprendiendo, y no lo consigue porque la tontera puede ms que la verdad.
Poco a poco van desarrollando una especie de curso de sermones ilustrados,
cmo predicar sermones en ilustrado. El Padre Isla, como era jesuita, tena
una educacin esplndida.
1 Corriente artstica y literaria que se da sobre todo en Francia. En Inglaterra
est prohibida porque a la Reina Victoria no le gustaba. El naturalismo tiene
la teora de que el hombre debe todo al medio en el que nace, crece y
muere.
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A veces la mejor prosa del XVIII se encuentra en las cartas familiares, en las
que hay una exactitud, un rigor y una modernidad, que al compararlas con
las literarias, se prefiere siempre las cartas. Un ejemplo de ello son las
Cartas de Moratn. Son interesantes las cartas entre el Padre Isla y su
hermana, o las de Jovellanos o Cadalso.
Hay dos cosas en el fray Gerundio que van ms o menos paralelas:
-

Tratado de predicacin
Episodios picarescos

No es ni una cosa ni la otra. Es verdad que mientras que el predicador oficial

insiste en ensearle una forma de predicar el evangelio pomposa y
rimbombante, frente al otro. Isla se enfrenta con rdenes religiosas, la
mayor parte de ellas mendicantes, como los franciscanos. Vivan de la
limosna en exclusiva. Esas rdenes mendicantes eran muchas en Espaa, e
incluso, antes de publicar el Fray Gerundio, se hizo llegar a los obispos de
todas las capitales de Espaa un ejemplar para que dieran el visto bueno y
dijeran si iba contra de la religin. Slo dos dijeron que era hertico. El papa
felicit personalmente por carta el Padre Isla, que lo que vena a hacer era
publicar el sentimiento religioso del momento.
El propsito del padre Isla, como el padre Feijoo, era librar la religin de
supersticiones y esas cosas. El acuerdo de muchos cristianos ilustrados era
estar a favor del padre Isla y de su novela.
Lo que llaman picaresca son cinco o seis episodios breves que estn
embutidos en la novela. Cuando los padres de fray Gerundio llaman a
comer a los frailes, cuando publica el primer sermn tambin hay un
remanso de novela simptica y clara.
La novela no tiene final, porque nunca lleg a publicarse el tercer volumen
que estaba previsto. Hay un final abierto.
El fondo real de todo esto es la reforma protestante, luterana. Una serie de
estados tenan en comn la religin catlica, pero cuando a mediados del
XVI Lutero ataca esas bulas que se compraban con dinero para sacar a los
difuntos del fuego del purgatorio, algo que lleg a ser algo absolutamente
escandaloso, porque el dinero iba destinado a terminar la baslica de San
Pedro. Haba frailes corruptos que vendan indulgencias de forma
fraudulenta. EN ocasiones convencan a la gente de que si tenan un familiar
condenado al infierno lo sacaran un rato.
En esa poca, exista el concepto de pecado, y si no lavaba su culpa,
acababa en el infierno. La gente pecaba, y saban que pecaban, pero
siempre en el ltimo momento tenan un cura al lado al que arrepentirse.
Haba quienes pagaban misas por sus almas.

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Los protestantes no creen en el Purgatorio, y creen en el destino? es Dios

quien decide que una persona se salve y otra se condene, incluso si el
bueno va a al infierno y el malo al cielo.
El tema acaba con una escisin de algunos pases respecto a la Iglesia de
Roma y la creacin de una nueva iglesia cristiana, la protestante. La lectura
personal de la Biblia. Cada creyente entender lo que Dios quiera que
entienda.
BORGES Deca en una conferencia sobre literatura inglesa, al final, que el
libro ms importante de la literatura inglesa era la Biblia. Porque ellos fueron
los que difundieron la biblia por todos los pases protestantes.
Idelogo protestante que consigue con una serie de efectos, que los
creyentes hagan una vida austera, lejos del alcohol, los burdeles, etc. Una
vida puritana.
La iglesia empieza a vigilar a los predicadores, a ver si estn influidos por
los protestantes, as que intentan eliminar las referencias a lo protestante, y
otro hecho ms curioso: el predicador explicaba el evangelio, pero quera
fundamentar sus opiniones en textos de autoridad. El predicador dice algo y
le pone un adorno de un texto bblico, de la literatura latina El miedo a
ser tomado por protestante hace que los clrigos comiencen a inflar los
sermones, con elementos mitolgicos, evanglicos, de los padres de la
Iglesia, etc.

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