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Cfr. Walther C. Zimmerli, Das vergessene Problem der Neuzeit. Realismus als nicht nur sthetisches
Konzept, en: Jahrbuch fr Internationale Germanistik 16 (1984), N 1, p. 18-79; George Levine (ed.),
Realism and Representation. Essays on the Problem of Realism in Relation to Science, Literature, and
Culture (Madison/Londres, 1993).
7
Ralistes, en: Pierre-Claude-Victor Boiste, Dictionnaire universel de la langue franoise, tomo 2
(1800, Pars, 1823), p. 28. [Realistas: sectarios que no admiten abstracciones; que consideran reales los
entes abstractos. N. d. T.]
8
Cfr. Raliste, en (Charles Le Roy), Trait de lorthographe franoise, en forme de dictionnaire, ed.
por P. Restaut, Tomo 1 (Poitiers, 1775), p. 611; Raliste, en Pierre Restaut, Trait de lorthographe
franoise, en forme de dictionnaire, nouv. d., Tomo 2 (Pars, 1801), p. 283; as como en Boiste (v. nota
anterior), eds. 1-5.
9
Cfr. Ralistes, en Dictionnaire de lAcadmie Franoise, Tomo 2 (Pars, 1798), p. 426.
10
Albertus Magnus, Logica I. De praedicabilibus. Tractatus II: De quinque universalibus, en: Alberti
Magni Opera Omnia, ed. por A. Borgnet, Tomo 1 (Pars, 1890), p. 24; trad. alem.: ber die fnf
Universalien, en: Whler (ed.), Texte zum Universalienstreit, trad. por H. U. Whler, Tomo 2 (Berln,
1994), p. 16.
11
Hans Ulrich Whler, Nachwort. Zur Geschichte des Universalienstreites. Vom Ausgang der Antike bis
zur Frhscholastik, en: ibid., Tomo 1 (Berln, 1992), p. 309; cfr. Fritz Hoffmann / Tobias Trappe,
Realismus I, en: Ritter, Tomo 8 (1992), p. 148-156.
12
Real, en: Thomas Blount, Glossographia: or a Dictionary Interpreting al such Hard Words [...] as
are now used in our refined English Tongue (Londres, 1956), s. p.
13
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft (1781), en Kant, Gesammelte Schriften, ed. por
Preuischen/Deutschen Akademie der Wissenschaften (AA), Tomo 4 (1911), p. 232.
14
Realistic, en: OED, Tomo 13 (1989), p. 275.
Realism, en: Raymond Williams, Keywords. A Vocabulary of Culture and Society (Londres, 1976),
p. 216. [Es muy asombroso, y muy confuso. N. d. T.]
16
Altraud Naumann-Beyer, Sinnlichkeit, en: K. Barck et al. (eds.), sthetische Grndbegriffe, Tomo 5
(Stuttgart / Weimar, 2003), p. 542 y 541.
17
Gerhard Plumpe, Realismus IV, en: Ritter, Tomo 8 (1992), p. 169.
15
Ren Wellek, The concept of Realism in Literary Scholarship (1960), en: Wellek, Concepts of
Criticism, ed. por S. G. Nichols, Jr. (New Haven / Londres, 1963), p. 255. [En ltima instancia, mala
esttica. N. d. T.]
19
John R. Searle, Rationalitt und Realismus oder Was auf dem Spiel steht, trad. por S. Kohlhammer, en:
Merkur 48 (1994), p. 377 y 388.
20
Jean Baudrillard, Die Illusion und die Virtualitt (Vortrag im Kunstmuseum Bern am 3.10.1993), trad.
por H. P. Einfalt (Berna, 1994), II, p. 20.
21
Baudrillard, en dilogo con G. J. Lischka (Gesprch im Kunstmuseum Luzern am 1/10/1993), en: ibid.,
p. 35s.
22
Baudrillard (v. nota 21), p. 11.
23
Baudrillard, La prcession des simulacres, en: Traverses 10 (1978), 3. [Hiper-real (...) como un real
sin origen ni realidad. N. d. T.)
24
Cathy Caruth, Unclaimed Experience: Trauma and the Possibility of History, en: Yale French Studies
79 (1991), p. 182. [Modelos de experiencia y referencia (...) francamente referenciales. N. d. T.]
25
Benjamin Lee Whorf, Science and Linguistics (1940), en: Whorf, Language, Thought and Reality.
Selected Writings, ed. por J. B. Carroll (Nueva York/ Londres, 1956), p. 212. [No meramente un
instrumento de reproduccin para emitir ideas, sino ms bien ella misma formadora de ideas. N. d. T.]
26
Paul De Man, Allegories of Reading. Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Rilke and Proust (New
Haven / Londres, 1979), p. 123 y 111. [Poder posicional del lenguaje; calidad retrica, simblica. N.
d. T.]
27
Jacques Derrida, Spectres de Marx. Ltat de la dette, le travail du deuil et la nouvelle Internationale
(Pars, 1993), p. 33. [La distincin tajante entre lo real y lo no real. N. d. T.]
18
3)
Anlisis cientficos, de los cuales pudo concluirse que aun los experimentos
cientficos dirigidos por reglas begin and end in a matrix of beliefs28, en lugar de ser
claramente relacionables a conocimientos objetivos por su estructura y sus resultados;
4)
Anlisis del poder que reconocieron procedimientos del terror cientfica y
socialmente totalizador en las fijaciones de reglas de significacin29, de modo que sera
pragmticamente importante to talk to other people about what seems to you true, not
what is in fact true30, de lo cual a su vez se deriva a multiplicity of different
modalities in sense and meaning31 como imperativo categrico;
5)
Anlisis de los medios, segn los cuales el trabajo del pensamiento se remitira,
en tiempos del incremento de la digitalizacin, a un procdure dattention librement et
galement flottante que no razona, el que asociara libremente fragmentos y los ligara
sans gard pour la valeur, logique, thique, esthtique, de la liaison32.
Esas conmociones de las certezas referenciales y esas relativizaciones del concepto de
realidad implican consecuencias para todos los ingenuos conceptos de realismo, incluso
para el artstico. Cuando lo que define es el inconsciente, el autor que trabaja con una
meta determinada est en problemas. Si el lenguaje se constituye siempre de hablas
previas, se vuelve insostenible la postura que relaciona esencialmente la literatura con
una realidad extralingstica. Si ni siquiera las ciencias exactas trabajan con hechos
unvocos, el arte que busca representar es obsoleto. Si la creacin de sentido es
produccin de poder, la construccin de saberes universales no puede plantear ms una
pretensin emancipadora. Si en el camino del pensar necesariamente se fragmenta el
pensamiento mismo, las conexiones se disuelven.
En la autorreflexin as expandida (o en la crtica que se entiende como superadora de
lo moderno) propia de la modernidad se alza, por otra parte, una objecin contra la
generalizacin absoluta de los mentados anlisis. En sus puntos importantes, dicha
objecin es ms que un racionalismo obstinado, y se agrupa en torno al principio de la
accin. Las consignas proclaman irrenunciabilidad de la subordinada referencia a la
realidad [Realitt]33, pasos prcticos () que se dan hacia la superacin de la
existencia fantasmtica del mundo efectivo34, comportar(se) responsablemente35, el
pensar contra (...) el declive de las estrategias arbitrarias de las matrices de opinin
estructuradas subjetivamente sobre los procesos de la realidad [Wirklichkeit]36. Se trata
aqu, sobre todo, del espacio de movimiento para el sujeto activo, y ste sigue
siendo un ser que primariamente se objetiviza en forma material37, que al mismo
Peter Galison, How Experiments End (Chicago / Londres, 1987), p. 277. [Comienzan y terminan en
una matriz de creencias. N. d. T.])
29
Cfr. Jean Francois Lyotard, La condition postmoderne (Pars, 1979), p. 102-108.
30
Richard Rorty, Contingency, Irony, and Solidarity (Cambridge et al., 1989), p. 176. [Hablar con otros
acerca de qu te parece verdadero, y no de qu es de hecho verdadero. N. d. T.]
31
Hans Ulrich Gumbrecht, Introduction: How Much Sense Does Sense Making Make? Californian
Retrospective to a German Question, en: Gumbrecht, Making Sense in Life and Literature, trad. por G.
Burns, Minneapolis, 1992), 12. [Una multiplicidad de diferentes modalidades en el sentido y en el
significado. N. d. T.]
32
Lyotard, Linhumain (Pars, 1988), p. 39s. [Procedimiento de atencin libremente e igualmente
flotante; sin consideracin del valor, la lgica, la tica y la esttica del vnculo. N. d. T.]
33
Zimmerli (v. nota 7), p. 70.
34
Oskar Negt, Zur Dialektik der Vergersellschaftung des Menschen, en: Der Traum der Vernunft- vom
Elend der Aufklrung, I. Folge, ed. por K. Kiwus (Darmstadt / Neuwied, 1985), p. 254.
35
Lothar Baier, Die verleugnete Utopie. Zeitkritische Texte (Berln, 1993), p. 8.
36
Renate Reschke, Realitt ist Phantasma oder Vom Unwirklichwerden des Wirklichen, en: Angebote,
N 8 (1995), p. 47.
37
Gerd Irrlitz, Postmoderne-Philosophie, ein sthetisches Konzept, en: R. Weimann / Gumbrecht
(eds.), Postmoderne - globale Differenz (Francfort d. M., 1991), p. 163 y 159.
28
tiempo ha producido mundos simblicos desde siempre y no debera dejarse vencer por
sus nuevos surgimientos. As reciben atencin las investigaciones psicolgicas segn las
cuales la digitalizacin no simula todo, ya que en particular la pense humaine ne
pense pas en binaire. Elle ne travaille pas sur des units dinformation (les bits), mais
sur des configurations intuitives et hypothtiques. () Elle peut discerner ce qui est
important de ce qui ne lest pas sans faire le recensement exhaustif des donnes38. O se
formula, socio-crticamente frente a todo transcurso inconsciente de las cosas, que el
principio de simulacin () efectivamente (supera) al principio de realidad
[Realittsprinzip] y produce una nueva va indirecta de la actitud humana39, intentos
a los que podra conferrsele toda la validez concebible, pero a los que se podra acusar
de una falla radical en su sentimiento de distincin40.
En el bosquejado debate hay que disponer bsicamente las relaciones realistas
[realistische] con la realidad [Wirklichkeit]. Asimismo, hay que confrontar el concepto
de realismo esttico como una concepcin muy moderna tanto en su historia como en su
estructura con los argumentos de la crtica ms reciente y la autorreflexin de la
modernidad. Hay tendencias a considerar dicho concepto como un asunto terminado
gracias a esos argumentos. La historia de los conceptos no puede decidir esto, pero al
menos ensea profusamente algo: el contenido analtico de las argumentaciones actuales
aparece en los tempranos conceptos de realismo de las argumentaciones a menudo ya
formadoras de opinin. Esto permite suponer que tambin gracias a las actuales
reticencias, el realismo no es un asunto terminado.
Lyotard (v. nota 33), p. 43s. y 23. [El pensamiento humano no piensa binariamente. No trabaja sobre
unidades de informacin (bits), sino sobre configuraciones intuitivas e hipotticas. () Puede discernir
qu es importante y qu no sin hacer el inventario exhaustivo de lo dado. N. d. T.]
39
Irrlitz (v. n. 38), p. 160.
40
Irrlitz, ber die Struktur philosophischer Theorien, en: Deutsche Zeitschrift fr Philosophie 44
(1996), N 1, p. 30.
41
Aristoteles, Poet., 145 1b; trad. alem.: Poetik, gr.-al., ed. por G. Schmidt, trad. por W. Schnher
(Leipzig, 1972), p. 37 y 39.
human heart, whether it throbbed under the steel corset of the fifteenth century, the
brocaded coat of the eighteenth, or the blue frock and white dimity waistcoat of the
present day42. En el medio se encontraban las reglas del Renacimiento Italiano para la
pintura y las disposiciones de la Acadmie Franaise para el teatro crecientemente
clasicista. Perch nonne in uno Corpo solo si truova compiute belleze (porque no se
ve en un solo cuerpo toda la belleza junta), el pintor eligi, pensando en Zeuxis,
portanto di tutta la gioventu de quella terra () cinque fanciulle le pi belle, per torre
da queste qualunque bellezza lodata in una femmina (de toda la juventud de la Tierra
las cinco muchachas ms bellas, para tomar de ellas aquello que en todas sea
considerado como especialmente bello)43. Asimismo, los poetas dramticos tenan que
representar luniversel des coses y reducir, por consiguiente, la matire historique
aux termes de la biensance, mesme au despens de la vrit: sera ms excusable de
feindre contre le vrit [] que de donner la scne lvnement tout pur et tout
scandaleux comme lhistoire le fournissoit44. Tambin en el mbito germano parlante,
an en el ltimo tercio del siglo iluminista, en toda cabeza instruida figuraba la
exigencia fundamental de Charles Bateaux acerca de que el genio elegira la parte ms
bella de la naturaleza, a partir de la cual construir una totalidad excelente, la cual fuera
ms perfecta que la naturaleza misma, sin por eso dejar de ser natural45. De ningn
modo eran extraos los problemas de la imitacin para la praxis artstica as
reglamentada: la pregunta de cmo tena que dar forma a sus imgenes para posibilitar
al espectador una segura captacin de las figuras y los objetos46 cimentaba ya las
reflexiones del pintor del temprano Renacimiento italiano para la construccin en
perspectiva. Pero era decisivo que las determinaciones de la referencia a la realidad por
parte del arte no cuestionaran aquella imagen del mundo en la que la Escolstica haba
calificado de realista la conciencia de lo sobrenatural. Slo con el retiro de las
representaciones predominantes -y por ende como escndalo- pudieron difundirse en el
transcurso del siglo XVIII ciertas opiniones que buscaban fundar el arte en lo
individual, en el dato emprico, en los fenmenos, y que por fin conquistaron para s la
palabra realismo.
La impetuosa retrospectiva hacia el fondo sobre el que un concepto de realidad pudo ser
reubicado en su polo contrario ya tiene, por su parte, un siglo y medio. Subyugamiento
de las fuerzas naturales, maquinaria, empleo de la qumica en la industria y la
agricultura, navegacin a vapor, ferrocarril, telgrafo elctrico, cultivo de todos los
continentes, navegacin de los ros, movilizacin de poblaciones enteras... qu siglo
previo sospech que semejantes fuerzas de produccin reposaban en el seno del trabajo
social? Cmo podran los productos del espritu no resultar afectados por esto? Todo
lo slido y permanente se evapora, todo lo sagrado se profana, y los hombres
finalmente se ven obligados a examinar con ojos sensatos su posicin en la vida, sus
Walter Scott, Waverly; or tis sixty years since, en: Scott, Waverly Novels, T. 1 (1814; Edimburgo /
Londres, 1829), p. 13. [Liberar la fuerza de mi narracin sobre (...) esas pasiones comunes a los hombres
de todos los niveles sociales y que han agitado igualmente al corazn humano, haya ste latido bajo una
coraza de acero del siglo XV, bajo el abrigo brocado del siglo XVIII, o bajo el manto azul y el chaleco de
algodn blanco de la actualidad. N. d. T.]
43
Leon Battista Alberti, Della pictura libri tre (1435) / Drei Bcher ber die Malerei, en: Alberti,
Kleinere kunsttheoretische Schriften, it.-alem., ed. y trad. por H. Janitschek (Viena, 1877), 150-153.
44
Jean Chapelain, Sentiments de lAcadmie franaise sur la tragicomdie du Cid (1637), ed. por G.
Collas (Ginebra, 1968), 22-24.
45
Charles Batteux, Einschrnkung der Schnen Knste auf einen einzigen Grundsatz (1746), trad. e
introd. de J. A. Schlegel (1770, 3 ed.; Hildesheim/ Nueva York, 1976), 23.
46
Frank Bttner, Rationalisierung der Mimesis. Anfnge der konstruierten Perspektive bei Brunelleschi
und Alberti, en: A. Kablitz / G. Neumann (eds.), Mimesis und Simulation (Friburgo, 1998), 76.
42
polmica contra los innate Principles, lo llen con muchsimas referencias a la vida
cotidiana -as como a su propia vida- y formul claramente su juicio a favor del
sensualismo emprico: I see no Reason (...) to believe, that the Soul thinks before the
Senses have furnishd it with Ideas to think on58. An David Hume emprendi to
afirm, as a general Proposition, which admits of no Exception, that the Knowledge of
this Relation of Cause and Effect is not, in any Instance, attaind by Reasonings a
priori; but arises entirely from Experience59. Aunque vio que se deba dar una
mediacin de ambos lados para poder fundamentar los resultados. No obstante, what
that Medium is, I must confess, passes my Comprehension60. Y punto. La
observacin es el datum; el principio y la ley, la quaesitum. Esta nueva jerarqua
metdica es la que dio su toque especial a todo el pensamiento del siglo XVIII61. No es
el trabajo en general sino el trabajo determinado el que moldea su produccin
material62.
Ya antes de mitad de siglo era claro que los naturalistas (los investigadores de la
naturaleza) avanzaban an como Charles Darwin: hacia la mxima baconiana de
acumulacin y agrupamiento de hechos primarios63. Los artistas obraban del mismo
modo. Ya antes puede mostrarse su descubridora y activa apropiacin del mundo.64
Pero el que, en la Holanda del siglo XVII, las novedades de las lentes pticas y de los
mapas geogrficos (con sus dimensiones en cuanto al descubrimiento) hayan estimulado
a un gran pintor, que buscaba describir el mundo de modo no jerrquico y que no se
asustaba ante la complejidad as producida65, indicaba una nueva cualidad: desde la
praxis artstica en principio no desde los trabajos regulares y los juicios- ,la actitud de
curiosidad placentera frente al mundo infinito de los objetos empricos66 reciba nueva
dignidad esttica, creciente y extendida por Europa occidental. La idealidad como
seleccin y combinacin de la naturaleza bella67 se vea empujada a la periferia; la
elevada forma y la belleza ideal, que se haba constituido como la ms externa
oposicin a la naturaleza comn sobre la base de la Antigedad, super ahora a sta
con el fundamento de ser ms natural: Los conceptos de lo total, de lo perfecto en la
naturaleza de la Antigedad depurarn en l [en el artista] los conceptos de lo dividido
en nuestra naturaleza, y los tornarn ms sensuales68.
58
Locke (Essay), 48, 116. [No veo ninguna razn () para creer que el alma piensa antes de que los
sentidos le hayan proporcionado ideas con las que pensar. N. d. T.]
59
[Afirmar como proposicin general que no admite excepcin que en ninguna instancia se obtiene el
conocimiento de causas y efectos por razonamientos a priori, sino que surge enteramente de la
experiencia. N. d. T.]
60
David Hume, Philosophical Essays Concerning Human Understanding (Londres, 1748), 50, 61.
[Debo confesar que lo que ese trmino medio sea excede mi comprensin. N. d. T.]
61
Ernst Cassirer, Die Philosophie der Aufklrung (Tubinga, 1932), 9s.
62
Marx, Grundrisse der Kritik der politische konomie (1857), en: Marx / Engels, Gesamtausgabe
(Mega), ed. por el Institut fr Marxismus- Leninismus beim Zentralkomitee der Sozialistischen
Einheitspartei Deutschlands, Abt. 2, Tomo I, vol. 2 (Berln, 1981), 593.
63
Cfr. Oeser, Der wissenschaftliche Realismus, en: Oeser / Bonet (v. n. 5), 32.
64
Cfr. Robert Weimann, Funktion und Prozess der Weltaneignung: Grundzge ihrer Geschichte, en:
Weimann (ed.), Realismus in der Renaissance. Aneignungder Welt in der erzhlenden Prosa (Berln /
Weimar, 1977), 111-183.
65
Cfr. Svetlana Alpers, The Art of Describing. Dutch Art in the Seventeenth Century (Chicago, 1983).
66
Hans Sanders, Das Subjekt der Moderne. Mentalittswandel und literarische Evolution zwischen
Klassik und Aufklrung (Tubinga, 1987), 165.
67
Hilmar Frank, Idealitt und Charakter: Diskurs und Gegendiskurs, en: Weimarer Beitrge 43 (1997),
N 1, 27.
68
Winckelmann, Gedancken ber die Nachahmung der Griechischen Werke in der Mahlerey und
Bildhauer-Kunst (1755; Dresde, 1927), 13.
10
Henry Fielding, The History of Tom Jones, a Foundling (1749), en: Fielding, Works, Tomo 4 (Londres,
1903), 189, 186s., 192. [Dentro del radio de la mediacin humana. N. d. T.]
82
John Bender, Fiktionalitt in der Aufklrung, en: W. Klein / Naumann Beyer (eds.), Nach der
Aufklrung? Beitrge zum Diskurs der Kulturwissenschaften (Berln, 1995), 97.
83
[Que se tomaba las cosas segn se le presentaban; que razonaba sobre todo lo que pasaba, y tambin
daba cuenta de ello. N. d. T.]
84
Laurence Sterne, The Life and Opinions of Tristam Shandy, Gentleman (1759-1767), en: Sterne, The
Complete Works, ed. por D. Herbert (Edimburgo, 1872), 59, 68, 58. [Lo confunda y as, poniendo
primero sus ideas en confusin, y luego en vuelo, ya no poda reunirlas para su espritu. N. d. T.]
85
David Wellbery, Der Zufall der Geburt. Sternes Poetik der Kontingenz [Manuskript 1996], 27.
86
Louis-Jean-Marie Daubenton, Description (Hist. Nat.), en: Diderot (Encyclopdie), Tomo 4 (1754),
878. [Montn enorme y confuso; una serie de hechos que provea conocimientos generales. N. d. T.]
81
11
12
II. Realismo e Idealismo en las teoras alemanas del conocimiento y del arte hacia 1800
Gracias a Kant, el realismo alcanz en 1781 su configuracin terica, desde entonces
determinante de lo moderno. Continuando el trabajo en el punto donde la capacidad de
comprensin de Hume encuentra el lmite, acord con su antecesor en el
reconocimiento del sentido de la existencia de los objetos externos y en la
importancia puesta en la base del conocimiento, segn la cual se podra ser realista
emprico; de all se deduce la defensa de un Realismo en el sentido clsico (llamado
Jakob Michael Reinhold Lenz, Anmerkungen ubers Theater (1774), en: Lenz, Werke und Briefe, ed. por
S. Damm, tomo 2 (Leipzig, 1987), 650.
95
Johann Carl Dhnert, (Resea) Amusemens dun Prisonnier (1751), en Lmmert (v. n. 91), 90.
96
Heinrich Schipperges, Natur, en: Koselleck, tomo 4 (1978), 235.
97
Fontius, Das Ende einer Denkform. Zur Ablsung des Nachahmungsprinzips im 18. Jahrhundert, en:
D. Schlenstedt (ed.), Literarische Widerspiegelung. Geschichtliche und theoretische Dimensionen eines
Problems (Berln / Weimar, 1981), 196s.
98
Cfr. Kepler (v. n. 56), 151; Voltaire (v. n. 53), 123; Hume (v. n. 61), 61.
94
13
14
ningn modo estaba conjurada; que la diferencia especfica de los lmites empricos de
la naturaleza junto con sus efectos podra ser no obstante tan grande que resultara
imposible para nuestro entendimiento descubrir un orden comprensible () y crear una
experiencia coherente a partir de un material tan confuso para nosotros (en realidad,
slo infinitamente variado, no a la medida de nuestra capacidad de comprensin)108.
Mientras los filsofos alemanes en ese punto siguieron trabajando en el Idealismo, con
el que aqu no hemos de proseguir, los escritores hicieron frente a la confusin en la
reflexin sobre su actividad y con sus obras.
Goethe valoraba a Sterne y tradujo varias veces a Diderot. Schiller se pronunci tras la
lectura muy () cautivado por la naturaleza tan impetuosamente sensual109 de
Restif de la Bretonne. Ambos eran, con alguna diferencia en los detalles, sensibles al
tic realista110 de su tiempo y al concepto de realidad [Wirklichkeitsbegriff] al que la
poca del Iluminismo haba dado forma: reconocer la esencia de las cosas111 en las
figuras visibles y perceptibles de la naturaleza, no en lo sobrenatural, y a ella
oponerle el desvo de una capacidad imaginativa arbitraria y autrquica. Pero la
primera idea que epistolarmente desarroll el Schiller lector de Kant para su nuevo
amigo, tras el primer encuentro entre ambos, ya aplicaba la ponderacin del nuevo
ennoblecimiento de base emprica de la construccin subjetiva de lo general que haba
sido ideada en Prusia Oriental. A primera vista parece ciertamente que no pudiera
haber una oposicin mayor que la del espritu especulativo, que se basa en la unidad, y
el intuitivo, que se basa en la multiplicidad. Pero si el primero busca la experiencia con
sentido casto y verdadero y el segundo busca la ley con facultad de pensar libre y activa,
de ningn modo podr faltar que ambos no se muevan a medio camino mutuamente112.
Aqu puede ponerse entre parntesis que Schiller haya entendido ese movimiento entre
Idealismo y Realismo como el que se daba entre l y su nuevo amigo, y libre de que la
idea se hallara repetida en los textos publicados (se mencionara por lo menos Sobre la
poesa ingenua y sentimental, 1795, de Schiller). Es importante que en esas
consideraciones se haya sealado una posibilidad de dominar el horror a la expansin
emprica, a la hidra mltiple de la empiria113, a la suciedad de la vida114 en el
trabajo artstico: en tanto el artista salte primero de la intuicin a la abstraccin y
pueda luego transformar de nuevo los conceptos en intuiciones y convertir los
pensamientos en sentimientos115. Para ello Schiller tom al genio por lo menos como
necesario: Lo ms elevado que el hombre puede hacer de s sera generalizar su
intuicin y hacer de su sensacin el legislador116.
De faltar eso, uno ha de luchar denodada y temerosamente con casualidades y con
cosas secundarias117, con la masa y la multitud en su insignificancia. Si tan slo
se hubiera puesto en claro, rezaba su aspiracin durante el trabajo con el Campamento
de Wallenstein (1798), lo que el arte debe quitar o abandonar de la realidad
Kant, Kritik der Urtheilskraft (1790), en: Kant (AA), Tomo 5 (1908), 185.
Schiller a Goethe (2/1/1798), en: Seidel (ob. cit.), Tomo 2 (Leipzig, 1984), 3s.
110
Goethe a Schiller (9/7/1796), en: ibid., Tomo 1, 197.
111
Goethe, Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil (1789), en: Goethe (WA), Abt. 2, Tomo 47
(1896), 80, 83.
112
Schiller a Goethe (23/8/1794), en: Seidel (ob. cit.), 5, 7.
113
Goethe a Schiller (29/7 o bien 16/8/1797), en: ibid. , 368, 380; cfr. Schiller a Goethe (17/8/1797), en:
ibid. 381).
114
Schiller a Goethe (22[21]/12/1798), en: ibid., Tomo 2, 181.
115
Schiller a Goethe (23/8/1794), en: ibid., Tomo I, 7.
116
Schiller a Goethe (31/8/1794), en: ibid.. II.
117
Schiller a Goethe (4/4/1797), en: ibid., 309.
108
109
15
16
III. Empirismo y referencia social en el concepto francs de realismo del siglo XIX y en
su recepcin
Despus de que, a fines del siglo de la Ilustracin, el secularizado concepto de realidad
[Wirklichkeitsbegriff] ya no fuera seriamente discutido, se form en Francia un concepto
de realismo a lo sumo tangencialmente influenciado por la teora del conocimiento del
Idealismo alemn, en el que se trataba de una representacin detallada de la realidad
[Wirklichkeit] social en el arte. En una sociedad aceleradamente cambiante, cuya
estabilidad deba volver a definir, interesaba crecientemente una determinada parte de la
realidad [Wirklichkeit]: las relaciones sociales en las que los hombres intervenan
ocupaban el lugar de la naturaleza como marco y como meta de la representacin.
Cuando, por ejemplo, Madame de Stal, as como Lesage, buscaba la vie telle quelle
est como lo ms importante en sus novelas y pensaba que los escritores seran grandes
slo en se dtachant des vnements prsents, pour slever limmuable nature des
choses127, ya no lo haca en referencia a la naturaleza, sino en el marco de una praxis
que exiga una crtica del flujo temporal.
Al oeste y al sur del Rin se impuso el simple concepto de realismo que el diccionario
hoy sintetiza as: tendance de certains artistes ou de certains crivains reprsenter la
nature telle quelle est, sans chercher lidaliser128. La literatura y la pintura eran las
artes realistas por excelencia a causa de la plasticidad de sus representaciones.
Los profundos cambios polticos de fines de siglo, as como los precedentes cambios
econmicos e intelectuales, haban producido en Francia una forma de pensamiento
125
17
129
18
19
Le Mercure du Dix-Neuvime Sicle, tomo 13 (Abril de 1826), 6. [Esta doctrina literaria que gana
cada da terreno y que lleva a una imitacin fiel, no de las obras maestras del arte, sino de los originales
que la naturaleza nos da, bien podra llamarse realismo; ser, segn las apariencias, la literatura
dominante del siglo XIX, la literatura de la verdad. N. d. T.]
144
[En el que el verdugo cort ambos senos: la sangre brota a borbotones de dos manchas rojas en el
pecho por la carne amputada; las dos esferas yacen junto a la santa, que mira con una expresin de xtasis
convulso y febril la figura de un gran ngel de ensueo y melancola que le da una palma. N. d. T.]
145
Thophile Gautier, Voyage en Espagne (1843; Pars, 1845), 54s. [Los nervios cortados que se retiran,
la carne viva que tiembla, el amor al realismo y a la verdad en el arte. N. d. T.]
146
Cfr. Wolfgang Klein, Der nchterne Blick. Programmatischer Realismus in Frankreich nach 1848
(Berln/Weimar, 1989).
147
Cfr. David Bellos, Balzac Criticism in France 1850-1900 (Oxford, 1976), 45.
148
Cfr. Schiller, Les ralistes et les idalistes (1795), trad. por M. Buchon, en: Ralisme, N 5 (1857),
74-78.
149
Max Buchon, Conclusion, en: Buchon (ed.), Le ralisme (Neuchtel, 1856), 90. [En todas partes la
misma preocupacin por simplificar los medios y popularizar el arte. En todas partes, a las pinturas
pesadillezcas y desesperadas sucede la afirmacin de la vida humana; por todas partes, el estudio positivo
y crudo de trivialidades [...]. El arte aspira a vivir de nuestra vida real. N. d. T.]
143
20
Edmund Duranty, Esquisse de la mthode des travaux, en Ralisme, N 1 (1856), 2. [El realismo
concluye en una rplica exacta, completa, sincera del medio social, de la poca en que vivimos. [...] Esta
reproduccin debe ser tan simple como sea posible para ser comprensible para todos. N. d. T.]
151
Jules Champfleury, Sur M. Courbet. Lettre Madame Sand (sept. 1855), en: Champfleury, Le
ralisme (Pars, 1857), 281. [El triunfo del artista, tipo tal que cualquiera cree haberlo conocido y
poder exclamar: eso es verdad, yo lo vi!. N. d. T.]
152
Hippolyte Taine, Histoire de la littrature anglaise, tomo 1 (Pars, 1863), XV. [El vicio y la virtud
son productos, como el vitriolo y el azcar. N. d. T.]
153
Albert David-Sauvageot, Le ralisme et le naturalisme dans la littrature et dans lart (Pars, 1890), 9,
11. [Que reproduce de la realidad lo que releva ms directamente de la sensacin, es decir, la parte
exterior y material de los hombres y de las cosas. N. d. T.]
154
Erich Auerbach, Romantik und Realismus, en: Neue Jahrbcher fr Wissenschaft und Schulbildung
9 (1933), 143; cfr. Auerbach, ber die ernste Nachahmung des Alltglichen, en: Travaux du sminaire
de philologie romane, tomo 1 (Estambul, 1937), 262-293 (muy resumido en: Auerbach, Mimesis.
Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Literatur, 1946; Tubinga/Basilea, 1994, 450-459).
155
Stefan F.-J. Fuchs, Dekadenz. Versuch zur sthetischen Negativitt im industriellen Zeitalter anhand
von Texten aus dem franzsischen und englischen Fin de sicle (Heidelberg, 1992), 307.
156
Cfr. Arsne Houssaye, Merveilles de lart flamand (Pars, 1867); Houssaye, Histoire de la peinture
flamande er hollandaise (Pars, 1848); Willem Burger [Thophile Thor], Muses de la Hollande (Pars,
1858-1860)
157
Flicien Champsaur, douard Manet (1881), en: D. Riout (ed.), Les crivains devant
limpressionisme (Pars 1989), 328, 326. [El tipo griego, podemos asegurar, es poco frecuente en Pars
en 1880. Las mujeres no salen desnudas. Tienen corss, ligas, tirantes para enderezar el busto. N. d. T.]
150
21
Cfr. Anne Higonnet, Real Fashion: Unmake the Working Woman, en: M. Cohen/ C. Prendergast
(eds.), Spectacles of Realism (Minneapolis/Londres 1995), 137-162; Judith L. Goldstein, Realism
without a Human Face, en: ibid., 66-89; Jann Matlock, Censoring the Realist Gaze, en: ibid. 28-65;
Vanessa R. Schwartz, The Morgue and the Muse Grvin: Understanding the Public Taste for Reality in
Fin-de-Sicle Pars, en: ibid., 268-293; Rhonda Garelick, Bayadres, Strorama, and Vahat-Loukoum:
Technological Realism in the Age of Empire, en: ibid., 294-319.
159
[Annimo], Balzac and his Writings, en: The Westminster Review, N.S., tomo 4 (1853), 203; cfr.
Richard Stang, The Theory of the Novel in England 1850-1870 (New York/Londres, 1959), 148. [Hacia
la adopcin de modelos reales y naturales, y la imitacin exacta de la naturaleza. N. d. T.]
160
Willam Dean Howells, Melvilles Battle-Pieces (1867), en: Howells, Selected Literary Criticism, ed.
por D. Pizer, tomo 1 (Bloomington/Indianapolis, 1993), 73. [El trabajo del seor Melville tiene la virtud
negativa de una originalidad de tal grado, que no slo no te recuerda ninguna poesa que hayas ledo, sino
tampoco ninguna vida que hayas conocido. N. d. T.]
161
Benito Prez Galds, Observaciones sobre la novela contempornea en Espaa, en: Revista de
Espaa, N 57 (1870), 167. [Las citas estn en espaol en el original, seguidas de la respectiva traduccin
al alemn. N. d. T.]
162
Cirilo Villaverde, Cecilia Valds o La loma del ngel (1882), ed. por A. B. Couselo, tomo 1 (Havanna,
1972), 77 f.; cfr. Ottmar Ette, El realismo, segn lo entiendo, en: H.-O. Dill et al. (eds.), Apropiaciones
de realidad en la novela hispanoamericana de los siglos XIX y XX (Francfort d. M./Madrid, 1994), 75.
22
lme et des incidents de la vie des modernes163. Hay que remitir a Balzac, quien
buscaba el sens cach [sentido oculto] y los principes naturels de lo representado
en dressant linventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des
passions, en peignants caractres, en choisissant les evnments principaux de la
Socit, en composant des types par la runion des traits de plusiers caractres
homognes, y para quien an rega plenamente la rgle ternelle, du vrai, du beau,
pero que se distingui de Leon Battista Alberti no queriendo ser ya secrtaire de la
creacin y la tradicin artstica, sino de la Socit franaise164. Es necesario
mencionar al pintor rebelde Gustave Courbet con su subjetividad desafiante de la
represin social una y otra vez, en el empeo de traduire les murs, les ides, laspect
de mon poque, selon mon apprciation, tre non seulement un peintre, mais encore un
homme165.
Debe atenderse al detallado asco al pblico de Gustave Flaubert, que pensaba en escribir
un livre sur rien, un livre sans attache extrieure, que se explicaba en el mismo sitio
aunque al mismo tiempo para el bonhomme, qui aime accuser le petit fait aussi
puissament que le grand, qui voudrait vous faire sentir presque matriellement les
choses quil reproduit166, y que se aferr durante toda su vida a esa conexin. Puede
citarse a George Eliot por su conocimiento de la imaginacin sobre la percepcin y la
representacin: My strongest effort is to [...] give a faithful account of men and things
as they have mirrored themselves in my mind. The mirror is doubtless defective: the
outlines will sometimes be disturbed, the reflexion faint or confused y por su frase
fuerte: Falsehood is so easy, truth so difficult167. Un clebre contemporneo de los
impresionistas advirti que sus esfuerzos to see nature and reproduce her, such as she
appears to just and pure eyes los condujeron a a new manner of painting: As no
artist has on his palette a transparent and neutral colour answering to open air, the
desired effect can only be obtained by lightness or heavinessof touch, or by the
regulation of tone168. Finalmente, Henry James debe apostar por el saber vivo para la
coherencia precaria de lo representado: The civilization of the nineteenth century is of
Stendhal, Racine et Shakespeare (1823/1825), en: Stendhal, uvres Compltes, ed. por G. Eude,
tomo 16 (Pars, 1954), 10, 33, 83. [Tragedia que extrae sus efectos de la pintura exacta de los
movimientos del alma y de los incidentes de la vida moderna. N. d. T.]
164
Honor de Balzac, Avant-propos de la Comdie humaine (1842), en: Balzac, La Comdie Humaine,
ed. por P.-G. Castex, tomo 1 (Pars, 1976), 11s. [elaborando un inventario de los vicios y virtudes,
recogiendo los principales hechos de las pasiones, pintando personajes, eligiendo los principales
acontecimientos de la Sociedad, componiendo tipos para reunir las caractersticas de muchos personajes
homogneos, la regla eterna de la verdad, de la belleza. N. d. T.]
165
Courbet, Le ralisme, en: Exhibition et vente de 38 tableaux et 4 dessins de luvre de M. Gustave
Courbet [catlogo de la muestra] (Pars, 1855), 2. [de traducir las costumbres, las ideas, el aspecto de mi
poca, ser, en mi opinin, no slo un pintor sino adems un hombre. N. d. T.]
166
Gustave Flaubert a Louise Colet (16/1/1852), en: Flaubert, tomo 13 (1974), 158; cfr. Flaubert a Guy de
Maupassant (31/10/1877), en: ibid., tomo 15 (1975), 615: Flaubert a Maupassant (5/11/1877), en: ibid.,
tomo 16 (1975), 12 s.; Flaubert a Maupassant [5-10/11/1877], en: ibid., 13. [Un libro sobre nada, un
libro sin ataduras exteriores, buen hombre, a quien le gusta acusar al hecho pequeo tan
afanosamente como al grande, que casi podra hacerte sentir materialmente las cosas que reproduce. N.
d. T.]
167
George Eliot, Adam Bede (1859; Londres / Glasgow, 1965), 163s. [Mi mayor esfuerzo es (...) dar
cuenta fiel de los hombres y las cosas como se han reflejado en mi mente. El espejo es, sin duda,
defectuoso: los contornos a veces estarn distorsionados, la reflexin, dbil o confusa, La falsedad es
tan fcil, la verdad tan difcil. N. d. T.]
168
Stphane Mallarm, The Impressionists and douard Manet (1876), en: The Art Monthly Review
(30/9/1876), 119. [Por ver la naturaleza y reproducirla, como ella aparece a los ojos justos y puros,una
nueva manera de pintar, Como ningn artista tiene en su paleta un color transparente y natural que
corresponda al aire libre, el efecto deseado slo puede obtenerse por ligereza o pesadez del toque, o por
regulacin del tono. N. d. T.]
163
23
24
confederation of the country (). It was no originally the intention of the writer to
adopt the form of fiction as de instrument to scatter his suggestions, but, after reflection,
he resolved to avail himself of a method which, in the temper of the times, offered the
best chance of influencing opinion.174 Bajo el aspecto de la utilidad el realismo se torna
problemtico, pues lamentablemente el artista no suele presentar una estabilidad
ideolgica tan estable como ese ulterior primer ministro britnico. A lo largo del siglo
en el que se form la sociedad capitalista con la lucha de clases y con una movilidad
frecuentemente inquietante, se expandi por ende una amplia estela de juicios
antirrealistas que, contra la desenfrenada exposicin de la realidad, le exigan moral e
ideal a las bases tan lejos de lo esttico- que aseguraban el dominio social. Para la
Francia de la dcada de 1850 se hablara ms tarde de una batalla realista175, cuyas
trincheras haban desbordado este espacio. Mon Dieu! le sicle est laid, cest possible;
mais pourtant, en conscience, pas si laid que cela!176 Quelle est la moralit tirer de
ce roman? Madame Bovary a-t-elle bien ou mal fait dintroduire aussi effrontment le
dshonneur chez elle?177 Flaubert, Baudelaire y Eugne Sue fueron acusados en tres
procesos, junto con sus editores e impresores, de realismo; los dos ltimos,
condenados, en el proceso de Sue incluso a prisin. Preguntas y pensamientos del fiscal
a Baudelaire: De bonne foi, croyez-vous quon puisse tout dire, tout peindre, tout
mettre nu? () Lhomme est toujours plus ou moins infirme, plus ou moins faible,
plus ou moins malade178. A la historia del concepto de realismo le corresponde cmo
fue que un escritor coronado de xito le neg la humanidad a un pintor realista. En una
carta pblica del autor de Dame aux camlias (1848), Alexandre Dumas hijo, quien tras
la guerra franco-prusiana y la Comuna de Pars llamara a la unin y la reconstruccin,
se encuentran oraciones tras las que slo con dificultad puede leerse jocosamente a
Bierce. A causa de su vocabulario rebuscado, se cita aqu su traduccin: De qu
fantstica combinacin de un caracol y un pavo real, de qu antittica simiente, de qu
sebceo sudor podra estar originado, por ejemplo, eso que uno llama seor Gustave
Courbet? En qu burbuja, mediante qu excremento, como consecuencia de qu
mezcla de vino, cerveza, moco corrosivo y pus saltarn es capaz de crecer ese ruidoso
zapallo peludo, esa panza esttica, encarnacin del imbcil yo impotente? Uno podra
llamarlo una travesura de Dios, si Dios, que quiso eliminar ese no-ente, pudiera hacer
travesuras y ocuparse de algo semejante! (De quel accouplement fabuleux dune
limace et dun paon, de quelles antithses gnsiaques, de quel suintement sbac peut
avoir t gnre, par exemple, cette chose quon apelle monsieur Gustave Courbet?
Sous quelle cloche, laide de quel fumier, par suite de quelle mixture de vin, de bire,
de mucus corrosif et ddme flatulent a pu pousser cette courge sonore et poilue, ce
174
Benjamin Disraeli, Coningsby, or The New Generation. Preface to the Fifth Edition (1849), en:
Disraeli, The Works, ed. por M. W. Dunne, tomo 12 (New York/Londres, 1904), XVs. [El propsito
principal de su escritor era reivindicar los justos reclamos del partido conservador de ser la confederacin
poltica popular del pas (). No era originalmente la intencin del escritor adoptar la forma de la ficcin
como instrumento de propagacin de sus propuestas, pero, tras reflexionar, decidi valerse de un mtodo
que, en el temple de los tiempos, ofreca la mejor oportunidad para influir en el pblico. N. d. T.]
175
Cfr. mile Bouvier, La bataille raliste 1844-1857 (Pars, 1913)
176
Charles Perrier, Du ralisme, en: LArtiste (14/10/1855), 87. [Dios mo! Es posible que el siglo sea
feo, pero en mi conciencia no es tan feo como eso. N. d. T.]
177
Louis Clment de Ris, Critiques dart et de littrature (Pars, 1862), 311. [Cul es la moraleja que se
ha de extraer de esta novela? Madame Bovary ha hecho bien o mal al introducir tan impdicamente el
deshonor en su casa. N. d. T.]
178
Georges Brosset / Claude Schmitt, Le procs des Fleurs du Mal ou laffaire Charles Baudelaire
(Ginebra, 1947), 80, 82. [Honestamente, crees que se puede decir todo, pintar todo, desnudar todo para
nosotros? () El hombre es siempre ms o menos lisiado, ms o menos dbil, ms o menos enfermo. N.
d. T.]
25
ventre esthtique, incarnation du Moi imbcile et impuissant? Ne dirait-on pas une farce
de dieu, si Dieu, que ce non-tre a voulu dtruire, tait capable de farce et pouvait se
mler de cela!179)
En la historia del concepto, el antirrealismo del siglo XIX, referido a la empiria, reforz
que el arte realista se calificara de no-arte. A la vez, su insistencia en la utilidad
involuntariamente liberaba un potencial de descubrimiento y de crtica que, contra los
prejuicios corrientes, a veces puede estar en la copia ms fiel de los detalles.
26
Perhaps humanist would be the best phrase in which to clothe the idea of their literary
office, if it could be limited to mean their simply, almost humbly, fraternal attitude
toward the persons and conditions with which they deal, and again extend it to include a
profound sense of that individual responsability from which the common responsability
can free no one184.
El pensamiento esttico conquist ese concepto de realismo humanista tambin fuera
de Francia, al principio no slo de la literatura: la pintura y la escultura formaban junto
a ella, y a veces incluso antes que ella, lugares de discusin del realismo. La historia del
monumento burgus y sin corona de laureles de Goethe y Schiller en Weimar, hecho
por Ernst Rietschel, contiene y observa los topoi realistas. No obstante, puede decirse de
la centralidad de la literatura respecto de la construccin del concepto que otras artes se
midieron segn las posibilidades de representacin y generalizacin del arte escrito. Los
mbitos de concentracin se hallaban, durante el siglo XIX, en Alemania y en Rusia.
Hasta la actualidad, dichos mbitos llegaron a los conceptos de realismo influidos por el
marxismo. Hegel determin continuamente el centro del contenido.
1) El ideal-realismo alemn
Para Hegel la materia exterior para s en su singularidad y apariencia externa n o
atravesada por los significados del espritu185 vala, como ya para Kant, como una
determinacin esencial, si bien no como lo sustancial y primero, que yace a la base
del arte (88). Esto ltimo lo vio en que la belleza artstica se reconoca como uno de
los medios que pueden disolver y volver a unir () esa oposicin y contradiccin del
espritu que fundado abstractamente en s y la naturaleza (97). El arte debera arbitrar
para la totalidad libremente conciliada (108) la idea y la configuracin sensorial
plstica, que Kant an haba distinguido demasiado y que Schiller haba reunido con
muchas dudas. Esto condujo a Hegel al gesto de hacer centro en la filosofa, lo que
represent la segunda diferencia con Kant: Si el contenido completo se da
completamente en la configuracin artstica, el espritu avizorador se remite desde esa
objetividad hacia su interior y la empuja fuera de s. Semejante poca, pensaba, es la
nuestra, y la sensibilidad externa habra en consecuencia de cambiarse por la forma
del pensamiento (139 s.).
La forma hegeliana de unificacin de la intuicin emprica y el saber general acu el
concepto de realismo en el terreno que ahora hemos de describir. El trato
autodeterminante de E. T. A. Hoffmann o de Heine con la experiencia sensible los
alejaba crecientemente de ella. En el fondo, los realistas hegelianos aceptaban, en sus
esfuerzos por la unidad de lo bello y lo verdadero en la apariencia sensible de la idea
(146), que el maestro del arte vea puesta una barrera (139) para toda condicin
absoluta en su forma de la intuicin sensible (138). Hasta en el centro de su
pensamiento artstico y su trabajo artstico se apropiaron cada vez ms de la norma de la
subordinacin hegeliana del arte a la filosofa, la idea.
Al mismo tiempo podan observarse reparos en principio poltica y socialmente
motivados en su contra, interpretarse lo espiritual como determinacin de la materia
externa y, por eso, poner la actividad artstica libre bajo una ley ideal. Los jvenes
hegelianos ya no vean la praxis verdadera en ser un sujeto ingenioso e ilustrado,
sino que buscaban demostrar como hombres libres el trato de una formacin
184
185
Howels, Dostoyevsky and the More Smiling Aspects of Life (1886), en: Howells (v. n. 160), 32.
Hegel (sthetuk), 414.
27
28
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30
tal bajo las relaciones de la realidad [Wirklichkeit] que el nfasis del realismo slo pudo
seguir siendo percibido como una simpleza: continuamente en Robert Prutz y en el
Deutsches Museum, en Gutzkow o en las Blttern fr literarische Unterhaltung de
Rudolf Gottschall. El contenido y la legitimidad de la transfiguracin poltica y los de la
esttica, que tuvieron efectos en el programa del realismo alemn, quedan as
diferenciados. Las novelas realistas de Fontane alcanzaron su magnitud, ante todo,
porque, primero obligadas al segundo momento, comprendieron la formacin ideal
como forma artstica esencialmente autodefinida de la realidad [Wirklichkeit], sin que su
arraigo prusiano pudiera por ello ser pasado por alto. No obstante, en otro lugar esos
aspectos estuvieron frecuentemente superpuestos: un tardo quejoso grit contra Gerhart
Hauptmann (por lo menos el temprano naturalismo alemn se haba designado an
como realismo) Abajo el realismo! Arriba el clasicismo! Viva Alemania!203.
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