HUMANISMO

Es la corriente filosfica e ideolgica del renacimiento que se encarg de

estudiar la cultura antigua (grecolatina) porque se entendi que solo mediante
ella se poda hacer al hombre verdaderamente humano. Los humanistas fueron
eruditos que se dedicaron al estudio de la antigedad clsica.
El humanismo naci en Italia en el siglo XIV gracias a la prosperidad
econmicas de las ciudades como Gnova, Venecia y Florencia que
propiciaron un clima adecuado para el surgimiento de escritures muy
destacados tales como Dante, Petrarca y Boccaccio, quienes son los
precursores del Humanismo.

PRECURSORES DEL HUMANISMO

1. DANTE ALIGHIERI
(1261 1321) naci en Italia en el seno
de una familia acomodada, es autor de
la varias obras entre la ms destacadas
tenemos Vida nueva, conjunto de
poemas y prosas dirigidos a Beatriz,
razn de la vida del poeta y tambin de
sus tormentos, y sus Rime Petrose,
dirigidas a una amada supuesta, a la
que escribe slo para disimular ante los
dems su verdadero amor.
Su obra magistral fue la Divina Comedia, poema destacado cmo el ms
notable de la Literatura italiana, escrita en tercetos se resume en ella
toda la cosmologa medieval mediante la presentacin del recorrido del
alma de Dante, guiada primero por Virgilio y ms adelante por Beatriz,
en la expiacin de sus pecados en tres cantos: el Infierno, el Purgatorio
y el Paraso.
2. FRANCESCO PETRARCA (1304 1374) Poeta y humanista italiano,
estudio leyes aunque nunca consigui graduarse, a los 23 aos
supuestamente conoce a Laura de quien se enamor perdidamente,
pero nunca se lleg a comprobar su existencia. Es un personaje lrico
presenta una inmensa sensibilidad por la naturaleza y el paisaje logr en
vida una importante fama como autor latino y humanista, tal como
prueba su coronacin en Roma como poeta, en 1341.

La produccin literaria de Petrarca que puede dividirse en dos grupos:

obras en latn y obras en lengua vulgar. Las
primeras fueron las que le reportaron mayor
xito en vida, y en ellas cifraba Petrarca sus
aspiraciones a la fama, sin embargo, sus
poemas en lengua vulgar recogidos en el
Cancionero fueron los que le dieron fama
inmortal. Aunque l los llamaba nugae
(pasatiempos), Su obra principal es
el Canzoniere, es aqu donde Laura se
constituye en el objeto idealizado de su
amor, representante de las virtudes
cristianas y de la belleza de la antigedad.
3. JUAN BOCCACCIO (1313 1375) Escritor
italiano estudi en Npoles donde
adquiri una slida formacin
literaria, comenta las obras de Dante
entabla muy buena amistad con
Petrarca, cuya muerte, acaecida en
octubre de 1374, lo sumi en una
profunda tristeza.
Una de las obras ms destacadas fue
el Decameron que est constituido
alrededor de tres temas: el amor, la
inteligencia humana y la fortuna,
tambin escribi la Geneologa de los
Dioses que es un estudio sobre la
mitologa grecorromana.
Los precursores del humanismo fueron escritores muy destacados que
en sus obras muestran una exquisita sensibilidad por la naturaleza, la
curiosidad por lo desconocido entre el bien y el mal y tambin el amor.
En el siglo XV aparecen humanistas muy destacados como es el caso
de Ludovico Aristoto, autor de Orlando el Furioso, Poema pico que
narra las guerras del gran Emperador Carlo Magno que sostuvo con los
Sarracenos pero sin duda el ms importante es Nicols Maquiavelo con
su obra el Prncipe dedicado a Lorenzo II de Mdicidonde sostiene que
el fin justifica los medios, y propone una forma de gobierno totalitario.

4. ERASMO DE ROTTERDAM (Rterdam, 28 de octubre de 1466 Basilea, 12 de julio de 1536) fue un humanista, filsofo, fillogo y telogo
holands, autor de importantes obras en latn. Es innegable que las

obras de Erasmo produjeron una

verdadera revolucin intelectual
en toda Europa. La consecuencia
ms importante fue que por
primera vez se tradujo la Palabra
de Cristo al alemn y al ingls.
Por otra parte, la increblemente
difundida popularidad de sus
obras, traducidas del latn a las
lenguas vernculas y escritas en
un lenguaje simple y
directo, puso los ms complejos problemas religiosos al alcance de
todos los lectores del continente, universalizando y haciendo
accesibles numerosas cuestiones que hasta ese momento haban sido
exclusivas de una pequea lite intelectual eclesistica.
Erasmo hizo pensar a los sabios de su tiempo, y tambin, gracias a
su lenguaje sencillo y agradable, a la gente comn de aquellos aos.
Pero en los ltimos aos de su vida, el mundo se haba vuelto muy
ingrato. Catlicos y Protestantes se enfrentaban unos contra otros, se
mataban, torturaban, quemaban, y adems, a veces se peleaban entre
s con tanto odio como si se tratara de los peores enemigos y no de
compaeros de religin. Erasmo dijo hacia el final de sus das:
"Todos tienen estas palabras en la boca: EVANGELIO - PALABRA
DIVINA - FE - CRISTO -ESPRITU, pero veo a muchos de ellos
comportarse como si estuvieran posedos por el demonio"
En ese momento de locura universal, donde la razn era asesinada por
la pasin y la justicia por la violencia, unos y otros cometan las peores
atrocidades en nombre del Dios del Amor. Los soldados y caones
reemplazaron a los argumentos. Erasmo pudo saber que en Pars,
haban quemado a fuego lento a quien le traduca sus libros. En
Inglaterra, sus dos amigos, John Fischer y Tomas Moro, haban cado
bajo el hacha del verdugo, y su amigo suizo Zwinglio, haba sido muerto
a mazazos en el campo de batalla.
"Ya no hay espacio para la libertad de pensamiento, para la comprensin
y la tolerancia, es decir, ya no hay espacio para Erasmo"
En sus ltimos das sabe que el amor a la humanidad que haba llenado
su corazn y su palabra, que los ideales humanistas, estaban
completamente derrotados.

5. TOMAS MORO(Thomas More) Poltico y humanista ingls (Londres,

1478 -1535). Procedente de la
pequea nobleza, estudi en la
Universidad de Oxford y
accedi a la corte inglesa en
calidad de jurista. Su
experiencia como abogado y
juez le hizo reflexionar sobre la
injusticia del mundo, a la luz de
su relacin intelectual con los
humanistas del continente
(como Erasmo de Rotterdam).
Desde 1504 fue miembro del
Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de
la tirana.
Su obra ms relevante como pensador poltico fue Utopa (Pars, 1516).
En ella critic el orden poltico, social y religioso establecido, bajo la
frmula de imaginar cmo anttesis una comunidad perfecta; su modelo
estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y
el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base
con la obediencia general a la planificacin racional del gobierno.
A pesar de haber mantenido en el plano terico estas aspiraciones
premonitorias del pensamiento socialista, Moro fue prudente y moderado
en cuanto a la posibilidad de llevarlas a la prctica, por lo que no
combati directamente al poder establecido ni adopt posturas
ideolgicas intransigentes.
Enrique VIII, atrado por su vala intelectual, le promovi a cargos de
importancia creciente: embajador en los Pases Bajos (1515), miembro
del Consejo Privado (1517), portavoz de la Cmara de los Comunes
(1523) y canciller desde 1529 (fue el primer laico que ocup este puesto
poltico en Inglaterra). Ayud al rey a conservar la unidad de la Iglesia de
Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero; e intent, mientras pudo,
mantener la paz exterior.
Sin embargo, acab rompiendo con Enrique VIII por razones de
conciencia, pues era un catlico ferviente que incluso haba pensado en
hacerse monje. Moro declar su oposicin a Enrique y dimiti como
canciller cuando el rey quiso anular su matrimonio con Catalina de
Aragn, rompi las relaciones con el Papado, se apropi de los bienes
de los monasterios y exigi al clero ingls un sometimiento total a su
autoridad (1532).

Su negativa a reconocer como legtimo el subsiguiente matrimonio de

Enrique VIII con Ana Bolena, prestando juramento a la Ley de Sucesin,
hizo que el rey le encerrara en la Torre de Londres (1534) y le hiciera
decapitar al ao siguiente. La Iglesia catlica le canoniz en 1935.

6. GIOVANNI PICO DELLA

MIRANDOLA (Mirandola, actual
Italia, 1463 - Florencia, 1494)
Humanista y filsofo italiano.
Estudi derecho en la Universidad
de Bolonia y en los ms importantes
centros de Italia y Francia. En pleno
auge del Renacimiento, public en
Roma sus clebres novecientas
tesis, tituladas Conclusiones
philosophicae, cabalisticae et
theologicae(1486). En ellas
manifest la intencin de demostrar
la verdadera naturaleza del
cristianismo, considerndolo como el punto de confluencia de todas las
tradiciones filosficas anteriores, incluidas la filosofa griega, la astrologa, la
cbala y la magia. Sus teoras fueron combatidas duramente por la curia
romana y trece de sus tesis fueron condenadas por los telogos de la poca,
motivo por el cual fue perseguido por hereje y pas tres meses encerrado en la
torre de Vincennes. Tras ese perodo, se encomend a la proteccin de
Lorenzo el Magnfico, en Florencia. En 1489 publicHeptaplus, comentario
cabalstico sobre el libro del Gnesis, y en 1492 De ente et uno, una crtica al
platonismo de Ficino. Falleci tras ser envenenado por su secretario.

Por sus tesis sobre la superioridad y el protagonismo del hombre en el universo

y sobre la libertad de la conciencia y la voluntad humana, el escritor y filsofo
italiano Pico della Mirandola es considerado una de las figuras centrales del
humanismo. En su juventud estudi derecho cannico en Bolonia, letras en
Ferrara y filosofa en Padua, ciudad en la que entr en contacto con el
averrosmo. En 1484 se traslad a Florencia, donde se hizo ntimo amigo de
Lorenzo de Mdicis y se convirti en uno de los colaboradores ms activos de
la Academia platnica.

Dotado de una inteligencia precoz y de prodigiosa memoria, pudo formarse

rpidamente una cultura muy amplia, que inclua el conocimiento de las
lenguas hebrea, rabe, griega y caldea. Tras una breve estancia en Pars, en
1486 se instal en Roma y public sus famosas novecientas tesis bajo el ttulo
de Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae. Pretenda con ellas
promover un debate pblico, en el que deberan haber participado los hombres
ms eruditos de su tiempo, sobre los principales problemas filosficos y
teolgicos.
En la Conclusiones, clara muestra de su enorme erudicin, plasm los dos
motivos capitales de su filosofa: la ntima concordancia de las principales
expresiones filosficas y religiosas del pensamiento, y la concepcin del
universo compuesto por tres rdenes de realidad: el mundo intelectual, de Dios
y de los ngeles, el mundo de las esferas celestes y el mundo sublunar. El
hombre, como centro del universo, es un microcosmos que participa de las tres
rdenes y que gracias a su total libertad puede crearse su propia condicin. El
clebre "Discurso sobre la dignidad del hombre", texto escrito como
introduccin a las Conclusiones, ha sido definido como el manifiesto del
pensamiento renacentista.

La comisin papal censur trece de sus tesis, pero l contest publicando

unaApologa (1487) en la que acusaba a sus jueces de mala voluntad, con el
resultado de que el papa Inocencio VIII decidi condenar todas
las Conclusiones. Para salvarse de las persecuciones huy a Francia, pero no
consigui evitar que le detuvieran. Gracias a la intervencin de varios seores
italianos fue liberado a las pocas semanas y regres a Florencia, invitado por
Lorenzo el Magnfico.
En su estancia florentina escribi Heptaplus (1489), una interpretacin de los
significados del Gnesis, y De ente et uno (Del ser y
de la unidad, 1492), dirigido a encontrar las
concordancias entre Platn y Aristteles. En la ciudad
conoci aGirolamo Savonarola, cuya influencia
despert en l un fervor religioso que le llev a
abandonar todos sus bienes e ingresar en la orden
de los dominicos, pero poco despus de haber
terminado
su
ltima
y
monumental
obra, Disputaciones contra la astrologa (1493), muri
envenenado, al parecer, por su propio secretario.

7. LORENZO VALLA (Roma, 1407-Npoles, 1457) Humanista, fillogo y filsofo

italiano. Hasta 1433 ense en Pava, residi en diversas ciudades italianas y
se estableci en Npoles (1437), bajo la proteccin de Alfonso V de Aragn.
Nombrado secretario apostlico (1448), fue a Roma. Difundi y tradujo textos
griegos y latinos, y busc conciliar el paganismo clsico con la fe cristiana (De
voluptate, 1431). Latinista (Elegantiae linguae latinae, 1444) y crtico hacia el
aristotelismo medieval (Disputationes dialecticae, 1439), incentiv la crtica
textual (In Novum Testamentum adnotationes, 1449). Su De falso credita et
ementita Constantini donatione declamatio (1440), que negaba que ste
hubiera dado a la Iglesia territorio alguno, fue muy discutida por cuestionar el
poder temporal del papa. Acusado ante la Inquisicin, supo defenderse con
su Apologia adversus calumniatores (1444).

8. ELIO ANTONIO DE NEBRIJA

(Antonio Martnez de Cala;
Lebrija, actual Espaa, 1441 Alcal de Henares, id., 1522)
Humanista y gramtico espaol
autor
de
la Gramtica
castellana (1492),
primera
gramtica de una lengua vulgar.
Tom el nombre de su ciudad
natal (transcrito casi siempre en
la forma Nebrija) en vez de su
patronmico Martnez de Cala e
Hinojosa. Curs estudios en
Salamanca, y a los diecinueve
aos march a Italia. En Bolonia
perfeccion
su
formacin
humanstica durante diez aos.
En 1470 regres a Espaa y se instal en Sevilla, donde entr al servicio del
arzobispo Fonseca. Posteriormente ejerci como profesor de gramtica y
retrica en las universidades de Salamanca y Alcal de Henares. Se cas con
Isabel de Sols, de quien tuvo siete hijos, y residi tambin en Extremadura
durante algn tiempo; fue all donde redact sus obras ms importantes, en las
que abord principalmente cuestiones de carcter gramatical.
Algunas de ellas son el Vocabularium, que comprende dos volmenes de
diccionarios hispano-latinos superiores a todo lo que exista en su tiempo en
esta materia, y la primera gramtica impresa de una lengua vulgar:

la Gramtica de la lengua castellana (1492), dedicada a la reina Isabel la

Catlica, y por la que se le considera una figura clave en el desarrollo del
humanismo espaol. Tambin escribi lasReglas de la ortografa castellana en
1512. El cardenal Cisneros le encarg en 1502 la revisin de los textos griegos
y latinos de la Biblia Polglota Complutense.
Antonio de Nebrija compuso adems obras de teologa, como
las Quincuagenas; de derecho, como el Lexicon juris civilis; de arqueologa,
como las Antigedades de Espaa; de pedagoga, como el tratado De liberis
educandis; de historia, de retrica, etc. Por su profundo conocimiento de las
lenguas clsicas y del hebreo, por su sentido cientfico y aun poltico del idioma
castellano, por su labor de maestro, sobre todo desde su ctedra de
Salamanca, por "su vasta ciencia, robusto entendimiento y poderosa virtud
asimiladora", as como por su ardor de propagandista, Nebrija fue, segn
Menndez Pelayo, la ms brillante personificacin literaria de la Espaa de los
Reyes Catlicos.
La Gramtica castellana
Publicada en Salamanca en 1492, la Gramtica de Nebrija consta de cinco
libros. El primero se ocupa de la ortografa, y consta de diez captulos; el
segundo, de la prosodia y de la slaba, en otros tantos captulos; el tercero, de
la etimologa y diccin, con diecisiete captulos; el cuarto, de la sintaxis y el
orden de las partes de la oracin, en siete captulos; y el quinto, de las
"introducciones de la lengua castellana para los que de extraa lengua querrn
aprender".
Precede a la Gramtica un prlogo muy famoso (algunas de sus frases son
frecuentemente recordadas) dirigido a la Reina Catlica, doa Isabel de
Castilla. En las pginas del prlogo expone el autor sus propsitos. Uno de
ellos, que pudiramos llamar tcnico, es establecer las normas que al dar fijeza
a la lengua vulgar aseguren su perpetuidad. Otro, de matiz humanista, es
facilitar el aprendizaje del latn partiendo del romance. Y un tercero, de alcance
poltico, refleja la exaltacin nacional de aquellos momentos que sucedieron a
la rendicin de Granada. El presentimiento de Nebrija al estimar la lengua
como compaera del imperio iba a tener esplndida confirmacin con el
descubrimiento del continente americano, casi coetneo de la aparicin de su
obra, que queda as situada entre dos hechos histricos de tanta
trascendencia. Pero tambin puede colegirse que el autor pensaba en la
difusin del castellano dentro de las lindes peninsulares y europeas, al
expresar su anhelo de que sea aprendido por los vizcanos y navarros, los
franceses y los italianos.

La Gramtica de Antonio de Nebrija es la primera dedicada a una lengua

vulgar, y son posteriores a ella intentos anlogos llevados a cabo en italiano y
en francs, como por otro lado es infinitamente superior a los rudimentarios
tratados, hechos con intencin didctica, para la enseanza de la lengua
francesa en el siglo XIII. Nebrija une a sus conocimientos humansticos la
clarividencia con que enfoc ciertos problemas historicolingsticos, aunque su
concepto de la gramtica sea preferentemente normativo. El modelo a veces
demasiado presente de la gramtica de las lenguas clsicas (en especial de la
latina) le obliga a aceptar y acomodar no pocos de sus principios e incluso de
su terminologa, lo que es inevitable en quien inicia una tarea nueva.
Pero hay en ella evidentes aciertos, alguno de ellos vlido todava. Rafael
Lapesa seala, entre ellos, el de enlazar el estudio de la gramtica con el de la
mtrica y las figuras retricas, como entreviendo la singular trabazn entre el
lenguaje y la creacin literaria. Amado Alonso le adjudica el mrito positivo de
sus descripciones fonticas, fundando una disciplina que hoy mantiene an las
mismas bases que Nebrija sent.
A principios del siglo XVII la obra fue refundida por el P. Juan Luis de la Cerda,
con el ttulo de Arte de Nebrija, y as circul hasta poca reciente. Al mediar el
siglo XVIII apareci una edicin contrahecha del conde de Saceda. En 1893 el
conde de la Viaza reprodujo gran parte del texto en su Biblioteca histrica de
la Filologa espaola, y al ao siguiente Menndez Pelayo reprodujo el libro II
en su Antologa de poetas lricos. En 1909 apareci la edicin fototpica que
reproduce la de 1492, debida a Walberg, quien utiliz precisamente el ejemplar
que perteneci a Hernando Coln, y que hoy se guarda en la Biblioteca
Colombina de Sevilla. En 1926 public en Oxford una cuidadosa edicin el
profesor I. Gonzlez-Llubera, y en 1946 apareci en Madrid una edicin crtica,
seguida de la reproduccin facsmil del incunable salmantino, de la que son
autores Galindo Romeo y Ortiz Muoz.

9. NICOLS
MAQUIAVELO
(Florencia,
1469-1527) Escritor y estadista florentino.
Nacido en el seno de una familia noble
empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en
Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro
de Mdicis. Tras la cada de Savonarola
(1498) fue nombrado secretario de la
segunda cancillera encargada de los
Asuntos Exteriores y de la Guerra de la
ciudad, cargo que ocup hasta 1512 y que
le llev a realizar importantes misiones
diplomticas ante el rey de Francia, el
emperador Maximiliano I y Csar Borgia,
entre otros.
Su actividad diplomtica desempe un
papel decisivo en la formacin de su pensamiento poltico, centrado en el
funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus gobernantes. Su principal
objetivo poltico fue preservar la soberana de Florencia, siempre amenazada
por las grandes potencias europeas, y para conseguirlo cre la milicia nacional
en 1505. Intent sin xito propiciar el acercamiento de posiciones entre Luis XII
de Francia y el papa Julio II, cuyo enfrentamiento termin con la derrota de los
franceses y el regreso de los Mdicis a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en desgracia, fue
acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar
la libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia,
donde emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El
prncipe (Il principe), que Maquiavelo termin en 1513 y dedic a Lorenzo de
Mdicis (a pesar de ello, slo sera publicada despus de su muerte).
En 1520, el cardenal Julio de Mdicis le confi varias misiones y, cuando se
convirti en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pas a
ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las
tropas de Carlos I de Espaa tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo
la cada de los Mdicis en Florencia y la marginacin poltica de Maquiavelo,
quien muri poco despus de ser apartado de todos sus cargos.
La obra de Nicols Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos de la
poltica y la literatura. Sus textos polticos e histricos son deudores de su
experiencia diplomtica al servicio de Florencia, caso de Descripcin de las
cosas de Alemania(Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos
sobre la primera dcada de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio,
1512-1519) esboz, anticipndose a Vico, la teora cclica de la historia: la

monarqua tiende a la tirana, la aristocracia se transforma en oligarqua y la

democracia en anarqua, lo que lleva de nuevo a la monarqua.

En El prncipe, obra inspirada en la figura de Csar Borgia, Maquiavelo

describe distintos modelos de Estado segn cul sea su origen (la fuerza, la
perversin, el azar) y deduce las polticas ms adecuadas para su pervivencia.
Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicolgico que debe tener el
prncipe y se dilucida cules son las virtudes humanas que deben primar en su
tarea de gobierno. Maquiavelo concluye que el prncipe debe aparentar poseer
ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los
valores morales a la razn de Estado, encarnada en su persona.
El pensamiento histrico de Nicols Maquiavelo qued plasmado
fundamentalmente en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de
Luca (1520) e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus
trabajos literarios se cuentan variadas composiciones lricas, como Las
decenales (Decennali, 1506-1509) o El asno de oro (L'asino d'oro, 1517), pero
sobre todas ellas destaca su comedia La mandrgora (Mandragola, 1520),
stira mordaz de las costumbres florentinas de la poca. Clizia (1525) es una
comedia en cinco actos, de forma aparentemente clsica, que se sita en la
realidad contempornea que Maquiavelo tanto deseaba criticar.

EL HUMANISMO EN ESPAA
1. FRANCISCO JIMNEZ DE CISNEROS (1436- a517) Fund la
Universidad Alcal de Henares que fue un centro de estudios
humanistas Cisneros dot a la nueva Universidad de Alcal con una
magnfica biblioteca, con un elevado porcentaje de libros. Gracias a
Francisco Jimnez se public la Biblia Polglota Complutense ya que fue
quin la inicio y financio.
2. FERNANDO DE ROJAS (1470 1541) Escribi la Celestina obra de
gnero tragicmico, que representa el amor idealizado. La Celestina es
una obra nica se ha discutido mucho, si ubicarla como una obra
dramtica o como una novela pero estudios recientes prefieren darle un
carcter de obra hbrida y su concepcin como dilogo, es decir , un
gnero nuevo.
3. LOPE DE VEGA (1562- 1635) fue uno de los ms importantes poetas y
dramaturgos del Siglo de Oro espaol y, por la extensin de su obra, uno
de los ms fecundos autores de la literatura universal, tiene una extensa
produccin literaria, pero una de sus obras ms destacadas fue la
Dorotea de gnero celestinesco.

4. FRAY LUIS DE LEN (1527- 1591) Religioso de la orden San Agustn

debido al comentario que hizo al Cantar de los Cantares fue
encarcelado, pero ms tarde sali libre. Sus principales obras son Oda a
la Vida Retirada y Noche Serena.
5. MIGUEL DE CERVANTES (1547 1616) Es considerado la mxima
figura de la literatura espaola y universalmente conocido por haber
escrito Don Quijote de la Mancha, que muchos crticos han descrito
como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la
literatura universal. Se le ha dado el sobrenombre de Prncipe de los
Ingenios.