Cdigo

DESCARTES, Rene
2001
Discurso del Mtodo
Ed. Porra
Mxico
Coleccin. Sepan Cuantos
187 pp
Contenido
Anlisis, Advertencia, Primera parte: consideraciones relativas a la ciencia,
Segunda parte: Principales reglas del mtodo, Tercera parte: Preceptos morales
sacados del mtodo, Cuarta parte: Pruebas de la existencia de Dios y el alma,
Quinta parte: Orden de cuestiones fsicas, Sexta parte: Postulados requeridos
para proseguir en la investigacin de la Naturaleza.

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pp. 3
"El Discurso del mtodo fue editado ( en forma annima) en 1637 a manera de
prembulo a tres trabajos: la Diptrica, los Meteoros y la Geometra. "

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pp. 5
"El racionalismo de Descartes no es enemigo de la observacin y el experimento;
pero exige el acuerdo de la razn. "

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pp. 9
" El buen sentido es la cosa mejor repartida en el mundo; pues cada uno piensa
estar bien provisto de l, que aun en aquellos que son ms difciles de contentar
en todo los dems, creen que tienen bastante y, por consiguiente, no desean
aumentarlo."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 9
No es verosmil que todos se equivoquen: eso nos demuestra, por el contrario,
que el poder de juzgar rectamente, distinguiendo lo verdadero de lo falso, poder
llamado por lo general buen sentido, sentido comn o razn, es igual por
naturaleza en todos los hombres, por eso la diversidad que en nuestras opiniones
se observa. No procede de que unos sean ms razonables que los otros, por que,
como acabamos de decir, el buen sentido es igual en todos los hombres; depende
de los diversos caminos que sigue la inteligencia y de que no todos consideramos
las mismas cosas."

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pp. 10
"Mi propsito no es ensear el mtodo que cada uno debe adoptar para conducir
bien su razn; es ms modesto; se reduce a explicar el procedimiento que he
empleado para dirigir la ma."

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pp.12
"Estudiaba asiduamente nuestra teologa y aspiraba tanto como el que ms, a
ganar el cielo; pero como me haban enseado que el camino que a l conduce
abierto est a los ignorantes como a los doctos, y que las verdades reveladas son
inasequibles a nuestra inteligencia, no me atreva a someterlas a la debilidad de
mis razonamientos "

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pp. 13
"Me pareca que hablar de encontrar ms verdad en los razonamientos que uno
hace sobre lo que le interesa, que en los que hace un sabio en su gabinete sobre
especulaciones que prale no tienen ms consecuencia que el efecto que su
vanidad produzca el juicio de los dems."

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pp. 14
"Haba observado yo con bastante frecuencia que las obras compuestas de varias
piezas y hechas por varias personas, no son tan perfectas como las ejecutadas
por una persona."

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pp.15
"Me propuse arrancar de mi espritu todas las ideas que me ensearon, para
sustituirlas con otras si mi razn las rechazaba o para reafirmarme en ellas si las
encontraba a su nivel."

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pp. 15
"La resolucin de deshacerse de las ideas recibidas, para sustituirlas por otras
depuradas en el tamiz del propio juicio y de la propia razn, no es ejemplo que
todos deben imitar."

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pp. 16
"En suma, que ms que un conocimiento verdadero y cierto, es la costumbre y el
ejemplo lo que nos persuade. Sin embargo, la pluralidad de opiniones no es
prueba de valor decisivo."

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pp. 16
"Hombre solo que marcha en las tinieblas, resolv andar con tanta lentitud y
circunspeccin que ya que avanzara poco evitara al menos el peligro de caer."

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pp. XVI
"Los conceptos innatos son fundamentos posibles del conocimiento cientfico del
universo, a diferencia de los contenidos de la experiencia sensible, cuyos
conceptos nunca estn exentos de confusin."

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pp. 17
"Cre que, en lugar de los numerosos preceptos que contiene la lgica, bastaban
cuatro reglas, pero cumplidas de tal modo que ni por una sola vez fuera infringida
bajo ningn contexto.
El primero de estos preceptos, consista en no recibir como verdadero lo que con
toda evidencia no reconociese, evitando cuidadosamente la precipitacin y los
prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espritu de manera
clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda.
El segundo, era la divisin de cada una de las dificultades con que tropieza la
inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fueran necesarios para
resolverlas.
El tercero, ordenar los acontecimientos empezando siempre por los ms sencillos,
elevndome por grados hasta llegar a los ms compuestos, y suponiendo un
orden en aquellos que nos tenan por naturaleza.
Y el ltimo, consista en hacer enumeraciones tan completa y generales, que me
dieran la seguridad de no haber incurrido en ninguna omisin."

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pp. 17
"No hay cosa tan lejana que a ella no pueda llegarse ni tan oculta que no pueda
ser descubierta."

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pp. 18
"lo ms ventajoso de este mtodo era, a mi juicio, la seguridad de que mi razn
intervena como principalsimo elemento de la labor cientfica, desechando
prejuicios y rutinas, preocupaciones tradicionales y errores arraigadsimos que
obscurecen la inteligencia, interponiendo un velo entre ella y la verdad."

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pp. 19
"Antes de destruir una casa en que se habita, antes de reedificarlas y buscar
materiales y arquitectos que los empleen, es indispensable buscar otra casa para
vivir cmodamente el tiempo que lo exija la construccin o reedificacin de la
antigua."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 19
"Para vivir desde entonces con tranquilidad, y sin que en mi conducta se reflejaran
las incertidumbres de mi espritu, form para mi uso una moral provisional que no
consista ms que en cuatro mximas que ahora voy a exponer: "

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pp. 19
"Por primera me obligaba a obedecer las leyes y costumbres de mi pas y a
permanecer en el seno de la religin que Dios permiti me ensearan en mi
infancia. Mi conducta deba ajustarse a la opinin de los ms sensatos y
prudentes, de entre todos los que me rodeaban, por que no teniendo en cuenta
mis opiniones, puesto que iba a someterlas al examen riguroso de la razn. "

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pp. 20
"La segunda mxima de mi moral consista en emplear en mis actos la mayor
energa y firmeza de que fuera capaz y seguir las opiniones dudosas, una vez
aceptadas, con la constancia con que seguira las ms evidentes."

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pp. 20
"Mi tercera mxima consista en aspirar, ms que la fortuna, a vencerme, y ms a
cambiar de deseos, que a que el orden real se trastornara por dar cumplida
satisfaccin a mis veleidades. Quera habituarme a creer que slo nuestros
pensamientos nos pertenecen a fin de no desear lo que no pudiese adquirir."

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pp.21
"Para coronar mi moral examin las profesiones que suelen ejercerse a fin de
elegir la que mejor me pareciera, y, sin que esto sea despreciar las de los dems,
pens que la mejor profesin era la que ya practicaba, que la ms noble misin del
hombre consista en cultivar la razn.

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pp. 24
"Not que si yo pensaba que todo era falso, yo, que pensaba, deba ser alguna
cosa, deba tener alguna realidad; y viendo que esa verdad: pienso luego existo
era tan firme y tan segura que nadie podra quebrantar su evidencia, la recib sin
escrpulo alguno como primer el principio e la filosofa que buscaba."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 24
"Las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas; la
nica dificultad estriba en determinar bien que cosas son las que concebimos clara
y distintamente."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp.24
" Mi mismo pensamiento de dudar de todo constitua la prueba mas evidente de
que yo exista- comprend que yo era substancia, cuya naturaleza o esencia era a
su vez pensamiento, substancia que no necesita ningn lugar para ser ni depende
de ninguna cosa material; de tal suerte que este yo o lo que es lo mismo, el
alma-por el cual soy, el enteramente distinto del cuerpo y ms fcil de conocer que
l."

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pp. 25
"Si sabia de algunas perfecciones que no posea, ya no era yo el nico ser que
existiera ( permitindome que use con libertad los trminos de filosofa aprendidos
en las escuelas) sino que era preciso suponer otro ms perfecto del cual yo
dependa y del cual proceda lo que yo hallaba en m, por que si hubiera existido
solo, independiente de cualquier otro ser, teniendo en m todo lo que participaba
del Ser perfecto, hubiera tenido tambin, por la misma razn, todo lo de ms que

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yo saba me faltaba y hubiera sido infinito, eterno, inmutable, omnipotente- todas

las perfecciones que observaban en Dios."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 25
"Juzgu que Dios no poda ser una perfeccin al estar compuesto de dos
naturalezas, la inteligente y la corporal, y, por tanto, que no era un ser compuesto
por que nada hay en l de imperfecto."

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pp. 26
"Ni los sentidos nos aseguraran nada si no interviniera el entendimiento."

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pp. 27
"Observad que digo evidencia de nuestra razn y no de nuestra imaginacin ni de
nuestros sentidos."

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pp. 27
"La razn, ya que nos dice la verdad o la falsedad de lo que as percibimos, nos
dice, al menos, que todas nuestras ideas o nociones deben tener algn
fundamento de verdad."

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pp. 30
"La naturaleza de las cosas nos induce a creer como ms lgico su nacimiento
paulatino que su aparicin sbita en el mundo."

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pp. 36
"La razn es un instrumento universal, por que puede servir en todos los
momentos de la vida."

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pp. 37
"Es preciso que alma y cuerpo estn unidos ntimamente, formando un todo
homogneo, el hombre racional "

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp.39
"Observe as mismo que las experiencias son necesarias cuanto mas se ha
avanzado en el conocimiento."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 43
"La verdad en algunos casos se consigue poco a poco y con mucho trabajo, pero
en otros hay que confesar sinceramente que lo desconocemos por completo."

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Coleccin. Sepan Cuantos
pp. 43
"El hbito de la indagacin, que comienza por las cosas ms sencillas y pasa por
grados a las ms difciles, ser mucho ms til que todas mis instrucciones."

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