Territrio do cotidiano: tramas e

dramas. Estudo do Conjunto

Habitacional Parque Continental -SP.

Patrcia Maria de Jesus

So Paulo SP
2008

FFLCH

Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
Departamento de Geografia
Setor de Ps Graduao em Geografia Humana.

Territrio do cotidiano: tramas e dramas. Estudo do Conjunto

Habitacional Parque Continental SP.

Patrcia Maria de Jesus

So Paulo
2008

Patrcia Maria de Jesus

Territrio do cotidiano: tramas e dramas. Estudo do Conjunto

Habitacional Parque Continental SP.

Orientadora: Prof Dr Amlia Ins G. Lemos.

Dissertao de Mestrado Apresentada ao Departamento de

Geografia da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo como exigncia para obteno do
grau de Mestre em Cincias na rea de Geografia Humana.

So Paulo
2008.

 minha me, que mesmo em outra dimenso

est sempre comigo, dedico este trabalho, mais
uma, de muitas conquistas. Por ns, luto e busco
foras, minhas nicas obstinaes.

Agradecimentos

Por aceitar minhas escolhas e meus projetos muitas vezes sem entend-los sem me
questionar ou fazer qualquer objeo, agradeo a minha famlia, em especial a minha irm Rosana por
seu jeito muito peculiar de cuidar e proteger e meu irmo Jos Carlos pela nossa reconquista.
Por fazerem parte da dor e da delcia que minha vida agradeo s minhas amigas Juliana
Andrade, Simone, Sheilinha, Adriana. quelas que chegaram depois (mas que desejo e convido para
ficarem mais tempo), agradeo Carolina Ferrucci, Tatiana Aleixo, Michele Debus, Ftima Oliveira,
Andra Angotti, Mnica Galindo. Os meninos: Sade, Marcelo de Oliveira, Billy Malachias, Rafael
Roxo, Clves. A todos vocs meus francos e honestos agradecimentos por tolerarem com tamanha
admirao e pacincia minha inquietude e intranqilidade e por me motivarem com tanto afinco.
Por acreditar que esse trabalho seria possvel da maneira como ele foi concebido agradeo a
Amlia Ins, professora orientadora.
Paula pela reviso cuidadosa do texto original.
Aos moradores do Conjunto Habitacional Parque Continental, todos, sem exceo que
contriburam direta e indiretamente para a realizao desse trabalho.
equipe da HABI (Superintendncia da Habitao Popular) da SEHAB (Secretaria da
Habitao e Desenvolvimento Urbano) da Prefeitura do Municpio de So Paulo, em especial Violeta
Kubrusly, Mrcia e Suzy (HABI I) e Nancy (HABI II) pela cesso de material e interesse pela pesquisa.
Um agradecimento muito especial a Valdemar Nogueira, meu namorado com N grande , pela
possibilidade de amar.

O lutador
Lutar com palavras a luta mais v.
Entanto lutamos mal rompe a manh.
So muitas, eu pouco.
Carlos Drummond de Andrade.

Resumo:

Trata-se do estudo da vida cotidiana de um conjunto habitacional de interesse social na cidade

de So Paulo, e da constituio desse fragmento de espao da metrpole enquanto um territrio
cotidiano . Interessou-nos averiguar a apropriao afetiva dos moradores da rea em questo com o
espao efetivo concebido pelo poder pblico municipal. A orientao de nossa investigao foi
construda por meio de dois nveis analticos: um primeiro que diz respeito ao cotidiano como modo de
vida especfico da contemporaneidade capitalista e um segundo que se refere anlise da vida
cotidiana regida por esse modo de vida. Para isso, analisamos as polticas municipais de habitao
implementadas no perodo de 1989 2000 que coincidiu com trs administraes municipais: Luiza
Erundina, poca filiada ao PT(1989 1992), Paulo Maluf, poca filiado ao PPB (1993-1996) e
Celso Pitta, poca filiado tambm ao PPB (1997-2000). O referencial terico apoiou-se
fundamentalmente em Henri Lefebvre e Agnes Heller.

Palavras-Chaves: vida cotidiana, cotidiano, polticas municipais de habitao.

Le Rsum:
Ce travail sagit sur l tude de la vie quotidienne de un groupe dhabitation dintrt social dans
la ville de So Paulo, et la constitution de ce fragment de l espace de la mtropole pendant quun
territoire du quotidien . Nous avons intress senqurir l appropriation affective des rsidents de
l aire tudie avec l espace effectif conu pour le pouvoir publique municipal. Lorientation de notre
investigation a t tablie pour moyen de deux niveaux dobservation : un premier que sagit sur le
quotidien comme faon de vie spcifique de la contemporanit capitaliste et un deuxime que sagit
l observation de la vie quotidienne soumise pour cette moyenne de vie. D cette chose, nous avons
analys les politiques municipaux dhabitation implmentes dans le priode de 1989 jusque 2000 que
a concid avec trois administrations municipaux : Luiza Erundina, dans lpoque lie au PT (19891992), Paulo Maluf, dans l poque li au PPB (1993-1996) et Celso Pitta, dans l poque li aussi au
PPB (1997 2000). Le rfrentiel thorique a t bas fondamentalement sur Henri Lefebvre et Agnes
Heller.
Les mots-cls : la vie quotidienne, le quotidien, logements sociaux

Introduo
Porque centrar ateno no estudo do cotidiano?

Territrio do cotidiano: Constituio a partir da

poltica de habitao de Luiza Erundina de Souza
1.1 Sobre a escolha do recorte territorial e a periodizao............................................15
1.2 Jaguar Do distrito industrial ao loteamento Parque Continental............................16
1.3 No Parque Continental, o Mutiro Estrela Guia.......................................................20
1.4 Pensando o territrio cotidiano.................................................................................22
1.5 Polticas Habitacionais em So Paulo: Antecedentes..............................................28
1.6 A poltica de proviso de habitao na administrao Luiza Erundina.....................31
1.7 Construir e autogerir .mutires..................................................................................33
1.8 O Mutiro Estrela Guia..............................................................................................43
1.9 Autoconstrutores: Entre ideais, conquistas e frustraes.........................................45

Territrio do cotidiano: Constituio a partir da poltica de

habitao de Paulo Maluf e Celso Pitta.
2.1 Prover habitao por acaso?..................................................................................... 61
2.2 O desmonte da poltica anterior.................................................................................62
2.3 A poltica de proviso de habitao na administrao de Paulo Maluf e Celso Pitta 63
2.4 O PROVER (Programa de Verticalizao de Favelas).............................................. 65
2.5 Operaes .Interligadas..............................................................................................78
2.6 A implantao do Conjunto Habitacional Parque Continental................................... 81
2.6.1No Cingapura, CDHU!..................................................................................... 81
2.7 Os prdios Cingapura................................................................................................83
2.8 A populao residente ..............................................................................................85
2.9 Na aparente homogeneidade uma interlocuo heterognea...................................89
2.10Moradores Entre o inacreditvel e a incredulidade.................................................. 91
2.10.1 O inacreditvel......................................................................................................91
2.10.2 Alienao projetada..............................................................................................92
2.10.3 diferente, mas igual!.......................................................................................94
2.10.4 Favela vertical, e de alvenaria!............................................................................ 96
2.10.5 Incredulidades.....................................................................................................101

Prticas cotidianas: tramas e dramas na vida cotidiana.

3.1 Para analisar a vida cotidiana................................................................................ ..106
3.2 Cotidiano X Modernidade: a relao entre ambos................................................................107
3.3 Henri Lefebvre e a vida cotidiana no mundo moderno.............................................111
3.4 Habitar X habitat: vivendo no Conjunto.................................................................................129
3.5 O movimento da rua..............................................................................................................137
3.6 A casa e seu movimento.......................................................................................................142
3.7 Espao cotidiano o lazer praticado no Conjunto...........................................................148
3.8 Tempo cotidiano no linear e agora..........................................................................161
3.9 Convivncia no Conjunto..........................................................................................165

Prticas cotidianas: tramas e dramas na vida cotidiana.

3.1 Para analisar a vida cotidiana...................................................................................106
3.2 Cotidiano X Modernidade: a relao entre ambos................................................................107
3.3 Henri Lefebvre e a vida cotidiana no mundo moderno.............................................111
3.4 Habitar X habitat: vivendo no Conjunto.................................................................................129
3.5 O movimento da rua............................................................................................................. 137
3.6 A casa e seu movimento.......................................................................................................142
3.7 Espao cotidiano o lazer praticado no Conjunto...........................................................148
3.8 Tempo cotidiano no linear e agora..........................................................................161
3.9 Convivncia no Conjunto..........................................................................................165
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................172
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................177
ANEXOS

1
Introduo

Porque centrar ateno no estudo do cotidiano?

Por ocasio do centenrio de morte de Marx em 1983, Henri Lefebvre justificou o
surgimento do conceito de vida cotidiana argumentando que os estudos acerca do trabalho, da
produo e dos locais de produo necessitavam de uma complementao. Interessava a ele
no s a vida do trabalhador na fbrica, mas o que se passava fora desses locais. Dizia ele no
ser esse argumento excludente do processo produtivo, mas complementador do mesmo.
Necessitaria levar em conta a maneira de realizar lazer, a vida privada e familiar do trabalhador.1
Antes de entrar em contato com o texto do qual nos referimos, nossa justificativa para
estudar o cotidiano era de que, para alm da constatao das dinmicas de segregao
socioespacial2 presentes nas reas perifricas das cidades contemporneas, que crescem a
cada dia e, que por tal motivo so merecedoras de ateno, era importante conhecer como
vivem os habitantes desses territrios, ou seja, quais as interaes entre esse espao e seus
agentes sociais, expressa atravs da produo (material e simblica) da vida, das relaes entre
as pessoas, dos lugares que freqentam, dos trabalhos que exercem, do modo de se comportar
e de entender o mundo? J partamos do pressuposto de entender o cotidiano fora dos locais de
trabalho, mas por outro caminho de reflexo. Por esse ou aquele vis, no entanto,
reconhecemos a necessidade do estudo proposto.
Se Marx deteve seu olhar sobre o operrio das fbricas, hoje, no entanto, h que se
considerar que no s extinguem-se os trabalhos fabris, como tambm so suprimidos os
empregos... Diminuem-se as jornadas de trabalho, os tamanhos das habitaes, os tempos
reservados aos programas familiares e as prprias famlias. Toda a vida alterada em virtude
das determinaes impostas pelo desenvolvimento do modo de produo capitalista.
Num mundo onde nada mais se define pelos tempos cclicos da natureza, mas sim pelo
tempo do mercado, da mercadoria, da tecnologia; o cotidiano encontra subsdio para ser
analisado luz do desenvolvimento das foras produtivas, e constitui nosso propsito incitar
tambm o debate sobre a inter-relao das dimenses da vida cotidiana.

AJZENBERG, Armand. As classes sociais e suas formas modernas de luta. In: Revista GEOUSP Espao
Tempo, So Paulo, n17. 2005. p 09-19.
2 Nossa preocupao em pesquisa anterior (JESUS, 2005), e que em muito contribuiu para a delimitao do
problema de pesquisa nesse trabalho.

2
Convm chamar ateno para a contradio do capitalismo a muito amplamente
debatida pelos estudiosos do assunto: esse modo de produo ao mesmo tempo em que integra
e desenvolve certos espaos, desintegra e deteriora outros. O cotidiano dos espaos
desintegrados , ou dos espaos includos precariamente nesse sistema de produo, o que
interessa para nosso estudo3. Nele as contradies do sistema so visveis, ainda que
indevidamente analisadas e contribuir para essa discusso premente.
Investigamos o cotidiano e a expresso de sua dimenso espacial ao longo da pesquisa.
Concomitantemente, inferimos como essa categoria de anlise vem se construindo na Geografia,
pois como indagou Lefebvre Por que uma cincia em particular (...) no traria sua contribuio
para o estudo da vida cotidiana? (1991 p.28). Em relao ao estatuto das cincias parcelares,
uma dvida acomete o autor: Nunca se soube se elas delimitam seus objetos e domnios numa
totalidade da em diante irredutvel s suas particularidades, ou se elas lanam luzes particulares
sobre uma realidade global . (idem, p.27). Para Silva (1995), a Geografia uma ideologia do
cotidiano (...) e da a importncia do espao da vida, de tal modo que se possa dizer que viver,
no presente, continuamente estar a abrir espao, desde o da habitao at o da vida afetiva .
Ou seja, o modo de construir habitaes e de habitar implica substancialmente nas relaes
afetivas entre as pessoas.
Afirmamos que a Geografia contribui para esse estudo, e nos debruaremos sobre tal
contribuio ao longo desse trabalho. Por hora, faremos um arrolamento de aspectos relevantes
no estudo do cotidiano, como maneira de apreender a realidade da vida contempornea to
cheia de contradies como j assinalamos.
No nvel da reflexo terica, o cotidiano como veremos adiante menos um conceito e
muito mais uma esfera, uma dimenso, uma espao-temporalidade da vida contempornea.
nosso intuito encontrar coerncia no aparentemente sem sentido , pois, o cotidiano ainda visto
por muitos autores como senso comum e por isso mesmo aqum dos postulados da cincia.
Para introduzir o debate nos apoiamos em Petersen (1995, p.30). Para essa autora
apesar da vasta produo bibliogrfica sobre a vida cotidiana, principalmente no campo da
histria, sociologia e antropologia, h um ponto frgil em toda ela: pouca preocupao teorizante,
e a inexistncia de uma definio mais consistente desse objeto. Para ela, o cotidiano como
conceito tem um significado flutuante e poucos autores tratam de ir alm do simples conceito,
propondo uma reflexo terica mais abrangente sobre esse mbito, e o cotidiano se encontra na

HAESBAERT, Rogrio designa tais espaos como aglomerados de excluso. O mito da desterritorializao: do
fim dos territrios multiterritorialidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. (cap 7).
3

3
difcil interseco dessas formas de conhecimento que chamamos cincia e conhecimento
comum .
Para a referida autora:

Em relao escassa reflexo terica dos estudos sobre a vida cotidiana,

geralmente descritivos ou onde cotidiano um pano de fundo de cores pastis,
diante do qual uma trama se desenvolve, pode-se argumentar que tais estudos
procedem de uma matriz crtica da epistemologia cientfica e que, portanto, no se
poderia esperar encontrar neles o modelo dessa epistemologia, onde a teoria ocupa
um papel central.Talvez pelo prprio contedo da vida cotidiana, seu estudo tem
sido ao mesmo tempo objeto e desencadeante (ainda que no exclusivo) de uma
reflexo epistemolgica com pressupostos diferentes daquela da cincia, ou seja,
desconfiada das construes tericas de corte racional, mais preocupada em
acompanhar empaticamente a sociedade que submet-la lgica redutora e
totalizante dos conceitos, que valoriza o sentido comum no processo cognitivo e que
trata de introduzir na anlise do social as dimenses do mtico, do imaginrio, do
irracional que a epistemologia racionalista expurgou. (op cit, p.31).

Num exerccio de associao livre as primeiras respostas sobre cotidiano seriam muito
provavelmente aquilo que habitual, banal, corriqueiro. Esses adjetivos podem induzir a pensar
em algo pouco importante. Seguindo esse raciocnio, seria o espordico, o eventual, o ocasional
o mais importante? Compartilhamos da idia de que justamente a "repetitividade" dos fatos,
dos acontecimentos que so importantes. a "repetitividade" cotidiana, que num esforo de
anlise ou de observao percebemos nem to repetitivo assim, que incita em ns o desejo, a
vontade, a necessidade de mudar. Da o imperativo de sistematizar o cotidiano e analisar por
outro vis aquilo que parece sem importncia, banal4, de senso comum.
A anlise de todo objeto de estudo cientfico est intimamente ligada com as prticas e
perspectivas do investigador, o que significa dizer que distncia entre objeto e pesquisador no
deve ser ao nosso entender grande, o que garantiria neutralidade pesquisa cientfica.
Contudo, tambm no deve ser o seu oposto, isto , uma total proximidade capaz de distorcer ou
embotar o olhar para aspectos e questes de relevncia da realidade pesquisada. A esse
respeito Lefebvre se pronunciou:

Para conceber o cotidiano, para tomar em considerao a teoria da cotidianidade h

algumas consideraes preliminares: primeiro fazer um estgio, viver nela em
seguida rejeit-la e tomar uma distncia crtica. A ausncia dessa dupla condio
torna impossvel a compreenso e suscita os mal-entendidos. A partir deste ponto, o

Para Milton Santos a cidade grande um enorme espao banal, o mais significativo dos lugares. Todos os
capitais, todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver, prosperar.
Nos tempos de hoje, a cidade grande o espao onde os fracos podem subsistir. (2002,p.322)
4

4
discurso sobre o cotidiano dirige-se a surdos, dos quais os piores so aqueles que
no querem ouvir (p.82)5.

Ademais, um objeto da realidade, por comum que seja, somente ser elevado
categoria de cincia de acordo com as incurses e comprometimento que o investigador tem
com e respeito desse objeto e, portanto, com a construo do conhecimento sobre o mesmo.
A esse respeito, Petersen considera:
Os dados empricos, os fatos, certamente possuem uma existncia real, mas s so
cognoscveis como respostas a perguntas, atravs das quais adquirem sentido. No
um sentido imanente a eles, mas um sentido atribudo pela interveno do
investigador. Os mesmos materiais, os mesmos fatos, a mesma cadeia de relaes
e condies histricas podem ser significadas diferentemente, dependendo das
questes que so formuladas, do contexto em que o investigador coloca sua
pergunta6. S o investigador tem o poder de selecionar, entre os muitos sentidos
possveis, os que vo significar o fato. Nisto est includa sua condio de ser social,
com seus conceitos organizadores, com suas experincias e expectativas. A
conscincia que atribui significado aos fatos sofre os efeitos das experincias a que
est sujeito o ser social e esta experincia determinante no sentido de que exerce
presso sobre a conscincia social existente, coloca novas questes e proporciona
grande parte do material de base para exerccios intelectuais mais elaborados. O
mundo real irrompe e coloca ao investigador questes ainda no articuladas: frente
a elas os velhos sistemas conceituais podem ser derrubados e se imporem novas
problemticas. (op cit,33).

Sobre conceituaes e novas problemticas, inferimos que o cotidiano, no como

adjetivo para designar a vida de todos os dias, mas como categoria explicativa de um modo de
vida e de um momento especfico na histria, portanto, de uma espao-temporalidade, carece de
conceituao. Todavia, o fenmeno sempre mais rico que o conceito e embora o desafio esteja
colocado, atentamos ao leitor que ao faz-lo, no esgotamos de maneira alguma as acepes
que podem e devem decorrer em relao ao cotidiano.

LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno. Traduo de Alcides Joo de Barros. So
Paulo:tica,1991.
6 Grifo nosso.
5

5
Percursos e percalos: correntes tericas adotadas.

Situamos o leitor no tocante s recorrentes correntes tericas que se debruam sobre o

tema e nossa posio frente a elas, visto que so inmeros os caminhos e cincias que
dedicam-se a seu estudo. Num primeiro momento dessa pesquisa tnhamos a inteno de
verificar todas elas, no intuito de percorrer toda produo bibliogrfica que servisse para nos
amparar. No entanto, medida que o processo de pesquisa foi se desenrolando, essa ambio
foi abandonada, uma vez que investigar toda a produo bibliogrfica acerca do cotidiano e suas
diferentes concepes de mtodo e metodologia mereceria por si s uma nica e riqussima
pesquisa. Tal opo poderia ter sido feita, em detrimento de deixar de lado os outros propsitos
desse trabalho. Assim, eleger buscar um panorama acerca dos estudos sobre o cotidiano sem
relacion-lo a um espao geogrfico, a um territrio e este totalidade, recairia a nosso ver
apenas num exerccio epistemolgico.
Sem entrar no mrito dessa questo, mas apenas para como dissemos situar o leitor,
dentre as cincias que se dedicam ao estudo do cotidiano esto a Filosofia, a Histria, a
Sociologia, a Antropologia, a Psicologia Social, a Geografia, a Lingstica. Uma incurso em
todos esses campos exigiria de ns uma erudio que no possumos, e insistir nesse caminho
teria sido negligente para no dizer suicida.
Desse modo, escolhemos alguns autores para tratar do tema, e o primeiro critrio para
essa escolha recaiu sobre aqueles que apareceram em nossa trajetria antes mesmo de iniciada
essa pesquisa, pois, esse foi um indicador de que tais estudiosos, seus mtodos e metodologias
estavam mais relacionados cincia geogrfica e seu modo de compreender a realidade.
No nos detivemos, porm em um nico grupo de autores de uma determinada postura
ideolgica, por considerar que as cincias humanas no so uma camisa de fora , permitindo
incurses em obras de autores que julgamos nos apoiar quer por seu mtodo, quer por sua
metodologia. Assim, no buscamos uma abordagem perfeita que se encaixasse ao nosso
estudo, mas buscamos compreender diferentes enfoques para o mesmo fenmeno que
medida que iam sendo desvendados, iam-se mostrando significativos para o estudo proposto.
Tivemos para isso cuidado em filtrar, escolher, depurar, aquilo que de cada enfoque/abordagem
nos serviria para elucidar os questionamentos, afim de no comparar coisas incomparveis, ou
de separar coisas inseparveis.
Salientamos ainda que o processo de conhecimento no est a priori estabelecido, mas
um constante caminho a percorrer considerando todas as dvidas, dificuldades e limites. O que
se segue resultado desse movimento.

6
Apresentamos alguns tericos da vida cotidiana e identificamos suas respectivas
correntes ideolgicas. Dentre os autores de inspirao marxista esto Henri Lefebvre, Karel
Kosik, Agnes Heller e Gyorgy Lukacs. No campo da sociologia compreensiva, de orientao
fenomenolgica esto Michel Maffesoli e Alfred Schutz. Entre os historiadores esto Jacques Le
Goff, e Michel de Certeau (Petersen, 1995 p. 51).
Os estudos do cotidiano ocuparam grande parte da empreitada intelectual de Henri
Lefebvre, por esse motivo nosso dilogo se estabelece fundamentalmente com este autor.
Tendo se dedicado a questes relacionadas lgica, dialtica, ao modo de vida urbano,
arquitetura, dentre outros assuntos, h em vrios de seus trabalhos uma preocupao espacial
que perpassa os argumentos com os quais trabalha, e nisso seu apoio cincia geogrfica
elementar.
Agnes Heller formula que todo o indivduo sempre simultaneamente, ser individualparticular e ser humano-genrico, ou seja, suas preocupaes, seu modo de relacionar-se com o
mundo e com as coisas esto ligados s suas aspiraes individuais, particulares que dizem
respeito a si mesmo, mas tambm e concomitantemente so aspiraes genricas, de todo
homem, como por exemplo, o trabalho socialmente necessrio para reproduzir-se. Tal
contribuio importante para ns medida que nos interessa o indivduo, mas no esse ser
isolado, ao contrrio, interessa-nos em sua coletividade. Nesse trabalho, expressa atravs de
suas aspiraes, relaes com outros indivduos e basilar para nossa anlise, suas relaes com
o espao habitado, no nosso caso o que denominamos de Conjunto Habitacional Parque
Continental. Tambm importante para nosso estudo a noo de alienao desenvolvida por
essa autora.
Outros autores fazem parte desse dilogo e nos ajudam a construir um caminho menos
tortuoso em relao a uma formulao da vida cotidiana.
...
Henri Lefebvre vale-se do legado marxista, que no se resume ao materialismo dialtico
como sistema filosfico ou a uma teoria de economia poltica, para compreender o termo
produo num sentido maior do que aquele conhecido at ento pelos estudiosos da obra
marxista. Para ele, a produo no se reduz fabricao de produtos, materiais e coisas. Mas,
diz respeito ainda produo do tempo, espaos, e mais ainda, implica a produo do prprio
ser humano e de suas relaes sociais. Enfim, tomado em toda a sua amplitude, o termo envolve
a reproduo. (1985, 1991).

7
Da nossa primeira aproximao no intuito de conceituar o cotidiano como um modo de
vida de um momento especfico da histria, qual seja, o desenvolvimento do modo de produo
capitalista e todas as implicaes decorrentes desse processo.
sabido das contribuies de Marx para a compreenso do modo de produo
capitalista que sua base material constituda pelas foras produtivas (ferramentas, mquinas,
as tcnicas, tudo o que permite a produo) e, tambm, por relaes entre os proprietrios dos
meios de produo: as terras, as matrias primas, as mquinas

e aqueles que possuem

apenas a fora de trabalho: os trabalhadores. O conjunto dessas foras impulsiona a sociedade

e sem entender seu desenvolvimento o exerccio de compreenso do cotidiano se esboroa.
Em artigo escrito em 1973, Lefebvre7 traz importante contribuio ao localizar a
preocupao de Marx com a reproduo das relaes sociais (de produo). Para ele tal
conceito aflora na obra marxista a partir do momento da formulao do conceito de sistema
(modo de produo capitalista). Para Lefebvre, Marx nunca especificou completamente tal
conceito e, somente no fim de sua atividade terica que surge a compreenso do problema
das relaes capitalistas de produo que no coincidia com os problemas da sua gnese e da
sua exposio (1985,p.219).
A formao do capitalismo pressupe analisar a produo e a reproduo dos meios de
produo (foras produtivas constitudas pelos trabalhadores e os instrumentos de trabalho). Os
trabalhadores tm de reproduzir-se (ter filhos, aliment-los, educ-los, torn-los capazes, por sua
vez, de trabalhar). Da o imperativo da formulao da reproduo das relaes sociais.
Ainda no referido artigo, Lefebvre chama ateno para o ciclo do D-M-D funcionando
sempre para a manuteno do sistema capitalista. O autor sinaliza que esse ciclo s deixa de
ocorrer numa situao de crise ou revoluo proletria. Embora no haja crise propriamente dita
nesse sistema de produo, nem to pouco revoluo proletria, as relaes sociais do modo de
produo capitalista passam por transformaes. Mais adiante, Lefebvre salienta a resistncia
do sistema a crises ou convulses revolucionrias, em virtude de possuir uma elasticidade e
capacidade de organizao imprevistas (op. cit, p.222).
De acordo com esse autor em carta dirigida Engels, em 1863, Marx julga que a
produo no se resume apenas na circulao de bens e dinheiro. Mostra de que modo e
porque razo o processo no se interrompe, pois reproduz as suas prprias condies. (idem).

LEFEBVRE, Henri. Estrutura social: a reproduo das relaes sociais. In: Sociologia e sociedade (Leituras de
introduo Sociologia). FORACCHI, Marialice Mencarini & MARTINS, Jos de Souza (orgs).Rio de Janeiro: LTC
Livros Tcnicos e Cientficos. 1985 (10 edio).
7

8
Isto central para nossa discusso, pois encontramos relao entre o modo de produo
capitalista e o cotidiano (onde as condies da reproduo se produzem).

(...) O cotidiano, e no j o econmico em geral, a base sobre a qual se pode

estabelecer o neocapitalismo. Ele estabeleceu-se no cotidiano como solo, isto , em
terra firme, substncia social conservada por instncias polticas. Implcito
originariamente em Crtica da vida cotidiana, o conceito da reproduo das relaes
sociais torna-se perfeitamente ntido pelo confronto entre a anlise crtica do
cotidiano, a dos fenmenos urbanos, a do crescimento econmico e do
economismo, domnios relacionados entre si8. (...) (p.230).

medida que o capitalismo foi se delineando, essencialmente aps a Revoluo

Industrial no sculo XVIII, em virtude do surgimento e concomitante desenvolvimento das
mquinas e das tcnicas, os trabalhadores ferreiros, artesos, sapateiros, marceneiros e etc
vem seus ofcios ameaados, e com isso tambm seu poder de troca e negociao com
aqueles que passaram a deter os meios de produo e constituem na Inglaterra de ento aquilo
que nos sculos posteriores assiste-se em todo o mundo capitalista: o exrcito industrial de
reserva, destitudo dos seus meios de produo e sempre a espera de colocao no mercado de
trabalho.

As relaes de produo encerram contradies, nomeadamente as contradies de

classe (capital/salrio) que se amplificam em contradies sociais
(burguesia/proletariado) e polticas (governantes/governados). Mostrar como se
reproduzem as relaes de produo no significa que se sublinhe uma coeso
interna do capitalismo; isso quer dizer, tambm e sobretudo, que se mostra como se
amplificam e aprofundam, em escala mundial, as suas contradies. Sobrepor o
modo de produo s relaes de produo como a coerncia contradio, essa
atitude de uma prtica terica tomada em separado tem apenas um sentido:
liquidar as contradies, excluir os conflitos (ou pelo menos certos conflitos
essenciais), camuflando o que sucede e o que procede desses conflitos. (p.233)

Da citao acima, inferimos que nas contradies das relaes de produo assistimos
sempre vantagens dos primeiros capital, burguesia, governantes, sobre os segundos salrio,
proletariado, governados. Diante de tal fato, e conforme j assinalamos neste trabalho, se esto
diminudos os processos produtivos e a insero do proletariado no cho da fbrica, so as
reprodues das relaes de produo (no sentido amplo do termo) e suas contradies que so
o alvo de nossa investigao. E nossa incurso se far por meio do cotidiano.
Analisemos sucintamente como se deu esse processo no Brasil.
8 Grifo

nosso.

9
A histria brasileira, desde o incio de sua colonizao, foi marcada pela concentrao
de terras, sendo sempre dificultado ao campons e ex-escravo (sinnimo de trabalhador livre), o
acesso a este meio de produo, o que trouxe como conseqncia a manuteno de uma
grande parcela da populao rural brasileira desprovida de terras e recursos, levando-a a dispor
da nica fonte de riqueza que possua - a sua fora de trabalho. A Lei de Terras de 1850 (que
determinava o acesso terra somente mediante a contrapartida financeira) aumenta ainda mais
a dificuldade de insero dos trabalhadores rurais no processo de produo. Na primeira metade
do sculo XX, a emergncia do ciclo econmico-produtivo baseado na cultura cafeeira contribui
fundamentalmente para a urbanizao brasileira, com destaque para a regio Sudeste do pas,
sobretudo os estados do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, que se tornou o maior plo
de desenvolvimento nacional.
A expanso do capital junto agropecuria brasileira, a partir da dcada de 1960,
acelerou as mudanas nas condies materiais de produo e outras relaes de trabalho
surgem entre grandes fazendeiros e camponeses como o colonato e a parceria. Aos que nem
isso conseguiam restava a tentativa de permanecer no campo e lutar no limite de suas foras
contra o grande capital9 ou migrar para as cidades em busca de melhores oportunidades,
vislumbradas a partir dos planos de governo de Juscelino Kubstichek de modernizar e
industrializar o Brasil.
Os problemas estruturais e infra-estruturais de outras regies do pas e a estruturao
da regio Sudeste como core rea do pas fez surgir na dcada de 1970 um imenso movimento
de migrao interna para essa terra de promisso . No entanto, aps a dcada de 1980,
conhecida como dcada perdida e o perodo neoliberal iniciado nos anos 1990, a regio Sudeste
passou a no mais absorver economicamente10 toda a populao migrante. O refluxo da
industrializao, principalmente da cidade de So Paulo e arredores, e o desemprego estrutural
decorrente disso, no diminuram o expressivo contingente que continuava aportando cidade
em busca de outras ocupaes. A partir da, assistimos o inchao das favelas e a proliferao de
reas perifricas distantes das reas centrais em que predominam o processo de autoconstruo de habitaes. nesse contexto tambm, que surgem as tentativas do poder pblico
de corrigir e/ou diminuir o dficit habitacional gerado pela leva crescente de migrantes e
moradores da prpria cidade, no detentores de renda suficiente para adquirirem uma habitao,
por modesta que fosse.

nesse contexto que surgem no Brasil os movimentos sociais do campo, que tem sua maior expresso no
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
10 Referimo-nos economia formal.
9

10
Os novos territrios resultantes dessas polticas11criaram tambm nas grandes cidades,
e especificamente na cidade de So Paulo, novas e interessantes formas de apropriao do
espao urbano. Mescla de permanncias trazidas dos primeiros lugares de moradia dos
moradores e transformaes no que tange s suas relaes com esse novo lugar, sua
representao com essa forma de morar. A rea escolhida para o presente estudo constituda
por meio de especficas polticas de proviso de habitao, de acordo com o que veremos nos
prximos captulos.
sabido que nessas reas o ndice de desemprego grande. Todavia tal termo no
para ns sinnimo de desocupao. Nessas reas, a ausncia de trabalho formal no implica
necessariamente falta de trabalho. Entendemos como tal, qualquer ocupao, funo, atividade,
e no fundamentalmente trabalho formal reconhecido pela sociedade, pois, a parcela de menor
renda, habitante por excelncia dessas reas descobre a cada dia formas inditas de trabalho e
luta.12 Longe das fbricas13, perto das moradias, nas habitaes e nas ruas, as relaes de
servio e no necessariamente de produo (no sentido estrito do termo) que do sustentao
a muitos indivduos fora do circuito formal da economia. So exemplos dessas ocupaes:
pedreiro, catador de papelo, pintor, costureira, cabeleireira, barbeiro, manicura, pedicura,
empregadas domsticas, babs, traficantes de drogas ilcitas, pequenos comerciantes de doces,
bebidas alcolicas, salgados e sanduches, bicheiros etc14. Note-se que so atividades
fundamentais para o exerccio de sociabilidade, identidade, intimidade e enriquecedoras das
relaes sociais entre as pessoas15, so, portanto, inerentes (re) produo (no sentido amplo
do termo) desses sujeitos; e so tambm, produtoras de valor monetrio, por nfimo que seja.
Se So Paulo a cidade global como discute Saskia Sassen, inserida que est nas
redes que se constituem, no perodo tcnico-cientfico-informacional, e por tal motivo centro de
negcios ancorados nas redes tcnicas e informacionais, nela vivem pessoas que embora
saibam de sua complexidade, no convivem diretamente com tais tcnicas. "Diante delas,
pobres e migrantes so passivos, como todas as demais pessoas. , portanto, na esfera da
comunicao que eles, diferentemente das classes ditas superiores, so fortemente ativos".
(Santos, 2002, p.326).
11

Atentamos para as diferenas entre as polticas tanto no que respeita tipologia: prdios de apartamentos, casas
trreas ou assobradadas, quanto no que respeita as formas de propriedade: concesso de uso, financiamento,
arrendamento, doao de lotes urbanizados, etc.
12 Analisaremos detidamente essas formas de ocupao no Captulo 3 deste trabalho, quando nos ocuparemos em
investigar as prticas cotidianas dos moradores.
13 At porque os empregos fabris extinguem-se e quando so oferecidos o so para trabalhadores qualificados. Em
contrapartida h atualmente nas cidades um aumento considervel de atividades comerciais e de servios.
14 A figura do bicheiro comumente pouco conhecida, certamente por essa atividade ser considerada ilegal.
Restando nessas reas somente um funcionrio e uma barraca onde o jogo funciona.
15 So atividades que servem essencialmente aos prprios moradores da rea.

11
Para esse autor, trata-se da fora dos homens lentos16 e no daqueles que detm a
velocidade tcnica-informacional (op.cit, p.325). No entanto, essa afirmao requer uma
relativizao, pois, os benefcios do perodo tcnico-cientfico muitas vezes tambm beneficiam a
parcela de menor renda da populao. Ocorre que para esses indivduos, importa que tais
benefcios como aparelhos, equipamentos, e produtos funcionem, no importando como
funcionam. desnecessrio sab-lo!
Carlos (2004) parte do pressuposto de que as relaes sociais se realizam,
concretamente, na forma de relaes espaciais

constituindo-se ao mesmo tempo prtica.

Nesta direo, a reflexo sobre a cidade fundamentalmente, uma reflexo sobre a prtica
socioespacial que diz respeito ao modo pelo qual se realiza a vida na cidade, enquanto formas e
momentos de apropriao (p.7). No cotidiano, pois, e aqui encontramos importante contribuio
que relaciona esse nvel de anlise ao espao construdo pelo homem (objeto per si da
Geografia). Para essa autora a prtica socioespacial d contedo vida cotidiana, enquanto
nvel determinante que esclarece o vivido, na medida em que a sociedade produz o espao,
apropriando-se dele, dominando-o.
Desta anlise resulta que o lugar da reproduo das relaes de produo no localizase na empresa, no local ou nas relaes de trabalho. Toda a sociedade torna-se o lugar da
reproduo, e alm dela todo o espao seu lugar.
Assim, as foras produtivas permitem aos que as detm que disponham do espao e
venham at a produzi-lo. Esta capacidade produtiva estende-se ao espao terrestre e
transborda-o; o espao social natural destrudo e transformado num produto social pelo
conjunto das tcnicas, desde a Fsica informtica. Mas este crescimento das foras produtivas
no pra de gerar contradies especficas que reproduz e agrava. Lefebvre (1985, p.247).
Veremos, no entanto, que o espao tambm produzido pelos homens lentos no detentores
das foras produtivas, mas detentores de uma srie de outras artimanhas.

...

16

Grifos do autor.

12
Sobre a metodologia do trabalho de campo

O trabalho de campo da pesquisa estabelecido a priori, quando percebido insuficiente para

as anlises necessrias foi complementado no decorrer do processo de investigao.Desse

modo, mesmo considerando imprescindvel a interlocuo com os moradores, julgamos que
essa interlocuo no deveria ser homognea, linear e nica. Por essa razo, nossas
intervenes no Conjunto aconteceram de maneira no convencional, pois perpassaram as
concesses de entrevistas e registro fotogrfico, pois inmeras outras dinmicas ocorriam ou
estavam na iminncia de ocorrer ali, mas para apreend-las deveramos adotar outras posturas.
Dessa maneira, optamos por valer-nos de nosso conhecimento e experincia junto ao processo
de constituio do Conjunto. Conforme bem salientou A. Rodrigues (1988) ao comentar sua
metodologia de pesquisa: o objetivo desta pesquisa no definir uma nica forma de
metodologia, mas de abrir brechas na Geografia e propor tambm indicaes para a
compreenso da produo do espao em sua cotidianidade e na sua possibilidade de ao
imediata . (p.12) Essa foi a nossa tentativa.
Significa dizer que no s as entrevistas concedidas transformaram-se em rico material
para nossa anlise, mas os dilogos informais com os moradores, foram tambm fundamentais
para nos ajudar a desvendar muitas de suas prticas, e entender aspectos no relacionados
diretamente com o processo de conquista da moradia e transferncia das antigas residncias
para o espao do Conjunto Habitacional Parque Continental.
Por isso, alm da interlocuo com moradores precursores no sentido de resgatar a
histria da implantao do Conjunto Habitacional, nossa preocupao foi decodificar inmeras
observaes, idias, desabafos, percepes, e opinies de moradores de perfis variados:
crianas, jovens, adultos, ancios. Donas de casa, estudantes, autnomos, desempregados,
subempregados. Religiosos, pagos e indiferentes. Esse procedimento metodolgico diverso
complementado por conversas, participaes, escutas e observaes s foi possvel em virtude
da constncia de nossa presena e que permitiu tambm testemunhar batidas policiais, fugas,
discusses, brigas, festas, velrios, reunies, festival de futebol, etc. Os procedimentos
tradicionais embora indispensveis no foram suficientes para captar a heterogeneidade e a
ambigidade de situaes e significados. Pelo mesmo motivo no priorizamos e no
estabelecemos quantidade de questionrios aplicados e/ou conversas com os moradores. O
que julgamos pertinente, porm, dada a dinmica e complexidade dos acontecimentos, foi

13
estarmos atentos durante todo o processo da pesquisa para eventuais interlocues que ainda
se fizessem necessrias.

...

Estrutura dos captulos

No primeiro captulo, apresentamos brevemente o Jaguar, distrito em que situa se o

conjunto habitacional, objeto desse estudo. Projetado na dcada de 1930 por Henrique Dumont
Villares para ser um parque industrial, o bairro foi ao longo das dcadas ocupado
desordenadamente. A partir de 1990, comea a ocorrer a ocupao ordenada das polticas
municipais de habitao em algumas fraes do bairro. Partirmos da para o estudo de uma
dessas polticas idealizada por Luiza Erundina de Souza, mais precisamente, o Programa de
Produo de Unidades Habitacionais em Mutiro e Autogesto e o histrico de formao do
Mutiro Estrela Guia, contado por moradores participantes do processo de construo e
implantao.
No segundo captulo, apresentamos a poltica municipal de habitao da administrao
de Paulo Maluf, continuada na administrao posterior de Celso Pitta. Verificamos como foram
implantadas no municpio de So Paulo as Operaes Interligadas (especificamente a
contrapartida dessa Parceria Pblico Privada) expressa em habitaes populares e o Programa
de Verticalizao e Urbanizao de Favelas. A unio dos trs programas na mesma rea gerou
o territrio cotidiano que denominamos nesse trabalho como Conjunto Habitacional Parque
Continental. Para traar o histrico do Cingapura Parque Continental, tambm contamos com a
interlocuo de moradores precursores. Tanto no primeiro como no segundo captulo, interessa
a gnese das polticas, sua concepo, execuo; e a participao ou no dos moradores no
processo.
No terceiro e ltimo captulo, discutimos a vida cotidiana dos moradores: suas relaes
com o espao habitado, a identidade e o estranhamento com o lugar de morar, a percepo
desse, a relao espao pblico x espao privado - to premente nos conflitos existentes entre
os moradores. As transformaes e permanncias por que passa o Conjunto e as perspectivas
dos residentes.

14
Na concluso, traamos um balano em torno dos resultados do trabalho, discutindo
principalmente se as hipteses elaboradas foram corroboradas ou no, e apontamos aspectos
de rico significado para a reflexo proposta com destaque no processo da pesquisa, ainda que
no tenham feito parte de nossos propsitos iniciais.

15

Territrio do cotidiano: Constituio a partir da

poltica de habitao de Luiza Erundina de Souza.
1.1 Sobre a escolha do recorte territorial e a periodizao.......................................................15
1.2 Jaguar Do distrito industrial ao loteamento Parque Continental....................................16
1.3 No Parque Continental, o Mutiro Estrela Guia..................................................................20
1.4 Pensando o territrio cotidiano...........................................................................................22
1.5 Polticas Habitacionais em So Paulo: Antecedentes........................................................28
1.6 A poltica de proviso de habitao na administrao Luiza Erundina..............................31
1.7 Construir e autogerir mutires............................................................................................33
1.8 O Mutiro Estrela Guia.......................................................................................................43
1.9 Autoconstrutores: Entre ideais, conquistas e frustraes..................................................45

1.1 Sobre a escolha do recorte territorial e a periodizao.

No mbito dessa pesquisa, a escolha do recorte territorial foi feita a priori, e a

periodizao a posteriori, a partir do que o recorte territorial suscitou em termos de anlise.
Significa dizer que por tratarmos de polticas muito especficas no que respeita ao setor de
habitao na cidade de So Paulo, a periodizao feita por ns tambm especfica.
Acreditamos que a escolha de um recorte territorial um tipo de periodizao, ou seja, estudar
um determinado fragmento de espao na metrpole tambm na mesma medida, investigar o
perodo em que este fragmento foi produzido.
Dito de outra forma, periodizar implica entender certa produo do espao urbano, desse
modo, apresentando as referidas polticas para compreender a rea da pesquisa, entenderemos
tambm outras parcelas do espao da metrpole paulistana, produzidas por meio do mesmo
processo, no mesmo perodo, ainda que guardem suas especificidades.
Milton Santos refere-se a periodizaes como segue:
Perodos so pedaos de tempo submetidos mesma lei histrica, com a
manuteno das estruturas. Estas se definem como conjuntos de relaes e de
propores prevalentes ao longo de um certo pedao de tempo, e nos permite
definir nosso objeto de anlise. Assim as periodizaes podem ser muitas, em
virtude das diversas escalas de observao. (1994, p.79).
Para ele, diferentes escalas (mundo, nao, cidade) permitem diferentes periodizaes (idem).
Partindo desse pressuposto, estamos trabalhando com a periodizao de polticas de habitao no
municpio de So Paulo. E por esse motivo, deteremos especial ateno ao perodo de pouco mais de
uma dcada (1989 a 2000), que corresponde s trs administraes municipais que implementaram as

16
polticas de habitao foco de nossa anlise (Mutires autoconstrudos e autogeridos, Operaes
Interligadas e o Projeto Cingapura).
imprescindvel lembrar a importncia e a complexidade com que o tema da habitao popular
tratado no meio literrio17. possvel abordar esse assunto sob vrios ngulos: aspectos
socioeconmicos, jurdicos, arquitetnicos, psicossociais etc... Sendo impossvel desconsiderar essas

contribuies, inclusive pelo teor das anlises que justificamos a presena dos subsdios
dessas diversas reas no nosso trabalho.

1.2 Jaguar

Do distrito industrial ao loteamento Parque Continental.

O distrito do Jaguar localiza-se na poro ocidental da cidade de So Paulo, nos limites

com o municpio de Osasco e prximo confluncia do rio Pinheiros com oTiet. o que pode
ser observado no Mapa de Localizao (p. 19)
No incio da dcada de 1930, uma extensa rea do atual distrito do Jaguar foi projetada
pelo engenheiro agrnomo Henrique Dumont Villares para ser um distrito industrial. Dentre as
caractersticas que o influenciaram a investir nessa rea estavam: a distncia de 12 km do centro
urbano de So Paulo (na poca considerada uma pequena distncia); a conexo com as
estradas de ferro do Estado de So Paulo e fundamentalmente, a proximidade com a estrada de
ferro Sorocabana, uma vez que as ferrovias eram importantes vias de escoamento de produo
quela poca18. Tambm as rodovias em direo ao interior do Estado estavam prximas ao
loteamento. Considerava Henrique Dumont Villares que o Centro Industrial do Jaguar situado
onde estava, seria ponto de passagem obrigatrio, tanto para importaes como para
exportaes e, portanto, estariam facilitadas as relaes comerciais com os Estados do Rio
Grande do Sul, Mato Grosso, Paran, Gois, Rio de Janeiro e Minas Gerais, pois, para ele a
facilidade de colocao dos produtos em mercados apropriados atravs dos transportes era
essencial s mercadorias produzidas pelas indstrias no seu loteamento.
Ainda no que diz respeito localizao do empreendimento de Villares,
imprescindvel destacar que as obras de retificao do rio Pinheiros foram fundamentais para a

17O

tema da habitao popular interesse de engenheiros, arquitetos, planejadores, socilogos, gegrafos,

historiadores, dentre outros.
18 Ver VILLARES, Henrique Dumont. A indstria em So Paulo. (Estudo para a sua localizao). Centro Industrial
Jaguar.So Paulo, 1939.

17
criao de novas reas no espao urbano da cidade de So Paulo, em virtude do processo de
aterramento de suas reas de vrzea19.
Pode-se dizer que o bairro existe graas s obras de retificao dos rios Pinheiros e
de seus formadores (o Grande e o Guarapiranga), feita tendo em vista o aumento do
potencial do reservatrio Billings. O leito do rio Pinheiros era sinuoso e de fraca
declividade, percorrendo uma vrzea freqentemente inundvel. At a retificao o
Pinheiros marcava, de certa forma, o limite do aglomerado urbano da capital, pois, a
oeste da vrzea inundvel excludos os centros afastados, como Osasco, por
exemplo, s havia residncias isoladas e pequenas instalaes
industriais.(GOLDENSTEIN & ROSSINI, 1972)

O loteamento adquirido por Henrique Dumont Villares constitua-se ento das reas de
vrzea aterradas reservadas para as indstrias e fbricas, e colinas tercirias suavizadas
reservadas para a zona residencial do distrito industrial. (idem). Na dcada de 1960, portanto 30
anos depois de iniciadas as vendas dos lotes, o setor industrial desse distrito contava com
indstrias mecnicas e metalrgicas, materiais de construo, serrarias, alimentcias, qumicas,
txteis, papel e papelo, eletrnicas20.
Estavam claras as iniciais intenes de Villares para o distrito industrial do Jaguar,
porm o espao urbano embora previamente organizado, teve uma ocupao catica21 ,
fundamentalmente no que respeita s ocupaes residenciais, donde nosso interesse.
As avenidas Jaguar e Presidente Altino foram os primeiros centros irradiadores da
populao e as atividades de comrcio e servio desenvolveram-se nos arredores da praa
Henrique Dumont Villares, segundo Goldenstein & Rossini (1972), rea mais antiga do
aglomerado, que se situa no entroncamento da avenida Presidente Altino e avenida Bolonha.
Vejamos o que nos dizem sobre a origem do primeiro ncleo de favela do Jaguar:

Parte da rea destinada s residncias ocupada por rea verde, com predomnio
de eucaliptos; fica no contato com a zona industrial de leste e se estende at o rio
Pinheiros. um parque em mal estado de conservao, sem nenhuma funo
recreativa, que est sendo depredado para retirada de terra, aparentemente
destinada a aterros. (p.59). Com a depredao do bosque, esta rea, que pertence
Prefeitura, tornou-se uma favela. Em 1968 a favela estava sendo intensamente
trabalhada por servios assistenciais diversos. Muitos dos velhos barracos foram
reconstrudos e extremamente dificultada a fixao de novas famlias. chamado

19

necessrio lembrar tambm que as reas de vrzea dos rios Pinheiros e Tiet contriburam no somente para
novas ocupaes residenciais, como tambm os clubes de regatas e outros empreendimentos, como inclusive para
a constituio das avenidas Marginais de ambos os rios, importantssimas vias de acesso da metrpole paulistana.
20 Muitos desses setores industriais ainda esto presentes no referido distrito, no entanto, cabe ressaltar o
significativo nmero de empresas transportadoras, sobretudo ao longo da avenida Presidente Altino, em direo ao
bairro de mesmo nome.
21 Ibidem.

18
de Vila Nova Jaguar, e congrega mais de 370 famlias, tem uma escola (tambm
de madeira) com duas classes. (p.70)

Conclumos a partir disso, que a favela Nova Jaguar a expresso do desordenamento

da parte residencial do loteamento previsto por Henrique Villares. Acrescente-se que ao longo do
tempo a favela expandiu-se imensamente e a escola referida no trecho acima atualmente a
Escola Estadual Joo Cruz Costa. Tambm uma rea da favela Nova Jaguar foi objeto de
interveno do PROVER22 em fins da dcada de 199023.
Ao longo das dcadas, o bairro acompanhou o crescimento da metrpole como um todo
e continuou a crescer, no entanto, devido s limitaes fsicas da rea previamente planejada, o
vetor de crescimento da rea residencial apontava para os limites com o municpio de Osasco na
direo sudoeste do loteamento. Surgem ento dois novos loteamentos ampliando ainda mais a
caracterstica residencial do bairro. A rea pertencente Cia. Suburbana recebeu o nome de Vila
Lajeado e, outra rea situada nos limites de Osasco na confluncia da Avenida Presidente Altino
e Avenida Billings, pertencente Cia. Urbanizadora Continental.
nesse contexto que surge o Parque Continental, loteamento estritamente residencial
destinado classe mdia ascendente da dcada de 1960 e que, em fins da dcada de 1980, tem
parte de sua gleba desapropriada para a construo de habitaes de interesse social como
parte de um programa da prefeitura paulistana para esse setor. Cercada por muros, a vila
resultante do processo de construo de unidades habitacionais atravs de mutiro, recebe de
seus fundadores o nome de Mutiro Estrela Guia. Em fins de 1990, em virtude de outro
programa para o setor de habitao, um conjunto habitacional foi edificado na mesma rea do
Mutiro. Esse conjunto recebe o nome do loteamento inicial idealizado para a classe mdia:
Conjunto Habitacional Parque Continental, ainda que a demanda para quem ele destinou-se foi
populao de menor renda.

22

Ver cap II, p.73.

Sobre o urbanismo proposto por Henrique Dumont Villares e seu contrrio: a formao da favela Nova Jaguar
ver SILVA, Flvia Elaine. O Distrito Industrial Jaguar pelo seu desvio: Urbanismo e Vida Cotidiana. Trabalho de
Graduao Individual. Departamento de Geografia FFLCH/USP. So Paulo:1998
23

19

TRE
PRS

ANH
JAR

BRL

CAC

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PIR
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R IO
JAG

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JRE

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VJA
PRA

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VCR

VMR

MOO

BVI
JDP

JDH
SMI

CNG

SNT

CON

BUT

ERM

VMD

SDO

Localizao do Municipio de So Paulo

n o Es t a d o d e S o Pa u l o

CGR
CDA

SOC
PDR
CDU

JDA

Legenda:

GRA

Conjunto Habitacional Parque Continental

Divisa dos distritos
Hidrografia
PLH

Limite das reas de proteo de mananciais

Mapa de localizao
da rea pesquisada
MAR

C arta Bas e:Prefeitura do M unic pio de So Paulo,2000.

Sec retaria de H abita o e D es env olv im ento U rbano - SEH AB
S u p e rin t e n d n c ia d a H a b it a o P o p u la r - H A B I
F onte: D iv is o T c nic a de Planejam ento
Org: Patrc ia M aria D e J es us

10
Escala grfica aproximada

20 km

20
1.3 No Parque Continental, o Mutiro Estrela Guia.

Em texto escrito em 1991, Modena nos ajuda a desvendar a origem da gleba

desapropriada para a construo do Mutiro e posterior construo dos empreendimentos das
Operaes Interligadas e do PROVER. Interessada que estava em apresentar o indito advento
de um shopping center na periferia da metrpole24 e as relaes das pessoas com esse
empreendimento, a autora nos informa sobre o Shopping Continental situado exatamente na
divisa dos municpios de So Paulo e Osasco:

No extremo oeste da capital, o Parque Continental rompe a tradio e mostra a

procura da classe mdia pelos limites da cidade. O Parque divide-se em duas partes
praticamente dois teros para So Paulo e um tero para Osasco. No final da
dcada de 1960 a Urbanizadora Continental fez o loteamento do lugar e as
intenes eram de fazer um condomnio fechado, algo como hoje Tambor ou
Aldeia da Serra. (...) Um clube foi construdo para usufruto dos moradores que
adquirissem um ttulo e como, na poca apenas um supermercado e uma padaria
encarregavam-se de servir o lugar, a Continental e o grupo Yaham tomaram a
iniciativa de arquitetar um shopping center para os moradores do bairro. A idia, no
entanto, foi quase um fracasso total. Parece que os moradores no gostaram muito
da mistura com o pessoal dos bairros vizinhos e o shopping acabou perdido no meio
de uma regio heterognea com casas luxuosas de uma classe mdia ascendente.
(p.171).

Em fins de 1989 e incio de 1990, a Prefeitura desapropria parte de uma grande gleba
nas proximidades do Shopping Continental e inicia-se o Mutiro Estrela Guia.
Consta do relatrio da Prefeitura Municipal:

A gleba inicialmente foi desapropriada com uma rea de 218.348,00 m. Atravs de

acordo nos autos, os proprietrios doaram uma parte dessa gleba, perfazendo
29.732,00 m, sendo que o restante da gleba no mais foi objeto de desapropriao.

So palavras de Cludio (uma das lideranas da Associao Comunitria Estrela Guia

na poca da construo do Mutiro):

Ento at que um dia, o pessoal da Administrao vem com informao de que

tinha uma rea no Parque Continental que estaria sendo decretada de Interesse
Social e que a gente teria que estar no aguardo e de que naquela semana j teria
definio, foi coisa muita rpida, ento nessa questo foi a nica prefeita que So
Paulo teve que a gente ficou sabendo at hoje que teve essa coragem de voc
chegar em uma rea nobre como essa daqui e voc decretar rea de Interesse
Social para atender populao de baixa renda. Um negcio assim indito, ento eu
24

O Shopping Center Continental foi construdo em 1975.

21
lembro que a gente ficou sabendo que o proprietrio era o dono da Continental, da
rea do Shopping e toda a rea do pessoal que mora no Parque (...). At onde a
gente sabe a Erundina pagou e passou a domnio municipal da a gente iniciou o
processo de mutiro. Foi marcado, fizemos a solenidade, a teve a presena do
bispo, todo o pessoal ligado Administrao, a Secretaria de Habitao na poca
tambm, a fizemos uma missa campal, alis, foi um ato ecumnico porque tinha o
pessoal de outras religies 25.

Conclumos a partir dessas trs fontes que a extenso de terreno onde hoje est
edificado o Conjunto Habitacional Parque Continental era uma rea privada da Urbanizadora
Continental que loteou a parcela do distrito do Jaguar conhecida como Parque Continental.
Provavelmente dvidas e/ou irregularidades com a Prefeitura Municipal levaram ao processo de
desapropriao da rea. Cabe acrescentar que ainda hoje parte da gleba, entre o Conjunto
Habitacional e o shopping continua subutilizada, conforme mostra a Imagem 1 p.21.
Alm do Shopping Continental e do Clube Parque Continental, o Parque Continental
atualmente provido de uma ampla rede de servios (vdeo locadoras, academias, pizzarias,
consultrios de fisioterapia, odontologia, escritrios de advocacia, supermercado, padaria, etc), e
linhas de transporte coletivo municipal que conferem ao loteamento status de bairro.

Google Earth, Ago/2007.

Parque
Continental

Shopping
Center
Continental

Reservatrio
SABESP
Complexo
Habitacional
Parque
Continental

Imagem 1: Entorno da rea do Conjunto Habitacional Parque Continental

25

Informao verbal concedida em entrevista realizada em 28/02/2007.

22

rea
Pesquisada
Sobrados
construdos
em Mutiro

Google Earth, Ago/2007.

Prdios
Operaes
Interligadas

Prdios
Cingapura

Imagem 2: Subdivises da rea do Conjunto Habitacional Parque Continental: edifcios

Operaes Interligadas, edifcios Cingapura e casas autoconstrudas.
1.4 Pensando o territrio cotidiano.

No mbito dessa pesquisa no nos interessa somente a experincia habitacional

imediatamente anterior transferncia para o Conjunto Habitacional Parque Continental. Outros
dois momentos desses acontecimentos tambm nos preocupam: o da transferncia para o
Mutiro e o Conjunto Habitacional, e o perodo posterior essa transferncia. Esse ltimo mais
importante para ns.

Isto porque, a delimitao do nosso universo emprico permite

compreender que uma vez realocada/transferida de reas favelizadas, habitaes subnormais,

aluguis, e outras situaes de moradia do setor oeste da cidade de So Paulo, a populao,
agora residente naquilo que denominamos Conjunto Habitacional Parque Continental, perdeu
as referncias espaciais do territrio anteriormente habitado por ela, haja vista a maneira to
peculiar da disposio espacial das habitaes em reas favelizadas, por exemplo, e a proposta
"normatizadora" das habitaes em prdios de apartamentos (no caso das Operaes
Interligadas e do PROVER).
Porm, a combinao das permanncias e das transformaes dessas experincias no
est isenta de anlise, ao contrrio, determina sobremaneira a vida cotidiana na rea em
questo.

23
Iniciamos nossa reflexo pelo processo de desterritorializao , uma vez que adiante,
quando apresentarmos a interlocuo entre os moradores do Conjunto Habitacional Parque
Continental, ficar claro ao leitor que nosso ponto de partida considera o momento anterior
transferncia dos moradores para a rea do Conjunto. Aps refletir sobre essa dinmica,
passamos ento, a pensar na constituio de um territrio, (no mbito dessa pesquisa toda a
rea que compe o Conjunto Habitacional Parque Continental, foco de nossa anlise), segundo
podemos observar na Imagem 2 p. 22). Vejamos:
Rogrio Haesbaert (2002) identifica os diferentes enfoques dados noo de
desterritorializao atualmente em curso: a)como domnio das redes, dos fluxos, da mobilidade,
b)como perda de referncias espaciais, c)como perda de poder expressa pelo enfraquecimento
de territrio dos Estados-Naes, d)como deslocalizao econmica e e) como fruto da
crescente homogeneizao cultural do planeta.
Das perspectivas da desterritorializao apresentadas pelo autor, chama sua ateno
uma lacuna:

No de surpreender que, no amplo leque de dimenses com que o tema da

desterritorializao tratado, justamente a grande ausente a concepo mais
estritamente social da desterritorializao, ou seja, aquela que vincula
desterritorializao e vida material sob condies de excluso socioespacial26 (2004,
p.33).

No concordamos com a noo de excluso socioespacial adotada pelo autor, para ns,
a dinmica aludida por ele trata-se de segregao socioespacial27. Ele prprio relativiza a noo
de excluso:
A excluso aviltante ou as incluses extremamente precrias a que as relaes
capitalistas relegaram a maior parte da humanidade faz com que muitos, no lugar de
partilharem mltiplos territrios, vaguem em busca de um, o mais elementar territrio
da sobrevivncia cotidiana. (p.17)28.

O argumento da incluso precria defendido pelo socilogo Jos de Souza Martins

com o qual mais nos aproximamos, ou seja, a segregao socioespacial presente nas cidades
submete os indivduos incluso precria e marginal no sistema capitalista de produo que

O autor dedica parte de seu estudo a esse aspecto.

Desenvolvemos em outro texto reflexes acerca dessas noes: JESUS, Patrcia M de. Produo do Espao
Urbano no Jardim Humberto Salvador, Presidente Prudente/SP: afastamento, excluso ou segregao
socioespacial? Presidente Prudente, 2005. Monografia (Bacharelado em Geografia) FCT/UNESP. Nesse
momento, no entanto, no o faremos.
28 Grifo nosso.
26
27

24
rege a sociedade contempornea. E as polticas habitacionais examinadas por ns so ento, a
materialidade do elementar territrio da sobrevivncia cotidiana .
Cumpre assinalar ainda que parece nos adequado que o conjunto de moradores da rea
em questo passou ao longo da vida por vrias experincias espaciais, em uma constante
mobilidade. Porm, o primeiro momento (exatamente anterior chegada ao Conjunto
Habitacional) o nosso ponto de partida.
Enfatizamos, entretanto, que no tratamos de uma dinmica de migrao, visto que essa
noo nos remete ao deslocamento de um ou mais indivduos de um pas para outro ou de um
Estado para outro dentro do mesmo pas. Dessa forma, como se referir s pessoas quando
analisamos o espao intra-urbano da metrpole? Como definir as implicaes da mobilidade
intra-urbana daquele que muda de Itaquera para Santo Amaro? Ou de um fragmento para outro
dentro de um mesmo distrito? No ltimo caso ainda que no mesmo distrito, a forma de morar
pode alterar completamente as relaes com o espao habitado, com as pessoas, com o prprio
bairro. Eis a nossa busca.
Sobre as relaes entre desterritorializao e mobilidade Haesbaert se pronuncia e
indaga: Em que sentido, podemos dizer que as migraes so tambm processos de
desterritorializao?

Se at mesmo o nomadismo, em que a centralidade do movimento e do trajeto

muito maior, representando ao mesmo tempo o ncleo de sua reproduo
econmica e de sua expresso cultural, constri um territrio (no movimento), a
migrao em sentido estrito, onde a mobilidade mais um meio do que um fim, uma
espcie de intermediao numa vida em busca de certa estabilidade (em sentido
amplo), certamente no poder ser vista simplesmente como um processo de
desterritorializao (p.245)29.

Ou seja, se at o nmade, sempre em movimento constri um territrio, o migrante30 no

pode ser visto como desterritorializado, j que sua mudana, seu movimento quer buscar, ou
procura certa estabilidade. Significa dizer ainda que desterritorializao no quer dizer
necessariamente movimento, e tambm o contrrio verdadeiro, isto , nem sempre
estabilidade ou pouca mobilidade implicam em territorializao.
Diante da complexidade dessas dinmicas (desterritorializao e migrao),
interessante relativizar qualquer anlise em detrimento de absolutizar o impossvel. Em virtude
da atualidade do debate, no temos ainda elementos que dem sustentao
Grifos do autor.
Ainda que no tenhamos dados que corroborem nossa afirmao, certo que dentre os chefes de famlia da
populao constituinte do Conjunto Habitacional Parque Continental h migrantes.
29
30

25
desterritorializao como perda de referncias espaciais e a concepo social de
desterritorializao, no no mbito da escala de anlise dessa investigao que estritamente
intra-urbana.
Nesse contexto partimos para nossa definio de territrio, pois, consideramos a rea
objeto de nossa pesquisa mais que constitutiva do espao geogrfico, um territrio.A seguir as
formulaes que corroboram nossa inteno.
No iremos adentrar no debate sobre todas as dimenses acerca do territrio. Valemosnos da sntese elaborada pelo referido autor, para ento, apresentar as formulaes que melhor
nos auxiliam.

Poltica - (referida s relaes espao-poder em geral) ou jurdico-poltica

(relativa tambm a todas as relaes espao-poder institucionalizadas): a mais
difundida, onde o territrio visto como um espao delimitado e controlado,
atravs do qual se exerce um determinado poder, na maioria das vezes mas
no exclusivamente relacionado ao poder poltico do Estado.
Cultural

(muitas vezes culturalista) ou simblico-cultural prioriza a dimenso

simblica e mais subjetiva, em que o territrio visto, sobretudo, como o

produto da apropriao/valorizao simblica de um grupo em relao ao seu
espao vivido.
Econmica - (muitas vezes economicista): menos difundida, enfatiza a dimenso
espacial das relaes econmicas, o territrio como fonte de recursos e/ou
incorporado no embate entre classes sociais e na relao capital-trabalho, como
produto da diviso territorial do trabalho, por exemplo.
Naturalista

Noo de territrio com base nas relaes entre sociedade e

natureza, especialmente no que se refere ao comportamento natural dos

homens em relao ao seu ambiente fsico. (p.40) 31.

Das perspectivas apresentadas, aquela com a qual mais nos aproximamos a dimenso
cultural-simblica do territrio. Ainda que numa viso integradora, pode-se apreender um
territrio em uma ou mais dessas perspectivas. Nosso recorte territorial, por exemplo, ainda que
resposta de demandas populares tambm e inclusive um espao delimitado e controlado,
atravs do qual se exerce um determinado poder, na maioria das vezes

31

Grifos do autor.

mas no

26
exclusivamente relacionado ao poder poltico do Estado . No caso do poder poltico do Estado,
(representado pela Prefeitura Municipal) a situao fundiria irregular das unidades habitacionais
do empreendimento confere alto grau de insegurana aos moradores no que se refere
propriedade de suas casas. Ainda em relao ao nosso recorte territorial, (numa escala muito
menor) pode-se entender o territrio como fonte de recursos , ou seja, numa concepo
econmica.
Vejamos a contribuio de Raffestin (1993) 32, relacionando espao e territrio em que
percebemos aspectos da perspectiva simblica-cultural deste, mas tambm de sua dimenso
poltica. Para ele territrio e espao no so termos equivalentes. Espao anterior ao territrio.
Ao se apropriar de um espao concreta ou abstratamente (por exemplo, pela representao), o
agente territorializa esse espao. O territrio um espao onde se projetou um trabalho, seja
energia e informao, e que, por conseqncia, revela relaes marcadas pelo poder. (p.143).
Nesse sentido territrio uma produo a partir do espao (entendido como condio,
produto e meio). O que nos remete a formulao de territrio usado de M. Santos, o territrio
usado constitui-se como um todo complexo onde se tece uma trama de relaes
complementares e conflitantes33. Da o vigor do conceito, convidando a pensar
processualmente as relaes estabelecidas entre o lugar, a formao socioespacial e o mundo .
(2000, p.3).
Ainda em relao ao territrio usado, distinguindo-o como recurso e como abrigo, Santos
(op.cit) afirma que, enquanto;
para os atores hegemnicos o territrio usado um recurso, garantia de realizao
de seus interesses particulares , para os atores hegemonizados trata-se de um
abrigo, buscando constantemente se adaptar ao meio geogrfico local, ao mesmo
tempo em que recriam estratgias que garantam sua sobrevivncia nos lugares .
(p.13).

Para nossa investigao podemos interpretar os atores hegemnicos como o poder

pblico municipal e as parcerias com a iniciativa privada34 e os atores hegemonizados, os
moradores. No entanto, no que diz respeito ao Programa de Mutiro e Autogesto, a postura do
Poder Pblico Municipal mediante as demandas populares foi justamente uma tentativa de

Original de 1980.
Grifo nosso.
34 Deteremos mais ateno sobre esse aspecto adiante, no entanto, lembramos aqui as parcerias entre a
administrao Luiza Erundina e as Assessorias Tcnicas de Arquitetura e Engenharia e entre a administrao de
Paulo Maluf e bancos internacionais de financiamento e entre as duas e as empreiteiras.
32
33

27
contrariar essa relao, conferindo aos futuros moradores a possibilidade de serem sujeitos de
sua prpria ao.
Contrapondo ordem global e ordem local35, o mesmo autor apresenta relaes dessas
estruturaes do real ao processo de desterritorializao e ao de reterritorializao e, este
ltimo, ao cotidiano. Vejamos:

A ordem global funda as escalas superiores ou externas escala do cotidiano. Seus

parmetros so a razo tcnica e operacional, o clculo de funo, a linguagem
matemtica. A ordem local funda a escala do cotidiano e seus parmetros so a copresena, a vizinhana, a intimidade, a emoo, a cooperao e a socializao com
base na contigidade. A ordem global desterritorializada , no sentido de que
separa o centro da ao e a sede da ao. (...) A ordem local, que reterritorializa ,
a do espao banal, espao irredutvel porque rene numa mesma lgica interna
todos os seus elementos36: homens, empresas, instituies, formas sociais e
jurdicas e formas geogrficas. O cotidiano imediato, localmente vivido, trao de
unio de todos esses dados, a garantia da comunicao37.

Assim inferimos que comunicao est para a ordem local; como informao para
ordem global.
Para Haesbaert (2002), o territrio se compe de forma indissocivel reproduo dos
grupos sociais, no sentido de que as relaes sociais so espacial ou geograficamente
mediadas. Desse modo, entendemos o territrio como o lugar de exerccio da cidadania, onde se
concretizam as relaes sociais, as relaes de solidariedade e vizinhana, onde existem
relaes de identidade, e tambm relaes de poder38.
Numa perspectiva simblico-cultural (Bonnemaison & Cambrzy apud Haesbaert 2004)
consideram que:
A lgica territorial cartesiana moderna d pouca nfase aos fluxos, ao movimento, e
suplantada hoje pela lgica culturalista, ou se preferirmos (ps-moderna), que a
geometria no permite medir e a cartografia, menos ainda, representar. Nesta (...)
perspectiva o pertencimento ao territrio implica a representao da identidade
cultural e no mais a posio num polgono. Ela supe redes mltiplas, refere-se
geossmbolos mais que a fronteiras, inscreve-se nos lugares e caminhos que
ultrapassam os blocos de espao homogneo e contnuo da ideologia geogrfica .

Essas duas ordens constituem duas situaes geneticamente opostas, ainda que em cada uma se verifiquem
aspectos da outra.
36 Sobre os elementos do espao, ver Santos, M. Espao e Mtodo. 3 edio. So Paulo: Nobel, 1992.
37 Grifos do autor. (1996, p.236).
38 Como sabido, o autor que melhor relaciona territrio e os fundamentos materiais do Estado o gegrafo alemo
F. Ratzel.
35

28
Inferimos da citao que so, portanto, as relaes entre as pessoas e das pessoas com
o espao habitado constituinte de seus territrios que empreendem identidade e pertencimento
aos lugares39.
Nesse sentido, para ns territrio um espao de referncia para a construo de
identidades. O. Seabra (2004) explora a idia de que o cotidiano no pode passar sem espaos
e tempos apropriados, sem territrios do uso . Para ela so os fundamentos desiguais desta
sociedade que explicam a prpria espacialidade desses territrios, sejam quarteires bem
equipados com alto valor imobilirio ou as reas precariamente urbanizadas . So as
contradies da sociedade que impem, no mbito do vivido, estratgias e lutas sobrevivncia
no urbano porque, para permanecer habitante h que ser morador, h que ser aquele que usa,
que delimita territrios de uso. (p.183 e outras).
Em sua perspectiva, territrios de uso correspondem ao espao de morar, quer sejam
condomnios residenciais fechados ou conjuntos habitacionais, dentre outras configuraes no
urbano, reflexos da segregao socioespacial consumada.
Para nosso fim, arriscamos a denominao de territrios do cotidiano. Vamos
constituio destes, no sem antes verificar brevemente as polticas habitacionais municipais
anteriores s polticas objetos de nossa anlise: Programa de Mutiro e Autogesto e Programa
de Verticalizao e Urbanizao de Favelas.

1.5 Polticas Habitacionais em So Paulo: Antecedentes.

comum na literatura especializada o tratamento desse tema a partir da Ditadura Militar

(1964 a 1985) e do BNH (Banco Nacional de Habitao), tratado como a primeira poltica
habitacional estruturada em nvel federal no pas. Esses estudos tomam esse perodo como
referncia para empreender anlises das tentativas do Estado para mitigar o dficit habitacional
no pas40.
39

Embora no seja uma simples questo de mudana de escala, tambm h uma revalorizao da dimenso local.
O territrio refora sua dimenso enquanto representao, valor simblico (op.cit; p.71).
40Chamamos ateno para a anlise de Bonduki (1998) que desvenda as origens da habitao social no pas em
perodo exatamente anterior Ditadura Militar com a criao dos Institutos de Aposentadoria e Penses (IAPI) e
Fundao da Casa Popular. Importante destacar que na dcada de 1940 no governo de Getlio Vargas a habitao
social era entendida como um servio pblico e no somente como propriedade individual da habitao. Desse
modo, o conceito previa tambm a implementao nos conjuntos habitacionais de equipamentos coletivos. Para
esse autor a dcada de 1940 crucial, no que se refere ao do Estado no setor habitacional, quando ocorrem
as primeiras intervenes do governo federal congelamento dos aluguis, produo em massa de moradias por
intermdio dos IAPs e criao da Fundao da Casa Popular (p.209)

29
Para Gonalves (1998) o dficit habitacional brasileiro de 5.083.320 unidades
habitacionais, no Estado de So Paulo o dficit corresponde a 799.965 unidades habitacionais.
Contudo, o autor alerta para as mais diferentes metodologias utilizadas para o clculo do dficit
habitacional no pas. Segundo ele, considerando essas metodologias, o dficit habitacional pode
variar de 4 at 40 milhes de unidades, dependendo da amplitude do critrio adotado. Para seu
estudo, o dficit habitacional brasileiro avaliado a partir de trs elementos:
A rusticidade das estruturas fsicas das habitaes, em virtude da depreciao
e/ou da utilizao de materiais improvisados ou no-durveis.
A inadequao de algumas unidades habitacionais, que em decorrncia de
suas caractersticas fsicas e funcionais, so utilizadas como domiclios de
forma espordica ou improvisada.
A coabitao (existncia de mais de uma famlia por domiclio em mdia).
O fim do BNH em 198641 recolocou a questo da habitao popular em pauta e na
promulgao da Constituio de 1988 a autonomia dos municpios na promoo de habitao foi
destacada (ainda que as municipalidades continuassem atreladas aos escassos repasses dos
governos estadual e federal).
Para Marques & Saraiva (2005)

ao longo do tempo, entretanto, a presso dos movimentos sociais e o declnio

financeiro e operacional do BNH(...)influenciaram o desenvolvimento e a
consolidao de vrios tipos de poltica alternativa, implementados principalmente
por governos municipais, o que chegou a alterar a estrutura dos gastos nacionais
em habitao (p.271).

Do exposto acima, ressaltamos que no analisaremos as polticas de habitao do

longo perodo empreendido desde o perodo militar42 at a dcada de 2000. Compete ao nosso
entendimento as polticas municipais de habitao implementadas no perodo de 1989 2000,
que coincide com trs administraes municipais: Luiza Erundina, poca filiada ao PT(1989
41

Baseado em literatura sobre o tema Silva (2003) elenca os motivos pelos quais o Banco Nacional da Habitao foi
extinto: a no coincidncia entre os reajustes das prestaes e os reajustes salariais dos muturios; a tentativa de
sanar o problema anterior indexando os reajustes de prestaes aos reajustes salariais no momento em que os
salrios sofriam grande perda do poder real de compra; correo das prestaes dos imveis abaixo das correes
salariais; desvio de recursos destinados construo de habitaes para instalao de infra-estrutura urbana que
no apresentavam retorno financeiro para o Sistema Financeiro de Habitao . (p.16)
42 A bibliografia sobre esse tema ampla, todavia remetemos o leitor a alguns trabalhos: AZEVEDO,S & ANDRADE,
L. Habitao e poder: da fundao da casa popular ao Banco Nacional da Habitao. Rio de Janeiro: Zahar,
1981; MARICATO, Ermnia. Poltica habitacional no regime militar. Petrpolis: Editora Vozes, 1987;BONDUKI,
Nabil. Origens da habitao social no Brasil: arquitetura moderna, Lei do Inquilinato e difuso da casa
prpria. So Paulo: Estao Liberdade, 1998; SACHS, Cline. So Paulo: Polticas Pblicas e Habitao
Popular. So Paulo: Edusp, 1999.

30
1992), Paulo Maluf, poca filiado ao PPB (1993-1996) e Celso Pitta, poca filiado tambm
ao PPB (1997-2000). E no poderia ser diferente, pois, a rea em questo para essa
investigao fruto dessas polticas.
No que respeita a polticas alternativas no setor de habitao, a gesto de Luiza
Erundina merece destaque conforme veremos adiante.
Conforme salientamos, abordaremos as polticas habitacionais implementadas no
perodo compreendido entre os anos de 1989

2000, com destaque para trs intervenes

dessas polticas: Mutires autoconstrudos e autogeridos, Operaes Interligadas e o Programa

de Verticalizao e Urbanizao de Favelas.
Antes, porm, cumpre apresentar, ainda que sucintamente, o panorama das polticas
municipais em perodo que antecede as polticas alvo de nossa investigao, a fim de
contextualiz-las.
De acordo com Marques & Saraiva (op. cit)

As polticas habitacionais adotadas at meados da dcada de 1980 estavam

praticamente restritas s desenhadas a partir do sistema gerido pelo Banco Nacional
da Habitao (BNH). A partir de ento, a participao dos municpios como
promotores da habitao ganhou destaque, e, em 1988, a Constituio Brasileira,
em seu Captulo II, Artigo 23, consagrou como de competncia comum Unio, aos
estados e aos municpios promover programas de construo de moradias, de
melhoria das condies habitacionais e de saneamento bsico. (p.267).

Bonduki indica a criao do FUNAPS (Fundo de Atendimento Populao Moradora em

Habitaes Subnormais) em 1979 como o incio da atuao da Prefeitura Municipal no que tange
ao problema habitacional.
Esse fundo recebeu recursos do oramento municipal para aplicao a fundo
perdido no atendimento a famlias de renda baixa. Essa ao tambm foi limitada
at 1989, seja pela insuficincia de recursos disponveis, pela falta de estrutura
administrativa e tcnica, ou pela ausncia de uma estratgia para equacionar o
problema em toda a sua complexidade. (1996 p.180)

De acordo com o mesmo autor, em meados de 1970, a soluo tradicional da compra de

lotes clandestinos e perifricos para o auto-empreendimento da casa prpria tornou-se invivel
para a populao. Dessa maneira, ao longo da dcada de 1980 cresceu a reivindicao por
terra, habitao, creche e outras melhorias em So Paulo. (idem). Eram os novos personagens
em cena 43 analisados por Eder Sader.

43

Segmentos da Igreja Catlica, profissionais liberais e suas associaes, sindicatos e outras entidades civis.

31
Na esteira desse processo e como resposta aos problemas apresentados pelo sistema,
no final da dcada de 1980, o BNH foi incorporado Caixa Econmica Federal sem encaminhar
nenhuma soluo para o rombo financeiro que a poltica habitacional brasileira acumulou durante
vinte anos. Esta atitude representou a substituio de um banco de fomento por um banco
comercial. O resultado foi um processo de maior elitizao do pblico atendido pelos programas
de construo e compra de imveis ou de materiais para construo e, conseqentemente, a
diminuio da oferta de imveis novos e aumento de seu valor no mercado. O que impedia
sobremaneira a populao de menor renda a acessar esse bem.
A promoo de habitao popular passa ento a ser competncia do municpio de
acordo com a nova Constituio de 1988 e para tanto, houve uma reestruturao da burocracia
paulistana para fazer cumprir esse dever.
nesse contexto que em 1989 Luiza Erundina eleita prefeita da cidade de So Paulo.
E partimos dessa breve reflexo para apresentar a poltica habitacional implementada no interior
de sua administrao.

1.6 A polt ica de pr oviso de habit ao na administ r ao Luiza

Erundina.

A administrao de Luiza Erundina apresentou caractersticas bastante especficas do

executivo paulistano em fins da dcada de 1980, que a diferenciaram dos prefeitos anteriores;
por pelo menos alguns motivos: mulher, migrante nordestina, e militante junto aos movimentos
sociais urbanos. Sua ao poltica no que se refere promoo de habitao de interesse social
no municpio destacou sobremaneira seu governo na metrpole paulistana.
Mediante o perodo de crise no setor que antecedeu o seu governo e a proximidade da
referida prefeita aos problemas de moradia da populao paulistana, a habitao popular foi a
menina dos olhos de sua gesto.
No que diz respeito captao de recursos, alm da aprovao na Assemblia
Legislativa Estadual do direcionamento de 1% do ICMS para o financiamento de habitaes
populares, a municipalidade criou novas fontes de recursos gerados por processos de produes
imobilirias privadas. A Lei de Desfavelamento exemplo disso, pois permitia s empreiteiras
conseguirem lucros sem respeitar a Lei de Zoneamento da cidade, e em contrapartida,
viabilizava condies financeiras para a Prefeitura remover favelas de reas nobres da cidade.
Posteriormente, essa lei passou a ser denominada como Lei das Operaes Interligadas que

32
legitimava as alteraes no zoneamento do municpio beneficiando os agentes construtores
privados e esses, por sua vez, viabilizavam recursos para produo de habitaes populares
como contrapartida. Esse instrumento foi a principal fonte de recursos destinada ao FUNAPS
(Fundo de Atendimento Populao Moradora em Habitaes Subnormais), rgo administrado
pela Secretaria de Habitao.
Segundo Marques & Saraiva esse fundo
criado no governo Olavo Setbal em resposta crescente presso dos movimentos
de habitao, durante vrios anos financiou principalmente remoes de favela,
obras pontuais e atendimento a famlias em situao de risco. Apenas no governo
Mrio Covas o fundo passou a financiar iniciativas de atendimento mais amplo e
duradouro. (p.276).

Todavia, sabe-se que no governo Mrio Covas, as polticas desse setor concentraram-se
na construo por empreiteiras de unidades novas em grandes conjuntos habitacionais da
periferia pela COHAB, uma vez que o decreto 26.913 de Jnio Quadros estabelecia que a
contrapartida recolhida pelo FUNAPS deveria ser empregada somente em construo de
habitao popular por empreiteira.
Com o intuito de dar outro direcionamento aos recursos, Luiza Erundina tenta aprovar o
Projeto de Lei 200/89, que propunha a utilizao daqueles expedientes em aquisio de
terrenos, interveno em cortios, urbanizao de favelas e projetos de produo habitacional
pelo sistema de mutiro. (Silva, 2003)
No obtendo xito nas tramitaes legais, Luiza Erundina decide dar outro sentido para
o termo desfavelamento, para conseguir, dessa forma, usar o recurso do FUNAPS via
Operaes Interligadas. Desfavelamento entendido como remoo da populao favelada das
regies nobres da cidade passou a ser entendido ento, como: 1)Transformar favelas
densamente povoadas e localizadas em reas valorizadas em conjuntos habitacionais, 2)
Reurbanizar favelas grandes e populosas atravs da remoo de parte dos habitantes para
reas prximas, como conjuntos habitacionais ou lotes ainda por legalizar, a fim de permitir a
abertura das vias no interior das favelas, 3)Desfavelamento e remoo de moradias subnormais
localizadas em reas de risco.
Certa da resistncia da oposio conservadora, a prefeita faz via decreto a oficializao
da poltica de promoo de moradias populares de seu governo. Com isso, cria os conselhos de
habitao popular no municpio, garantindo participao de diversos segmentos da sociedade
em sua composio: representantes de associaes de moradores, servidores pblicos, entre

33
outros. O objetivo era normatizar, formular, e promover os programas habitacionais de interesse
social. (idem)
Nabil Bonduki (1995) elenca uma srie de diretrizes e princpios caractersticos da nova
postura daquela administrao que pretendia se tornar referncia num processo de renovao
da Poltica Nacional de Habitao. Para nossa anlise interessam principalmente:
Diversidade de programas e projetos, rompendo a uniformidade de solues que
caracterizaram o perodo BNH,
Direito cidadania, garantindo a participao popular na formulao de projetos
e programas, na definio da demanda dos empreendimentos e nas prioridades
oramentrias,
Direito de morar com dignidade no centro urbano e reas de urbanizao
consolidada, rompendo a lgica da segregao urbana que destina apenas as
zonas perifricas para a populao de baixa renda. (p.182).

A partir desses e outros pressupostos, foram criados vrios programas habitacionais

para enfrentar as diferentes manifestaes da carncia de moradia em So Paulo. So
exemplos: Programa de Desapropriao de Terras, Programa de Urbanizao e Regularizao
Fundiria em Favelas, o Programa de Verticalizao de Favelas (posteriormente conhecido
como Cingapura), o Programa de Interveno em Habitaes Coletivas, Programa de Preveno
Moradia em rea de Risco e o Programa de Produo de Unidades Habitacionais em Mutiro
e Autogesto. (Bonduki, 1993,1996).
Dentre todos esses programas, pela quantidade dos empreendimentos, pela
participao popular, por seus aspectos negativos e positivos, o Programa de Produo de
Unidades Habitacionais em Mutiro e Autogesto foi aquele que mais se destacou na referida
gesto.

1.7 Construir e autogerir mutires.

O Programa de Produo de Habitao em Mutiro e Autogesto foi desenvolvido pela

equipe da Superintendncia de Habitao e Desenvolvimento Urbano da Prefeitura de So
Paulo (1989 1992). Participaram desse processo trs agentes: 1)O poder pblico, no caso, a
Prefeitura que definia as regras de implantao e financiava os empreendimentos atravs do
FUNAPS (Fundo de Atendimento Populao Moradora em Habitaes Subnormais); 2)As

34
Associaes Comunitrias, formadas exclusivamente por todos os futuros moradores, que
promoviam e administravam o empreendimento; e 3)Entidades de Assessoria Tcnica
(principalmente escritrios de engenharia e arquitetura), que elaboravam os projetos e
assessoravam o trabalho de construo em mutiro.
Do ponto de vista das diretrizes e do uso do financiamento, vejamos o que nos diz
Bonduki (1996):
Nas diretrizes do programa estabeleceram-se os limites de financiamento (at 7 mil
dlares por unidade e 110 dlares por metro), as regras para a utilizao dos
recursos e a prestao de contas, a documentao necessria para a aprovao do
convnio, os mecanismos para a liberao das parcelas e os instrumentos de
medio de obras etc. Pelo convnio, cabe a essas entidades gerir todo o processo
produtivo de construo das unidades habitacionais. Assim, devem contratar
entidade de assessoria tcnica, utilizando at 4% do financiamento, montar o
canteiro de obras, adquirir os equipamentos e ferramentas de trabalho, comprar o
material de construo, organizar o mutiro, envolvendo todos os futuros moradores,
e contratar, at o limite de 10% do total do financiamento, parte da mo-de-obra
especializada. No mnimo 82% dos recursos devem ser utilizados na compra de
material de construo. (...) O projeto, a escolha do material de construo e a
definio da demanda, devem ser discutidos e aprovados em assemblia pelos
mutirantes, (...). Cabe prefeitura analisar os projetos e a documentao
apresentada para aprovar o financiamento, fiscalizar o andamento das obras e
realizar as medies, para liberar novas parcelas do financiamento, assim como
avaliar as prestaes de contas dos recursos utilizados. A prefeitura se
responsabiliza tambm pela desapropriao do terreno e pela implantao da infraestrutura. (p.183)

Podemos inferir a partir disso, que no se tratava apenas da construo das unidades
atravs da utilizao de mo-obra gratuita dos mutirantes, como outrora ocorreu na incipiente
experincia de mutiro por Mrio Covas44. Tratava-se tambm, e inclusive, da gesto do
empreendimento pelos prprios mutirantes. Essa foi a principal inovao da administrao de
Luiza Erundina. Entretanto, se por um lado o processo construtivo em mutiro conferiu
envolvimento dos futuros moradores, por outro lado, a experincia da autogesto gerou uma
srie de conflitos no interior dos mutires.
Quanto aos nmeros do programa, no h exatido dos dados nas fontes consultadas:
para Bonduki (1995) o nmero de moradias construdas em processo de mutiro foi de 11.000
unidades habitacionais, Ronconi apud Felipe (1995) trabalha com a cifra de 12.531 unidades
habitacionais, Marques & Saraiva (2005) apresentam dados de 12.351 unidades habitacionais e
o Relatrio da SEHAB HABI (2000) apresenta o montante de 13.913 unidades habitacionais.
Tal inexatido pode consistir no fato de que quando no houve a possibilidade da produo das
44

Ver BISILLIAT-GARDET, Jeanne. Mutiro Utopia e necessidade. CNPq - ORSTOM. Sem data.

35
unidades por mutiro em virtude das peculiaridades do meio fsico, as construes foram feitas
por empreiteiras, o que pode justificar a diferena quanto aos nmeros. Outro motivo pode ser a
soma no s dos empreendimentos construdos, mas tambm daqueles em obras ou em
projetos poca em que as referidas obras foram publicadas.
No entanto, a nica fonte consultada em que tivemos acesso aos dados desmembrados
por empreendimento foi o relatrio da SEHAB-HABI. Julgamos interessante reproduzir e
reorganizar os dados para examinar a espacializao desses empreendimentos no municpio de
So Paulo, como podemos notar no mapa 1 (p.43), bem como para termos a noo da dimenso
dos empreendimentos, em que pese a opo por parte da equipe tcnica da Prefeitura por
empreendimentos de pequeno porte, conforme mostra o quadro 1 (p.37).
A observao do mapa revela a concentrao de empreendimentos na extremidade da
poro leste do municpio, sobretudo nos distritos de Itaim Paulista, Lajeado, Guaianazes,
Cidade Tiradentes, e So Rafael. No distrito de So Rafael, localiza-se o empreendimento So
Francisco, uma das primeiras experincias de mutiro no municpio de So Paulo. Construdo
em vrias fases, soma mais de 1.000 unidades habitacionais (cf quadro 1). Interessante ressaltar
ainda que h na poro leste da cidade (em virtude certamente de mais terras disponveis que
em outras pores da mesma, como por exemplo, a zona sul limitada pelos Reservatrios
Billings e Guarapiranga, e a zona norte limitada pelo Parque Estadual da Serra da Cantareira)
outras intervenes resultantes de programas e/ou polticas pblicos de habitao: os gigantes
empreendimentos implantados pela COHAB, edifcios do PROVER, urbanizao de favelas,
programas habitacionais construdos pela CDHU, regularizao urbanstica fundiria,
urbanizao e regularizao de loteamentos, planos de ao convnio BIRD/Cities Alliance.
(SEHAB/HABI, 2000; Miazuko, 2007)45.
H na poro sudoeste tambm uma concentrao de empreendimentos construdos por
mutiro e autogesto, fundamentalmente nos distritos de Campo Limpo, Capo Redondo, e
Jardim So Lus. Nos distritos de Socorro, Cidade Dutra e Graja, h tambm empreendimentos
desse Programa, contudo, cumpre salientar a proximidade dos empreendimentos com os
Reservatrios Billings e Guarapiranga. Na poro norte do municpio, os distritos em que h
mais ocorrncias de Mutires construdos atravs de autogesto so Jaragu, Brasilndia, e
Jaan.
Numa sobreposio possvel dos Mapas 1(p.41) e 2 (p.77) o leitor notar a coincidncia de algumas reas onde
foram implementados os Programas de Construo de Unidades Habitacionais em Mutiro e Autogesto e a
posterior implantao do Programa de Verticalizao e Urbanizao de Favelas. o caso, por exemplo, dos distritos
Jaguar (Estrela Guia), Jaragu (Movimento Unido), Ipiranga (Haia do Carro e Helipolis), So Rafael (So
Francisco). Para essas reas (em que h uma concentrao de mais de um programa habitacional) a equipe tcnica
da HABI/SEHAB d o nome de rea pulmo .
45

36
Nas proximidades do centro antigo do municpio, as maiores ocorrncias esto no
distrito do Ipiranga, onde est situada a favela de Helipolis e ocorrncias pontuais como o
caso da Moca, Belm, Vila Prudente, Brs. Na poro oeste do municpio, experincias
tambm pontuais como o caso do Jaguar (parte de nosso objeto de estudo), Rio Pequeno e
Raposo Tavares. Essas ocorrncias pontuais denotam tambm a preocupao da
Administrao Municipal de implementar empreendimentos que no apresentassem a monotonia
dos grandes conjuntos habitacionais, como o caso dos conjuntos habitacionais implementados
pela COHAB localizados na poro leste do municpio.

A partir de alguns princpios gerais onde se tinha claro que um certo pedao da
cidade no se pode separar do restante, ou de que o respeito aos moradores
passava pela manuteno de seus modos de morar, no lugar de se procurar
segreg-los, ou mesmo destru-los com vultuosas cirurgias urbanas (...)o que se
visou foi atribuir s formas arquitetnicas o meio de diferenciar territrios peculiares,
marcando cada situao habitacional com uma arquitetura especfica. (Bonduki,
1993, p.15)

A citao acima corrobora as diversas desapropriaes de terra no municpio para a

construo dos mutires. A idia era aproveitar os vazios urbanos j existentes, e no criar
novos vazios a partir da construo de conjuntos habitacionais em distantes reas perifricas,
como fizeram outras administraes municipais.
Cumpre assinalar que, se cada empreendimento de mutiro tinha um projeto
arquitetnico diferente, isso no conferiu associao entre essa poltica habitacional e a
administrao municipal que a implantou. O mesmo no se pode dizer de outras polticas da
cidade, como o caso dos conjuntos habitacionais implementados pela COHAB associados a
outros administradores do municpio e os empreendimentos Cingapura associados a Paulo Maluf
e Celso Pitta, justamente pela uniformidade do desenho arquitetnico dos empreendimentos em
toda a cidade. No caso do PROVER (popularmente conhecido como Cingapura) a associao
entre as polticas habitacionais e os polticos que a implantaram tambm resultado da
localizao dos empreendimentos na malha urbana da cidade, como podemos verificar no mapa
2 (p.77) e como melhor discutiremos mais adiante.
Do exposto at aqui, temos subsdios para nesse momento direcionar nossa ateno
para investigar mais detidamente o caso do Mutiro Estrela Guia, parcela do que denominamos
Conjunto Habitacional Parque Continental. O croqui pgina 42, nos d a noo da rea
poca da implantao do Mutiro.

37

QUADRO 1: PROGRAMA DE PRODUO ONSTRUO DE UNIDADES HABITACIONAIS

EM MUTIRO E AUTOGESTO NO MUNICPIO DE SO PAULO

EMPREENDIMENTO

DISTRITOS

UNIDADES

MUNICIPAIS

HABITACIONAIS

Lapena

Brs

176 (2 setores)

Estrela Guia

Jaguar

100

Morada do Sol I e II

Anhanguera

313

Por do Sol/ Jardim Braslia

Brasilndia

160

Projeto Unio (Tiro ao Pombo)

Freguesia do

40

Recanto das Estrelas

Brasilndia

153

Brasilndia

206

Vista Alegre (F.N.T)

Brasilndia

20

Rem. da Liberdade (SONDA)

Vila Medeiros

125

Santo Dias/ Vila Nilo

Jaan

200

Condomnio Paraso

Jaragu

60

Jardim Paquet

Freguesia do

166

Movimento Unido

Jaragu

164

Pedra Bonita

Jaragu

172

Portal So Marcos

Jaragu

104

Quero Um Teto I,II e III

Brasilndia

108

Santa Marta

Jaragu

72

Vista Linda

Jaragu

131

Chico Mendes (Apuan)

Jaan

200

Joo de Barro (Apuan)

Jaan

200

Junto Venceremos (Apuan)

Jaan

200

(Jardim Braslia)
Vila Nova Cachoeirinha Fases I e II

38
Unio do Povo (Apuan)

Jaan

200

rea Treze

Guaianazes

152

Baltazar Cisneiro

Lajeado

200

Barro Branco I

Cidade Tiradentes

100 (2 etapas)

Barro Branco II

Cidade Tiradentes

100 (2 etapas)

Barro Branco III

Cidade Tiradentes

100 (2 etapas)

Barro Branco IV

Cidade Tiradentes

100 (2 etapas)

Campanha Gacha

Lajeado

128

Casa Blanca/Petrilli

Guaianazes

200

Clube de Mes Vila Simone (Miguel

Lajeado

124

CONSABS (Miguel Ackel)

Lajeado

200

Jardim Ieda (Miguel Ackel)

Lajeado

20

Parque das Andorinhas(Baltazar

Lajeado

115

Pires do Rio

Itaquera

37

Terra de Todos/ Terra de Deus

Guaianazes

150

Unio Popular Vila Simone (Miguel

Lajeado

126

Cidade Tiradentes

100 (2 etapas)

Winnie Mandela

Cidade Tiradentes

200

Boa Esperana (Texima)

Itaim Paulista

200

Jardim Miriam III

Itaim Paulista

100

Lrios do Itaim/ Chcara das Flores

Itaim Paulista

206

Rio das Pedras I e II (Vila Mara)

Itaim Paulista

288

Rio das Pedras II (Vila Mara)

Itaim Paulista

144

Vila Mara I e II

Itaim Paulista

288

Boa Esperana

Iguatemi

106

Complexo Vergueirinho

So Mateus

389

Dois de Maio

So Mateus

58

So Francisco 5 B (MDF)

So Rafael

170

So Francisco 8 (SUDESTE)

So Rafael

152

So Francisco I, II, III, IV, V

So Rafael

808

Ackel)

Cisneiro)

Ackel)
Barro Branco V (Vida Nova)

39
XV de Novembro de 1988

So Rafael

153

Vinte e Seis de Julho I,II,III (JUTA)

So Mateus

561

Haia do Carro

Aricanduva

45

Helipolis

Ipiranga

13

Helipolis/ Flor do Pinhal

Ipiranga

369

Helipolis/ So Joo Climaco

Ipiranga

300

Helipolis/ So Gregrio

Ipiranga

310

Jardim Celeste

Sacom

400 (2 etapas)

Jardim Celeste / Mac

Sacom

46

Lagoa(Helipolis)

Ipiranga

27

Celso Garcia

Belm

182

Madre de Deus

Mooca

45

Vila Bela

Vila Prudente

68

Vinte e trs de outubro

Cidade Dutra

107

Alto da Riviera

Capo Redondo

27

Casa Branca/Monet

Campo Limpo

56

Guarapiranga (Talara)

Jardim So Lus

102

Jardim das Palmas (Talara)

Jardim So Lus

102

Monte Azul

Jardim So Lus

423

Residencial (Talara)

Jardim So Lus

102

Santa Zlia

Cidade Ademar

112

Santo e Mendes (Monet)

Campo Limpo

56

Snia Ing (Fase II)

Capo Redondo

200

Terra Nossa (Monet)

Campo Limpo

56

Trabalho e Moradia (Talara)

Jardim So Lus

102

Unio de Todos

Capo Redondo

100 (2 etapas)

Unio Fora e Terra (Monet)

Campo Limpo

57

Unidos Venceremos

Capo Redondo

100 (2 etapas)

Valo Velho II Povo Em Ao

Capo Redondo

212

Vila Nova Peinha FUNACOM

Vila Andrade

40

40
Vila Nova Peinha URBANACOM

Jardim So Lus

270

AMAI

Graja

82

Autdromo II

Cidade Dutra

60

Chcara do Conde Fase I

Graja

114

Jardim Icara

Graja

268

Vila Arco-ris/ AMAI

Graja

82

Vila Torino

Cidade Dutra

200

Total

Fonte: Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2000.

Secretaria da Habitao e Desenvolvimento Urbano - SEHAB
Org: Patrcia Maria de Jesus

13.913

41

PRS
TRE

ANH
JAR

BRL

CAC

MAN

JAC
TUC

PIR

FRE
CVE

LIM

VGL

SCE
PRD

JRE

API

PIN

JDP

LIB

IBI

GUA

CLD
PQC

JBO

CTI

SLU
SAP

SMT
IGU

IN

SRA
SAC

CBE

IO

LAJ

VFO

MOE

CUR

SAM
JAB

CRE

ITQ

AAL

SAU

VAN
CLM

VMT

ARI

VSO

ARA

VPR

IPI

MOR

IR

RTA

IPA

CAR

CMB

VMN

RPE

PEN

MOO

BVI

VCR

SMI

PRA
TAT

BEL

REP
BRS
SEE

CON

BUT

VJA

VMR

T I E T

BRE
PRI

BFU

LAP

JDH

CNG

SNT

R IO

JAG

VLE

ERM

VMD

SDO

JDS

Localizao do Municipio de So Paulo

n o Es t a d o d e S o Pa u l o

CGR
CDA

SOC
PDR
CDU

JDA

GRA

Legenda:
Empreendimentos do Programa de Mutiro e Autogesto
Divisa dos distritos
PLH

Hidrografia
Limite das reas de proteo de mananciais

Mapa1:Programa de Construo de
Unidades Habitacionais em Mutiro e
Autogesto no municpio de So Paulo
MAR
C arta Bas e:Prefeitura do M unic pio de So Paulo,2000.
Sec retaria de H abita o e D es env olv im ento U rbano - SEH AB
S up e rin t en d n c ia da H a b it a o P o p ular - H A B I
F onte: D iv is o T c nic a de Planejam ento
O rg: Patrc ia M aria D e J es us

10
Escala grfica aproximada

20 km

43
1.8 O Mutiro Estrela Guia.

De acordo com Cludio, o Movimento comeou por volta de 1988-1989, no distrito do

Rio Pequeno, com a reivindicao inicial de 25 famlias, quando da ocupao de um terreno
(uma faixa de terra no referido distrito). Aps a ocupao, tais famlias concluram que o local era
pequeno para qualquer tipo de empreendimento coletivo, como por exemplo, hospital ou
conjunto habitacional, e iniciaram novo processo de luta unindo-se com outras famlias no distrito
do Jaguar que tambm reivindicavam moradia.
At a de 25 a gente virou 100, foi quando a gente conseguiu, conquistou essa
rea, depois dessa ocupao l [referindo-se ocupao do Rio Pequeno] atravs
da Luiza Erundina que tava tomando posse naquele ano. (...) Ela [referindo-se a
Luiza Erundina]46 j estava junto com a gente vamos aqui, vamos acol, vamos
atrs de terreno, at em Carapicuba a gente foi, at na Aldeia de Carapicuba a
gente foi procurar terreno 47.

A construo do Mutiro comeou no dia 1 de junho de 1991. Em anexo, consta o

regulamento de obras institudo pelos prprios mutirantes. Nele encontramos a definio do
sistema de ajuda mtua, no qual seriam construdas suas casas:

Entende-se por Sistema de Ajuda Mtua aquele em que a execuo das obras
efetivada mediante a contribuio em horas trabalhadas pelos prprios interessados,
sendo que a contratao de mo-de-obra externa ser admitida onde a capacitao
tcnica para determinada tarefa ou a exigidade dos prazos para sua execuo a
justifiquem. (21/04/1991).

At aqui, fizemos a reviso dos registros oficiais e da literatura sobre o tema a respeito do
Programa de Produo de Unidades Habitacionais Mutiro e Auto Gesto. Doravante,
apresentaremos a verso dos scio-mutirantes, aqueles que construram efetivamente o Mutiro
Estrela Guia.

46

Inseres nossas.
Informao verbal concedida em entrevista realizada em 28/02/2007. Sempre que reproduzirmos as falas dos
moradores no seremos fiis a elas, corrigindo minimamente a ortografia e a gramtica. No entanto, o raciocnio e o
sentido de seus depoimentos permaneceram os mesmos.
47

Patrcia M de Jesus, Jun/2007.

44

Foto 1: Casas do Mutiro Estrela Guia e exemplo de garagens construdas pelos

moradores
no recuo frontal dos lotes.
...

Para fazer nossas interlocues, no estabelecemos a priori quantidade, roteiro, ou

critrio para escolher as pessoas que entrevistamos. A metodologia empregada aqui foi
construda no interior e no processo da pesquisa de acordo com a necessidade. Significa dizer
que, se a proposta pensar o espao construdo a partir daqueles que o habitam, tambm a
partir de seus discursos, lembranas e representao que montamos a metodologia em questo.
Ou seja, a partir de seus discursos e opinio construmos os critrios para as entrevistas e no o
contrrio.
Para isso, fizemos uma prvia sondagem com os moradores no sentido de detectar a
partir de seus discursos e lembranas, quais moradores contriburam mais detidamente no
processo de construo e autogesto do Mutiro Estrela Guia. Essa sondagem foi feita de
maneira mais espontnea possvel, sem o uso de registros, ou questes diretas sobre o assunto.
Acreditamos que dessa maneira, no correramos o risco de entrevistar pessoas sob
encomenda . Participando de conversas, e em momentos de sociabilidades das pessoas do
lugar, fomos montando nossa estrutura metodolgica48.
A partir da, pudemos constatar que a demanda interessada constitua-se de pessoas de
diferentes situaes de moradia: aluguel, ncleos de favela, moradias cedidas, e/ou

Deixamos claro que colhemos opinies quer de moradores do Mutiro como tambm de moradores dos prdios
das Operaes Interligadas (construdos imediatamente aps a concluso de maior parte do Mutiro), pois em
contato uns com os outros conhecem as histrias dos dois empreendimentos.
48

45
emprestadas, reas de risco etc, predominando segundo os moradores os egressos de
aluguel49. A situao de moradia fez parte da construo de nossos critrios, porm, levamos em
considerao tambm, outros aspectos como: diferentes procedncias no interior dos distritos do
Rio Pequeno e do Jaguar (uma vez que, como j apontamos dois grupos dos referidos distritos,
estiveram desde o incio reivindicando e lutando por moradia), suas relaes com o espao
anterior de moradia, e suas participaes no Mutiro.50 razovel considerar que um nmero
muito maior de pessoas foi fundamental no processo de construo e autogesto do Mutiro
Estrela-Guia, se verificarmos, por exemplo, as diferentes atribuies nas frentes de trabalho do
Mutiro constitudas pelas equipes51. Porm, julgamos interessante e legtimo dar voz tanto
moradores que tinham papel de liderana, coordenao em alguma das equipes de trabalho,
como tambm, moradores que executaram somente trabalho braal na construo do Mutiro
e ainda moradores que participaram de uma forma menos direta, mas no menos importante
para viabilizar o Mutiro Estrela Guia.
Todas as entrevistas foram concedidas em suas prprias casas, entre os meses de
Fevereiro e Abril de 2007.
Apresentamos adiante nossos interlocutores52, que fazem parte do mito fundador do
Mutiro Estrela Guia. De acordo com eles prprios, outras pessoas deveriam ser entrevistadas
pela importncia e contribuio no referido movimento. No entanto, algumas j faleceram, ou no
moram mais no Mutiro.Em outros casos, a proposta da entrevista no foi aceita por algumas
pessoas.

1.9 Autoconstrutores

Entre ideais, conquistas e frustraes.

Cludio pagava aluguel no distrito do Rio Pequeno, em suas palavras sempre... desde
molequinho eu sempre participei de Sociedade Amigos de Bairro, reivindicao para asfalto,
gua, luz, essas coisas todas . Segundo ele, sua relao com o lugar anterior de moradia era

49Contatamos

a COHAB (Companhia Metropolitana de Habitao de So Paulo) (rgo que administra o Fundo

Municipal de Habitao e onde atualmente encontram-se os documentos referentes aos mutires construdos na
administrao de Luiza Erundina de Souza) para um conhecimento mais apurado da situao anterior de moradia
dos moradores do Mutiro Estrela Guia. No entanto, no h nos registros consultados dados sobre a demanda que
constitui o Mutiro Estrela Guia. Os dados disponveis (e os nicos existentes) referem-se fundamentalmente aos
aspectos tcnicos e financeiros do projeto.
50 As pessoas participantes das iniciais reivindicaes e iniciais contatos com Prefeitura Municipal tinham a
incumbncia de convidar outros cinco chefes de famlia de seu convvio social para fazer parte do Movimento. Assim
foi alcanado o nmero ideal para o empreendimento, de 100 famlias. Desse modo tambm, dificilmente alguma
famlia veio de outros distritos da cidade, o que certamente no exclui por completo essa possibilidade.
51 Ver em anexo organograma e descrio dos nveis de competncia do Mutiro.
52 Todos os nomes dos entrevistados foram trocados.

46
tranqila at o dia em que juntamente com outros moradores, ocupou um terreno ainda que
pequeno, para chamar ateno da Prefeitura para o problema colocado: E na noite que a gente
ocupou o terreno l, at as pessoas que falavam bom dia para voc naquele dia era como se
voc fosse um extraterrestre que caiu ali naquele terreno. Terrvel . De seu depoimento,
inferimos que sua relao com o bairro onde nasceu e cresceu, e onde sempre esteve envolvido
com questes coletivas e por isso conhecido por sua atuao, foi ameaada quando o mesmo
teve a idia de colocar em prtica a ocupao de um terreno. Transgredir a ordem (nesse caso
ocupar um terreno) conferiu-lhe, a desaprovao de muitos daqueles que sempre o apoiaram, o
que culminou inclusive com sua priso na noite do ocorrido53.
Cludio era o coordenador do Mutiro at entrar em conflito com outras lideranas em
virtude das prestaes de conta, uma vez que era de sua responsabilidade a liberao dos
cheques para compra de materiais.

Dona Maria da Graa morava no Sap (ncleo de favela) localizado no distrito do Rio
Pequeno. Veio de Campos dos Goytacazes no Estado do Rio de Janeiro e morou na Favela do
Sap por mais de 20 anos, onde criou sozinha todos os filhos. E gostava bastante, com os
vizinhos prximos tinha uma tima relao, que jamais conseguiu igual no Mutiro. No sei
explicar, assim, s vezes eu tenho saudade de l. No sei, parece que o pessoal era mais unido
l. Parece no, era sim

54.

Quis sair da favela para ter uma casa e tambm em virtude da

violncia urbana. Mas o que preocupava era o tipo de violncia que tinha. Muito tiroteio. Sempre
tinha que ter cuidado, a gente vivia se enfiando debaixo das coisas por causa de tiroteio n? .
Conclumos de sua fala que os laos de solidariedade da favela, no foram reproduzidos no
Mutiro. At hoje Dona Maria da Graa no conseguiu empreender na casa melhorias como
pintura interna, colocao de pisos e azulejos, etc... Dona de casa, esperou dos filhos tais
melhorias que no vieram, uma vez que cada um deles, num intervalo muito curto de tempo,
emanciparam-se. Por outro lado, Dona Maria da Graa foi acometida por um cncer no esfago
que a impediu de ocupar-se com tais questes. Todavia, ela considera isso um detalhe, pois o
mais importante, isto , a casa, j foi conquistada. No Mutiro a referida senhora lutou muito,
fazendo massa, carregando bloco, subindo nos andaimes, ajudando os homens .

53

Eu fui para delegacia preso. Fui prestar esclarecimento, porque houve denncia da prpria populao, eles se
viraram contra a gente. Mas a chegou na delegacia, o delegado viu que no tinha artigo para me enquadrar, ento
eu fui liberado .
54 Informao verbal concedida em entrevista realizada em 07/03/2007.

47
Dona Snia sempre residiu no Jaguar, na rua Floresto Bandecchi, como ela faz
questo de frisar. A referida rua fica a poucos metros do Mutiro. Sua relao com o bairro e
com a vizinhana sempre foi tima. Como sempre morou no mesmo bairro, no teve problemas
em relao ao novo espao de moradia. Justamente pela proximidade, Dona Snia sempre volta
ou passa por l. At porque um de seus filhos, atualmente casado, alugou uma casa exatamente
na mesma rua. So suas palavras: O Rodrigo foi morar na mesma rua. E todo mundo [com
muita nfase]55 conhece a gente, precisa de ver, e abrao, e tudo, precisa de ver. Os meus
filhos foram todos criados nessa rua n? Ento para ele foi uma glria, foi alugar a casa, a
pessoa j conhecia. Quando desocupou a casa, a quando viu eu e o Rodrigo, ela disse: Eu no
acredito que voc que vem morar aqui. Falei: No eu no, o Rodrigo. Eu gostei 56..
Sua identidade e vnculo com o bairro s melhoraram, segundo ela, depois de vir morar
no Mutiro. Por um lado, porque tendo sempre residido no Jaguar ao mudar p/ o Mutiro a
poucos metros de sua residncia anterior, passou a conhecer mais ainda outro pedao do
bairro, e por outro, o dinheiro empregado no aluguel agora investido na prpria casa, de onde
s sair quando morrer, como ela nos diz enfaticamente. A casa desse modo, a garantia de
permanncia no bairro onde sempre morou, em que os filhos todos foram criados, e onde ainda
residem mesmo aps terem se emancipado.
Eu sa do aluguel e faz mais de 15 anos que a gente no paga. A o dinheiro que
era da gente pagar aluguel, faz uma reforma, faz um piso, reboca. Investe no que
da gente. Que a gente veio aqui no rstico. S no barro, sem gua, sem luz, a luz
era emprestada, depois no dava certo, porque queimava os aparelhos domsticos
do homem .

Neuma tambm pagava aluguel, num bairro distante do Jaguar, cerca de cinco
quilmetros. No Jardim Bonfiglioli nasceu e cresceu, conhecia bem o bairro, sua relao com
todos os vizinhos e suas amizades eram muitos boas. So suas palavras:
Eu senti muito [diz enfaticamente]57 de mudar para c devido a grande amizade que
eu tinha l com o pessoal. Ento assim, quando o grande dia chegou vieram vrias
coisas na minha cabea. Veio alegria de saber que eu ia deixar para trs o aluguel,
que um dinheiro que voc d aquele dinheiro, mas no tem volta. Mas, assim ao
passar dos meses eu percebi que eu assim fiquei feliz pela conquista da minha casa
que era meu sonho. E eu vi esse sonho concretizado. S que eu senti falta dos
meus amigos, que eu deixei para trs. Ento eu ficava um pouco assim isolada, eu

Insero nossa.
Informao verbal concedida em entrevista realizada em 11/03/2007.
57 Insero nossa.
55
56

48
ficava no meu mundo, por falta dos meus amigos. Ento o que me trouxe tristeza foi
a falta dos meus amigos 58.

Alm do desafio de construir a casa, Neuma sofreu com a distncia dos amigos, e no
processo de mudana para o Mutiro outro desafio era lanado: estabelecer novas relaes de
amizade, companheirismo e confiana, que no antigo lugar de moradia foram conquistados em
longos anos de convvio.
No Mutiro, alm de auxiliar na construo das unidades habitacionais, Neuma tambm
era responsvel pelo cuidado com as crianas que, acompanhando os pais passavam todo o fim
de semana ali. Fazia parte do regulamento a no admisso de crianas menores de 15 anos em
qualquer das fases do trabalho. Desse modo, Neuma grvida do primeiro filho era encarregada
de inventar jogos e brincadeiras, manter as crianas longe das mquinas e equipamentos,
distra-las. Por esse motivo, sempre dedicou especial ateno s crianas daquele perodo que
hoje so jovens. esse respeito ela se expressa:

Eu acho sim que foi importante a conquista da casa, mas eu particularmente acho
que no deveria parar s na conquista da casa. Precisava ter outros ideais, trilhar
outros caminhos, por exemplo, aqui existe muita criana, muitas crianas, entre as
crianas do Mutiro, as crianas dos prdios. Ento eu acho que devia ter um
projeto mais visado para criana. Mas um projeto srio. No s as 100 famlias, mas
o prprio governo, a sociedade mesmo dar o parmetro de estar implantando aqui
dentro um projeto de cultura que importantssimo para criana, esporte. (..) Porque
eu vejo tambm, que o espao, no por causa dos prdios, mas o espao se tornou
pequeno, ento idia ns tnhamos, mas... Se tornou um espao grande, mas se
tornou pequeno, porque se fez muita moradia que o ideal, mas no se pensou no
lazer.(...) Mesmo tendo o Centro Comunitrio, mas voc v o que aconteceu? No
tem nem condies. Ento precisava ter assim um espao maior para ter, por
exemplo, uma localidade de esporte, quadra para crianas. Tem uma quadra a,
mas essa quadra no tem nem condies. Mas eu acho que devia ter uma viso
mais aberta, uma viso mais definitiva. Precisava de vrias quadras, playground
para as crianas, esporte por faixa etria. Porque aqui tem desde criana
pequenininha at jovem. Quantos e quantos jovens, todos eles eu vi crescer, e hoje
esto a tudo parado sem fazer nada. (...) O que voc v hoje a crianada para se
divertir que acaba brincando na rua, correndo risco na rua por no ter espao ideal,
adequado .

Observamos que Neuma apesar de bastante crtica em relao s necessidades atuais

do Mutiro, acredita que um projeto srio para as crianas do empreendimento em sua totalidade
(as casas do Mutiro e os edifcios das Operaes Interligadas e Cingapura) deve cumprir uma

58

Informao verbal concedida em entrevista realizada em 21/03/2007.

49
determinao externa (do governo, da prefeitura, da sociedade). A opinio dos moradores sobre
seus desejos e perspectivas no levada em considerao na sua fala.
Importante tambm que sua viso de conjunto habitacional remete a idia de Getlio
Vargas no perodo de 1940. (ver nota 41).

Dona Alzira morava no Morro, situado entre o Jaguar e o bairro de Presidente Altino
(municpio de Osasco). Destaca que no morava na favela apesar de sua casa ser de madeira.
A rea era particular e pertencia a um senhor para quem seu falecido marido trabalhava
limpando, e carpindo terrenos, e criando animais como galinha, porco e coelho. Em troca do
servio foi concedida Dona Alzira e seu marido uma parte do terreno, para que morassem com
os filhos pequenos. L moraram muitos anos, calcula 20 anos aps pensar muito. Foi para o
Mutiro antes mesmo de iniciado o processo de construo das unidades habitacionais. Devido
ao tamanho da gleba e da falta de segurana, os mutirantes decidiram quela poca que alguma
famlia deveria ser guardi da rea, a fim de inibir eventuais invases. A famlia da Dona Alzira
foi eleita para essa tarefa. Moraram num barraco por muito tempo at que todas as casas
ficaram prontas. S ento, puderam ocupar uma das 100 casas que ajudaram a construir. Seu
falecido esposo, j doente h muito tempo, viu seu sonho ser realizado, ainda que por pouco
tempo, pois aps adentrar a casa vivera poucos meses. Dona Alzira no se lembra bem, mas
arrisca dois meses.
Sua participao na conquista pela moradia, bem como a representao que faz dela
bastante interessante.

Eu como dona de casa no saa quase para fora porque no tinha tempo. (...)
Porque era o pai dela [referindo-se uma das filhas que participou ativamente da
luta pela moradia]59 que vivia andando com ela, com eles e eu ficava em casa com
as crianas porque eu cuidava de muita criana, cuidava de neto, filho assim dos
outros, dos meus netos em casa, fiquei mais de dois anos com meus netos, do filho
mais velho em casa, que era muita criana. (...) A a gente teve que lutar, eles l, eu
no, que eu s vivia trabalhando aqui, ajudando na cozinha, fazendo as coisas,
fazendo bolo, cozinhando milho, fazendo caf, ch, vrias coisas60 .

59Insero

nossa.
verbal concedida em entrevista realizada em 10/04/2007. No ltimo trecho da fala referindo-se ao
perodo de transio entre a administrao de Luiza Erundina e a administrao de Paulo Maluf quando os repasses
de recursos financeiros cessaram e o Mutiro Estrela Guia, assim como outros da cidade, tiveram que arcar com
recursos prprios para finalizar suas obras. Em decorrncia desse fato, as obras do Mutiro foram finalizadas na
dcada de 2000, quando o empreendimento do PROVER no mesmo local j estava inclusive pronto. Levando em
considerao o incio do processo de luta, 1990, 1991, a consolidao do Mutiro durou mais de uma dcada.
60Informao

50
Mesmo reconhecendo que cuidava de muitas crianas; seus filhos, netos, filhos de
outros mutirantes, e tambm fazia vrias coisas para arrecadar fundos para o Mutiro, Dona
Alzira enftica ao dizer que no participava de nada no . Contudo, sem sua colaborao o
processo de construir e autogerir o Mutiro certamente teria sido mais difcil, inclusive, para
aquelas pessoas para quem Dona Alzira prestava o servio de cuidar dos filhos. Vejamos que o
fato de ela no pegar na massa , no estar presente nas reunies ou no canteiro de obras faz
com que ela considere sua participao pouco til. Ter morado junto com a famlia num barraco
por muito tempo com a finalidade de vigiar a rea do Mutiro no nosso ponto de vista, foi a maior
de suas contribuies, porm, esse fato lembrado por ela como um cumprimento de protocolo
determinado pela assemblia de mutirantes. Tanto no Morro, como no barraco improvisado e
na casa construda no Mutiro, Dona Alzira sempre se ocupou das mesmas tarefas: cuidar de
casa e de crianas (seus filhos, netos, filhos dos mutirantes).
Do exposto acima, inferimos que o raio de ao 61 de Dona Alzira e sempre foi de
acordo com ela prpria o espao restrito da casa. Minha vida sempre foi essa aqui mesmo que
voc est vendo .
Inferimos tambm que a dificuldade de interao no impede a participao, mas, no
encontra legitimidade por aqueles que compartilham do processo. Desse modo, a participao
reconhecida a dos homens, daqueles que negociam com a prefeitura, ou somente das
mulheres mais engajadas. Porm, no Mutiro participam sim, e efetivamente, aquela que longe
da massa de cimento faz o almoo sem ser vista, outra que pelo limite da fora fsica ajuda como
pode, tambm aquela que rene as notas para a contabilidade, ou ainda aquela outra
encarregada de ficar longe do canteiro de obras distraindo as crianas. Mesmo que
protagonistas da prpria luta, h a necessidade de que algum as lembre disso, pois, por muitas
vezes, a conscincia da participao no processo poltico no lhes vem e suas falas so de
meras coadjuvantes.
Exceto aqueles desempregados, a demanda era constituda em sua maioria por
indivduos que justamente por trabalharem durante a semana, iniciariam o processo de
construo de suas casas aos finais de semana. Interessante perceber que dentre todas as
regras para a participao do mutiro, 25 ao todo (ver anexo), aquela que esteve presente em
muitas falas, a primeira a ser lembrada com bastante destaque foi a questo relativa ao trabalho
aos finais de semana.
Vejamos:
Termo de Agnes Heller para referir-se ao alcance das atividades cotidianas exercidas pelo homem humanogenrico. Ver sobre esse aspecto captulo III desse trabalho.
61

51
Foi uma luta muito grande. Era Sbado, Domingo, Feriado. A gente no tinha
Sbado, nem Domingo, nem Feriado. Porque se no participasse eliminava. Ento a
gente no parou com a luta (...). Era Sbado, Domingo e Feriado. E se no viesse
perdia a casa. Se tivessem cinco faltas tinha que ter justificativa. Quando meus
filhos no vinham, tinha vez que eles queriam sair para dar um rol a eu segurava a
barra, eu vinha. Sbado e Domingo . (Dona Snia).
A princpio pra mim foi assim um tanto difcil n? Porque como eu falei
anteriormente, pra mim eu no via a hora de chegar Sexta-Feira de to cansada,
ento eu tive que trabalhar muito comigo mesma e perceber que pra ns no
existiria nem Sbado nem Domingo, ento eu perdi muitas festas, muitos convites
de casamento, muitas festas de aniversrio, muitos dias de descanso, mas, o que
me dava, o que me movia a perder tudo isso, todos os meus finais de semana era a
conquista da minha casa que era o grande alvo da minha vida, o grande alvo da
minha conquista com a minha famlia (Neuma).
Foi muita luta. Luta, luta mesmo. Fazendo massa, carregando bloco, subindo nos
andaimes, ajudando os homens. Muita luta. Muito sol. Olha aqui meu brao, todo
queimado, foi do sol, de tanto Sbado e Domingo de calor daquele tempo. Ento a
gente no teve descanso durante uns dois, trs anos, trabalhando na semana dentro
de casa e trabalhando fim de semana para ter essa casa . (Dona Maria da Graa).

Essa regra, do regimento interno de funcionamento do Mutiro Estrela Guia, permite

analisar esse processo sob o aspecto da dupla explorao dos mutirantes. Isso porque, mesmo
j tendo trabalhado durante toda a semana, em seus dias de descanso novamente tinham que
trabalhar na construo de suas casas. E no eram pagos pela Prefeitura Municipal por isso. Ao
contrrio, no Programa de Autoconstruo e Autogesto, a mo-de-obra gratuita dos mutirantes
era a sua parte na amortizao das unidades construdas. Apesar disso, ao final do processo, os
moradores ainda esperam do poder pblico a documentao que lhes confira propriedade das
habitaes. Esperam tambm e, sobretudo, os carns para o pagamento das moradias que so
suas, pois eles as construram, ao mesmo tempo no so, pois no h documentao que
comprove.
Sobre esse aspecto, Rodrigues (1988) ao relatar o processo de ocupao de terras no
municpio de Osasco tece as seguintes indagaes:

correto o movimento tomar em suas mos o que atribuio do poder

pblico? J no contribuem para a produo social com o seu trabalho? Os
movimentos, ao tomarem para si a deliberao de construir com seus
prprios meios , esto sedimentando ainda mais o fetiche da produo da
cidade. No com recursos do trabalho (FGTS), que se promove, ou pelo
menos se deveria promover, a habitao de interesse social? (p.292)
Questes desse tipo fazem parte de todo processo de luta por moradia nas cidades
brasileiras.

52
Vejamos as consideraes de nossos depoentes:
A nica coisa que eu tenho a dizer que a gente ainda no tem um papel que
prova que da gente, mas a gente sabe que da gente n? Ano passado um
pessoal da Prefeitura veio saber, veio perguntar, para mandar documentao,
mandar carn para a gente pagar e pegar documentao da casa, mas no deu em
nada ainda. a nica coisa ruim s isso. Mas eu t feliz! (Dona Maria da Graa).
... Mas agora, por exemplo, eu, na minha opinio, em mim assim, eu no vejo a hora
de chegar aquele papel da Prefeitura, eu ter meu documento, da minha casa, pagar
minhas prestaes e pronto, porque eu j me aposentei (Dona Snia).
Deus que ps a mo e fez o Mutiro aqui. E at hoje ningum pegou o carn nem
nada. No estamos pagando nada. S gua e a luz. Tem vez que eu deito assim e
penso: Ser que ainda vou receber o carn para poder pagar isso aqui? Porque
ainda no meu n? No estamos pagando nada . (Dona Alzira).
A princpio todos ns temos, ns queremos a escritura. Ns j temos a casa, todo
mundo quer a escritura. O pessoal da COHAB chegou vim falar conosco, fez uma
reunio, trocou at uns documentos, papel, foi levado tudo para a COHAB. S que
at hoje ns no temos assim um retorno, ento ns estamos aguardando um
retorno pela COHAB. Ento todo mundo no v a hora de ter suas escrituras. Para
concretizar: essa a minha casa mesmo (Neuma).

Somente Cludio tem outra perspectiva sobre o mesmo problema:

O Serra quando assumiu, logo nos primeiros dias apareceu gente aqui. S que a
proposta que eles vieram a no condiz com a realidade. Por exemplo, eles querem
cobrar, eles querem que a gente pague o valor venal, o valor como se tivesse
entrado aqui hoje, com tudo pronto. (...) Eles querem colocar tudo na balana. Eles
no sabem da ampliao que eu fiz. Hoje a minha casa tem trs dormitrios e uma
sute. Eu fiz uma garagem tambm, n? Isso a tudo eu fiz com meu recurso prprio.
Ento a gente vai ter que negociar isso a (...) Que valor que eu vou pagar? N? E a
minha mo-de-obra? Quer dizer que a mo-de-obra do Mutiro ento no valeu de
nada? (...) A idia do Mutiro voc pagar uma parte da sua casa em mo-de-obra.
(...) Quando voc admite que sua casa vai ser construda em mutiro voc j tem
que saber que a parte dessa parcela, desse montante, do valor total vai ser paga em
mo-de-obra. Ento a minha casa eu j paguei, minha parte. Esses que caram aqui
de pra-queda agora nem sabem62. Cobrar o qu? Eu por exemplo, eu estou aqui
de 1993 para 2007? Eu estou aqui h 14 anos, 14 anos que eu moro aqui. Ento se
fosse uma rea particular eu j tinha direito a usucapio, como uma rea municipal
eu no tenho. Ento como que faz? E esses 14 anos que eu fiquei velando aqui. A
questo at mesmo do zelo, porque at quando as casas no estavam prontas, a
gente evitou aqui inmeras ocupaes63.(...) Ento assim, at nisso, o zelo pelo
patrimnio pblico que a gente tambm contribuiu. Tudo isso acho que tinha que ser
colocado na balana, saber do nosso histrico .

62

Referindo-se aos novos moradores que compraram recentemente casas no Mutiro.

Cludio muda o termo de ocupao para invaso, pois a rea j estava ocupada pelos mutirantes. Ele refere-se
s inmeras tentativas de outras pessoas demandantes por moradia que ameaavam o processo do Mutiro e que
queriam permanecer l de qualquer maneira.
63

53

Apresentar a histria do Mutiro Estrela-Guia no constitui tarefa fcil, pois, a

empreitada da luta que materializou o empreendimento cheia de percalos e obstculos que
normalmente caracterizam qualquer movimento social urbano ou rural. Contudo, um aspecto
dessa expedio chamou-nos a ateno e analis-lo permite compreender os vnculos dos
moradores com o espao vivido por um outro caminho no considerado a priori por ns.
Esse aspecto relacionado aos inmeros conflitos vividos pelos moradores no processo
de construo e autogesto do Mutiro e tambm no processo de ps-ocupao. Vamos a eles.
De acordo com Cludio, primeiro Coordenador Geral do Movimento, os impasses iniciais
ocorreram em virtude do repasse do recurso financeiro da Prefeitura Municipal para a gesto do
Mutiro. Como j apontamos, a compra do material de construo, a contratao da mo-deobra especializada, a escolha e contratao da Assessoria Tcnica que desenharia o projeto das
futuras moradias, bem como o pagamento desses servios, e outros aspectos relacionados
administrao financeira, eram decididos em assemblias. Em sua opinio, quando algumas
pessoas perceberam que a quantia em dinheiro repassada pelo poder pblico municipal era
vultosa, houve a m inteno quanto aos rumos do Movimento a partir daquele momento. So
suas palavras:
Ento da a gente percebeu que assim, aquela coisa de fazer com que o Movimento
andasse, a gente percebeu que tinha toda uma m inteno do Movimento andar
engatinhando mesmo, porque tinha um interesse por trs daquilo. Porque o dinheiro
caa, eu assinava cheques em branco por confiana no pessoal do Movimento, mas
depois a prestao de conta no batia. (...) Quando eu na Coordenao Geral
passei a exigir uma prestao de conta melhor do que aquela que estava sendo
feita, onde s aparecia o total, no tinha discriminao do que tinha sido comprado,
as brigas comearam .

O regimento feito pelos mutirantes era claro quanto s faltas: cinco delas injustificadas
eliminavam a participao no Movimento. No entanto, uma numerosa e influente famlia passou
a exercer domnio sobre todo o processo, desde a Coordenao (uma vez que Cludio desistiu
de sua funo) at a formao da opinio de muitas outras famlias, como veremos adiante.
Segundo ele, eram dois pesos e duas medidas , pois as pessoas ligadas nova
coordenao gozavam de privilgios.
A gente passou a perceber, por exemplo, que o padro de vida que elas levavam64
j passou a mudar, elas vinham trabalhar, chegavam no Mutiro de txi, enquanto

64

Referindo-se s pessoas da nova coordenao.

54
outras pessoas vinham e voltavam do dia de trabalho a p, ou faltavam e tinham
vergonha de dizer justamente que faltavam por no ter dinheiro .

Ainda sobre esse aspecto:

Pagamento de casamento sabe? De festa, viagem para o litoral, quantas vezes elas
ou a famlia delas no estava aqui trabalhando e voc ia perguntar estava no litoral,
famlias em casa no litoral bancada com o dinheiro daqui, sabe? No d. Pior que
no tinha como voc provar, porque eles faziam um negcio to direitinho, ou
mesmo no fazia direitinho, mas voc no tinha como peitar eles .

Em suma, para Cludio e outras pessoas com as quais conversamos, muitas vezes o
dinheiro tinha outra finalidade que no as necessidades do Mutiro. De acordo com essas
pessoas, paredes eram levantadas e imediatamente aps, eram derrubadas sem explicao
convincente aos mutirantes.
O pice do conflito consistiu na ocupao de algumas unidades habitacionais do Mutiro
antes de todas as 100 casas estarem prontas. Vrios motivos suscitaram a idia dessa
ocupao65. Todavia, somente quatro famlias mutirantes ocuparam as casas, dentre elas a de
Cludio, que s a ocupou em solidariedade s outras trs. Dessas trs, uma passava por ao
de despejo em virtude da subida do valor do aluguel, outra no podia pagar o aluguel, pois a
empresa na qual trabalhava acabara de abrir falncia. Os filhos tanto de uma quanto de outra
famlia eram menores e, portanto, impossibilitados de auxiliar substantivamente. O barraco da
terceira famlia estava localizado em um pequeno ncleo de favela na baixada do Sapo , distrito
do Rio Pequeno, s margens de um crrego atualmente canalizado em virtude da construo da
Avenida Escola Politcnica66. Por situar-se em rea de risco e prestes a desmoronar devido s
enchentes do perodo, o barraco seria removido em poucos dias e a Prefeitura Municipal
apresentou para essa famlia a proposta de transferncia para o distrito de Pirituba. Vale
ressaltar ainda que as pessoas responsveis dessas trs famlias em questo so mes
solteiras.
Antes de optar pela ocupao das casas, o problema foi transmitido para a nova
coordenao do Movimento com a proposta de ocupar quatro das casas prontas e quando todas
as 100 estivessem erigidas, participariam normalmente do sorteio (uma vez que todos os
mutirantes auxiliavam na construo de todas as casas), desse modo no havia como saber qual
casa seria de qual famlia.
Duas sugestes vieram da coordenao: pedir auxlio ao padre da parquia, ou contar
com a ajuda de parentes. Insatisfeitos com tal resposta decidiram pela ocupao.
65
66

Consta em anexo a Proposta de Ocupao.

Importante via de acesso da regio que liga a Marginal do rio Pinheiros rodovia estadual Raposo Tavares.

55

Mas e a? O que vocs esto pensando? A gente tava pensando de cair para
dentro das casas no prximo final de semana noite. Eu falei: - No, ns vamos
cair, ns vamos para dentro das casas de dia, pra todo mundo saber porqu que
ns estamos fazendo isso. (Cludio)
Ento no dia 04/10/93 s 8:00 da manh a gente entrou aqui com os caminhes de
mudana. (...) E avisamos o pessoal l no Rio Pequeno que a gente podia sofrer
algum tipo de represlia. Ento como de fato a gente foi ameaado de tudo quanto
foi jeito . (idem).

Vimos at aqui, que a to proclamada autogesto dos empreendimentos por parte da

Prefeitura Municipal aconteceu no Mutiro Estrela Guia da forma mais rida possvel. A falta de
preparo de uns e a ganncia de outros, gerou toda sorte de conflitos. A relao entre as
lideranas, que j no ia bem em virtude dos rumos das verbas, e do tratamento com as
pessoas, a partir da ocupao das quatro unidades prontas tornou-se motivo para inmeras
situaes e fatos de ameaas, linchamentos, indignaes, proibies, expulses, conivncias. A
confuso cotidiana dos scio-mutirantes poca da implantao do empreendimento implicou
sobremaneira na vida cotidiana do Mutiro atualmente.
As quatro famlias que ocuparam as casas vizinhas umas s outras passaram por
intensa discriminao e ainda hoje so conhecidos como invasores .
Ento daquele dia 04/10/93 s 8:00 da manh at bem pouco tempo atrs mais ou
menos, olha todo o tipo de represlia, e de humilhao e de perseguio que um ser
humano pode sofrer, tem os outros de testemunha, voc pode perguntar, a gente
sofreu aqui nesse Mutiro . (idem).

Sobre esse assunto vejamos alguns pronunciamentos:

Teve muita briga, muita coisa. Muitas pessoas fizeram diferena. Como o que
aconteceu com o pessoal l embaixo. Mas eles no estavam errados. Eu defendi, eu
falei: - Eles no esto errados, eles somente ultrapassaram o estatuto, o
regulamento, somente isso. Ento as pessoas fizeram diferena com eles e com
todo mundo que tambm defendeu eles. Porque se eles trabalharam direitinho,
estavam juntos desde o comeo n? Eles no estavam errados . (Dona Maria da
Graa)
Ns fomos proibidos de falar com eles, proibidos mesmo. Mas onde j se viu n?
Eu no achava certo no. Ento quando eu ia na feira, ou qualquer lugar e tinha que
passar perto da casa deles, eu tinha muita amizade com a Dona Lurdinha. Eu
passava quietinha, mas jogava bilhetinho, pra gente se encontrar, pra conversar,
porque no Mutiro tinha que ficar muda com eles. Muitas vezes eu fiz isso . (Dona
Alzira)

56
Me mudei aqui na marra. Foi uma crtica com os outros moradores n? S quatro
que morava aqui. Mas depois aceitaram... 67 . (Dona Snia)

A discriminao quanto s quatro famlias ocupantes das iniciais casas erguidas

perpassou inclusive o microcosmo do Mutiro repercutindo inclusive, na Prefeitura Municipal,
anos depois do ocorrido. Para A. Rodrigues a situao de conflito no expressa apenas num
momento, mas sim num perodo de tempo (1988.p.8). Nesse caso, o que vemos exatamente
isso. Importante tambm frisar que num contexto de carncia a circunstncia de conflito
inerente.
Conforme j fizemos referncia, os repasses financeiros para os mutires foram
suspensos quando finalizada a administrao de Luiza Erundina e iniciada a de Paulo Maluf.
Quando Marta Suplicy venceu o sufrgio para o cargo do executivo paulistano em 2000, ela
retoma, ainda que timidamente, as obras em alguns mutires68. Nesse contexto, o Mutiro
Estrela Guia estava quase pronto, no entanto, as casas poca, no tinham ainda pintura
externa. A referida prefeita destina ento, naquele momento, tinta para cada famlia viabilizar a
pintura de sua casa de acordo com o padro estabelecido entre os moradores e a Prefeitura.
Todavia, das 100 famlias, as nicas que no receberam tinta para realizar a pintura, foram
justamente aquelas quatro que ocuparam as casas iniciais.
Outro fato gerador de conflito foi a negociao de vagas que ocorreu durante o
processo. Segundo as pessoas entrevistadas, houve casos de alguns mutirantes serem expulsos
por alguma possvel falha. No entanto, a famlia substituta havia reservado a vaga ou
negociado a vaga com os responsveis pelo cadastramento dos scio-mutirantes. Desse
modo, famlias sem qualquer participao no processo de luta, eram beneficiadas com uma casa
no Mutiro. Segundo relatos, atualmente no Mutiro existem 100 casas, mas o nmero de
famlias no corresponde a 100, pois h moradores proprietrios de at trs habitaes.
Apresentando a iniciativa de produzir unidades habitacionais em sistema de mutires
autogeridos, Marques & Saraiva (op, cit) a partir de Ronconi (1995) se pronunciam:

Nesse modelo, o repasse dos recursos feito diretamente para os moradores, em

parcelas, por convnio assinado entre o poder pblico e as associaes de
moradores. As associaes gerem todo o processo, apoiadas por assessorias
tcnicas contratadas pelos moradores, prestando contas das parcelas ao poder
pblico. Nesse caso, os ganhos do programa vo alm da reduo dos custos e
esto associados maior agilidade gerencial (quando comparada com o poder

Dona Snia no entra no mrito dessa questo.

O que deveria ser regra constitui-se como exceo, pois a continuidade administrativa quase nunca observada.
E nesse caso arriscamo-nos dizer que s o foi em virtude da mesma filiao partidria das referidas prefeitas.
67
68

57
pblico), ao aumento da organizao dos mutirantes e da apropriao do espao
construdo, beneficiando inclusive o convvio nos futuros conjuntos. (p.273)

Porm, os fatos que relatamos aqui, e outros impossveis de serem reproduzidos em

virtude da riqueza de detalhes das narrativas, no confirmam essa reflexo e culminaram a
nosso ver, na decadncia dos ideais de um projeto coletivo, na diferenciao das casas e no
isolamento das famlias (exceto aquelas mais numerosas com mais de um ncleo familiar e com
relaes de parentesco no Mutiro).
A histria do povo desse Mutiro aqui com certeza vai ter isso de diferente de
outras histrias. Deviam ser todas iguais, porque as histrias so as mesmas, as
origens so as mesmas, o trabalho o mesmo. (...). Mas foi tudo de propsito, as
pessoas tinham que estar alheias, (...) para que eles continuassem mandando.
Porque o que acontece com a maioria dos governantes. Quer dizer: quanto mais o
povo estiver alienado, melhor para eles . (Cludio).

Da as alteraes, ampliaes, construes que no cessam e distanciam o Mutiro do

projeto original. Interessa ainda ressaltar, que essas mudanas agora so individuais e no mais
coletivas.
Infelizmente aquele sonho de ter aqui uma verdadeira comunidade, onde a gente
tinha uma idia, por exemplo, at de uma compra de mercado, compra em atacado,
comprava junto e dividia para sair mais barato pra todo mundo. (...) tnhamos idias
aqui, pra jovem, aquela coisa toda, criar um balco de emprego, tudo, a gente tinha
tudo isso, tudo e de repente foi por gua abaixo (...). Agora cada um pra si, Deus
pra todos, mal falam bom dia um pro outro . (Cludio)

Quando coletivas, o so para um grupo de vizinhos diretos, no passando por

assemblia ou coordenao. E dizem respeito sempre diferenciao de um ncleo de casas
em relao a outros69.

Aqui a moradia passa a ser coletiva. Ento, morar coletivamente voc conquistar
o seu espao e ser respeitada e voc respeitar tambm o prximo. A conquista do
nosso porto foi unio de todos ns aqui que somos 10 casas. Ento ns colocamos
porto, ns fizemos reunio. Ento morar coletivamente voc conquistar o seu
espao (...) tudo que voc tem uma idia voc passa para os seus vizinhos, e
chegar num objetivo s, e chegar numa concluso s . (Neuma).

69

Construdo em renque, em algumas reas do Mutiro existem vilas de 10 casas.

58
A colocao dos portes expressa com bastante propriedade a procura da diferenciao,
pois, se os moradores de um conjunto de 10 casas optam por um porto para guardar suas
habitaes, carros, e proteger as crianas, do restante das casas do Mutiro, o que vemos a,
a clara tentativa de imitar a classe mdia e seu modo de morar em condomnios fechados. Por
outro lado, quando a classe de maior renda opta por esse modo de morar a inteno bvia: a
separao dos diferentes e a unio dos iguais. No Mutiro, a colocao dos portes separa os
iguais, tanto quanto isso possvel, pois a diferenciao atravs dos portes somente notada
pelas pessoas moradoras do Conjunto (mutiro e prdios de apartamentos), para aqueles que
vm de fora: comerciantes, entregadores, carteiros, instaladores, etc..., e para aqueles que vem
o Mutiro exteriormente, internamente no h diferenciao, o Mutiro constitui uma totalidade.
Ainda sobre o declnio das idias coletivas:

Porque era tudo unido. Era Estrela-Guia quando chegava, eram beijos e abraos,
era uma unio muito grande, hoje em dia depois que cada um est na sua casa,
uma tem uma casa mais bonita do que a outra, uma arruma sua casa, uma no
pode. (...) Tem muita gente que eu estou a na rua assim, passa faz de conta que
nem me v, nem conhece mais . (Dona Alzira).
Agora no tem nada no. Depois que a gente conseguiu a casa. Parece que as
pessoas no tm mais porque ou pra que se reunir. Ficou muito sozinho. Cada um
sozinho. Cada um no seu . (Dona Maria da Graa).

Depois de finalizado o objetivo da construo da casa, cessou a reivindicao por

quaisquer outros benefcios e/ou melhorias. Arlete Rodrigues em sua anlise sobre os
movimentos de ocupao de Osasco, sugere que o objetivo de movimentos dessa natureza no
seja apenas o de que a populao espoliada consiga um lugar para morar, mas tambm que
estes movimentos, deixem saldos polticos e organizativos. Que compreendam o processo de
produo e consumo do espao urbano. Que a esfera do cotidiano seja compreendida na esfera
do poltico (1988). Exatamente o que no aconteceu em nossa rea de pesquisa, pois os
conflitos suscitados no deixaram saldos polticos e organizativos. Bem ao contrrio disso, esses
ideais foram declinados e deixaram no mbito da vida cotidiana outras marcas.
A nosso ver, os conflitos, e as confuses suscitadas por eles que empreenderam o
vnculo desses moradores com o espao habitado. Resistir a eles (pois muitas famlias que
iniciaram a empreitada de luta pela moradia desistiram ou foram obrigadas a desistir ao longo
do caminho) foi a forma de justificar essa luta, a maneira de combater todas as adversidades. E
de reconhecer nas casas construdas o suor, a luta, a esperana, e o trabalho de tanto tempo.

59
Desse modo, quando refletimos a respeito da (re) construo de identidade e apego ao
lugar dos moradores do Mutiro Estrela-Guia, no podemos imaginar que tenham ocorrido a
partir da ocupao das 100 casas, pois, na rdua labuta de 16 horas mnimas por final de
semana, essas pessoas quando partiam de seus locais e situaes de moradia para construir o
Mutiro, simultaneamente, construam relaes de pertencimento nesse espao que ainda no
era local de moradia, mas local de trabalho, sociabilidade, sonhos, cansao e descanso e por,
tais motivos, j implicados da identidade daqueles que iam dando forma e contedo a um espao
sem uso .
Sobre tal aspecto consideremos a fala de Dona Maria da Graa;
No tempo do Mutiro, depois que a gente trabalhava assim no finzinho da tarde, eu
usava essa casa aqui para descansar. Eu colocava alguma coisa no cho e usava
assim para descansar. E eu pensava: Essa casa vai ser minha. Eu sempre
pensava. Da quando tinha o sorteio, eu vinha n? E j tinha o sorteio e minha vez
nunca que chegava. Da quando chegou, ele chamou - Maria da Graa Siqueira,
est aqui a sua chave! Chave de mentirinha n? Que ainda no tinha porta nem
janela. Quando eu fui ver era essa casa mesmo. A casa que eu sempre pensava .

Interessante perceber que a identidade com a casa, no caso de Dona Maria da Graa,
ocorreu antes mesmo de ela ter sido sorteada. O que confirma nossas hipteses de que a
identidade com a casa no diz respeito ao lar propriamente dito, mas a todo o processo de
edificao das unidades habitacionais, e do Mutiro como um verdadeiro territrio do cotidiano.
Tal assunto ser discutido no terceiro e ltimo captulo do nosso trabalho, onde ser relacionado
a constituio desse territrio cotidiano, constitudo a partir dos microterritrios do Mutiro, dos
edifcios das Operaes Interligadas e prdios Cingapura, quando tambm analisaremos com
maior ateno a vida cotidiana desse universo paralelo .
Universo paralelo, nem to paralelo assim, na opinio dos moradores que consideram a
localizao do empreendimento bastante integrada ao tecido urbano do bairro, e integrada
tambm vida das adjacncias. Fundamentalmente por estar muito prximo a um shopping
center, templo do consumo da modernidade, implicado de simbologias, ideologias, status;
tambm pela proximidade de todos os meios de consumo coletivos: creches, escolas,
universidades, postos de sade, igrejas, terminais urbanos de transporte coletivo; servios dos
mais diversos: desde sapataria at corretoras de seguros, bancos privados e estatais, escola de
idiomas. O mesmo vale para o comrcio, desde a tradicional padaria peixaria e ateli de
pintura. Igualmente no que respeita s infra-estruturas como iluminao, gua encanada, acesso
e proximidade a importantes vias entre aquelas vizinhas e outras distantes pouqussimos
quilmetros: Avenidas Escola Politcnica, Corifeu de Azevedo Marques, dos Autonomistas;

60
Marginais dos rios Pinheiros e Tiet; Rodovias Estaduais Presidente Castelo Branco e Raposo
Tavares.
O fato de o distrito Jaguar situar-se no limite entre os municpios de So Paulo e
Osasco, contribui sobremaneira para essa acessibilidade, haja vista a oferta de transporte
coletivo de e para ambos os municpios.
Desse modo, do ponto de vista dos espaos desintegrados
dos moradores do Mutiro Estrela

70

de onde vieram muitos

Guia, o empreendimento representa um espao bastante

integrado metrpole. No entanto, somente a localizao no determinante dessa integrao.

Significa dizer, que morar no Mutiro no implica necessariamente acessar ou usufruir todos os
servios, comrcio, meios de consumo coletivos do bairro. Conforme veremos no ltimo captulo,
outros aspectos influenciam o no acesso, dentre eles a carncia socioeconmica, de que so
exemplos o subemprego e o desemprego, e talvez em decorrncia dela o apego ao lugar, o
vnculo ao territrio do cotidiano, que constituem ento o universo paralelo do Mutiro.
Marques & Saraiva (op. cit) relacionam as aes do Estado via polticas habitacionais e
processos de segregao socioespacial:
As polticas habitacionais podem contribuir para o acesso dos cidados moradia
digna e cidade em um sentido amplo (...) A produo de habitao social pelo
Estado influi positiva ou negativamente sobre os processos de segregao territorial.
Positivamente, pois o Estado pode reduzir a segregao ao construir habitao
social em locais em que baixa a presena relativa de grupos sociais de baixa
renda. Negativamente, uma vez que o Estado pode reforar a segregao ao
construir empreendimentos para os grupos sociais pobres em locais j segregados
espacial e socialmente, ou quando remove esses grupos das reas ricas da cidade.
(p.268)

Desse ponto de vista, ao considerarmos a localizao do Mutiro Estrela-Guia, est

clara a influncia positiva, para usar a expresso dos autores citados, na dinmica de
segregao espacial, todavia, se levarmos em conta o pleno acesso aos servios, meios de
consumo coletivos e infra-estrutura do distrito do Jaguar necessrio avaliar o outro aspecto da
segregao, ou seja, o carter social dessa dinmica, pois a plena acessibilidade no
alcanada para muitos moradores. Os muros, smbolos mximos dos enclaves fortificados

71

de

que so exemplos os condomnios residenciais fechados de alto padro das grandes e mdias
cidades brasileiras, tambm esto presentes na paisagem da nossa rea de estudo, que
denominamos Conjunto Habitacional Parque Continental, soma das casas autoconstrudas e dos
70

Expresso de HAESBAERT, Rogrio. O mito da desterritorializao: do fim dos territrios

multiterritorialidade, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.
71 Expresso de Teresa Pires do Rio Caldeira em Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So
Paulo. So Paulo: Edusp/Editora 34, 2000, p.257 -329.

61
prdios de apartamentos. Os muros de nosso enclave fortificado s avessas impedem uma
relao honesta com o bairro e qui tambm pode contribuir para reforar a dinmica de
segregao. Empreenderemos melhor anlise sobre esse aspecto no terceiro captulo.
Para discutir essas dinmicas e relaes, necessrio ainda tratar a constituio dos
prdios de apartamento implementados atravs das Operaes Interligadas e do Projeto
Cingapura, pois a combinao entre eles o que culminou no nosso territrio do cotidiano.
Ao leitor o convite: vamos?

62

Territrio do cotidiano: Constituio a partir da poltica de

habitao de Paulo Maluf e Celso Pitta.
2.1 Prover habitao por acaso?...................................................................................... 61
2.2 O desmonte da poltica anterior................................................................................... 62
2.3 A poltica de proviso de habitao na administrao de Paulo Maluf e Celso Pitta...63
2.4 O PROVER (Programa de Verticalizao de Favelas)................................................ 65
2.5 Operaes Interligadas................................................................................................ 78
2.6 A implantao do Conjunto Habitacional Parque Continental..................................... .81
2.6.1No Cingapura, CDHU!.........................................................................................81
2.7 Os prdios Cingapura....................................................................................................83
2.8 A populao residente...................................................................................................85
2.9 Na aparente homogeneidade uma interlocuo heterognea.......................................89
2.10Moradores Entre o inacreditvel e a incredulidade....................................................91
2.10.1 O inacreditvel...........................................................................................................91
2.10.2 Alienao projetada...................................................................................................92
2.10.3 diferente, mas igual!............................................................................................94
2.10.4 Favela vertical, e de alvenaria!..................................................................................96
2.10.5 Incredulidades..........................................................................................................101

2.1 Prover habitao por acaso?

No por acaso o verbo (classe gramatical que indica ao) da questo acima prover.
De acordo com o dicionrio Aurlio, prover significa: 1) Tomar providncia acerca de,
providenciar. 2) Despachar ou nomear algum para cargo vago; 3) Abastecer; 4) Dotar, brindar;
5) Atender as necessidades de; 6)Abastecer-se.
PROVER, sigla de Programa de Verticalizao e Urbanizao de Favelas, tambm o
nome oficial da poltica de habitao implementada pela administrao Paulo Maluf (1993-1996)
e continuada por Celso Pitta (1997-2000), popularmente conhecida como Projeto Cingapura,
tambm no por acaso, mas em aluso cidade do sudeste asitico, que as referidas
administraes municipais entenderam ser o modelo de interveno pblica, no que diz respeito
s polticas habitacionais.
Se afirmamos que h intencionalidades na escolha dessas expresses, qual ento a
relao entre o verbo prover e a sigla PROVER?
Observando as diferentes acepes do verbo listadas acima, est clara a relao. Tomar
providncia acerca de habitao, brindar ao cidado uma moradia digna, atender as

63
necessidades da populao de menor renda. Parecem ter sido essas as preocupaes da
Secretaria de Habitao das referidas administraes municipais.
E porque seria diferente? Afinal, no so essas preocupaes (dentre inmeras outras)
que deveriam fazer parte das agendas polticas das Prefeituras Municipais na implementao de
polticas pblicas, principalmente em reas metropolitanas, onde o contingente populacional
imenso, e de igual proporo so seus problemas no quesito moradia?
A fim de responder essas questes, (que norteiam outras, j aludidas por ns em
momentos anteriores desse trabalho) que lanamos a reflexo a respeito de proviso
(substantivo do verbo prover), PROVER e Projeto Cingapura72.

2.2 O desmonte da poltica anterior.

Para compreender a implantao do PROVER preciso ressaltar que uma vez eleito
Paulo Maluf encontrou a estrutura burocrtica da Secretaria Municipal de Habitao estruturada
para viabilizar a produo de moradias em regime de mutiro. (Silva, 2003, p.28). Alm disso,
outras experincias estavam em curso: a urbanizao de favelas e mesmo a verticalizao
destas, como foi o caso da favela Minas Gs73. Do ponto de vista jurdico, havia o decreto
nmero 29.947 de 07/1991 que legitimava a democrtica participao da populao nos projetos
de habitao popular desenvolvidos pelo poder pblico municipal.74 Ao assumir o executivo
paulistano, restava a Paulo Maluf no somente formular outro programa de governo para o setor,
e como comum na poltica nacional em qualquer nvel, (federal, estadual, municipal) diferente
do anterior, alm de pelo mesmo motivo encontrar outras formas de viabilizar recursos para
execut-lo. Para isso, nomeia como secretrio Lair Krahenbuhl, empresrio com atuao no
setor imobilirio do municpio. Vejamos as citaes abaixo retiradas de Silva (op.cit):

Ao nomear o empresrio Lair Krahenbuhl para Sehab, Maluf contemplou o setor da

construo com um ativo de suas fileiras. Afinal, o titular da Secretaria de Habitao
acumula cargo de direo na CBIC (Cmara Brasileira da Indstria da Construo),

Ainda que PROVER e Projeto Cingapura sejam exatamente a mesma coisa ; para o cidado comum, o morador
atendido por essa poltica e outros citadinos (no demandantes de moradia) PROVER inexiste . O mesmo no se
pode dizer de Projeto Cingapura e da representao que se tem dele. Por isso essa ltima aluso de PROVER e
Projeto Cingapura como duas entidades diferentes. Adiante, ao tratar dos aspectos estritamente polticos do
programa, nossa referncia ser PROVER, quando a interlocuo se restringir aos moradores atendidos por ele
nossa referncia ser Projeto Cingapura.
73 Depreende-se da que a to proclamada verticalizao de favelas nas prprias no foi mrito da gesto Paulo
Maluf, como muitos acreditam.
74 A respeito desse assunto alm do autor supracitado, ver tambm Souza (1997).
72

64
SECOVI-SP, AELO - associao que representa empresrios do setor de
loteamentos em So Paulo. (Construo So Paulo, n 2374, Ago/93).
No primeiro dia frente da Secretaria, Krahenbuhl j tinha em mos um projeto para
construo de 20 mil unidades habitacionais, entre apartamentos e lotes
urbanizados. (Construo So Paulo, n 2374, Ago/93)

No demais lembrar que Paulo Maluf, engenheiro civil de formao, conhecido por
grandes obras da construo civil em So Paulo como o Elevado Costa e Silva, conhecido como
Minhoco (que liga a regio central zona leste da cidade), o grande Conjunto Habitacional de
Itaquera, a ampliao da Avenida Faria Lima e guas Espraiadas, dentre outros. E como no
lembrar ao ver esses empreendimentos, o bordo de uma de suas campanhas incitando
justamente seus feitos: Foi Maluf que fez!
O quadro 5 (p.74) alm de informar os empreendimentos do PROVER realizados por
sua gesto e de seu sucessor Celso Pitta, informa tambm as empreiteiras responsveis pela
construo dessas obras, onde podemos perceber a notvel presena de grandes empresas
desse ramo.
Para Silva (op, cit)
Com a nomeao deste empresrio e representantes dos agentes privados dos
setores da construo civil e imobilirio o dilogo entre o poder executivo e os
movimentos sociais que defendem o direito moradia ficou anda mais difcil, uma
vez que este empresrio foi indicado para a pasta da Secretaria da Habitao para
acelerar as obras de verticalizao de favelas construdas por empreiteiras, como
previa o programa de governo. (p.32)

Ainda de acordo com o mesmo autor, o executivo paulistano solicita ao Tribunal de

Contas do Municpio que exigisse um levantamento e um relatrio sobre o destino das verbas j
repassadas aos mutires, alegando irregularidades com os recursos pblicos investidos com o
programa. Isso ocasionou a suspenso dos repasses, e por conseqncia, a paralisao de
diversos mutires.

2.3 A polt ica de pr oviso de habit ao na administ r ao de Paulo Maluf e

Celso Pitta.

Aps esses fatos, Paulo Maluf e sua equipe encomendam FIPE (Fundao Instituto de
Pesquisas Econmicas) entre os anos de 1993 e 1994, um estudo sobre as caractersticas das

65
favelas em So Paulo. O objetivo maior da Prefeitura era de posse dos resultados legitimar a
nova poltica de habitao que seria implantada. Diversos autores apresentam resumo
comentado da referida pesquisa (Felipe, 1995), (Pereira, 2001), (Silva, 2003), (Rodrigues, 2006),
entre outros. Para ns, importa saber que a pesquisa contabilizou 1.901.892 habitantes morando
em 378.863 domiclios75.
Abaixo relacionamos algumas das estratgias da nova poltica habitacional76:
Concentrao de todos os recursos do Municpio direcionados aos programas
habitacionais em um nico Fundo.
Democratizao e transparncia dos procedimentos e processos decisrios,
com maior controle e destinao dos recursos do Fundo atravs da criao do
Conselho Municipal de Habitao.
Estabelecimento de critrios pblicos de seleo de famlias, quer de forma
individual, quer via associaes.
Incentivo iniciativa privada no sentido de promover programas habitacionais
complementares.
Estimular a pesquisa e o desenvolvimento tecnolgico objetivando novas
tcnicas de produo de moradia.
Priorizao do acesso habitao para a populao de baixa renda.
Emprego de formas alternativas de produo e acesso moradia, incluindo: a
alternativa de Leasing (locao com opo de compra), locao social, alm
da comercializao convencional (venda de unidades).
Financiamento individual ou em condomnio para construo por mutiro/autoconstruo ou aquisio de casa pronta no mercado.
Estabelecimento de uma poltica de subsdios, de carter pessoal.
Comercializao das unidades habitacionais com instrumentos que
juridicamente garantam, de fato, o direito propriedade adquirida, dando
segurana necessria s famlias de todos os programas habitacionais.
Atuao da Secretaria da Habitao em parceria com a Iniciativa Privada.
Constituindo empresa de capital misto, em que se antecipam os recursos
financeiros atravs da emisso de debntures, ou pelo aporte de recursos das

Cabe questionar se os levantamentos j realizados poca no municpio de So Paulo sobre a populao

favelada no eram suficientes para a implantao da poltica em questo. Ou seja, cientes do imenso dficit
habitacional da cidade de So Paulo, Paulo Maluf no tinha mesmo no incio de seu governo a inteno de liquidar
tal dficit, mas sim mitig-lo. O que significa dizer que tal pesquisa no precisava ter sido feita.
76 Retirados do Dirio Oficial do Municpio de 05/01/1995. Suplemento especial.
75

66
prprias empresas privadas. Incluem-se, tambm, nesse contexto, as
Operaes Interligadas.

Fazia parte das diretrizes do novo programa dentre outras, a manuteno das famlias
no prprio local da favela, atravs de projetos de urbanizao e verticalizao delas, ou se
invivel, promover programas habitacionais no sentido de manter as famlias na mesma regio
onde j moravam. J as diretrizes para a implantao de novos conjuntos habitacionais, diziam
que era priorizada a utilizao de terrenos que fossem remanescentes de conjuntos
habitacionais; adquiridos com recursos do FGTS ou em estoque na COHAB-SP ou em HABI;
remanescentes de desapropriaes de obras pblicas; com disponibilidade de infra-estrutura ou
passveis de extenso de redes e localizados em regies objeto de interveno urbana que
atingissem favelas.
nesse contexto que o empreendimento do PROVER Parque Continental, foi edificado
na mesma rea onde est situado o Mutiro Estrela-Guia.
Atravs da lei de n 11.632, a gesto de Maluf fez uma srie de ajustes necessrios nas
estruturas dos rgos responsveis pela implementao da poltica de habitao. Dentre eles,
extinguiu o FUNAPS repassando seus ativos e passivos para o Fundo Municipal de Habitao
recm institudo e a COHAB passa a ser o rgo operador desse fundo.

2.4 O PROVER (Programa de Verticalizao de Favelas).

Apresentaremos a seguir os aspectos do referido programa que mais interessam

nossa anlise: suas diretrizes, fontes de financiamento, caracterizao, localizao dos
empreendimentos, e seus custos. Para abordagem mais completa sobre esse programa remeto
o leitor Silva (2003).
O PROVER consistia basicamente na substituio das moradias existentes em favelas
por unidades habitacionais novas, construdas em conjuntos verticalizados nelas prprias.
Quando essa interveno no era possvel no prprio, a populao demandante era realocada
para outros empreendimentos prximos a rea de suas residncias.
Em Krahenbuhl (1996), encontramos os critrios previstos para escolha das favelas a
serem atendidas:
Favelas localizadas em reas pblicas.
Favelas com maior nvel de adensamento por m.

67
Locais onde os habitantes j haviam consolidado sua ocupao.
Favelas onde havia grande nmero de barracos em reas de risco.
Possibilidade de integrao com a vizinhana.
Favelas que no constitussem obstculo para a execuo de alguma obra
pblica.
Possibilidade de atendimento da infra-estrutura.

Outras diretrizes propostas para a poltica de verticalizao de favelas em So Paulo de

acordo com o mesmo autor eram:

Permanncia das famlias no local que escolheram

77

para morar.

Urbanizao dos imveis remanescentes,

Previso de reas destinadas ao esporte e ao lazer,
Sempre que possvel, previso de reas para construo dos equipamentos
sociais e comunitrios,
Acesso a todos os equipamentos sociais e servios pblicos como sade,
educao, esporte, segurana, etc.

As fontes de financiamento do PROVER no foram exclusivas do tesouro municipal, e

um significativo montante de recursos financeiros foi conseguido em parceria da Prefeitura
Municipal e do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), agncia de cooperao
fundada em 1959, com o objetivo de promover o desenvolvimento econmico e social da
Amrica Latina e Caribe. (Forato & Ribeiro, 2003).
Vejamos os pronunciamentos sobre essa questo:
Diante da escassez de recursos para implementar o programa habitacional da
gesto 93/96; o executivo procurou parceiros para colaborar financeiramente com o
projeto. Os recursos que faltavam para viabilizar o programa habitacional foram
conseguidos junto ao Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) mediante a
firmao de um contrato, onde a prefeitura disponibilizaria 50% dos recursos
necessrios ao projeto e o BID os outros 50%. (Silva, op. cit, p.62).

O mesmo nos dizem Marques & Saraiva: O programa contou com 250 milhes de
dlares, sendo 150 milhes do BID e o restante da Prefeitura (2005 p.281).
77

Destaque nosso.

68
Pereira (2001) discrimina os recursos da seguinte forma:

Os recursos financeiros utilizados para a execuo do programa foram oriundos

primeiramente do municpio (recursos oramentrios). Posteriormente, em 1995, a
Caixa Econmica Federal destinou R$ 70 milhes para atender 32 projetos do
Cingapura, e o BID investiu em 1996 U$$ 150 milhes no programa, em
contrapartida de U$$ 100 milhes, para atendimento de 32 mil famlias, atendendo
as fases 2 e 4 do programa. (p.78).

Quanto caracterizao dos empreendimentos do PROVER, foi concludo em quatro

fases (considerando-se os empreendimentos das administraes de Paulo Maluf e Celso Pitta).
Em suas trs primeiras fases, so constitudos por uma tipologia de prdios de cinco
pavimentos, com quatro apartamentos por andar e diviso interna de dois dormitrios, banheiro,
cozinha conjugada com rea de servio e metragem de 45, 88 m de rea total78. Embora essa
caracterizao tenha sido a marca do projeto, em sua ltima fase surgiram empreendimentos
com outras tipologias, com blocos de seis pavimentos (Dom Macrio e Goiti), sete pavimentos
(Real Parque, Autdromo, Raul Seixas, So Francisco, Arpoador e Jardim do Lago) e onze
pavimentos Arpoador e Uirapuru, que em virtude da altura possuem tambm elevadores. H
tambm empreendimentos com tipologias de um, dois e trs dormitrios, como o caso por
exemplo do Parque Continental. Os apartamentos de um dormitrio tm rea de 37,37 m, e os
de trs dormitrios tm rea de 51,37m.
Para implementar o Programa, a Prefeitura dividiu os procedimentos em trs etapas. Na
primeira etapa ocorria o levantamento das famlias que participariam do projeto, procedimento
este que foi chamado de arrolamento. Na segunda etapa, a equipe tcnica de engenheiros e
arquitetos comparecia nas favelas alvo do Programa para definir em que reas da favela seriam
edificados os blocos de apartamento, alm de definir onde seriam os alojamentos provisrios,
utilizados como moradia para a populao moradora da rea em interveno, at que a obra
ficasse pronta. Na terceira parte, dava-se a transferncia dos moradores dos alojamentos para
os apartamentos prontos.
Esta etapa era precedida por um perodo de tempo em que os agentes da Secretaria da
Habitao do municpio, principalmente a equipe de Assistncia Social, orientava os futuros
moradores sobre as normas, regras e sugestes de comportamento e convvio no novo lugar de
morar. As peas publicitrias desse Programa tinham vrios formatos: cartilhas, cartazes,
Embora a concepo do Projeto Cingapura desse nfase produo de unidades habitacionais verticalizadas,
em alguns casos a soluo foi mista (prdios e urbanizao), caso do Conjunto Goiti . (Santiago, 2001). Ver tambm
estudo especfico sobre a favela Goiti (Haddad, 1999).
78

69
folders, jogos, e palestras com temas variados como, por exemplo: Normas de condomnio,
Reciclagem, Preveno contra incndio, Conservao e manuteno de reas comuns, Trato
com animais, Dicas de economia, dentre outros assuntos; que eram distribudos entre os
moradores na ocasio das reunies e fixados em lugares de fcil visibilidade.
Quanto localizao dos empreendimentos Felipe (1995) nos diz:
Os projetos do Cingapura em andamento denotam clara inteno de serem
mostrados populao paulistana e visitante. Na Rodoviria do Tiet, e prximo
ao Shopping Center Norte, o Cingapura Zaki Narchi, na Ferno Dias, o Cingapura
Parque Novo Mundo; na Imigrantes e prximo ao Shopping Center Plaza Sul, o
Cingapura Miguel Stfano; na Via Anchieta, o Cingapura do Helipolis, na Marginal
do Rio Tiet, o Cingapura da gua Branca e o Cingapura Benfica, na Marginal do
Rio Pinheiros, o Cingapura da Vila Nova Jaguar, na Av.Interlagos, o Cingapura do
Autdromo. (p.451).

Vanildo Silva (2003) compartilha da mesma impresso: ...j na primeira gesto pblica
que executou o Cingapura era possvel perceber uma tendncia a escolher para edificar
unidades em favelas que estavam prximas vias de grande circulao da cidade . (p.63)
O mapa 2 (p. 77) que elaboramos a partir de dados colhidos em diversas fontes
representam a espacializao dos empreendimentos na malha urbana da cidade de So Paulo e
auxiliam tambm para confirmar essa hiptese. Nas primeiras fases, os empreendimentos
apresentaram tambm combinao de cores fortes, possivelmente para chamar ateno dos
transeuntes, turistas e afins. Entretanto, de acordo com o autor citado:

Outro aspecto que podemos notar no segundo tipo de conjunto a ausncia de

cores chamativas na parte externa dos edifcios. Possivelmente a localizao
perifrica e longe de vias de grande circulao, tenha tirado destes conjuntos o
potencial de painis de propaganda para o prefeito, bem como gerou desvalorizao
de imveis em sua vizinhana (p.64).

Para ele, a presso dos movimentos de moradia questionando sobre a falta de

transparncia no critrio das favelas escolhidas para participar do Programa gerou esse segundo
momento, empreendimentos foram ento implementados tambm em reas perifricas da
cidade. O empreendimento do Parque Continental insere-se nesse contexto, tendo sido
viabilizado na fase quatro do Programa.
Na poro leste do municpio, h uma concentrao de empreendimentos no distrito de
So Rafael, e tambm ocorrncia em Itaquera e Artur Alvim. No distrito de Ipiranga, em virtude
do gigantismo da favela de Helipolis h tambm uma concentrao de empreendimentos.
Contudo, chamamos novamente ateno para o aspecto j destacado anteriormente: a

70
localizao dos empreendimentos nas proximidades das grandes vias de circulao da cidade
Avenidas Marginais Pinheiros e Tiet: Vila Andrade, Morumbi, Jaguar, Vila Leopoldina, Pirituba,
Freguesia do , Bairro do limo, Casa Verde, gua Branca, Vila Maria, Penha.
No tocante aos custos do programa, importante salientar que diversos autores
debruaram-se sobre essa questo, chegando concluso de que os custos do PROVER
ficaram aqum do esperado para uma poltica de proviso de habitao de interesse social.
Essas concluses encontraram respaldo na investigao de documentos oficiais, declaraes na
mdia e comparao com outros projetos de habitao, bem como com os valores praticados
pela iniciativa privada por m no perodo analisado. As atualizaes dos dados apresentados nas
diferentes fontes, por ns pesquisadas, no foram possveis em virtude das limitaes dessa
investigao. Por tal motivo, reproduzimos as informaes contidas em alguns estudos dessa
problemtica79.
Felipe (1995) encontra no Dirio Oficial do Municpio os valores contratados por unidade
habitacional para a 2 fase do programa, e salienta que este maior que o valor de R$ 7.800,
declarado pela gesto petista, em propaganda eleitoral, referindo-se ao Programa de Produo
de Unidades Habitacionais por Mutiro e Auto Gesto. (Cf Tabela 1).

TABELA 1: 2 FASE DO PROJETO CINGAPURA - LICITAES

FAVELAS

QTDE

VALOR CONTRATADO

CUSTO/UNIDADE

EM REAIS

EM REAIS

Lote 1

544

10.207.448,26

18.763,70

Lote 2

776

14.014.999,00

8.060,57

Lote 3

1.200

20.980.318,42

17.483,60

Lote 4

1.156

19.994.918,13

17.296,64

Lote 5

1.076

20.184.061,00

18.758,42

TOTAL GERAL

4.752

85.381.745,01

17.967,54

Fonte: Dirio Oficial do Municpio 05/05/1995

Extrado de Felipe (1995, p.450).

A seguir a declarao de Frei Beto:

79Silva

(2003) analisa relevante contribuio sobre a repercusso sobre os valores praticados por esse Programa
nos diversos segmentos da sociedade civil.

71
Enquanto o metro quadrado da rea til custa no Projeto Cingapura U$$ 262,62, na
gesto Erundina o metro quadrado custava no Conjunto Habitacional Madre de
Deus U$$ 181,00 e no Conjunto Talora, U$$ 133,41. Portanto, o mutiro fazia o
metro quadrado por cerca de U$$ 100,00 a menos. (Frei Beto, o Estado de So
Paulo, 27/07/1995)80.

Silva (op.cit,) comparando os anurios da Fundao SEADE e os documentos de uma

das gerenciadoras do Projeto e da Secretaria da Habitao, conclui conforme quadro abaixo,
que os valores praticados para o programa de verticalizao e urbanizao de favelas maior
que os praticados pela iniciativa privada em trs anos. Chama a ateno o valor do m do
PROVER no distrito do Jaguar, justamente o local em que est situado o empreendimento do
Parque Continental.

QUADRO 2: COMPARAO DOS VALORES DO CUSTO DE PRODUO DO M EM REAIS

ENTRE O PROVER E A INICIATIVA PRIVADA

DISTRITO

SEADE 1995*

SEADE 1996*

SEADE 1997*

PROVER **

Jaguar

625,95

544,36

509,06

1.013,54

Penha

673,25

707,41

761,36

796,60

Vila Carro

559,63

755,84

619,94

858,46

Vila Leopoldina

724,18

865,32

718,11

939,93

So Miguel Paulista

546,24

509,87

540,57

890,79

Fonte: * Anurios estatsticos Fundao SEADE.

** Tabela de atualizao DUCTOR/SEHAB, 2000.
Extrado de Silva (2003, 113).

Felipe (op.cit) compara dois empreendimentos similares (das administraes petista e

malufista), por suas tipologias (prdios de apartamentos com mesmo nmero de pavimentos,
mesma diviso interna, e metragens aproximadas) e corrobora a considerao de Frei Beto para
o Jornal O Estado de So Paulo: de que o custo do m do Cingapura quase o dobro do m dos
mutires implantados na gesto de Luiza Erundina. Eis o quadro abaixo:

80

Extrado de Silva (op.cit, p.109).

72
QUADRO 3: COMPARAO ENTRE PROVER E MUTIRO

PROVER HELIPOLIS

MUTIRO CASARO

QTDE

600 aptos

182 aptos

REA

30,82 m

31,80 m

TIPO

5 pavimentos em L

5 pavimentos em lmina

CUSTO/APTO

R$ 15.419,76

R$ 10.276,93

CUSTO/M

R$ 374,27

R$ 197,63

Extrado de Felipe (1995 p.450).

Rodrigues (2006) utilizando-se do mesmo raciocnio do autor supra citado, compara o

Mutiro Campanha Gacha e o Conjunto Habitacional Imigrantes (empreendimento do
PROVER) ambos objetos de sua anlise, para chegar mesma concluso: de que os mutires
foram mais baratos do que os conjuntos habitacionais do programa de habitao de Paulo Maluf
e Celso Pitta.
Em oposio s consideraes anteriores podemos citar Pereira (2001). Vejamos:
O custo deste conjunto habitacional81 (R$ 23.529 por unidade), considerando-se a
complexidade de implantao, encontra-se numa faixa compatvel com os custos de
outros conjuntos habitacionais, como pode ser visto pelo quadro abaixo, onde so
apresentados os custos de conjuntos habitacionais promovidos por outros modos de
proviso:

81

Referindo-se ao Conjunto Habitacional Zaki Narchi (objeto de sua anlise).

73
QUADRO 4: CUSTO DAS UNIDADES HABITACIONAIS DOS MODOS DE PROVISO DE
PROVEDORAS PBLICAS EM REAIS, POR UNIDADE.

MUTIRO CDHU

MUTIRO

EMPREITADA

PLANO

REA 52,71 m

COHAB/SP

GLOBAL CDHU

EMPRESRIO

REA 79,60 m

REA 45,00 m

COHAB/SP
REA 43,00 m

12.900 s/

7.424

infraestrutura

s/infraestrutura

16.000

-------------------

c/infraestrutura

19.628 sobrado

22.417
s/infraestrutura

23.130

25.631

apartamento

c/infraestrutura

Fonte: Werna et al,2001.

Extrado de Pereira (op.cit,p.146).

Diferente dos outros pesquisadores, Pereira no indica em qual fonte aparece o valor de
R$ 23.529. Alm disso, parece-nos que a referida autora no ponderou que as demandas dos
programas por ela citados no eram compostas exclusivamente de populao oriunda de
favelas, como foi o caso do PROVER. E que o valor da unidade habitacional do conjunto em
questo est acima da maioria dos valores que apresenta.
Quanto aos nmeros do Programa, o relatrio da Prefeitura Municipal atualizado em
2000, contabiliza 14.308 unidades, Marques & Saraiva (2005) apontam um nmero de 13.295
unidades habitacionais. Pereira (op.cit) trabalha com a cifra de 13.456, sem considerar dois
empreendimentos licitados em 2001 (poca em que sua pesquisa foi realizada): City Jaragu e
Nicargua/Vila da Paz. Isso significa dizer que o nmero de empreendimentos talvez ultrapasse
os apresentados acima, sem, no entanto, se aproximar do que previam as administraes Paulo
Maluf (20 mil unidades), e Celso Pitta (60 mil unidades).
Assim como outros programas de proviso de habitao, o PROVER tambm tem uma
questo fundiria complexa. Isso porque a regularizao das reas encontra sempre obstculos
que dizem respeito desapropriao, desafetao e que depende inclusive da origem das reas
(privadas ou pblicas). Soma-se a isso, a forma jurdica escolhida para regularizar esses
empreendimentos, deciso que pode variar conforme a administrao municipal. No caso do
PROVER, o processo de regularizao inicialmente estava sendo feito pela prpria SEHAB

74
atravs da HABI82. Atualmente, no entanto, est sob ingerncia da COHAB (administradora do
Fundo Municipal de Habitao).
Aos moradores do PROVER, foi conferido entrega dos apartamentos um Termo de
Permisso de Uso Ttulo Precrio e Oneroso que significa, em linhas gerais, a permisso para
o morador usar o apartamento para fins especficos de moradia, no podendo ceder, vender,
alugar, emprestar ou transferir o imvel. De carter oneroso, o morador, nesse caso designado
permissionrio, fica comprometido a retribuir o uso do imvel mensalmente aos cofres do
municpio, no valor fixado pela Prefeitura Municipal. Significa dizer que, o morador dos
empreendimentos PROVER um permissionrio, e em hiptese nenhuma proprietrio do bem,
este conferido Prefeitura, designada permitente. A adoo desse instrumento jurdico gerou em
diversos empreendimentos do PROVER uma srie de insatisfaes e conseqente processo de
inadimplncia do pagamento da Permisso. Atualmente, as unidades habitacionais esto sendo
comercializadas pela COHAB com base na capacidade financeira dos moradores, com contrato
de 25 anos, sendo o montante pago at o momento da proposta de comercializao para os
adimplentes deduzido do valor total do imvel. Veremos adiante, alm de outros aspectos, a
repercusso da proposta de comercializao dos apartamentos do empreendimento do Parque
Continental.
No quadro 5, temos uma sntese do Programa de Verticalizao de Favelas (PROVER)
no que diz respeito as fases de implantao do Programa, distritos municipais em que foram
construdos os edifcios, nmero de unidades habitacionais por empreendimento e empreiteiras
contratadas.

Superintendncia de Habitao Popular da Secretaria de Habitao e Desenvolvimento Urbano da Prefeitura do

Municpio de So Paulo.
82

75

QUADRO 5: PROGRAMA DE VERTICALIZAO DE FAVELAS (PROVER)

FASE DO

EMPREENDIMENTO

PROGRAMA

DISTRITOS

UNIDADES

MUNICIPAIS

HABITACIONAIS

EMPREITEIRA

Parque Novo Mundo

Vila Maria

620

Schahin

Zaki Narchi

Santana

700

Schahin

gua Branca

Barra Funda

180

OAS

Jardim Maninos

Santana

160

OAS

Nova Jaguar

Jaguar

260 (2 setores)

OAS

Real Parque /Luiz de

Morumbi

84

OAS

Campo

244

Schahin

100

Schahin

Bragana
1

Autdromo

Grande
1

Campo Grande

Campo
Grande

Imigrantes

Ipiranga

160 (2 setores)

Schahin

Miguel Stfano

Sade

80

Schahin

Santo Antnio/ Peinha

Vila Andrade

80

Schahin

Sub- Total da Fase I

2668

Dom Macrio

Sacom

96

Construbase

Santo Antnio/Parque

Jardim So

500 (4setores)

Construbase

Otero

Luiz

Helipolis/ Gleba L

Ipiranga

600

CBPO

Jos Paulino dos

Mooca

180

CBPO

Santos/ So Judas (1
fase)
2

Chaparral

Penha

280

Camargo Crrea

Chaparral/Tiquatira

Penha

200

Camargo Crrea

Edu Chaves

Jaan

400

Camargo Crrea

Edu Chaves/Vila Nilo

Jaan

260

Camargo Crrea

Haia do Carro

Aricanduva

240

Camargo Crrea

So Francisco I -

So Rafael

80

Construbase

Morro das Pedras

76
2

So Francisco II-

So Rafael

80

Construbase

So Rafael

40

Construbase

So Rafael

196

Construbase

So Rafael

340

Construbase

Benfica
2

So Francisco IIICoruja do Campo

So Francisco IVHidrosfera

So Francisco V- rea
5

Raul Seixas

Itaquera

112

Construbase

So Jorge/ Arpoador

Raposo

562

OAS

418

OAS

Tavares
2

Uirapuru

Raposo
Tavares

Sub- Total da Fase 2

3

Jardim do Lago

4584
Raposo

156

OAS/Corra/Construbase

Morumbi

285

OAS/Corra/Construbase

Freguesia do

260

Planova

Tavares
3

Real Parque/ Luiz de

Bragana

Lidiane Vila Nova

Piqueri

Pirituba

160

Planova

Samarita

Casa Verde

280

Planova

Trivelato

Freguesia do

300

Planova

Chcara Bela Vista

Vila Maria

960

CBPO/Schahin/Constran

Cidade A. E. Carvalho

So Rafael

320

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

Goiti

Itaquera

296

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

Jardim Maraial/ Jardim

Artur Alvim

180

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

Nordeste

Sub- Total da Fase 3

3197

Helipolis/Gleba A

Ipiranga

473

OAS/Construbase

Jos Paulino dos

Mooca

640

OAS/Construbase

Cidade Dutra

728

Santa Brbara

Santos 2
4

Nicargua /Vila da Paz

77
4

Madeirit/Votorantim

Vila

400

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

Leopoldina
4

Parque Continental

Jaguar

420

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

So Domingos

Rio Pequeno

332 (4 setores)

H.Guedes/L.Castelo/Blokos

Morro da Esperana

Cachoeirinha

380

CBPO/Schahin/Q.Galvo

City Jaragu/Setor3

Jaragu

486

CBPO/Schahin/Q.Galvo

Sub- Total da Fase 4

Total PROVER Fases I,II,III,IV

Fonte: Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2000.
Secretaria da Habitao e Desenvolvimento Urbano - SEHAB
Org: Patrcia Maria de Jesus

3859

14308

78

TRE
PRS

ANH
JAR

BRL

CAC

MAN
JAC
TUC

PIR
FRE
LIM
R I
O

CVE

LAP

VGL

JRE

API

BRE

BVI
PIN

BUT

VJA

VMR

JDP

LIB

CMB

TAT

BEL

VMT

SAP

CTI

SMT

SAC

SRA

IN

CBE

CUR

SAM
JAB

IO

JDS

JBO

IGU

SAU

Localizao do Municipio de So Paulo

n o Es t a d o d e S o Pa u l o

CRE

PQC

SLU

MOE

IR

IBI

GUA

VFO

VAN
CLM

VPR

IPI

MOR
VSO

LAJ

CLD

ARA

ARI
VMN

ITQ

AAL

CAR
MOO

RPE
RTA

IPA

PEN

PRI

REP
BRS
SEE

CON

VCR

PRA

SCE
PRD

JDH
SMI

CNG

SNT

T IE
T
BFU

JAG

VLE

ERM

VMD

SDO

CGR
CDA

SOC
PDR
CDU

JDA

Legenda:
GRA

Empreendimentos do PROVER
Divisa dos distritos
Hidrografia
PLH

Limite das reas de proteo de mananciais

Mapa 2: Programa de Verticalizao

e Urbanizao de Favelas no municpio de So Paulo

MAR

C arta Bas e: Prefeitura do M unic pio de So Paulo,2000.

Sec retaria de H abita o e D es env olv im ento U rbano - SEH AB
S up erint e n d nc ia da H a bit a o P o pu la r - H A B I
F onte: D iv is o T c nic a de Planejam ento
O rg: Patr c ia M aria D e J es us

10
Escala grfica aproximada

20 km

79

2.5 Operaes Interligadas.

Os administradores Paulo Maluf (1993 a 1996) e Celso Pitta (1997 a 2000) utilizaram-se
do instrumento conhecido como Operaes Interligadas para viabilizar tambm moradias
populares no municpio. Em linhas gerais, as Operaes Interligadas legitimavam as alteraes
no zoneamento do municpio beneficiando os agentes construtores privados, e esses por sua
vez, viabilizavam recursos para produo de habitaes populares, alm de reas destinadas ao
sistema virio, equipamentos pblicos e lazer.
De acordo com Marques & Saraiva (2005) as Operaes Interligadas so uma verso
posterior da Lei de Desfavelamento, criada no governo de Olavo Setbal83.
Uma vez que a principal poltica de habitao dessas duas administraes era o
PROVER (Programa de Verticalizao e Urbanizao de Favelas), as Operaes Interligadas
foram consideradas Projetos Especiais de Habitao . necessrio frisar que na rea de nossa
pesquisa, a implantao dos edifcios das Operaes Interligadas aconteceu anteriormente
implantao dos edifcios PROVER, todavia, no mbito do programa de governo dos referidos
administradores, elas ocorreram paralelamente.
De acordo com dados da Secretaria de Habitao e Desenvolvimento Urbano da
Prefeitura do Municpio de So Paulo (2000), o nmero de unidades habitacionais construdas
por meio desse instrumento de 1814. No entanto, autores como L.O.Silva (2006) demonstram
o nmero de 3.348 unidades de habitaes de interesse social viabilizadas atravs das
Operaes Interligadas.
De acordo com o mesmo autor no ano de 1998, houve por parte do poder judicirio, o
acolhimento de uma ao direta de inconstitucionalidade referente aplicao desse
instrumento junto ao Ministrio Pblico. As denncias de uma srie de irregularidades
culminaram em 2001 numa Comisso Parlamentar de Inqurito para apur-las.
No decorrer da CPI, no foram apuradas somente irregularidades ocorridas no tocante
execuo das Operaes Interligadas (particulares beneficiados), mas tambm, no que refere-se
s habitaes de interesse social. Dentre elas:
A Lei de Desfavelamento serviu pouco ao objetivo de produo de moradias para os favelados removidos;
favoreceu a limpeza social dos bairros mais ricos e os negcios imobilirios, por meio de alteraes pontuais na
Lei de Zoneamento e no Cdigo de Obras. Foi depois adaptada e transformou-se na Lei das Interligadas (Lei n
11.773/95), perdendo a vinculao mais direta com a remoo de favelas. (2005, p.274). Ver pgina 32 desse
trabalho tambm baseada nos autores citados.
83

80
Construes inacabas das habitaes (ausncia de estacionamento, antenas,
muros, etc); como o ocorrido nos Conjuntos Habitacionais Texima, Boa
Esperana e Chcara das Flores;
Irregularidades nas metragens (objeto de contrapartida das Operaes
Interligadas), pois algumas das habitaes de interesse social foram entregues
em desacordo com o estipulado nos termos de compromisso. Isso ao mesmo
tempo em que onerou a populao demandante de moradia, gerou lucros aos
empreendedores;
Irregularidades na ocupao das habitaes, pois se constatou que muitas
habitaes foram reservadas a pessoas no oriundas de favelas, como
advogados e guardas civis metropolitanos84.
QUADRO 6: OPERAES INTERLIGADAS

EMPREENDIMENTO

DISTRITOS

UNIDADES

MUNICIPAIS

HABITACIONAIS

Texima

Jardim Helena

257

Munck

Raposo Tavares

79

Sap

Rio Pequeno

460

Jardim Olinda

Campo Limpo

35

Jardim Celeste

Sacom

117

Jardim So Francisco

So Rafael

44

Joo Nery Chcara das Flores

Vila Nova Curu

560

Recanto dos Humildes

Pirituba

136

gua Branca

Barra Funda

Parque Continental

Jaguar

120

Total Operaes Interligadas

1814

Fonte: Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2000.

Secretaria da Habitao e Desenvolvimento Urbano - SEHAB
Org: Patrcia Maria de Jesus

84Ressalte-se

que tais irregularidades no dizem respeito especificamente ao empreendimento do Parque

Continental, mas totalidade dos conjuntos habitacionais construdos a ttulo de contrapartida das Operaes
Interligadas. Tais dados baseiam-se no Relatrio Final da CPI tornado pblico em 2002.

81

TRE
PRS

ANH
JAR

BRL

CAC

MAN
JAC
TUC

PIR
FRE
R IO

LAP

JRE

LIM

CVE

API

BUT

JBO

CTI

SMT
IGU

SAU

SAC

SRA

P I
N

CBE

CUR

SAM
JAB

IO

JDS

SAP

Localizao do Municipio de So Paulo

no Estado de So Paul o

CRE

PQC

SLU

VAN
CLM

GUA

CLD
VFO

MOE

E I
R

IBI

LAJ

CAR

MOR
VSO

ITQ

AAL

VMT

VPR

IPI

IPA

PEN

ARI
VMN

VCR

VJA
PRA

RPE
RTA

JDH
SMI

CNG

SNT

VGL
VMR
T IE
T
BFU
BRE
PRI
SCE
TAT
BEL
PRD
REP
BRS
SEE
CON
MOO
BVI
ARA
CMB
JDP
LIB
PIN

JAG

VLE

ERM

VMD

SDO

CGR
CDA

SOC
PDR
CDU

JDA

Legenda:

GRA

Projetos Especiais de Habitao: Operaes Interligadas- OI

Divisa dos distritos
Hidrografia
PLH

Limite das reas de proteo de mananciais

Mapa 3: Projetos Especiais de

Habitao: Operaes Interligadas
no municpio de So Paulo
MAR

C arta Bas e:Prefeitura do M unic pio de So Paulo,2000.

Sec retaria de H abita o e D es env olv im ent o U rbano - SEH AB
S up erint e nd nc ia da H ab it a o P op u lar - H A B I
F onte: D iv is o T c nic a de Planejam ento
O rg: Patr c ia M aria D e J es us

10
Escala grfica aproximada

20 km

82

2.6 A implantao do Conjunto Habitacional Parque Continental.

2.6.1 No Cingapura, CDHU!

No ano de 1996, na mesma gleba do Mutiro Estrela Guia, foram edificados seis prdios
de cinco pavimentos, com quatro apartamentos de dois dormitrios por pavimento, totalizando
120 unidades habitacionais. Como esse projeto foi implantado paralelamente aos
empreendimentos do PROVER, o trabalho de ao social realizado pela equipe de Assistncia
Social da Prefeitura Municipal era exatamente o mesmo daquele realizado com moradores das
favelas sob interveno do Projeto. Embora o padro arquitetnico externo dos edifcios fosse
parecido, (efetivamente eram diferentes dos empreendimentos do Programa), e a fonte de
recursos fosse outra, a apresentao desse empreendimento para com a populao selecionada
era exatamente a mesma dispensada s pessoas contempladas pelo PROVER. Cumpre
salientar, no entanto, que a demanda dos empreendimentos de habitao popular das
Operaes Interligadas era a mesma do PROVER. Em outras palavras, a Prefeitura sabia
exatamente do que se tratavam as Operaes Interligadas, o mesmo no se pode dizer da
populao prestes a ser transferida para o empreendimento. Quanto procedncia da demanda,
foram transferidas para o empreendimento todas as famlias residentes em rea de risco do
ncleo de favela da Vila Sol, no distrito do Rio Pequeno. A rea em questo tratava-se de um
crrego, motivo pelo qual as famlias no precisaram morar provisoriamente em alojamentos,
uma vez que havia o terreno disponvel junto ao Mutiro Estrela Guia em distrito vizinho ao Rio
Pequeno e, tambm, porque em fase posterior, a interveno do PROVER na referida favela
canalizaria o crrego, para a abertura de uma via asfaltada, o que impossibilitaria a permanncia
dessas famlias no mesmo local de moradia.
Tendo sido os primeiros prdios de apartamentos edificados na rea em questo, at o
presente momento, a situao fundiria dos empreendimentos realizados via Operaes
Interligadas no Parque Continental desconhecida e ainda mais complexa que a situao dos
prdios viabilizados pelo PROVER na mesma rea. Isso provavelmente ocorra porque as
Operaes Interligadas foram apuradas por uma Comisso Parlamentar de Inqurito no ano de
2002, alvo de inmeras irregularidades. Na prtica, isso significa que nos seis edifcios das
Operaes Interligadas, nenhum morador possui qualquer tipo de instrumento jurdico que lhe
confira direitos sobre o imvel: permisso de uso, concesso de direito real de uso, contrato, ou
qualquer similar. Os mesmos somente pagam as taxas relativas ao consumo de servios: gua,

83
luz, telefone, condomnio (quando h). Do ponto de vista das diferenas: tempo de implantao,
situao fundiria, e padro arquitetnico diferente; alguns moradores ensaiam uma explicao:
No Cingapura, CDHU ! Difcil desvendar o que h por trs desses discursos, arriscamo-nos
a pensar que se sentem privilegiados por morarem em prdios cujo padro arquitetnico difira
dos outros empreendimentos do PROVER, to facilmente reconhecveis na cidade, ainda que
sejam muito parecidos, e no empreendimento do Parque Continental tenham exatamente as
mesmas cores externas. Talvez imaginem que no sero estigmatizados, como muitas vezes o
so moradores de conjuntos habitacionais promovidos pelo poder pblico, mais ainda o Projeto
Cingapura, especfico para demandas de favelas, mesmo que tambm eles (os moradores) dos
empreendimentos das Operaes Interligadas sejam oriundos de reas favelizadas, pois a
favela, como veremos nas falas dos moradores, mais adiante nesse captulo, j era, ficou pra

Patrcia M de Jesus, Jan/2008.

trs .

Foto 2: Edifcios das Operaes Interligadas (observar a tipologia diferente dos edifcios
PROVER) e crianas brincando na rua Quica Dgua.

84

2.7 Os prdios Cingapura.

So 21 prdios de apartamentos com cinco pavimentos, com quatro apartamentos por

andar, totalizando 420 unidades habitacionais, distribudas em: trs blocos de trs dormitrios
(60 unidades), 15 blocos de dois dormitrios (300 unidades) e trs blocos de um dormitrio (60
unidades).
De acordo com relatrio da SEHAB, esse empreendimento atendeu saldo de demanda
de outros empreendimentos:

QUADRO 7: FAVELAS ATENDIDAS PELO PROVER PARQUE CONTINENTAL

FAVELA

FAMLIAS ARROLADAS

Madeirit/Votorantim
So Domingos/Camarazal

991
941

FAMLIAS
ATENDIDAS
291
129

Fonte: Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2000.

Secretaria da Habitao e Desenvolvimento Urbano SEHAB
Org: Patrcia Maria de Jesus

As famlias remanescentes (diferena entre as famlias arroladas e as atendidas) foram

atendidas nos empreendimentos PROVER nos prprios ncleos das favelas Madeirit/Votorantin,
e So Domingos/Camarazal. No obtivemos dados exatos, mas sabido atravs de conversas
com os moradores da rea, que parte da populao morou provisoriamente em alojamentos
construdos no distrito de Raposo Tavares, bairro de Joo XXIII, na poro oeste do municpio.
Para a edificao dos prdios foram abertas na gleba mais duas vias asfaltadas e,
outras melhorias como; iluminao pblica, asfalto e sinalizao, s foram conseguidas na rea
aps a concluso do empreendimento no ano de 1999. Do ponto de vista dos equipamentos
comunitrios, foram construdos uma quadra de futebol, um pequeno playground e um centro
comunitrio. Como poca da construo do Mutiro Estrela Guia o canteiro de obras foi
reaproveitado e transformado em Centro Comunitrio, a rea contou durante algum tempo com
dois desses equipamentos, no fosse a ocupao deste ltimo, por diversas famlias, que o
dividindo fizeram inmeras casas mal-acabadas de um ou dois cmodos.

85

QUADRO 8: PERODO DE OCUPAO DOS BLOCOS

PROJETO

DATA DE OCUPAO

BLOCOS

A1 e A2

Novembro/1996

Operaes

B2,B3 e B4

Dezembro/1998

Interligadas

B1

Maro/1999

01 a 07

Maio/1999

08 a 21

Julho a Setembro/1999

PROVER

Fonte: Prefeitura do Municpio de So Paulo, 2005.

Secretaria da Habitao e Desenvolvimento Urbano - SEHAB
Org: Patrcia Maria de Jesus

No sentido de viabilizar a implementao do Programa de Regularizao, Recuperao

de Crditos e Revitalizao do Empreendimento Habitacional Parque Continental, foram
realizadas pela SEHAB/HABI diversas aes juntos aos moradores e lideranas dos blocos nos
perodos entre junho a setembro de 2005.

Dentre essas aes, destacam-se pesquisa

censitria, investigao com representantes de blocos, vistorias para avaliao dos aspectos
fsicos do Conjunto e anlise qualitativa. Vale ressaltar que embora os resultados dessas aes
tenham sido fundamentais para nossa investigao, eles referem-se somente aos edifcios das
Operaes Interligadas e do PROVER. O que significa que os dados relativos populao
residente nas 100 unidades habitacionais do Mutiro Estrela Guia no foram contemplados na
referida pesquisa 85.
A seguir, um resumo dos principais dados socioeconmicos da populao moradora dos
edifcios do Conjunto Habitacional Parque Continental 86:

Os empreendimentos selecionados para a implementao do Programa de Regularizao, Recuperao de

Crditos e Revitalizao de Empreendimentos foram concebidos nos Programas PROVER, PROCAV e
Guarapiranga.
86 Os dados foram extrados dos relatrios da pesquisa mencionada. Enfatizamos que h nos relatrios inmeros
outros dados, todavia, selecionamos aqueles pertinentes ao nosso propsito. Aps a apresentao dos dados,
tecemos comentrios quando estes foram considerados necessrios.
85

86

2.8 A populao residente.

Composio da populao.
Foram cadastrados 1.995 habitantes em 537 famlias e 537 unidades habitacionais.87
Somadas populao residente nas 100 unidades habitacionais do Mutiro, certamente o
nmero de habitantes do Conjunto Habitacional Parque Continental chega a 2.500 pessoas (se
consideramos o nmero mdio de cinco pessoas por famlia e as pessoas moradoras das
construes irregulares).
Sobre a composio da populao h uma superioridade do sexo feminino, sendo
52,8%, enquanto a porcentagem do sexo masculino de 47,2%.
Estrutura etria da populao.
A estrutura etria da populao pesquisada caracteriza-se por duas expressivas
parcelas de habitantes: crianas de 0 a 14 anos (33,4%), e o segmento que engloba o perodo
de maior produtividade econmica, pessoas entre 22 e 49 anos (43,8%), destacando-se a faixa
de 30 a 49 anos com 29,3% dos moradores com esse perfil. A mdia de idade de 24,9 anos,
sendo que os habitantes com 50 anos ou mais totalizam 7,6%.
O percentual de crianas, na faixa etria de 0 a 6 anos (equivalente creche e prescola) representa 14% do total de habitantes e a de 7 a 14 anos (que corresponde ao ensino
fundamental) atinge 19,4%.
Freqncia escola
No tocante freqncia a escola, mais de dois teros dos moradores com idade entre 0
e 17 anos freqentam a escola (83,4%). 99,5% das crianas na faixa de 7 a 14 anos (idade que
corresponde ao ensino regular obrigatrio) esto na escola, o que acontece tambm com 91,2%
dos adolescentes entre 15 e 17 anos. Esse aspecto deve-se certamente ao fato de o
empreendimento estar bem servido de instituies de ensino no seu entorno, quer sejam elas
municipais ou estaduais. Por outro lado, observa-se ainda que 97 das 139 crianas de 0 a 3
anos, ou seja, 69,8% no so atendidas por creches. Esse dado subsidia a reivindicao dos
moradores no sentido de conseguir a implantao de uma creche nas proximidades do
empreendimento.
Insero da populao com 16 anos ou mais no mercado de trabalho

87

No foi possvel realizar pesquisa em um apartamento de cada um dos seguintes blocos: 9,19 e 21.

87
75,9% dos entrevistados com 16 anos ou mais fazem parte da Populao
Economicamente Ativa (979 pessoas); das quais destacam-se 31,7% de empregados
registrados e 10,5% que no possuem registro em carteira. 24,1% esto fora do mercado de
trabalho (311 pessoas). So eles: aposentados e pensionistas 4,6%, donas de casa 8,4%,
estudantes 8,8%, incapazes para o trabalho 2,2%.
Deficincias encontradas na populao
Do total da populao no empreendimento, 18 pessoas, ou seja, 0,9% portadora de
alguma deficincia fsica ou mental.

Dados das famlias

Composio familiar
Foram cadastradas 537 famlias na rea. Considerando que so 1.995 pessoas, o
nmero mdio de pessoas por unidade familiar 3,7 (pouco abaixo da mdia nacional que de
3,8 pessoas por domiclio). A anlise dos dados referentes composio familiar mostra que
72,1% das famlias tm at quatro membros. As numerosas (com cinco membros ou mais)
totalizam 27,9%. A maior incidncia percentual est no intervalo que compreende as famlias
com trs e quatro membros 46,2%.
O nmero de chefes de famlia do sexo feminino bastante significativo. Das 537
famlias pesquisadas, 308 so dirigidas por mulheres; ou seja, 57,4%. As famlias cujos chefes
de famlia so homens somam 42,6%.
Nvel de Escolaridade dos chefes de famlia.
O nvel de escolaridade dos chefes de famlia baixo. O percentual de analfabetos de
8,6%. Um pouco mais de dois teros deles freqentou ou freqenta o ensino fundamental:
64,4%. 24,4% dos chefes cursaram o ensino mdio e o percentual daqueles que alcanaram o
nvel superior de 2,6%, considerado bem pouco significativo.
Situao Ocupacional dos Chefes de Famlia Economicamente Ativos.
O quadro ocupacional dos chefes de famlia em idade economicamente ativa (449
pessoas) em sua maior parte composto por empregados com registro (45,2%) e sem registro
(14,9%), totalizando 60,1%. Cabe ressaltar que 13,8% deles encontram-se desempregados,
somando os que fazem bico

17,1%, chega-se ao significativo percentual de 30,9% com

dificuldades de insero no mercado de trabalho.

Faixas de renda familiar

88
Analisando a renda familiar, observa-se que 17% das famlias vivem com at um salrio
mnimo88. Vale ressaltar que 12 famlias (2,3%) declararam viver sem renda alguma e que 26,3%
declararam renda superior a 3 salrios mnimos. 56,7% possuem renda entre um a trs salrios
mnimos. A renda mdia familiar de 2,37 salrios mnimos.
Faixas de renda familiar per capita
Em relao renda per capita (definida como o quociente entre o nmero de membros
da famlia e a renda familiar total), 76% situam-se na faixa at 1 salrio mnimo mensal per
capita sendo que, destas, 40,8% encontram-se no estrato at 0,5 salrio mnimo mensal 24,1%
das famlias vivem com renda per capita acima de 1 salrio mnimo. A mdia da renda per capita
de 0,79 salrio mnimo.
Situao Habitacional
Tempo de residncia no domiclio
75,9% dos imveis so ocupados pelos mesmos responsveis h um perodo entre
quatro a oito anos, demonstrando um processo de consolidao da demanda original. 6,3%
esto ocupando o domiclio a menos de um ano. No que se refere situao da moradia,
observa-se que 98,5% dos moradores declararam que em sua grande maioria so prprias
(demanda original). Ressalte-se que essa resposta a percepo dos moradores em
considerarem que so donos de seus apartamentos, apesar de terem assinado o Termo de
Permisso de Uso (TPU). No momento em que foi realizada a pesquisa no empreendimento,
1,3% dos domiclios estavam cedidos/ocupados e um domiclio estava em regime de aluguel.
Situao de moradia anterior
O percentual de famlias que residiam em casa prpria antes de se mudarem para as
unidades habitacionais de 59,6%. Os moradores de aluguel perfazem 20,9%, aqueles que
moravam em casas cedidas ou emprestadas perfazem 9,3%, e em domiclios ocupados 10,1%.
Todavia, esses dados no nos parecem fidedignos, se levarmos em considerao as mudanas
pelas quais vem passando o empreendimento como um todo. Em primeiro lugar, a demanda
original era toda constituda de moradores oriundos de reas favelizadas, cabendo questionar,
portanto, se as casas prprias de suas respostas eram os barracos das referidas reas, que
como sabido no so regularizados, ou seja, no so prprios, mas so prprios do ponto de
vista da percepo do morador. Ou os moradores egressos das casas prprias so aqueles
segundos, ou terceiros moradores que no fazem parte da demanda original? Por outro lado,
O salrio mnimo vigente poca da pesquisa era de R$ 300,00. Importante salientar que 5 chefes de famlia no
informaram a renda.
88

89
tambm nas favelas existem dinmicas de aluguel, emprstimo e cesso de moradias. Os dados
como apresentados permitem concluir que a questo foi direcionada a todos os entrevistados
sem a considerao desses aspectos.
Termo de Permisso de Uso
Dos 537 moradores entrevistados, 52,1% declaram que o Termo de Permisso de Uso
foi assinado em nome dos responsveis pela unidade habitacional, 47,3% declaram que o TPU
no est assinado em seus nomes. Vale ressaltar que as famlias removidas em 1996 para as
unidades habitacionais do Programa Operaes Interligadas (120 famlias ao todo) nunca
assinaram o Termo de Permisso de Uso, muito provavelmente em virtude das irregularidades
apontadas pela CPI das Operaes Interligadas (cf p 78).
Pagamento da ltima taxa de retribuio
65,2% das famlias entrevistadas declararam que no fizeram o pagamento da Taxa de
Retribuio do ms anterior ao da entrevista (350 pessoas). 34,8% declararam que efetuaram o
pagamento (187 pessoas). Das 350 pessoas inadimplentes, 22,6% alegam o no pagamento do
ms anterior por no possurem renda suficiente para tal. Uma porcentagem muito relevante, de
56,6%, declarou outros motivos para o no pagamento: aguarda regularizao, desemprego,
problemas financeiros, orientao para no pagar, no assinou o TPU. No entanto, 38,8% das
pessoas que declaram outros motivos, alegaram o no pagamento em virtude de no terem
recebido o boleto com a cobrana. Desses dados, inferimos que a maioria das pessoas est
inadimplente quanto Taxa de Retribuio do Termo de Permisso de Uso. No entanto, o no
pagamento no est relacionado ausncia de renda na maioria dos casos, mas outras
prioridades da famlia, como despesas de alimentao, telefone, energia eltrica, prestaes de
mveis, automveis, taxas de condomnio e inclusive, falha da Prefeitura Municipal no tocante
ao envio dos boletos para o pagamento. Essas afirmaes baseiam-se em dados dos relatrios
citados, mas em virtude do detalhamento dos mesmos, no so possveis de serem
reproduzidos. Por outro lado, alguns moradores so cientes da condio de permissionrios e
propositalmente so inadimplentes quanto obrigatoriedade de pagamento das taxas de
retribuio. O raciocnio : se no sou proprietrio, porque pagar?
O que nos remete a Seabra (1996) refletindo a insurreio do uso , a partir de Henri
Lefebvre: Assim recusado, o uso continua como ausncia, excluso da propriedade, e como
conflito, se concebendo como tal no mbito das estratgias dos usadores. Nisso est o conflito, a
insurgncia do uso ( p.79)

90
Vale lembrar que a insurreio do uso tambm se d em outras esferas, pois, as
polticas de proviso de habitao alm de fazerem parte da agenda poltica, so tambm, e
inclusive, respostas aos conflitos criados entre os movimentos sociais urbanos reivindicadores
de habitao e o Estado.
Como bem assinala Seabra:

Lefebvre nos diz enfaticamente que a insurgncia do uso no interior da problemtica

do espao parece guardar elementos novos, pois esse conflito no e com o espao
vai gestando territorialidades novas, num espao que revela, porque tornou
emprico, o processo social, no obstante estar esquadrinhado por fluxos, redes e
relaes (op. cit, p.79).

Patrcia M de Jesus, Jan/2008.

Os conjuntos habitacionais so expresso dessas territorialidades novas.

Foto 3: Panormica dos edifcios Cingapura. Observar as reas vizinhas aos prdios, utilizadas
como estacionamento (como previa o regulamento do Projeto). No canto inferior esquerdo da
foto observar telhado de um estabelecimento comercial.

2.9 Na aparente homogeneidade uma interlocuo heterognea.

Os diferentes programas que constituram a materialidade da rea de nossa

investigao demandaram de ns um olhar tambm diferenciado quanto interpretao dos
discursos dos moradores dos prdios de apartamento, pois, embora questionados de um modo
geral sobre as mesmas questes que os moradores do Mutiro; suas trajetrias, perspectivas,
percepes, e envolvimento com os respectivos programas de proviso de habitao, implicam

91
necessariamente, em uma maneira significativamente diferente no que diz respeito apropriao
do espao que habitam. Desse modo, embora externamente os prdios de apartamentos
paream homogneos, h internamente muitas dessemelhanas entre eles, que perpassam a
concretude do edifcio e resvala nas relaes interpessoais. A fim de consider-las, por acreditar
que elas sustentam a complexidade da vida cotidiana, buscamos para nossa interlocuo
moradores residentes no Conjunto desde a sua implantao, aqueles que compraram um
apartamento no Conjunto, e por isso so considerados segundos moradores, residentes na rea
ocupada pelo Centro Comunitrio e tambm aqueles que construram algum empreendimento
comercial nas reas comuns do Conjunto; e na falta de lderes89, pessoas que tenham exercido
qualquer atividade semelhante no sentido de agregar sentimento de coletividade ao Conjunto.
Para moradores de edifcios (quer aqueles empreendidos pela iniciativa privada ou os
promovidos pelo poder pblico) o pavimento em que se reside constitui significativa diferena na
satisfao daquele que mora. Pois na maioria dos casos, morar no trreo quase sempre um
problema, ao contrrio, residir no ltimo pavimento do edifcio quase sempre mais agradvel.
A valorizao de apartamentos em pavimentos trreos normalmente menor que a valorizao
dos apartamentos de pavimentos superiores. Considerando essa diferena, conversamos em
nossa rea de estudo, com residentes do andar trreo, mas tambm de segundos, terceiros,
quartos e ltimos pavimentos. Abordamos moradores da Primeira, da Segunda e da ltima rua
como so denominadas pelos moradores desse conjunto habitacional. A ltima rua como
conhecida a via que faz limites com o muro (e por esse motivo a ltima rua do empreendimento),
o local das atividades ilcitas . Ouvir seus moradores foi fundamental, e no aqueles que
praticam tais atividades, mas aqueles que sofrem (in)diretamente suas conseqncias.
Sobre o relato Michel de Certeau nos diz:
O relato , em si, a teoria das prticas cotidianas de que trata. Porque constitui, ao
mesmo tempo, uma discusso das prticas cotidianas e uma prtica cotidiana em si.
Ele prprio constitui a teoria daquilo que faz, daquilo que conta. Assim podemos
analisar a narratividade como a teoria possvel, o discurso terico das prticas
cotidianas. (Certeau, 1985).

Desse modo, apresentamos a seguir excertos dos relatos dos moradores e a anlise dos
mesmos, nos termos do autor supracitado constitudo tambm uma prtica cotidiana90.
89

No h na rea Associao de Moradores ou alguma entidade similar. Divergncias entre os membros

dissolveram as associaes quer no Mutiro quer nos edifcios.
90Michel de Certeau historiador e telogo, tendo se dedicado a estudos de filosofia, lingstica e antropologia. No
sua preocupao identificar o cotidiano como categoria explicativa da realidade concreta e to pouco localiz-lo
temporalmente no processo histrico, pois em sua obra a concepo de cotidiano aparece de forma abrangente
historicamente. Sua ateno centra-se na tentativa da criao de uma teoria das prticas cotidianas construda a
partir das maneiras de fazer do homem ordinrio . So as mincias das prticas da vida cotidiana que o

92

2.10 Moradores

Entre o inacreditvel e a incredulidade.

2.10.1 O inacreditvel.

Que na divina providncia, os pobres depositam sobremaneira seus anseios e

perspectivas, h muito se sabe, no importando de que modo ela se manifeste: no melhor
emprego, em uma imperdvel oportunidade, no concurso da loteria, na retribuio dos filhos, na
complacncia das entidades assistenciais, no cumprimento do poder pblico. O que contraria os
conhecidos versos de Herbert Vianna A arte de viver da f, s no se sabe f em que . No
entanto, crena e descrena so pares dialticos na vida cotidiana da populao empobrecida
da grande metrpole. Tanto assim, que quando a providncia da to sonhada casa prpria
ocorre por meio do poder pblico, o sentimento inerente populao de menor renda de
descrena. O inacreditvel quase absolutamente mais concreto que as paredes de concreto
dos edifcios.
Essa reflexo tem a funo de introduzir as falas daqueles to crentes e, por paradoxal
que possa parecer, to descrentes dos edifcios e de tudo o que eles representam. Suas
habitaes anteriores, ainda que precrias, construdas com materiais de toda sorte, em terrenos
pouco apropriados do ponto de vista geotcnico, to vulnerveis chuva, ao vento, ao frio, ao
calor, violncia, ao medo, ao barulho e cheiro alheios, so incrivelmente mais crveis.
E a descrena nos edifcios perpassa diversas causas: quanto sua concretude, quanto
propriedade da casa prpria materializada nos apartamentos, quanto possibilidade de (re)
produzir no conjunto habitacional alguns laos de solidariedade to slidos na favela, no crculo
vicioso de viver e conviver novamente com hbitos e comportamentos que deveriam ter sido
demolidos junto com a favela.
Foi assim: quando a gente foi morar l ento j tinha ouvido de quem j morava h
muitos anos l, que a Prefeitura queria tirar, queria tirar, mas ningum acreditava
a depois de alguns anos, no sei a data exatamente, eu sei que mais ou menos em
96, 94 pra 95 comeou um boato mais forte que ia sair, o IBGE esteve l, marcando
interessam. As prticas cotidianas analisadas por Michel de Certeau so: ler, falar, caminhar, habitar, cozinhar. So
as artes de fazer que deram origem ao estudo do autor intitulado A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer.
Traduo: Ephraim F. Alves e Lourdes Endlich Orth. Petrpolis: Vozes, 1994. Especificamente as duas ltimas
prticas: habitar, cozinhar deram subsdios um segundo momento de pesquisa de Michel de Certeau e dois outros
pesquisadores (Luce Giard e Pierre Mayol). Suas contribuies deram origem a A inveno do cotidiano: 2.
Morar, cozinhar. Traduo: Ephraim F. Alves e Lourdes Endlich Orth. Petrpolis: Vozes, 1996. Os dois tomos de A
inveno do cotidiano referem-se ao bairro operrio da Croix Rousse no subrbio de Paris entre os anos de 1974 a
1978 e as anlises de trs geraes de uma mesma famlia no interior desse bairro.

93
os barracos, os nmeros e tal, mas ningum acreditava porque devido muitas
promessas, a foi quando de repente do nada assim chegou(....)E a gente ficou
morando no barraco da gente at construir aqui, mas muita gente morou nos
alojamentos. A no dia de vim pra c a gente viu derrubando o barraco foi muito
dolorido. Doa porque aquilo ali a gente tinha de seguro, era nossa casa e aqui a
gente no sabia se a gente podia se sentir bem, l a gente j tava morando h
vrios anos, a gente tinha segurana, confiana, era tudo, e aqui a gente no
tinha certeza se era nosso, sem entender lei, sem entender nada, ento a gente
ficava meio assim...91

O mesmo sentimento de desconfiana e descrena aparece em outros depoimentos:

Ento a gente vivia num barraco, em cima da favela, em cima do rio. No So
Domingos. Nessa da eu fiquei grvida, uma me solteira, a passou o pessoal
fazendo cadastro. Eu achava que era mentira. (...) A gente ficou muito feliz n?
Puxa vida! Sair da favela e ter minha casa. Porque at a eu morava com a minha
av, mas eu tive direito a um apartamento porque eu tava grvida e ia ter o filho (...).
Ento quando saram esses predinhos, que o pessoal falou assim Olha vocs j
vo assinar e pegar a chave , Nossa! Todo mundo ficou muito feliz. Ah! Mas
cad, onde que ? Foi quando eles mostraram, deram oportunidade. Trouxeram a
gente de perua e vieram mostrar onde que eram os prdios. A gente veio conhecer.
Nossa! Parecia ser um sonho. Um sonho que voc estava realizando n?
Falamos puta, conseguimos ter nossa casa? Hoje? Vai ter seu apartamento, voc
vai ter seu espao. Eu no acreditava92.

Perder a segurana e a identidade da favela e transferi-la para o novo lugar de morar

constitua-se como o grande desafio para os moradores contemplados pelo Projeto Cingapura:

O que era uma coisa muito prazerosa ali no lugar que ns morvamos e eu sentia
muito isso, era como se a gente tivesse uma praia particular, ento o qu que
acontecia? Tinha um bar a 100 metros de casa onde ns assvamos carne e onde a
Vitria adorava [referindo-se e apontando para a cachorra que dormia no canto da
sala no momento da entrevista e que desde os tempos da favela acompanha a
famlia]93, participava de tudo isso, e onde a gente se sentia a gente mesmo, tinha
uma identificao com aquele lugar, com aquelas pessoas e havia tambm o
respeito. Natural n? Com as pessoas que estavam ali. Ainda que a gente tivesse
as desavenas. Ento isso a gente no teve aqui, aqui a coisa se espalhou, as
pessoas se espalharam aqui94.
2.10.2 Alienao projetada

Chama-nos a ateno que os moradores contemplados pelo empreendimento do Projeto

Cingapura Parque Continental, assim como em todos os empreendimentos do mesmo
Programa, no participaram do processo de sua execuo, nem dos atos de sua rejeio, como
91

Grifos nossos sobre a fala de Soraia entrevistada em 06/06/2007.

Grifos nossos sobre a fala de Samara entrevistada em 30/06/2007.
93 Insero nossa.
94 Grifos nossos sobre a fala de Roberta entrevistada em 02/07/2007.
92

94
bem salientou Vanildo Silva (2003), em que relata as manifestaes de diversos segmentos da
sociedade civil contrrios ao Projeto. Quando abordados sobre essa questo, h quase um
unssono sobre o desconhecimento do Programa, a falta de participao, a apario do nada
da equipe da Prefeitura nas favelas selecionadas para esse empreendimento.
Dentre as pessoas com as quais conversamos, aparece apenas em uma fala as
manifestaes de rejeio quanto ao Projeto, mas que, no entanto, foram insuficientes para fazer
com que o mesmo fosse paralisado na favela em questo:

...Os que queriam mudar justamente queriam mudar pela benfeitoria, ah

apartamento legal, eu quero ir, e muitos no queriam porque moravam l,
trabalhavam l, os filhos estudavam l e no sabiam que aqui ia ser bom. Era uma
coisa insegura. Ento no tinha nada assim fixo, no tinha nada seguro, ento o
pessoal ficou assim com medo. (...) E no final saiu todo mundo. Quem queria e
quem no queria. No caso, fez o cadastro, voc escolheu aonde? Aonde voc
escolheu, sua famlia escolheu, ou quem escolheu, vai. Como quem tava
reivindicando que queria ou no queria, estava todo mundo num bolo s, quem
queria vir ou no j tinha se cadastrado do mesmo jeito, j tinha escolhido, ento ia
para onde tinha escolhido, ento quando saiu foi um pouco pra um lado, um pouco
pro outro. A teve guerra, fecharam a rua em frente da 91, colocaram fogo no
Centro de Associao da Prefeitura, o pessoal jogava aquele coktail molotov,
sei l o que era aquilo, acertou um dos pees que moravam no alojamento do
lado, pegou fogo no alojamento. Isso tudo porque muita gente no queria vir.
E tambm tinham os vndalos que se aproveitavam da situao. (Soraia)

Esse relato diz respeito favela localizada nas adjacncias do CEASA (Companhia de
Entreposto e Armazns Gerais de So Paulo) e prxima tambm ao 91 Distrito Policial da
cidade de So Paulo. Os moradores da referida rea tiveram a opo de escolher entre o
empreendimento do Parque Continental ou um empreendimento futuro a ser construdo no
distrito do Jaragu. Ocorreu que as duas opes no eram aprazveis um nmero significativo
de moradores que, como pudemos depreender do trecho acima, se rebelaram contra o
Programa, pois, uma vez que j estavam cadastrados no era mais possvel desistir do processo
de mudana, at porque, a favela foi demolida exatamente no dia da transferncia dos
moradores.
Para Agnes Heller existe alienao quando ocorre um abismo entre o desenvolvimento
humano-genrico e as possibilidades de desenvolvimento dos indivduos humanos, entre a
produo humano-genrica e a participao consciente do indivduo nessa produo95. Para
Henri Lefebvre, somente quando as pessoas no podem mais continuar a viver sua

95

In Sociologa de la vida cotidiana, 1994.

95
cotidianidade, ento comea uma revoluo. S ento. Enquanto puderem viver o cotidiano, as
antigas relaes se reconstituem96.
Para essa situao Lukcs (apud Heller, 1994) cunhou a expresso sada da
cotidianidade , ou seja, quando uma determinada atividade, menos mecnica e manipulativa que
as comumentes observadas no cotidiano ocorrem, um empreendimento onde o sujeito
empreenda toda sua fora, num processo que envolva a conscincia de sua qualidade humanogenrica, nessas circunstncias, acontecer a suspenso temporria da heterogeneidade. A o
indivduo emprega sua inteira individualidade e quando retorna para o cotidiano, para a
heterogeneidade cotidiana, estar mais bem preparado para continuar agindo porque detm,
nesse patamar, uma nova perspiccia. Vejamos que no caso descrito acima, a alienao dos
moradores em relao ao projeto Cingapura intimidou a embrionria revolta dos mesmos no
tocante ao Programa.

2.10.3 diferente, mas igual!

Uma vez remanejados para o Conjunto Habitacional pronto, as diferenas do

apartamento no Conjunto e do barraco na favela so constantes e enfatizadas em seus relatos:
Mas tenho f em Deus, que Deus pai, um dia eu vou sair daqui. O mesmo que me
deu esse teto, ele me tirou da favela, e aqui com certeza melhor 99% do que a
favela, ele vai me dar tambm, se Deus quiser, outro melhor de que esse97.

Rindo ao contar, Soraia lembra das diferenas:

At hoje ns comentamos l em casa, que aqui tinha muita tomada, coisa que l no
barraco a gente tinha uma e olhe l n? Um bico de luz e um bico de tomada s. A
falei pra minha me, foi quando a gente veio, a foi saindo um pouco do pessoal, a
nossa turma foi a ltima a sair quando ns viemos pra c foi legal. Vixe, a hora que
eu vi aqui assim, eu pensei: meu Deus! Era diferente, muita diferena: um monte
de tomada em cada cmodo, cozinha com pia, o banheiro com chuveiro, era
s voc instalar, o quarto com janela, dois quartos. Nossa. Foi tudo!

Dona Lourdes enfatiza a insalubridade da favela:

Na favela do CEASA eu morava num barraco n? Ento pra mim aqui foi uma tima
moradia n? Porque sair do barraco e vir pra um apartamento, nossa! Mil
maravilhas. No tenho o que falar daqui no (...). como eu te falei, a gente morava
num barraco, numa rea de risco de enchente, rato pra l e pra c, quando chovia
molhava mais dentro do que fora n? Ento eu posso dizer que eu adorei, eu gostei,
In A vida cotidiana no mundo moderno, 1991. Ver apreciao sobre Agnes Heller e Henri Lefebvre no captulo III
desse trabalho.
97 Adelina, em entrevista concedida em 29/06/07.
96

96
porque como eu te falei: sair de um pedao de madeira de um barraco pra vir
pra um apartamento desse aqui, nossa senhora! Se no gostar tambm muito
ingrata n?98

Roberta e a me que sempre moraram de aluguel, foram morar provisoriamente na

favela, pouco aps mudana a rea foi escolhida para a interveno do Projeto Cingapura. Por
esse motivo, a favela as impressionava:

Eu tambm observava, a casa que eu morava, eu ficava pensando como que

aquilo no caa. Eu refletia como esse barraco de madeira no cai ? J que ele era
to frgil e no caa. Ento de tudo o que acontecia e que era novidade pra mim,
jogar o lixo no rio e aquele rio quando chovia subia e a quantidade de ratos que
aquilo acumulava, essa parte pra mim era a parte mais deprimente de tudo o que
aconteceu. E lgico que desse ponto de vista os apartamentos so muito
melhores. Por isso quando a gente mudou alm de medo a gente sentiu tambm
alvio.

Todavia, se h no Conjunto diferenas estruturais quando comparado favela, h

tambm semelhanas na maioria das vezes mal vindas e mal vistas pelos moradores. Vejamos o
que dizem sobre tal questo:

Favela sempre favela. Nunca vai mudar. No porque aqui um prdio que
deixou de ser favela. No deixou, porque infelizmente as pessoas fazem a moradia
de favela. Entendeu? A foi por essa questo que eu no fiquei l. Falei: Eu vou l
pro Continental porque l no favela. Vai valorizar o apartamento tambm .
Mesmo que fosse s de um dormitrio. Foi por isso que eu vim pra c. (Samara)
Quando eu vim pra c eu esperava que fosse diferente, que fosse melhor, que no
fosse igual favela. E aqui igual. Porque eu sou muito do respeito, eu respeito
todo mundo, mas eu acho que tambm tem que me respeitar sabe? Ento eu vou
muito pelo respeito, pela educao, e so coisas que aqui no tem. (Pmela)

Uma de nossas interlocutoras, avaliando o Projeto Cingapura toca no mesmo assunto:

O Projeto no ruim, o Projeto timo. O problema do Projeto, que quem faz o
lugar so as pessoas. E aqui as pessoas em vez de valorizarem o Projeto,
valorizarem o lugar, no valorizam. Entendeu? As pessoas moram na favela, podiam
deixar a favela l e no trazer a favela junto. A pessoa trouxe a favela junto com o
Mutiro e com o Cingapura.

E nos d um exemplo da principal semelhana na opinio de muitos moradores entre o

conjunto de prdios de apartamentos e o espao da favela:
98

Em entrevista concedida em 29/07/07.

97

Aqui, esse bloco limpinho, mas se voc vai no bloco onde minha tia mora que no
8, ningum agenta. tudo zuado, as pessoas no cuidam, igual na favela, no
entendem que ali pra eles mesmos. Eu quando vou l eu no agento subir
naquele lugar. Onde ela mora (o andar) bem limpinho, vai nos outros... Voc j
chegou a entrar naquele bloco? Ento entra pra voc ver. (Amanda)

2.10.4 Favela vertical, e de alvenaria!

So muitos aqueles que analogicamente referem-se ao empreendimento como uma

favela vertical, ou uma favela de alvenaria e expondo seus motivos, so enfticos no que diz
respeito apropriao do espao pblico por alguns poucos moradores e, da maneira especfica
como esses espaos so apropriados. Tratam-se das inmeras barracas que alguns
moradores edificam e lhes do como uso principal um empreendimento comercial ou de
servios: so bares, aougue, vidraaria, quitanda, comrcio de jogos eletrnicos, cabeleireiro,
bicicletaria, mecnico, igreja, etc. O advento desses empreendimentos vem aumentando nos
ltimos anos, sobretudo em virtude da omisso do poder pblico municipal no tocante a essa
questo. Se por um lado, a equipe da Prefeitura falhou em no prever na rea do Conjunto
espao para estabelecimentos comerciais e de servios (muitas vezes essenciais para o
sustento das famlias oriundas de reas favelizadas), por outro, na impossibilidade de cont-los,
omitiu-se em relao ao fato, o que acarretou num aumento significativo de empreendimentos
dessa natureza. As opinies dividem-se entre os empreendedores, usurios e aqueles que vem
a idia como absurda, por desvalorizar e enfear a rea do Conjunto.
Vale acrescentar que, muito recentemente, houve na rea boatos de moradores que
estariam denunciando a existncia das barracas para a Prefeitura. Intimidados com a
possibilidade de terem seus negcios ameaados, os donos mantiveram por dois dias seus
estabelecimentos fechados ao saber da visita de tcnicos de Prefeitura. Questionados sobre tal
questo, no sabem da veracidade da informao, mas preferem no arriscar. Uma de nossas
visitas ao empreendimento, para continuar o procedimento de entrevista, coincidiu com um
desses dias em que houve o fechamento do comrcio. Dias depois, voltamos rea dispostos a
entrevistar os empreendedores . Certamente encontramos resistncias. A seguir, os
depoimentos dos nicos dispostos a falar, mas que acreditamos que sintetizam bem as opinies
possveis acerca desse pormenor:
Assim se manifestam os proprietrios:

98

Eu no sei qual o problema. Porque no posso ter aqui um comrcio? um trabalho

como outro qualquer, no pedi nada a ningum pra construir, gastei meu prprio
dinheiro, e a rea estava a ociosa, s juntando lixo e baguna. (Abelardo)
Ento complicado, porque eu estou sem emprego h muito tempo, procurando,
procurando e nada. E no sou s eu, tantos brasileiros a. O que eu fao aqui pra
ajudar os prprios moradores daqui e tambm no estou de papo pra o ar, estou
trabalhando. A Prefeitura disse que no podia, mas nunca veio aqui reclamar
comigo no. (Jeremias)
U? Se no tivesse quem comprasse eu no vendia. Isso a ningum enxerga.
cada uma! E tem outra: na favela eu sempre tive bar, sempre, sempre. E onde aqui
no Jaguar que a pessoa vai comprar uma caixa de fsforo s quando est
precisando? Vai arrumar um botijo de gs rpido se o gs acabou? Vai comprar
uma pedra de sabo, ou um cigarro solto. E comprar fiado? No Extra? O que
acontece que tem gente querendo ser demais sem poder. Est no lugar errado.
(Clotilde)

Vejamos agora, os que so contrrios aos estabelecimentos:

Eu at hoje luto por isso, eu luto pra tirar essas bagunas da logo. Porque eu sou
contra. Esse estacionamento, com barzinho na porta. Que isso? Tirou toda a viso
do meu apartamento, quebrou o jardim pra fazer. E, alm disso, feio,
visivelmente muito feio, feito de madeira, de zinco, igual favela. (Samara)
Porque voc acha que todos os moradores aqui gostam de ter suas garagens virada
um forr, um bar que tem forr final de semana? No todo mundo que gosta n?
Tem uns ou outros que gostam, mas a voc tambm no pode criticar esse que fez
isso, porque quando ele morava na favela ele tinha o bar dele que a renda dele.
Ento no tem como. Porque a Prefeitura no veio falar: Essa a sua renda, ento
a gente vai ter que providenciar um estabelecimento ou ver algum lugar, porque
esse o seu ganha po . Ento no d pra julgar as pessoas, fica difcil. Mas o fato
que nem todo mundo quer que a sua garagem seja o point do forr, ou o lugar que
vende o po, ou o lugar que vende a carne, porque no foi isso que ns assinamos,
l no contrato esse o lugar da garagem. (Pmela)

Pmela se pronuncia contra os estabelecimentos, mas consegue relativizar o problema:

Talvez no tivesse a necessidade deles existirem j que a gente mora em uma

regio que tem muito comrcio, a gente tem padaria, mercado, em tudo que lugar.
Mas enfim... o ganha po dessas pessoas, que elas sempre viveram disso. No
tem outra profisso. do que elas sempre viveram, voc vai tirar isso delas agora?
No tem como tirar.

99
Entre a compreenso de uns, a incompreenso de outros, a condescendncia de uma
parca minoria, e a omisso da Prefeitura, os estabelecimentos proliferam em qualquer rea no
edificada: entre os prdios ou atrs deles, nas reas reservadas aos estacionamentos, na
calada do muro que margeia o Conjunto.
Interessante observar que os estabelecimentos comerciais ou de servios representam
mais que isso. Reproduzem o contedo de um modo muito especifico de relacionamento das
favelas, transposto, reterritorializado no Conjunto Habitacional. Essenciais nesses espaos, por
permitirem o pagamento fiado

99

para uma populao empobrecida, por admitirem a compra

aos pedacinhos : uma barra de sabo, um nico cigarro, ou um nico po, dois ovos. E
proporcionar a obteno do produto sem que o adquirente tenha que passar por todas as
normas de condutas da sociedade, pois h quem desa do prdio para comprar o po de
pijamas, e cabelos desgrenhados. Por permitirem a presena do cliente cotidianamente sem que
necessariamente haja a troca fundamental dos estabelecimentos (produto/dinheiro)
(servio/dinheiro), pois, por vezes, o papo que interessa. Os forrs aos finais de semana, ainda
que em reas irregulares , so imprescindveis para recarregar a energia perdida nos tempos
impostos (para usar a expresso de Henri Lefebvre) de transportes coletivos, distncias, trfego
intenso, burocracia. Tambm no caso do forr (nem servio, nem comrcio), mas lazer imediato,
a idia de uma proprietria coerente: s h os empreendimentos, porque h quem os
freqente.

99

Fiado sinnimo de pagamento prazo.

Patrcia M de Jesus, Fev/2008.

100

Foto 4: Exemplo de espao comum apropriado de forma individual: rea de estacionamento

onde podemos notar a existncia de garagens fechadas, salo de cabeleireiro, bares e loja de
produtos de limpeza. Em um dos bares acontece o forr. Em segundo plano observar terreno
baldio vizinho ao Conjunto.
Atentamos ao leitor, no da favela que tratamos, mas daquilo que dela restou, que
transbordou as paredes de madeira e zinco, e seus interstcios. E resiste, para o bem ou para o
mal s aspiraes daqueles que querem exorcizar o esprito mal dessa forma urbana.
Muitos viram na mudana do barraco para o apartamento, e da favela para o Projeto
Cingapura Parque Continental, desprovido dessas reas em seu entorno imediato, uma clara
oportunidade de mudar de vida :

A minha relao agora boa, eu vivo bem, por causa que muita gente saiu da favela
para ter uma vida melhor e no entende que aqui a vida mudou. Muita gente no
entende que a vida mudou ento, vende, d por troco de nada e depois vai ver no
deu certo, vendeu e t sem nada. (...) Aqui um bairro100 que s tem a mostrar pra
voc que voc pode crescer, pode mudar desde que voc queira, ento legal.
Ento no vantagem vender. Algumas pessoas vendem pra voltar pra terra, ou pra
voltar pra favela. Mas que adianta voc voltar com dinheiro, mas voc voltar com a
mente vazia, com a mente sem nada? Voc tem que voltar com uma produtividade.
(Soraia)

Em suas opinies para mudar de vida, a localizao do empreendimento primordial,

o que pudemos verificar nos dois trechos a seguir:

100

Referindo-se ao empreendimento especificamente e no ao bairro do Jaguar, onde ele est situado.

101

Muitas coisas mudaram ao longo desses oito anos que eu estou aqui. Com certeza,
porque a localizao, os lugares que eu vou, muito bom ter um vizinho de classe
mdia101, muito bom ter relaes com pessoas que tenham condies
socioeconmicas melhores, isso inspira. (...) Eu acredito que meu cotidiano tenha
mudado em funo disso, de estar nesse entorno que realmente muito mais
estimulante que o entorno da favela l do Rio Pequeno. (Roberta)
Mas a gente olhou pra regio, em torno da regio, como eu citei, eu quis morar aqui,
eu trouxe minha me porque pra mim era conveniente, meus dois empregos so
aqui em Osasco, prximos, muito prximos. Fao faculdade aqui tambm, eu vi que
tinham duas universidades, que eu tinha opo de escolha agora para universidade,
o bairro tem um centro comercial, que muito conveniente pra qualquer um que
more na regio102. (Pmela)

Para alguns oriundos da favela, mudar a estrutura da moradia (barraco para

apartamento) no seria suficiente, era preciso mudar radicalmente eu vou l pro Continental
porque l no favela , como bem salientou uma moradora.
...

Seria ingnuo acreditarmos que por tratar-se de uma populao relativamente

homognea do ponto de vista socioeconmico, os moradores do Projeto Cingapura Parque
Continental so aspirantes aos mesmos projetos, s mesmas realizaes e compartilham dos
mesmos valores de educao, salubridade, sociabilidade, enfim. Significa dizer, que os conflitos
cotidianos do Conjunto tendem sempre a aumentar. No que eles no existissem na experincia
habitacional anterior, quer tenha sido ela favela, aluguel ou similares. Entretanto, tanto na favela,
como nas habitaes alugadas, os conflitos esboroavam ou no encontravam eco. E razovel
supor que isso ocorria porque a apropriao no perpassava o espao privado da casa. Com o
proprietrio da moradia, um disparate brigar a despeito da possibilidade de sofrer ao de
despejo. Na favela, o poder paralelo do crime e do trfico de drogas rege normas e cdigos de
conduta que emudecem moradores, mesmo os mais indignados, at porque alm desse poder,
outro no h nos espaos segregados e estigmatizados da favela.
Contrariamente a esse quadro, no Conjunto Habitacional Parque Continental h muitos
poderes disputando o mesmo espao: o poder paralelo do crime e do trfico tambm (re)
desenhado, (re) produzido na homogeneidade das ruas e prdios; o poder do Estado no que
Referindo-se ao loteamento Parque Continental.
Segunda moradora que anos atrs passando em frente ao empreendimento rumo ao caixa eletrnico do
Shopping Center Continental, vislumbrou a possibilidade de moradia.
101
102

102
respeita produo (no sentido estrito do termo) desse espao, e tambm, no que respeita
permisso do uso dos apartamentos pelos moradores; o poder daqueles que lutam ainda que
de maneira frgil pela limpeza, asseio dos espaos e regras de convivncia que beneficiam todo
mundo , como a to polmica lei do silncio aps as 22:00 horas, e melhorias fsicas: portes
que isolem os prdios entre si, interfones e chaves internas nos blocos, pintura interna, etc. E o
poder daqueles que no querem ter poder, para quem pouco importam interfones, chaves,
lixeiras em cada andar, contas em dia. Sobre esses ltimos, arriscamo-nos a pensar serem
seres invisveis , pois, suas marcas esto por toda parte: portes e interfones danificados,
lixeiras quebradas, lixos espalhados, recados destrudos. No entanto, no sabemos de seus
pronunciamentos, de suas opinies. Quem so? Onde esto? Porque agem assim? E uma
dvida acomete-nos: seriam exatamente aqueles que reclamam, como o animal que senta em
cima do prprio rabo para no v-lo? Ou ao contrrio: so aqueles que se negam a falar, nos
seus termos por no terem com o que contribuir 103. Uma terceira hiptese: nem estes, nem
aqueles. Sendo assim, so efetivamente seres invisveis ! E para que o ltimo ato dessa
investigao seja possvel nesse territrio do cotidiano , melhor renunciar nossa curiosidade ,
ou san-la por outras fendas, como faremos no terceiro e ltimo captulo desse trabalho.

2.10.5 Incredulidades

Entre o que , e o que deveria ter sido, a incredulidade comparece com toda potncia e
tem vrias orientaes: a falta de respeito, as coaes, a complexidade da situao fundiria, o
desvio do projeto original.
Sobre ter uma casa boa num lugar ruim:
Aqui dentro de minha casa eu adoro. Se eu pudesse pegar essa casa aqui e por l,
por na cabea e por l em outro qualquer lugar que eu conseguisse era bom
demais. Pra mim s no melhor porque no maior, pra ser perfeito, mas mesmo
assim est muito bom. Agora o lugar, o ambiente assim, as pessoas no
respeitam a gente e isso faz a gente ficar com desgosto. (Adelina)
Porque assim, como que um morador vai ter peito pra enfrentar todo mundo que
est querendo fazer uma baguna aonde mora? Eu vou ser sincera: eu estou j
desgostosa daqui justamente por causa disso. (...) Se um dia essa gravao puder
passar pra Prefeitura, pode passar, porque eu acho que eles tm que tomar uma
providncia. Entendeu? Porque os moradores sozinhos no conseguem. Muitos
esto indo embora, muitos esto desanimando sabia? E vai ser da pra pior, porque
vai sair os bons e ficar os ruins a vai chegar uma hora que isso daqui vai cair tudo.
(Samara)
103

Foi o que ouvimos mais de uma vez quando abordamos os moradores, a fim de entrevist-los.

103

Esse ltimo trecho, diz respeito especificamente dificuldade de morar no andar trreo
em virtude do barulho constante das crianas, que por no terem espao apropriado para
brincar, apropriam-se desse andar. So elas mesmas que tambm pedem gua, inmeras vezes
aos moradores desse pavimento, economizando energia e tempo que gastariam para subir as
escadas at o quarto ou quinto andares. A sujeira do trreo no vem do cu, mas vem do alto,
das janelas dos outros apartamentos em andares superiores: cascas de banana, fraldas
descartveis, bitucas de cigarro, preservativos usados, embalagens de chicletes, os prprios
chicletes, chocolate, cigarro, salgadinho, panfletos de supermercados da vizinhana, papis de
toda sorte. Quando vem de baixo, a sujeira vem da proximidade com as lixeiras, dispostas
defronte aos prdios e do mau acondicionamento do lixo104. Responsveis pela sujeira do trreo,
tambm so as pessoas que por ali circulam, por ali consomem. Entretanto, o lixo no tem mais
dono depois de esvaziadas as garrafas e pacotes, depois de saboreadas as frutas, os picols, as
pizzas.
Os jovens e os adolescentes, tambm eles desprovidos de local apropriado para
conversar, ouvir msica, namorar, ou dividir uma pizza, escolhem o pavimento ao rs-do-cho.
No raro, pedem aos moradores desse andar um copo que faltou para algum que chegou
exatamente na hora de abrir a Coca-Cola, um isqueiro para acender os cigarros , uma caneta
para usar rapidinho, e a bendita chave para abrir o porto, pois o interfone quebrou, o pai
dormiu, e a me no ouve os gritos, privilgio dos moradores do andar trreo! Todos os aspectos
descritos acima, tambm comparecem em edifcios empreendidos para demandas de mdia e
alta renda, porm nesses casos se h o descumprimento de regras no que diz respeito a
descarte de embalagens e lixos, silncio e uso de espaos comuns, h tambm multas e outras
formas de inibir e ou coibir algumas prticas. A interveno de zeladores, sndicos, porteiros,
administradores e outros moradores faz com que as regras sejam em grande medida
respeitadas. Eis o que no h nos conjuntos habitacionais concebidos para a populao de
menor renda.
Referindo-se ao processo de regularizao fundiria em processo e falta de orientao
das pessoas por parte do poder pblico municipal:
Eu acredito at que o fato das pessoas estarem saindo daqui, evadindo daqui
porque elas ficaram to descontentes com todo esse processo que isso gerou um
104

Uma das reivindicaes dos moradores identificada pela Prefeitura quando da realizao da pesquisa foi a troca
das lixeiras atuais por lixeiras de alvenaria. Isso porque as atuais lixeiras instaladas no Conjunto so vazadas,
portanto muitos sacos de lixo caem no cho, facilitando o acesso de animais, que espalham o lixo. (Diagnstico
Integrado, 2005, p.68).

104
desvalor mesmo, uma insatisfao. Isso um dos fatores, porque eu percebi
inclusive que depois de todo esse processo a gente tem muito mais pessoas indo
embora. (Roberta)

Sobre a frustrao quanto expectativa de possveis melhoras para o empreendimento,

uma segunda moradora se pronuncia:
Porque voc tem uma primeira viso s que voc imagina sempre que as coisas vo
mudar, vo melhorar n? S que as coisas no andaram muito como a gente achou
que iria andar. (Risos). Mas enfim... aqui pelo menos em casa a gente est
satisfeita. (...) Muita gente foi embora, as pessoas ganham o apartamento pra pagar
um valor assim irrisrio e de repente essas pessoas deixam, no querem mais
morar no apartamento n? Ter uma habitao com saneamento bsico tudo
bonitinho pra voltar pra favela, preferir a favela. Ser que eles preferiam a favela
mesmo?

Cientes de que um programa de habitao alm de agenda de polticos tambm

resposta de demandas urbanas, os moradores (nesse caso especfico) mesmo que no tenham
reivindicado diretamente pela moradia como salientam em seus relatos, o fizeram indiretamente,
mesmo que somente fazendo parte das estatsticas que compem o dficit habitacional da
cidade de So Paulo. Incrdulos e pessimistas quanto ao futuro, tm inmeras idias para
melhorar o espao que habitam, para que a apropriao ocorra num outro nvel de vnculo com
esse espao, uma vez que no puderam opinar na execuo do Projeto Cingapura: uma lan
house para os adolescentes, banquinhos em frente aos prdios para as pessoas sentarem,
assim como, em um condomnio de rico (como faz questo de comparar uma moradora), coleta
seletiva de resduos slidos, dado o significativo nmero de moradores, uma creche no Conjunto,
um posto de sade mais prximo, pois a Unidade Bsica de Sade no supre a demanda do
bairro105, o fechamento de cada um dos prdios com portes e interfones106, uma Associao de
Moradores. Os donos das idias, ao defend-las emendam um sonoro mas uma andorinha s
no faz vero . Vejamos que temos muitas andorinhas e um mesmo vero , todavia os projetos
no caminham, ainda que como digam os prprios moradores, temos no espao constitudo de
Mutiro e Cingapura um caldeiro de gente interessante , mo-de-obra pra tudo . Estariam
todas essas andorinhas voando por diferentes cus?

105

At o fechamento desse texto, uma moradora organizava um abaixo assinado para solicitar um Posto de Sade
nas proximidades do Conjunto. Precisamente em um imvel da municipalidade atualmente inutilizado no Parque
Continental. Ao mesmo tempo os moradores do Parque Continental organizam um abaixo assinado contra o Posto
de Sade alegando ser o bairro estritamente residencial, no havendo necessidade de um estabelecimento dessa
natureza.
106 Da totalidade dos edifcios alguns j contam com portes e interfones. Equipamentos desejados por moradores
de outros edifcios que no conseguem o mesmo nvel de organizao necessrio para sua implementao.

105
No cu cotidiano e imediato de nosso Conjunto Habitacional, inmeras outras prticas
acontecem, analis-las mais de perto, no centro da ao, e no ato de sua realizao nossa
tarefa no prximo e ltimo captulo de nossa investigao.

106

Em torno deles a liberdade do domingo

punha alegrias naquela tarde. Mulheres
amamentavam o filhinho ali mesmo, ao ar
livre, mostrando a uberdade das tetas cheias.
Havia muito riso, muito parolar de
papagaios;

pequenos travessavam,

to

depressa rindo como chorando; (...) ouviam-se

cantigas e pragas entre gargalhadas.
Alusio Azevedo.

Prticas cotidianas: tramas e dramas na vida cotidiana.

107

3.1 Para analisar a vida cotidiana..................................................................................... 106

3.2 Cotidiano X Modernidade: a relao entre ambos...................................................................107
3.3 Henri Lefebvre e a vida cotidiana no mundo moderno.................................................111
3.4 Habitar X habitat: vivendo no Conjunto....................................................................................129
3.5 O movimento da rua.................................................................................................................137
3.6 A casa e seu movimento..........................................................................................................142
3.7 Espao cotidiano o lazer praticado no Conjunto...........................................................148
3.8 Tempo cotidiano no linear e agora..........................................................................161
3.9 Convivncia no Conjunto..............................................................................................165

Para

analisar

as

prticas

cotidianas

do

Conjunto

Habitacional

Parque

Continental,fizemos uso da descrio analtica dos processos e dinmicas observados. Nesse

sentido, temos a inteno de contemplar tanto quanto isso possvel, as diferentes dimenses
da vida cotidiana: trabalho, vida privada e lazer, sempre voltando nossa ateno para a
apropriao dos moradores com o espao constitudo pelo conjunto habitacional. A tentativa
analis-las em sua totalidade e no uma em detrimento da outra, por acreditarmos que suas
inter-relaes e suas coexistncias que compem a complexa trama da vida cotidiana.
A vida cotidiana anunciada nos captulos anteriores desse trabalho, nesse momento
transborda, resvala, insiste, persiste. L esto as ocupaes formais, as ocupaes informais
itinerantes, e as ocupaes informais no espao do Conjunto. As comemoraes: aniversrios,
casamentos, batizados, formaturas. O lazer programado, o consumo. Os encontros: festas,
forrs, cultos, churrasco, futebol. Os desencontros: mortes naturais ou induzidas, adultrios,
violncias, crimes. Na casa, na rua, entre a casa e a rua os mexericos, cochichos, fofocas,
futricas.
Observar a vida cotidiana com toda sua riqueza e toda sua pobreza exige encurtar as
distncias, no s prticas, mas tambm tericas. Significa dizer que, assim como so
necessrias observao, participao, e descrio da realidade em questo, no menos
importantes so as contribuies tericas que nos subsidiam.
So dois os nveis de anlise: um primeiro que diz respeito ao cotidiano como modo
de vida especfico da contemporaneidade capitalista e um segundo, que se refere anlise da
vida cotidiana regida por esse modo de vida.

108

3.2 Cotidiano X Modernidade: a relao entre ambos.

Para introduzir nossa incurso na vida cotidiana, apresentamos a relao entre o

cotidiano e a perodo moderno da histria. Por pelo menos dois motivos: a concepo das
polticas de habitao que analisamos (padro arquitetnico, a homogeneidade das unidades
habitacionais proposta pelos projetos, as tcnicas empregadas) encontra subsdios nos ideais da
modernidade107, por outro lado, diversos autores relacionam a modernidade no bojo de sua crise
e o cotidiano. Este ltimo aparecendo como surgido daquela, e ainda que no tenhamos elegido
tal conceito para o curso dessa pesquisa, sua relevncia inegvel, pela persistncia em que
apareceu no processo de reviso bibliogrfica. No podamos ficar isentos a ele.
Sobre tal perspectiva Lefebvre nos diz:

So as duas faces do esprito do tempo. Ao cotidiano, conjunto do insignificante

(concentrado pelo conceito), responde e corresponde o moderno, conjunto dos
signos pelos quais essa sociedade se significa, se justifica, e que faz parte da sua
ideologia.(...) Cotidiano e modernidade: duas realidades solidrias, to poderosas
quanto pouco conscientes antes de terem sido transpostas para a linguagem e para
o conceito: a cotidianidade e a modernidade. (...) So simultneas e relacionadas.
(1991, p.30)108.

A crise da modernidade em Lefebvre reflete o cotidiano, e tambm a crise dele, e como

conseqncia sua incapacidade de criao. Lembrando que a capacidade criadora era uma das
propostas da modernidade, uma vez que para o autor, no cotidiano que as necessidades so
satisfeitas.
Ainda relacionando cotidiano e modernidade:
O cotidiano o humilde e o slido, aquilo que vai por si mesmo, aquilo cujas partes
e fragmentos se encadeiam num emprego do tempo. E isso sem que o interessado
tenha de examinar articulaes dessas partes. , portanto aquilo que no tem data.
o insignificante (aparentemente); ele ocupa e preocupa e, no entanto, no tem
necessidade de ser dito, uma tica subjacente ao emprego do tempo, uma esttica
da decorao desse tempo empregado. o que se une modernidade. Por esta
palavra preciso entender o que traz o signo do novo e da novidade: o brilho, o
paradoxal marcado pela tecnicidade ou pelo mundano. o audacioso
No mbito desse trabalho entendemos modernidade como o perodo que se relaciona com o surgimento da
sociedade urbano-industrial, portanto, aps a Revoluo Industrial irrompida no sculo XVIII.
108 Ressalte-se que o estudo do autor tomado como referncia principal no presente trabalho A vida cotidiana no
mundo moderno, escrito na dcada de 1970, e traz j no ttulo sua maior preocupao: a vida cotidiana na
modernidade, uma vez que seus estudos precursores a respeito da vida cotidiana datam de 1946 e anos
subseqentes com os trs volumes da obra A crtica da vida cotidiana.
107

109
(aparentemente), o efmero, a aventura que se proclama e que se faz aclamar. a
arte e o estetismo, mal discernveis nos espetculos que o mundo dito moderno
apresenta e no espetculo de si que ele apresenta a si mesmo. Ora, cada um deles,
o cotidiano e o moderno, marca e mascara, legitima e compensa o outro. So as
duas faces de uma realidade to espantosa quanto a fico: a sociedade em que
vivemos. Uma no de maneira alguma o significante, e o outro o significado. Essas
duas faces se significam reciprocamente109. (idem, p.31)

Para Petersen a emergncia da temtica da vida cotidiana est relacionada com a crise
da modernidade, por pelo menos dois de seus efeitos: 1)De um lado, a crtica epistemologia
racionalista, s grandes narrativas legitimadoras, hegemonia do discurso cientfico e o
reconhecimento do estatuto gnosiolgico de outras formas de conhecimento, como o senso
comum, forma do pensamento cotidiano por excelncia; 2) Por outro lado, a recusa s grandes
snteses, aos macrobjetos, s explicaes de carter estrutural, voltando-se ao fragmentrio,
fortuito, indeterminado, irracional e microlgico, que aparentemente so contedos da vida
cotidiana. (p.49).
Tambm em relao crise da modernidade, Barcellos (1995) remete ao imaginrio dos
anos 1980 marcado pela constatao da crise da Teoria do Conhecimento. Crise para ele
gerada no interior de uma viso de mundo que dava unidade e sentido realidade: o marxismo.
Para o autor, a principal viso de mundo herdada da modernidade, inspirada do pensamento
social contemporneo, no sculo XX mostrou suas fragilidades e, as noes de territrio e
cotidiano podem ser palavras-chave no esforo da renovao frente crise do saber atual (p.40).
Martins (1998) preocupado que est com o interesse sociolgico pela vida cotidiana,
encontra a sociologia como uma expresso da modernidade. Para ele, estamos diante de um
fascinante processo de reinveno da sociedade, mas tambm de reinveno da sociologia.
(p.56). Para esse autor:
As grandes certezas terminaram. E com elas entraram em crise as grandes
estruturas da riqueza e do poder (e tambm os grandes esquemas tericos). Da
decorrem os desafios deste nosso tempo. Os desafios da vida e os desafios da
cincia, da renovao do pensamento sociolgico. Se a vida de todo o dia se tornou
o refgio dos cticos, tornou-se igualmente o ponto de referncia das novas
esperanas da sociedade. (op. cit, 57).

Ao discutir cotidiano e modo de vida, para Seabra (2004) a vida cotidiana como conceito
refere-se aos contedos da vida na modernidade, os quais seguem sendo transformados pelas

109

Grifo nosso.

110
tecnologias do cotidiano e por elas modulados, caracterizando uma maneira de viver ou um
modo de vida regido pela lgica da mercadoria (p.190).
Segue o mesmo raciocnio Carlos (2004), para quem:

A produo do cotidiano, hoje no mundo moderno, vincula-se a ampla difuso do

consumo que criou o reino da mercadoria, na conseqente penetrao das relaes
capitalistas na esfera domstica associada necessidade de reproduo do capital
atravs da reproduo das relaes sociais que produz um modo de vida, um modo
de consumo, um tipo de consumidor, valores e necessidades. (p. 63).

Souza (1997) ao analisar a proposta poltica de produo de habitao popular da

Secretaria Municipal da Habitao de So Paulo no perodo de 1989 a 1992, o faz discutindo a
modernidade, pois, esta a seu ver, nos remete ao cotidiano. Desse modo, traa as diferenas
entre o projetado e o vivido, o primeiro versando sobre a racionalidade, a base do imaginrio
tcnico que representa o iderio central da modernidade; e o segundo sobre o discurso dos
moradores, baseado no vivido, no cotidiano, nas experincias de vida que se desenvolvem no
limite da necessidade, ou que se dilatam, enfim, no limite tudo aquilo a que a modernidade no
respondeu e que est em sua periferia , em sua orla (p.17).
Para ele:

Se de um lado o que estabelecia a dinmica entre a vida das pessoas no novo lugar
de morar era o cotidiano, do outro, era o pensamento tcnico que norteava as
concepes que embasaram as novas polticas habitacionais da Superintendncia
de Habitao Popular. Colocava-se assim a dicotomia entre o mundo tcnico e o
mundo vivido. Tal constatao nos remeteu de imediato para as reflexes sobre o
processo de desenvolvimento da modernidade, recolocando a questo onde a
aparente divergncia entre os dois mundos vislumbrados convergiam, ou melhor,
dinamizaram-se, na verdade, numa nica lgica, ou em um nico processo imposto
por esta modernidade110. (op. cit, p.36) 111.

fcil perceber a divergncia entre o mundo tcnico e o mundo vivido assinalada pelo
autor. No entanto, queremos chamar a ateno para o fato de que justamente os ideais tcnicos
da modernidade expressos na territorialidade construda nas reas de implantao dos
conjuntos, influenciam diretamente na vida cotidiana e nas prticas socioespaciais dos
Grifo nosso.
O autor dedica importante parte de sua pesquisa para a discusso da relao entre modernidade e cotidiano.
SOUZA, Gustavo de Oliveira C. Do projetado ao vivido, a construo do lugar. O meio ambiente na produo
de conjuntos habitacionais. Tese de Doutorado. Departamento de Sociologia IFCH/UNICAMP. Campinas, 1997;
apoiando-se em autores como Edward Soja (1993), David Harvey (1993), Agnes Heller (1985), Michel Maffesoli
(1978,1984 e 1994), Antony Giddens (1991), Jurgen Habermas (1987,1991).
110
111

111
moradores dessas reas. Da a convergncia do que parece divergente. Um processo
resultado e resultante do outro. Ainda para esse autor, as reflexes sobre a modernidade
remetem a um debate central que se instaura no interior das cincias sociais, expresso pela
polmica da superao da modernidade pela ps-modernidade, ou seja, um debate que se d no
interior da razo moderna e no fora dela. Tal polmica aponta para uma crise estrutural nas
cincias sociais que v seus alicerces

fundados na razo

abalarem-se por uma crescente

leitura dos aspectos irracionais nas estruturas societrias contemporneas112. Eis no nosso
entender o respaldo do estudo do cotidiano.
Antogiovanni (2005) preocupa-se com os embates entre as modernizaes no campo
(solicitadas em nome do desenvolvimento

113)

e as manifestaes de resistncias de

comunidades tradicionais ocorridas nos territrios cotidianos. Podemos inferir que a

modernizao no campo tambm proveniente da modernidade? Souza (1997) traz para o
debate aspectos da teoria da modernidade de Habermas, onde esse autor diferencia
modernizao e modernidade como segue: a modernizao trata-se de uma racionalizao
ocorrida nos subsistemas econmico e poltico; enquanto que a modernidade cultural um
movimento de autonomizao no interior do mundo vivido, das chamadas esferas de produo:
a moral, a cincia e a arte 114. (apud Souza, 1997, p.38). Para Habermas modernidade cultural e
modernizao societria so dois aspectos da modernidade, sem os quais esta no pode ser
compreendida115.
Vimos brevemente como se relacionam modernidade e cotidiano. O que converge para
nosso debate, no sentido de esclarecer que o cotidiano como conceito e categoria de anlise,
um advento da sociedade urbana e, portanto, uma construo social de um dado espao e
tempo especfico.
Carlos Vainer (2005), trazendo para o debate a mobilizao e a imobilizao das
pessoas na contemporaneidade, identifica a presso porque passa a academia no sentido de
produzir novos conceitos, novas idias, novas teorias e questiona at que ponto o que novo e
o que novidade no debate acadmico. Para isso, apresenta dois tipos de novidade: um
primeiro que diz respeito a novos fatos sociais, como por exemplo, novas leis ou novos
contratos sociais de migrao que passam a denominar, ver, e analisar de maneira diferente um
112

Idem. Grifos do autor.

No mbito de sua pesquisa tal modernizao incitada pela Aracruz papel e celulose no Estado do Esprito
Santo. ANTOGIOVANNI, Ldia Lcia. Territrios reticulados e os constrangimentos aos territrios do cotidiano. In:
Anais do X Encontro de Gegrafos da Amrica Latina. Universidade de So Paulo. So Paulo, 2005. p. 1018 a
1030.
114 Grifos do autor.
115 Idem.
113

112
mesmo grupo de indivduos que vive as mesmas dinmicas e processos desde sempre:
trabalhos clandestinos, empregos ilegais, etc. O segundo tipo de novidade, diz respeito a um
processo de reconfigurao da nossa capacidade perceptiva: como se determinados processos
ou prticas presentes desde h muito tempo na realidade social viessem tona. Para o autor,
esses novos olhares podem decorrer do surgimento de movimentos polticos e culturais que
sinalizam ou denunciam dimenses antes no perceptveis e no percebidas.
A partir disso, cabe o questionamento: o estudo do cotidiano como categoria de anlise
uma dimenso em algum momento da histria no perceptvel e sempre esteve presente na
realidade social e o que mudou foi justamente nossa capacidade de interpretar/perceber tal fato?
Ou corresponde ao primeiro tipo de novidade sinalizado por Vainer? Odete Seabra (2004) ajuda
a responder as questes. Para ela, o que atualmente estudamos e entendemos como cotidiano
o que os clssicos da cincia geogrfica (Max Sorre, La Blache, Pierre George, Jean Brunhes)
denominaram de gnero de vida. A autora reconhece que poca desses clssicos, as
derivaes conseguidas atualmente com o estudo cotidiano no eram possveis. Isto porque, o
cotidiano que estudamos atualmente somente pode ser analisado luz da modernidade.
Desse modo, interpretamos o cotidiano como o primeiro tipo de novidade proposto por
Vainer, ou seja, o cotidiano como novo fato social regido pela modernidade, que o diferencia
sobremaneira dos gneros de vida, to ricamente analisados pelos gegrafos clssicos.
Voltemos agora nossa ateno para Henri Lefebvre e suas formulaes sobre o
cotidiano.

3.3 Henri Lefebvre e a vida cotidiana no mundo moderno.

A conturbao provocada pela Segunda Guerra Mundial, e a proposta de mudar a

conduta das pessoas para que eventos de tais propores no voltassem a ocorrer, motivaram
iniciativas consideradas potencialmente capazes de instigar a mudana da vida diria das
pessoas. A reflexo sobre a vida cotidiana era uma delas. A partir de ento, o cotidiano apareceu
com maior intensidade na literatura filosfica, como categoria a ser revista e aprofundada, pois,
era necessrio superar o idealismo e buscar mudar a vida, de modo geral, a partir da mudana
da vida cotidiana. Assim, em lugar de reconstruir a sociedade francesa em crise, porque no
utilizar essa profunda crise para mudar a vida ? Lefebvre reconhece a frustrao de sua
ambio, mas foi justamente a partir desse contexto que o autor passou a discutir
sistematicamente o cotidiano e o eleva a condio de temtica da filosofia. A obra Indroduction

113
critique de la vie quotidienne116 foi escrita em 1946 aps o fim da ocupao alem na Frana, e
sua inteno era ir mais alm buscando o global

a totalidade -, ao invs de se deter nos

pormenores, nas diferenas entre grupos e classes, apenas no sentido comum.

J vimos que esse autor interpreta a vida cotidiana como surgida com a instituio da
modernidade e edifica seu estudo do cotidiano partindo das representaes que so feitas a ele.
Em A vida cotidiana no mundo moderno, o autor utiliza-se do romance Ulisses de James Joyce
para analisar as mudanas ocorridas no cotidiano do mundo urbano moderno na primeira
metade do sculo XX. Escolhe um dia (16 de junho de 1904) e faz a incurso do modo como
esse dia foi vivido por Leopold Bloom, por sua mulher Molly e por seu amigo Stephen Dedalus,
protagonistas do romance117. esse cenrio que Lefebvre analisa, inclusive as relaes dos
personagens com um lugar, no caso a cidade de Dublin, Esta cidade apropriada para os que
habitam nela; os moradores de Dublin modelam o seu espao e so modelados por ele. O
homem inseguro que parece errar pela cidade, rene fragmentos e aspectos dispersos desta
dupla apropriao 118.
E justifica sua escolha por Joyce

O tempo(...) com sua fluidez e sua continuidade, com sua lentido (cheia de
surpresas e de suspiros, de debates e de silncios, suntuosa, montona e variada,
tediosa e fascinante), o fluxo heraclitiano sem cortes, principalmente entre o
csmico (objetivo) ou o subjetivo. A histria de um dia engloba a do mundo e a da
sociedade. (p.8)

Em sua anlise de Ulisses, o autor navega sobre um cotidiano composto por referncias
a um lugar; composto tambm pelas pluralidades de sentido (o literal, o prprio, o figurado, o
analgico, o simblico, o oculto, o metafsico, o mstico, etc); bem como pelas diferenas de
nveis no discurso; o familiar, o histrico, o prximo e o longnquo. Tais sentidos no aparecem
na obra a cada vez, mas coexistem (p.9). E registra assim, a rica complexidade de um cotidiano
vivido no incio daquele sculo, e da parte para chegar s mudanas empreendidas nele, meio
sculo depois, argumentando o ataque ao cotidiano por outro caminho: o da filosofia.
Lefebvre faz uma observao de que, no sculo XIX, a reflexo deixa a especulao
para se aproximar da realidade emprica e prtica, dos dados da vida e da conscincia e que, a
116

Em A vida cotidiana no mundo moderno o autor faz um parntese em relao aos trs volumes da Critique de
la vie quotidienne. O primeiro editado em 1946, o segundo em 1963. A vida cotidiana no mundo moderno traz o que
h de essencial no terceiro volume e deixa de lado segundo o prprio autor bom nmero de fatos e argumentaes.
117 Ulisses de James Joyce considerada por leitores, estudiosos, e crticos literrios como obra fundamental da
literatura universal no sculo XX (publicao original de 1922), pela riqueza narrativa, pela tcnica empregada a
essa narrativa fugindo sintaxe e a gramtica tradicionais e pela associao de sua obra a Odissia de Homero.
118 (1991, p.11).

114
obra de Marx e as cincias sociais nascentes nessa poca, delineavam esse traado.
Importante assinalar que Henri Lefebvre ainda que filsofo, faz uma crtica filosofia
pois, para ele impossvel colocar frente a frente o homem da filosofia e o homem do cotidiano,
isto porque, a filosofia lhe traz uma conscincia e um testemunho decisivos, porquanto ela a
crtica ao mesmo tempo v e radical do cotidiano. Para ele, a manuteno da tradio filosfica
um obstculo para qualquer projeto que se pretenda transformador e, acredita que o conceito da
cotidianidade provm da filosofia e no pode ser compreendido sem ela, designando o no
filosfico para e pela filosofia. O conceito de cotidianidade no vem do cotidiano nem o reflete:
ele exprime antes de tudo a transformao do cotidiano vista como possvel em nome da
filosofia. Mas no provm dessa cincia isolada, nasce dela que reflete sobre a no filosofia. E
considera:
O cotidiano no seria apenas um grau inferior da reflexo e do vivido . Tampouco
somente uma experincia, interpretao de baixo nvel filosfico. Seria algo mais:
no uma queda vertiginosa, nem um bloqueio ou obstculo, mas um campo e uma
revocao simultnea, uma etapa e um trampolim, um momento composto de
momentos (necessidades, trabalhos, diverso produtos e obras passividade e
criatividade meios e finalidades, etc), interao dialtica da qual seria impossvel
no partir para realizar o possvel (a totalidade dos possveis) (1991, p. 19 e 20)119

Possveis realizados a partir de pequenos nadas, pequenos detalhes que unidos num
projeto ambicioso formam ou podem transformar a prxis cotidiana.
Ainda relacionando o homem de filosofia e o homem cotidiano, Lefebvre anuncia:

O filsofo procura se fechar na sua especulao e no consegue. O homem

cotidiano se fecha em suas propriedades, seus bens e suas satisfaes, e s vezes
se arrepende. Ele est ou parece estar mais prximo da natureza do que o sujeito
da reflexo ou da cultura. E muito mais a mulher cotidiana: mais capaz de clera, de
alegria, de paixo e de ao, mais vizinha das tempestades, da sensualidade, dos
laos entre a vida e a morte, das riquezas elementares e espontneas. Mas isso
verdadeiro ou falso, aparente ou real, superficial ou profundo? (idem, p. 23).

A vida cotidiana ocultaria o misterioso e o admirvel que escapariam aos sistemas

elaborados.
Para o autor, no cotidiano tudo contado, desde o dinheiro at os minutos. Tudo se
enumera, desde os objetos at as pessoas. H muito tempo a tirania da enumerao tomou
conta da humanidade! Desde o momento em que somos muitos, em que nomes no bastam
para nos diferenciar. Da a combinao de muitos nmeros para garantir nossa individualidade,

119

Grifos do autor.

115
nossa exclusividade, a certeza de que somos nicos, mesmo que sejamos semelhantes no que
diz respeito a nomes, sobrenomes, aparncia fsica. Da o Cadastro de Pessoa Fsica, Registro
Geral, Ttulo de Eleitor, Registro Acadmico. Todos expressos por tiranos nmeros!!! No
bastasse enumerar as pessoas, enumera-se tambm tudo que se refere s suas propriedades:
telefones, placa e chassi do automvel, casas, blocos, andares, apartamentos. As referncias
aos lugares de moradia no so mais os acidentes geogrficos: o morro, o riacho, o vale, a
mata, mas smbolos da urbe (construes, praas) sempre relacionados s enumeraes: 1
esquerda na altura do n 3100 de certa rua ou avenida, ao lado de certa praa.
no cotidiano que as pessoas ganham ou deixam de ganhar sua vida, num duplo
sentido: no sobreviver ou sobreviver, apenas sobreviver ou viver plenamente. no cotidiano
que se tem prazer ou se sofre. Apenas sobrevive o indivduo desempregado, espera de
melhores dias, de auxlio do vizinho, do benefcio da prefeitura e que vive no limite de seus
recursos. Vive plenamente a juventude a descobrir inmeras possibilidades de compartilhar
experincias, de desafiar a velocidade, o medo, a insegurana, de transgredir as regras, os
contratos sociais estabelecidos. no cotidiano que se felicita a chegada de novos filhos, mas
com muito pesar se aceita a perda dos entes queridos. Por isso o prazer e o sofrimento inerentes
ao cotidiano.
Em relao sociedade, esta constitui o conjunto de base, estrutura e superestrutura.
Em que a base constitui-se atravs do trabalho produtor de objetos e de bens materiais; a
estrutura constituda por relaes sociais estruturadas, estruturantes, determinadas pela base e
determinando relaes de propriedade; e as superestruturas constitudas pelas elaboraes
jurdicas (cdigos, instituies (Estado), ideologias). (1991, p.36).
Eleger o estudo da vida cotidiana implica considerar a relao entre esses trs nveis
para a anlise da sociedade, ainda que no tenhamos a estudado como um todo, pois
acreditamos que o indivduo, ou grupos de indivduos, nesse caso os moradores dos conjuntos
habitacionais, so sempre entidades sociais e, conseqentemente alegorias vivas daquilo que
representam, ou seja, a sociedade. A vida cotidiana pode ser definida como lugar de equilbrio,
mas tambm de desequilbrio entre esses nveis, da ser por isso mesmo, lugar da prxis como
sugere Lefebvre.
O autor apreende a cotidianidade, se importando com suas caractersticas, tendo em
vista as determinaes das relaes sociais de produo e o movimento de sua reproduo,
como assinalamos anteriormente.
Ainda em relao sociedade cabe trazer para o debate sua formulao de sociedade
a partir da qual o autor desenvolve seus estudos sobre o cotidiano.

116
O autor experimenta vrias definies: sociedade industrial, sociedade tecnocrtica,
sociedade da abundncia, sociedade do lazer, sociedade do consumo e apresenta argumentos
para refut-las120:

Sociedade industrial ou sociedade tcnica: Inspirando-se em Saint-Simon, os socilogos

lanam a denominao de sociedade industrial . E de fato verificam que a produo industrial,
com suas implicaes (papel cada vez maior do Estado e da racionalidade organizadora), no
pra de crescer, pelo menos nos grandes pases modernos. A indstria no completa a
agricultura; a produo industrial no coexiste pacificamente com a produo agrcola: ela a
absorve.
No podemos deixar de reconhecer o carter determinante da tcnica, presente em
nossas vidas mesmo quando no percebemos. A fotografia, o rdio, a TV, etc... A crtica do
autor, tem o sentido de localizar as mediaes da alta complexidade da vida social, possvel pela
tcnica e a produo de ideologias, valores, conjuntos de signos e de significaes muitas vezes
rivais do que pretende a tcnica. E a opo pelo meio urbano encontra argumentao no que diz
respeito aos locais de realizao das tcnicas. Para o autor, fora do urbano, a tcnica produz
apenas objetos isolados, como por exemplo, um foguete, ou um radar. Cabe um posicionamento
em relao a essa questo, na medida em que mesmo fora do urbano, a tcnica est presente e
de nenhuma maneira produzindo objetos isolados. Referimo-nos s usinas de beneficiamento,
tratores, pivs de irrigao etc... Dinamizando a produtividade da agricultura, s vezes distantes
do meio urbano, mas nem por isso isolado dele. E a indstria no completa nem absorve a
produo agrcola, mas a complementa. Os estudos da relao campo-cidade rechaam
veementemente essa posio.
Nem mesmo um radar, um objeto isolado. Sabemos da importncia para o meio urbano de
um radar em rbita no espao.

Sociedade tecnocrtica: (..) os tecnocratas agindo pelo caminho da organizao e da

instituio. Sua racionalidade teria fins e meios especficos. O termo usado ento seria
sociedade tecno-burocrtica , o que anularia todo o prestgio da definio, pois para o autor a
tecnocracia no existe: no passa de um mito e de uma ideologia.

120

Pgina 58 e seguintes de Henri Lefebvre (1991).

117
Sociedade da abundncia: A produo industrial e a tecnicidade permitiriam entrever
uma produtividade sem limites, com a automatizao das atividades produtoras. Para a
infelicidade da definio (vindas dos idelogos da sociedade americana, Galbraith, Rostow) a
automatizao acarretaria um certo nmero de conseqncias que a refreariam.

Para Lefebvre a automatizao exagerada e a abundncia acarretariam a passagem

gratuidade dos produtos industriais verdadeiramente abundantes, afetando o fundamento do
valor de troca, essencial para a manuteno do sistema capitalista.
Sociedade do lazer: A grande mudana, a transio a caminho121, no seria tanto a
passagem da escassez para a abundncia quanto passagem do trabalho para o lazer.
Trocaramos de era, de valores dominantes, uma mudana difcil. s fadigas da vida moderna
tornar-se-iam indispensveis o divertimento, a distrao, a distenso. Os tericos do lazer,
seguidos por uma legio de jornalistas e vulgarizadores, j teriam dito e repetido: as frias,
fenmeno recente em toda a escala social, modificaram essa sociedade, deslocaram as
preocupaes, tornando-se o centro destas.
Nesse momento Lefebvre classifica o uso do tempo. O tempo obrigatrio (o do trabalho
profissional), tempo livre (o dos lazeres), o tempo imposto (o das exigncias diversas fora do
trabalho, como transporte, idas e vindas, formalidades). Dentre eles, Lefebvre verificou o
aumento do tempo imposto que, para ele, aumenta mais rpido que o tempo dos lazeres. O
tempo imposto se inscreveria na cotidianidade e tenderia a definir o cotidiano pela soma das
imposies (o conjunto delas). Na verdade, os valores antigamente ligados ao trabalho, ao ofcio,
ao qualitativo na ao criadora se dissolveriam. Os valores ligados ao lazer estariam comeando
a nascer. (...) O no - trabalho conteria o futuro e seria o horizonte, mas a transio se anuncia
longa, confusa e perigosa122. Somente uma automatizao integral da produo tornaria possvel
a sociedade dos lazeres. O trabalho continua a dominar a prtica social.
A respeito do trabalho dominando a prtica social, podemos traar um paralelo entre
Henri Lefebvre e Agnes Heller, uma vez que esta ltima reconhece que em diferentes pocas
uma ou outra atividade cotidiana: trabalho, vida privada, ou lazer, predomina na vida dos
homens123.

121

poca em que o livro foi escrito.

Grifo nosso.
123 (1992, p.18) em que a autora discute a hierarquia da vida cotidiana, ou seja, as dimenses cotidianas no
ocupam ao mesmo tempo a mesma importncia na vida cotidiana.
122

118
Escrita h meio sculo, a atualidade das reflexes de Henri Lefebvre impressionante!
Hoje percebemos nitidamente o aumento do tempo imposto, e para tanto basta lembrarmos do
trfego intenso de veculos nas grandes cidades e tambm as ms condies dos transportes
coletivos e infra-estrutura viria, alm das distncias entre os lugares que comprometem
sobremaneira o aumento do tempo imposto. Outro exemplo so as imensas filas necessrias na
resoluo de qualquer espcie de burocracia: servios bancrios, sade pblica, previdncia
social etc. Em relao ao tempo dos lazeres, embora se reconhea sua necessidade e haja na
contemporaneidade uma indstria do turismo, do consumo, do lazer, que atinge determinada
parcela da populao, por outro lado, nas reas perifricas das cidades e em So Paulo no
diferente, o tempo do lazer diminui e quando existe, sim como sugere Henri Lefebvre o
espetculo.
O lazer no mais a Festa ou a recompensa do labor, tambm no ainda a atividade
livre que se exerce para si mesmo. o espetculo generalizado: televiso, cinema, turismo.
Sociedade de consumo. Segundo Lefebvre (op.cit, p.62), essa denominao difundiu-se
no perodo entre 1950 a 1960, pois houve aumento do consumo de bens materiais e culturais.
De acordo com ele, existiu efetivamente uma passagem da escassez abundncia, da produo
insuficiente um consumo imenso e mesmo um superconsumo (desperdcio, gastos com
suntuosidade e prestgio, etc.) nos ambientes do capitalismo modificado, mas essa passagem,
como as outras transies, ocorre de maneira penosa, arrastando consigo algo do passado, sob
a influncia de imposies pouco claras. (...) a ideologia do consumo124. Por isso essa
definio tambm no aceita por ele.
Que o leitor no se perca! Estamos reconstruindo o caminho feito por H. Lefebvre at
chegar a uma definio de sociedade em que se assente o cotidiano.
Sociedade burocrtica de consumo dirigido. Eis a definio acolhida pelo autor.
O cotidiano no mundo moderno, deixou de ser sujeito (rico de subjetividade
possvel) para se tornar objeto (objeto da organizao social). Enquanto objeto da
reflexo, longe de desaparecer (o que poderia ter acontecido se o movimento
revolucionrio tivesse obtido sucesso), ele, ao contrrio, se reafirmou e se
consolidou. Nessas condies, as denominaes propostas no parecem aceitveis.
Como segurar e juntar num enunciado os traos levados em considerao?
Sociedade burocrtica de consumo dirigido , tal a definio proposta aqui para
nossa sociedade. Marcam-se assim tanto o carter racional dessa sociedade, como
tambm os limites dessa racionalidade (burocrtica), o objeto que ela organiza (o
consumo no lugar da produo) e o plano para o qual dirige seu esforo a fim de se
sentar sobre: o cotidiano. (op cit, p. 68)125

124
125

Grifos do autor.
Grifos do autor.

119
E alerta para a relativizao de tal definio, pois essa no em absoluto dogmtica,
plena, inteira, pois se o fosse destruiria toda esperana e fecharia qualquer abertura. (p.84)
Consumo dirigido pelo poder da mdia, das facilidades de crdito, do inconsciente
coletivo e das falsas necessidades126. Tamanho o consumo, que se consome at e inclusive o
objeto capaz por suas inovaes tecnolgicas de desperdiar, diminuir, interromper as mais
simples das habilidades humanas. Todavia, as inovaes tecnolgicas possibilitam tambm s
pessoas desenvolver outras habilidades.
Em nome da tecnologia, andar ainda que seja por um curto percurso substitudo por
dirigir, reutilizar ou reaproveitar substitudo por consumir o novo, e nisso o descartvel
duplamente ameaador, pois faz desaparecer a ao de lavar para novamente poder usar, alm
de incitar sempre mais consumo, na medida em que o descartvel traz como principal
pressuposto o rejeito. Preparar um alimento (do mais simples ao mais sofisticado) substitudo
por comprar pronto.127 Dirigir-se ao aparelho eletro-eletrnico a fim de lhe programar,
substitudo pelo leve acionar do boto de um controle remoto. Na sociedade burocrtica de
consumo dirigido, a tirania da substituio perpassa os produtos alimentcios, e os pequenos
objetos. H que se substituir o imvel, o automvel, os mveis, as roupas, enfim... Ainda que a
vida til destes esteja longe do fim.
A afirmao de Seabra (1996) corrobora nossa reflexo:
o cotidiano, ele prprio, uma mediao entre o econmico e o poltico, objetivao
de estratgias do Estado no sentido de uma gesto total da sociedade; lugar de
realizao da indstria cultural visando os modelos de consumo, no que se destaca
o papel da mdia. (p.77).

Lefebvre assinala ainda que:

126

Voc tapeado por mltiplas miragens ao trazer os seus significados aos significantes evanescentes, imagens,
objetos, palavras e os seus significantes aos significados, declamaes e declaraes, propagandas pelas quais
lhe indicam aquilo em que voc deve acreditar e o que deve ser. Assim, se voc deixa passar sobre si as nuvens de
signos, pela televiso, pelo rdio, no cinema, na imprensa, e se ratifica os comentrios pelos quais outros fixam para
voc o sentido desses signos. Ento voc ser a vtima passiva da situao . (1991, p.31)
127 Um passeio sem compromisso a uma feira livre nos dias atuais faz perceber que mesmo entre aqueles que se
dispem preparar seus alimentos (dos mais simples aos mais sofisticados) a comodidade, e a rapidez incitadas pela
modernidade comeam a mudar alguns hbitos de comerciantes e consumidores, assim abacaxis, cebolas, alhos
so vendidos descascados, verduras picadas e lavadas, carnes, peixes e aves so vendidos limpos, e cortados ao
gosto dos fregueses, prontos para o preparo. Ressaltamos que todos esses alimentos so adquiridos dessa
maneira, pois sero acondicionados em um potente aparelho refrigerador, j que na maioria dos casos, todo o
excesso ou o que no presta , e que foi tirado pelo feirante, serve muitas vezes para a proteo e sobrevida dos
alimentos. As feiras livres que outrora serviam como lugar de sociabilidade e troca em espcie entre pessoas de
uma localidade, hoje so somente lugares de troca atravs da moeda nas grandes cidades, haja vista a
impossibilidade do cultivo de alimentos e criao de animais nas habitaes modernas em virtude da inabilidade das
pessoas e da reduo do espao das habitaes.

120
No o consumidor nem tampouco o objeto consumido que tm importncia nesse
mercado de imagens, a representao do consumidor e do ato de consumir,
transformado em arte de consumir128. Ao longo desse processo de substituio e de
deslocamento ideolgicos, conseguiu-se afastar e at apagar a conscincia da
alienao, acrescentando-se alienaes novas s antigas. (p.62)

o momento de trazermos tona a elaborao deste autor no que tange aos

subsistemas constituintes do cotidiano. De maneira breve este autor lembra que alguns tericos
(que ele no chega a citar), consideram que os subsistemas so cdigos parciais por meio dos
quais a sociedade existente se organiza e organiza a cotidianidade segundo uma ordem ou
ordens prximas: o morar e a moradia, a moblia, o horscopo, o turismo, a cozinha, a moda,
todas atividades parciais que do lugar a publicaes, tratados, catlogos, guias . (p.84). Para
ele, tais tericos limitam-se a si mesmos e no questionam a ordem distante, omitindo assim a
ausncia do cdigo geral. Adiante Lefebvre apresenta sua prpria formulao dos subsistemas.
Parte de uma crtica aos tericos estruturalistas quando empregam o termo sistema de
maneira vaga e imprecisa. Supondo que exista mais que um sistema, cada um deles no tem
mais que uma existncia e uma importncia relativas. Nenhum deles pode isolar-se. Da sua
proposio para adotar o termo subsistema.
Para que existam so precisos:
(a) Atos, uma atividade (social) distinta, especificada ou especializada. Objetos que
correspondam a uma atividade, isto , especficos, suscetveis, por isso de serem organizados,
classificados, etiquetados.
(b) Organizaes e instituies, estas legalizando aquelas, ao nvel do Estado ou de
outra instituio ligada ao Estado. A instituio opera em cima desse material , a organizao,
que por sua vez, opera em cima da atividade social.
(c) Textos (...) que garantem a comunicao da atividade, a participao nas medidas
que a organizam, a influncia e autoridade das instituies correspondentes. Esses textos
podem j constituir um cdigo, mas podem tambm consistir em documentos, tratados, manuais,
guias, imagens ou escritos publicitrios dos quais o corpus e o cdigo explcito sero extrados
por anlise. (p.109)
De acordo com tal definio, a moda um subsistema, assim como a cozinha, o turismo,
o automvel. E a publicidade? Tambm seria um subsistema? Examinemos sucintamente cada
um dos subsistemas apresentados por Henri Lefebvre.

128

Grifo nosso.

121
A moda? Perguntamos quantas mulheres seguem a moda? Um punhado de
manequins, de personalidades olmpicas. E elas mesmas tremem de medo de no
estar mais na moda, pois so elas que a fazem, e a moda lhes escapa ao controle
assim que lanada, e elas tm de encontrar outra moda. (p.113)

A esse respeito cabe assinalar o carter tirnico da moda, e o modo como por isso
mesmo, ainda que no desejemos, estamos na moda. Ao procurar substituir uma roupa ou
acessrio do vesturio que por ter envelhecido, quebrado, etc... no serve mais, como por
exemplo (uma cala, um sapato, uma bolsa), somos arrebatados por um sem-nmero de peas
que esto na moda, e que por isso mesmo, ser encontrado em toda e qualquer loja que se v.
A dificuldade se constitui em querer substituir uma pea por outra igual ou similar, pois ouvimos:
Assim voc no encontra mais, agora s temos este que est na moda . Entre procurar aquilo
que sabemos no mais encontraremos e o que est na moda, muitas vezes s nos resta a ltima
opo. A opresso da moda vai mais alm, passando pelo vesturio, a cor do esmalte, o corte
de cabelo, a cor e o material de que so feitos novos mveis, at s relaes interpessoais129. E
no estar na moda em qualquer das dimenses assinaladas implica a no aceitao na
sociedade atravs do riso, do escrnio, do estranhamento.
Em relao cozinha Lefebvre se pronuncia:

Esta se torna um subsistema ao perder seu antigo estatuto de produo local,

artesanal e familial, qualitativa, feita de receitas transmitidas oralmente para se
tornar atividade formalizada, especializada, matria para tratados, guias
gastronmicos , para uma hierarquia de lugares, de iguarias, pretexto de uma
ritualizao mundana. (p.109)130

Chamamos a ateno para a especializao da cozinha como espcie de sociabilidade

entre as pessoas ao redor de todo o mundo, uma vez que sair de casa para um almoo ou jantar
em um lugar especializado, um programa apreciado por toda a sociedade contempornea. Eis
o pretexto da ritualizao mundana de que nos alerta Lefebvre. Da a diversificao da cozinha:
fast-foods, praas de alimentao, restaurantes simples, sofisticados, exticos, tpicos, variados,
self-service, la carte. At bem pouco tempo atrs, para usufruir tamanha diversificao, o
indivduo obrigatoriamente deveria sair de casa em direo a um restaurante, ou
estabelecimentos similares. Assistimos hoje a outros arranjos, cuja possibilidade desfrutar das
especialidades no lugar onde se est: casa, escola, trabalho, sem a necessidade de enfrentar
trnsito, filas, contato com outras pessoas, etc... Da o sistema delivery. Para aqueles que esto
No que respeita s relaes interpessoais basta lembrar a postura das pessoas no que se refere a virgindade ou
ao casamento em tempos pretritos e como se do esses mesmos contratos sociais atualmente.
130 Grifo do autor.
129

122
dentro do automvel e no desejam sair, h tambm uma possibilidade: fazer o pedido de dentro
do prprio automvel, onde tambm podero (e essa muitas vezes a inteno) comer. No que
diz respeito produo dos alimentos, esta cada vez menos atividade espontnea, criadora,
conhecimento transmitido atravs de geraes131. A ideologia do consumo e das facilidades
tambm contribui para que no o seja, tantos so os fornos para rpido preparar; os aparelhos
para melhor cortar, picar, triturar; os refrigeradores para aumentar a sobrevida do preparado.
Mais que isso, fundamental ressaltar a diminuio do espao da cozinha e do tempo de
cozinhar na contemporaneidade como impedidores da atividade de cozer num amplo sentido.
O turismo no foi considerado exatamente como subsistema, mas em vias de se
constituir como tal na sociedade de consumo. No entanto, no podemos deixar de assinalar sua
considerao de que O turismo destri e depois se destri. O turismo destri o lugar turstico
pelo simples fato de atrair multides (p.113).
J o automvel avaliado como o Objeto-Rei do mundo moderno, invasor da
cotidianidade, pois rege mltiplos comportamentos em diversos domnios, da economia ao
discurso (op.cit, 110). Para esse objeto, h inmeros atos, instituies, e textos (trade
necessria na constituio de um subsistema) para referend-lo.

O automvel com seus mortos e feridos, com as estradas sangrentas, um resto de

aventura no cotidiano, um pouco de prazer sensvel, um pouco de jogo. Interessante
notar o lugar do carro no nico sistema global que descobrimos: a estrutura dos
libis. libi para o erotismo, libi para a aventura, libi para o habitar e para a
sociabilidade urbana, o Automvel uma pea desse sistema que cai em pedaos
assim que o descobrimos. (p.111) 132

Da elaborao dos subsistemas podemos levar em conta ainda a publicidade. Se

pensarmos nos trs elementos essenciais para sua existncia (atos, instituies e textos),
poderamos consider-la tambm um subsistema. Todavia, Lefebvre a sugere como uma
linguagem da mercadoria levada mais alta elaborao, dotada de uma expresso simblica, de
uma retrica, de uma metalinguagem e no como um subsistema. (p.114)
No caberia questionar se a publicidade no seria mais que uma linguagem ou
metalinguagem, mas um sistema de subsistemas? Estamos partindo do pressuposto de que na
modernidade tudo passa por ela, em outras palavras, tudo se publica, desde interesses pblicos

disso que nos fala Luce Giard em Morar, Cozinhar 2 tomo de A inveno do Cotidiano. Traduo: Ephraim
F. Alves e Lcia Endlich Orth. Petrpolis: Vozes, 1996.
132 Grifo do autor.
131

123
coletivos, at a vida privada deste ou daquele133. Basta para isso pensar na divulgao
concernente moda, a cozinha, ao turismo, ao automvel, ou a qualquer subsistema, somente
possvel atravs dos textos (terceiro elemento para se constituir um subsistema) publicitrios.
Ressaltamos que no mbito desta formulao, estamos considerando publicidade de modo
amplo e no de modo restrito das agncias e profissionais publicitrios.
Claro est que os subsistemas no esto separados, ou fragmentados no mbito do
cotidiano, mas coexistem.
Partimos das contribuies de A vida cotidiana no mundo moderno para apresentar
como o percurso terico de Henri Lefebvre se desenvolveu no que tange s suas perspectivas
ao que podia ou ainda pode a vida cotidiana.
Conforme j assinalamos nesse trabalho, o cotidiano chegou a ser pensado por Lefebvre
como propulsor de uma mudana de vida na obra Crtica da vida cotidiana.
Em A vida cotidiana no mundo moderno esse autor considera que para fugir do peso
do cotidiano h que recorrer a uma revoluo cultural permanente. Segundo ele, esse conceito
est implcito no pensamento de Marx, explcito nas obras de Lnin e de Trotski. No seria o
caso de tomar a revoluo cultural chinesa como referncia, visto que a China, pas
essencialmente agrrio ( poca em que foi escrito o livro), passou por processos muito
especficos. A revoluo cultural que Lefebvre incita no pode ser asctica.

No a revoluo a partir de uma cultura, menos ainda para e pela cultura. Ela no
pode pretender encarnar no real e na prtica social uma cultura, justamente quando
a nossa cultura se fragmenta, se esmigalha, se decompe no moralismo, no
estetismo e na ideologia da tcnica. Essa dissoluo apareceria melhor se a
cultura no tivesse uma funo terrorista bem definida134.(...) Nossa revoluo
cultural tem como fim e sentido a criao de uma cultura que no seja instituio,
mas estilo de vida. Ela se define primeiro pela realizao da filosofia no esprito da
filosofia. (p.214)

Pouco adiante:

A restituio da obra e do sentido da obra no tem um objetivo cultural , mas

prtico. De fato, nossa revoluo cultural no pode ter finalidades simplesmente
culturais . Ela orienta a cultura em direo a uma prtica: a cotidianidade
transformada. A revoluo muda a vida, no apenas o Estado ou as relaes de
propriedade. No tomemos mais os meios como fim! Isso se enuncia desta maneira:

Segmento inclusive bastante polmico da imprensa expressa aqui pela publicidade de revistas e programas
televisivos especializados em notcias e informaes da vida privada de outrem.
134 Grifos do autor.
133

124
Que o cotidiano se torne obra! Que toda tcnica esteja a servio dessa
transformao do cotidiano! (p.215)135

Em suma, a revoluo cultural proposta por esse autor se daria em trs dimenses
simultneas: a)Reforma e revoluo sexual, b)Reforma e revoluo urbanas, c)A festa
reencontrada.
Em artigo escrito em 1973 e publicado no Brasil em 1985136, Lefebvre reconhece a
ambigidade de suas interpretaes:

(...) fcil denunciar, vinte e cinco anos mais tarde, uma certa ambigidade na
Crtica da vida cotidiana (1946, primeira edio, Grasset). Livro alusivo? A qu?
cultura? Aos tempos livres ? realidade urbana? Sem dvida. O alusivo implicava
o que devia explicitar-se. A ambigidade permitiu as interpretaes mais
desencontradas: extremistas (a revoluo na e pela vida cotidiana, tudo e j
imediatamente) e reformistas (melhorar o estatuto do cotidiano, a qualidade da vida).
Tambm no impediu a crtica: a crtica direitista pela cientificidade que se
pretende pura a crtica esquerdista pela ao que se pretende dura137.(p.230)

Tais sinalizaes tm inteno de explicitar como o debate sobre o cotidiano

complexo, trazendo em seu bojo transformaes no mbito da histria, capazes de fazer mudar
o percurso terico de seus prprios propositores138.
A Revoluo Urbana tambm importa para o debate, pois esta obra faz parte dos
estudos sobre a vida cotidiana e da produo do espao produzidos pelo autor139. Por meio dela
continuamos nossa linha de raciocnio no que diz respeito denominao da sociedade atual.
Isto porque se em A vida cotidiana no mundo moderno a definio Sociedade burocrtica de
consumo dirigido era suficiente para compreender sua complexidade, em A Revoluo Urbana,
estudo posterior, tal acepo ganha novos elementos para serem analisados. A hiptese
levantada pelo autor a urbanizao completa da sociedade. Da o novo termo empregado por
ele

Sociedade urbana, a sociedade que resulta da urbanizao completa e que nasce da

industrializao. Para o autor, no se pode considerar cidade qualquer cidade grega, oriental ou
medieval. No h como compar-las, e por isso no possvel denomin-las como sociedade
urbana (denominao reservada para a sociedade nascida da industrializao). (1999,p.15)
Grifos do autor.
Ver nota 7.
137 Grifos do autor.
138 Conforme ele mesmo verificou que a partir de modificaes na vida social seus objetos se dissipavam sob seus
olhos ou se modificavam at o ponto de se tornar irreconhecveis. (1991, p. 47)
139 Ressaltamos, no entanto, a advertncia do prprio autor sobre a leitura fragmentada de suas obras. Para ele o
conjunto de sua obra constitui um fluido nico, e buscou restituir a teoria de Marx em toda sua integridade e
amplitude (...) depois de um sculo de transformaes. (Cf nota do tradutor Srgio Martins no prefcio edio
brasileira, editada pela UFMG em 1999. Edio original de 1970).
135
136

125
So palavras do autor, referindo-se a ele mesmo:

Pde-se falar de sociedade industrial e, mais recentemente, de sociedade psindustrial, de sociedade tcnica, de sociedade de abundncia, de lazeres, de
consumo etc. Cada uma dessas denominaes comporta uma parcela de verdade
emprica ou conceitual, de exagero e de extrapolao. Para denominar a sociedade
ps-industrial, ou seja, aquela que nasce da industrializao e a sucede, propomos
aqui este conceito: sociedade urbana, que designa, mais que um fato consumado, a
tendncia, a orientao, a virtualidade. Isso, por conseguinte, no tira o valor de
outra caracterizao crtica da realidade contempornea como, por exemplo, a
anlise da sociedade burocrtica de consumo dirigido 140. (op. cit. p.16)

Para ele, atravs e no interior da sociedade burocrtica de consumo dirigido , a

sociedade urbana um projeto, no est pronta, mas em constante gestao. Vejamos que um
conceito no anula o outro, mas o complementa.141
Em sua discusso sobre o campo cego que h entre o rural, o industrial e o urbano, o
que olhamos no exatamente o que enxergamos, pois mesmo percebendo perspectivas
diferentes, no podem ver, nem conceber, percursos mltiplos, espaos complexos. No podem
saltar do cotidiano

fabricado segundo as coaes da produo industrial e do consumo dos

produtos da indstria para o urbano, que se libertaria desses determinismos e coaes142.

A realidade urbana, antes de nascer e de se afirmar, se v reduzida, de um lado,
pelo rural (os subrbios compostos por casas ajardinadas, os espaos ditos verdes)
e de outro, pelo cotidiano industrial (as moradias funcionais, as vizinhanas, as
relaes, os trajetos montonos e obrigatrios), cotidianidade submetida s
exigncias das empresas e tratada conforme a racionalidade empresarial. Trata-se
de uma reduo, ao mesmo tempo social e mental, de um lado, trivialidade e, de
outro, especialidade143. (1999, p.38).

No captulo IV da obra em questo, Henri Lefebvre alega que a anlise do fenmeno

urbano depende de noes metodolgicas j conhecidas: dimenses e nveis. Para ele, essas
noes permitem introduzir uma certa ordem nos confusos discursos que dizem respeito
cidade e ao urbano. E indica trs nveis para essa anlise.
So eles: o nvel global (G), o nvel misto (M), e o nvel privado (P).

Grifos do autor.
O urbano o possvel, definido por uma direo, no fim do percurso que vai em direo a ele . (Grifos do autor)
(op. cit. p.28)
142 Grifos do autor.
143 Grifos do autor
140
141

126
No nvel global (G) se exerce o poder, o Estado, como vontade e representao. Como
vontade: o poder de Estado e os homens que detm esse poder tm uma estratgia ou
estratgias polticas. Como representao: os homens de Estado tm uma concepo poltica
ideologicamente justificada do espao. (op.cit, p.78).
As polticas de proviso de habitao sejam elas federais, estaduais ou municipais, so
bons exemplos desses poderes e dessas estratgias legitimadoras de certa produo do
espao.
O nvel misto (M) o nvel intermedirio entre o nvel G e o nvel P. o nvel
especificamente urbano. O nvel da cidade , na acepo corrente do termo. (...) O conjunto
especificamente urbano apresenta a unidade caracterstica do real social, o agrupamento:
formas-funes-estruturas. A esse respeito pode-se falar de duplas funes (na cidade e da
cidade: funes urbanas relacionadas ao territrio circundante e funes internas)144. (op. cit.,
p.80).
So os especuladores imobilirios, a iniciativa privada responsvel pelos servios e
comrcios urbanos. Essenciais para a vida na cidade, qualquer que seja seu tamanho e
magnitude.
No nvel privado (P) s o domnio edificado pode ser considerado: os imveis
(habitaes: grandes prdios de apartamentos, casas, acampamentos e favelas) 145 (p.80). o
nvel onde o cotidiano mais facilmente percebido, onde se produzem e reproduzem-se as
relaes sociais elas mesmas e tambm as relaes sociais de produo, conforme j
assinalamos.
A oposio habitar, habitat fundamental para compreendermos a apropriao dos
indivduos com os lugares de morar, necessariamente no nvel P. Certos de que voltaremos a
esse debate apresentamos suas diferenas. O habitat seria to somente o espao concebido
para a habitao. Nesse caso trata-se da concepo por agentes do Estado (nvel G) ou agentes
imobilirios (nvel M). Seriam as mquinas de morar (idealizadas por Le Corbusier) onde os
habitantes restringir-se-iam aos elementares atos de comer, dormir, reproduzir-se. Em
contraposio, o habitar seria a poesia implicada no ato de morar. Nas palavras de Lefebvre: (...)
a relao do ser humano com a natureza e com sua prpria natureza, com o ser e seu prprio
ser, reside no habitar nele se realiza e nele se l. (op cit, p.81) 146.

144

Grifos do autor.
Nesse momento Lefebvre adverte que a oposio habitar, habitat fora fruto de longa controvrsia, no entanto,
consideramos a pertinncia de apresent-la.
146 Grifos do autor.
145

127
Tal oposio nos interessa, isto porque, na rea objeto desse estudo, resultado e
resultante que do nvel G, influenciados pelos ideais modernistas das mquinas de morar, e na
prtica, mbito do nvel P; preocupa-nos entender qual a relao entre os indivduos moradores
e suas habitaes. Como e se habitam como poetas, os apartamentos e as casas
pretensamente funcionais.
Com preocupaes didticas, Lefebvre apresenta separadamente os trs nveis de
anlise do urbano, uma vez que no complexo exerccio de pensar e viver na cidade, tais nveis
esto interpenetrados. Impossveis de serem separados na prtica.
A ordem prxima, presente no nvel P, e, portanto, na vida cotidiana, recebe a todo o
tempo influncias da ordem distante, presente no nvel G, intermediadas pelo nvel M.
Podemos abstrair da tambm, que a ordem prxima a dimenso do vivido e em seu
contraponto, a ordem distante a dimenso do concebido.
Em coletnea sobre a contribuio da ordem prxima e a ordem distante, a partir do
pensamento lefebvriano Limonad & Lima (2003) explicitam:

na inter-relao entre a reproduo do cotidiano e da totalidade que podemos

encontrar os primeiros traos da correlao entre uma ordem prxima e uma ordem
distante, que interagem, entre si na medida em que historicamente, mesmo antes
do capitalismo, a reproduo da famlia (relaes sociais de reproduo) interferiria
na diviso social do trabalho e na organizao social (relaes de produo) e vice
versa (...) (p.23).

Lefebvre citado pelos mesmos autores adverte que, ao mesmo tempo em que o espao
carrega em si simbolismos sexuais explcitos ou clandestinos (representaes das relaes de
reproduo) prprios do cotidiano, do particular e do vivido, transmite tambm as mensagens
hegemnicas do poder e da dominao (representaes das relaes sociais de produo)
expresses do geral e do concebido. (p.24).
Na perspectiva de pensar uma estratgia urbana, Lefebvre acredita que a crtica que a
vida cotidiana alcana poder surpreender. Por isso, no pode ser considerada como um
aspecto menor da sociologia. J nos posicionamos sobre essa questo nas primeiras pginas
deste trabalho.
No um determinado objeto que ela [a vida cotidiana]147 estuda criticamente,
tampouco determinado sujeito ; ela no tem um domnio delimitado. Ela no se
utiliza tanto da economia e de anlises econmicas, quanto da sociologia, da
psicologia, da lingstica. Reciprocamente, ela no pode ser enquadrada em
147

Insero nossa.

128
nenhuma dessas classificaes. certo que ela no abarca o conjunto da prxis da
poca industrial, mas dela retm resultados essenciais. Essa poca teve o seguinte
resultado: a constituio de uma cotidianidade, lugar social e uma explorao
refinada e de uma passividade cuidadosamente controlada. A cotidianidade no se
instaura no seio do urbano como tal, mas na e pela segregao generalizada: a dos
momentos da vida, como a das atividades. O procedimento crtico comporta a crtica
dos objetos e sujeitos, dos setores e domnios. Mostrando como as pessoas vivem,
a crtica da vida cotidiana instala o ato de acusao contra as estratgias que
conduzem a tal resultado148. (1999, p.129)149

Em De Lo Rural a Lo Urbano, Henri Lefebvre critica os doutrinrios que afirmam que a

vida cotidiana simplesmente um detalhe, uma modalidade superficial da sociedade capitalista,
e que segundo eles, no pode dar lugar a nenhum conceito. Contra eles se pode afirmar que
nem a vida cotidiana e nem a sociedade urbana constituem uma pura e simples superestrutura,
expresso das relaes de produo capitalista. Fazem parte de um mesmo processo.
Para Lefebvre no mundo da mercadoria, com sua lgica e sua linguagem, que se
generaliza o cotidiano. Posteriormente, o autor destaca que a era urbana no faz desaparecer as
contradies da era industrial, pelo contrrio, estas se agravaram e para isso, o autor apresenta
o exemplo da dinmica da segregao socioespacial, das diferentes formas de centralidade,
entre outros.
Lefebvre tambm procura dar nfase s diferentes maneiras de pensar e refletir sobre a
cidade, a questo do gegrafo em relao ao socilogo e, desse em relao ao urbanista,
revelando a necessidade de pensarmos na totalidade em nossas anlises mesmo quando
partimos do local, como por exemplo, a rua ou o bairro. Para ele, somente o mtodo dialtico
permite contemplar o todo. interessante destacar que o referido autor aponta uma proposio:
de que a cidade projeta sobre o terreno uma sociedade, uma totalidade social, compreendendo
sua cultura, instituies, tica, valores, mediante uma base econmica e as relaes sociais que
constituem a superestrutura. Assim, na cidade se materializam obras, que so os monumentos,
edifcios pblicos e privados, constituindo os chamados smbolos.
Ainda considera que tal proposio refora um estudo sociolgico mediante a
intensidade das aes dessas obras no espao (as instituies, a cultura, a tica e os valores),
constituindo tambm atos sociais .
Dentro dessa perspectiva, um erro subestimar o bairro, que sabemos ser uma parte
que reflete o todo. E que ele s existe nas cidades em funo de uma histria, ou seja, de um

148
149

Grifo nosso.
Grifos do autor.

129
tempo. Perder a rua no s perder um objeto concreto, vivo, dotado de certa vida, perder de
vista que a cidade uma fonte de informao ininterrupta.
Informao que decorre a partir de como os sujeitos decifram a pertena de morar em
certa rua, certo bairro. Recentes discusses relativas a sociabilidades urbanas de modo um tanto
saudosista, rechaam qualquer possibilidade da vida de bairro no mundo urbano moderno.
Todavia, se consideramos o cotidiano como uma dimenso que totaliza espao e tempo na
contemporaneidade, h que ponder-lo justamente mediante as transformaes que podem
explicar a ausncia da vida de bairro .
A vida de bairro teria findado, em alguns fragmentos de bairros das cidades, onde
algumas residncias levam para traz o quintal (local de sociabilidade), em detrimento de deixar
livres suas frentes para guardar nas garagens o objeto rei da modernidade (o automvel), que
pela mobilidade que proporciona, faz com que os moradores usufruam e tenham acesso a outros
bairros da cidade, por outro lado, ao nos referirmos faixa de menor renda da populao, a vida
de bairro ainda ocorre e seus baixos rendimentos contribuem para explicar tal possibilidade.
Em primeiro lugar, assinalamos para a representao que os sujeitos tm dos lugares
em que moram no que respeita arquitetura de suas residncias. Notamos a partir de
observaes em campo, que a identidade vinculada com as pessoas passa primeiro pela
identidade com os padres de construo das habitaes. como se o padro das construes
desse pistas sobre as origens, valores, gostos das pessoas. Da a aproximao e as relaes
mais slidas entre aqueles que moram em habitaes parecidas (tanto no entorno do Conjunto
Habitacional Parque Continental, como tambm dentro dele). Os muros e limites que o separa do
restante do bairro, faz emergir uma identidade que no est relacionada num primeiro momento
com as pessoas, mas com o lugar. So comuns falas de mes para seus filhos: brinquem s
aqui dentro (referindo-se s ruas constituintes do Conjunto), como se somente pertencessem
quele fragmento do bairro e no ao bairro todo.
Outro aspecto que relaciona a vida de bairro com o baixo rendimento dos moradores
do Conjunto Habitacional, diz respeito aos trabalhos e ocupaes. J assinalamos que muito se
faz dentro do empreendimento. No entanto, bastante expressivo o nmero de moradores que
trabalham muito perto dali, ou ali mesmo. As principais argumentaes sobre tal fato a
impossibilidade de procurar emprego mais longe por falta de recursos. E os parcos expedientes
que recebem como rendimento, no permitem o pagamento das tarifas do transporte pblico.
Ademais, o tempo imposto dos transportes coletivos e trfego intenso na cidade tambm so
considerados na procura por trabalho ou ocupao. Desse modo, se moram ali e trabalham
perto, natural que se apropriem verdadeiramente do bairro, freqentando o shopping dos

130
arredores, a feira livre do entorno, comrcio e servios do centro do bairro, alm de escolas,
posto de sade, etc. Eis a vida de bairro, redesenhada, modificada, numa dimenso menor, mas
ainda presente.
Tentamos at aqui, o exerccio de reconstruir

150

o pensamento de Henri Lefebvre no

que diz respeito s suas preocupaes com a vida cotidiana. Mostramos como as relaes de
produo e reproduo e os fenmenos urbanos esto intimamente relacionados e fazem parte
dessa preocupao. Que esse esforo tenha alcanado resultado!!!

3.4 Habitar X habitat: vivendo no Conjunto.

Recuperamos aqui a oposio proposta por Lefebvre habitar/habitat para

compreendermos a maneira de morar do nosso territrio cotidiano, analisado no nvel privado.
O habitat corresponde ao espao concebido para a habitao. Em contraposio, o
habitar corresponde poesia implicada no ato de morar. Dito de outra forma, o habitat est para
propriedade efetiva , assim como o habitar para apropriao afetiva com o espao habitado.
No dizer de O. Seabra, a insurreio do uso151 no pensamento lefebvriano diz respeito
ao uso do espao, do tempo, do corpo, essencialmente porque abrigam dimenses da
existncia: o prazer, o sonho, o desejo, o riso. Da nosso interesse pelas noes revisadas pela
autora de apropriao e propriedade. A primeira tendo como referncia qualidades, atributos,
usos, portanto; e a segunda relacionada a quantidades, a comparaes quantitativas,
igualaes formais, portanto, troca.
...
preciso assinalar de antemo que no h pelos moradores uma percepo nica
quanto ao lugar de morar. Dessa maneira so referncias a este espao: Conjunto, Comunidade,
Nosso bairro, Predinhos, COHAB, Mutiro. Este ltimo aparecendo com mais freqncia, mas
necessrio frisar que Mutiro refere-se nesse caso totalidade do Conjunto Habitacional e no
somente s casas construdas em regime de mutiro no mbito do Programa de Produo de
Unidades Habitacionais em Mutiro e Autogesto da administrao de Luiza Erundina.

150

Cientes da vastido de sua obra, os trabalhos escolhidos para nossa investigao respondem s nossas
perspectivas, pelo menos nesse momento de nosso percurso intelectual.
151A insurreio do uso. In MARTINS, Jos de Souza (org). Henri Lefebvre e o retorno dialtica. So Paulo:
Hucitec,1996.

131
Os muros de concreto que margeiam o Conjunto, trazem em sua extenso propagandas
polticas, mas tambm propagandas de comrcios e servios das reas prximas dali. So
extenses dos muros que margeiam o terreno baldio ao lado do Conjunto.
Adentrando o Conjunto pela Rua Peixe Boi, temos acesso Rua Sabi Branco,
conhecida pelos moradores como Primeira rua , vemos do lado esquerdo em toda a extenso
da rua, a enorme fileira de casas autoconstridas, todas assobradadas, todas com recuo de
frente e de fundo, a maioria com portes e garagens feitas pelos moradores ( margem do que
propunha o projeto original), todas com a mesma pintura externa nas cores ferrugem e laranja152,
em algumas delas h a presena de pequenas rvores e ou plantas, em toda a extenso da rua
muitos carros estacionados, de um e de outro lado, de propriedade dos moradores do mutiro e
dos moradores dos prdios, tambm enfileirados, com pintura externa marfim e detalhes azuis
situados no lado direito da rua. Nas outras duas ruas, Quica D`gua, e Quero Quero, Segunda
e ltima rua , respectivamente, os outros prdios que compem o empreendimento aparecem
tambm enfileirados, pintados da mesma forma com a cor marfim e detalhes azuis. Nessas ruas,
h tambm a presena de inmeros carros estacionados, pois, so poucas as reas dos
edifcios inicialmente destinadas a estacionamento que cumprem essa funo. Alm disso,
necessrio considerar a facilidade em adquirir um automvel atualmente, o que explica tambm
o nmero elevado de veculos nas ruas do empreendimento. Na maioria dos edifcios, nas reas
previstas para estacionamento, o que h so parcas construes onde funcionam as atividades
de comrcio e servios do Conjunto Habitacional: desde os tradicionais bares e sales de
cabeleireiro, at brech, aougue, bicicletaria, oficina mecnica para o conserto de automveis
etc153. Uma moradora lembra-se do incio das ocupaes das reas de estacionamento:

No comeo ningum tinha carro, ento ningum ligava para o estacionamento. A

verdade essa. Da um mais esperto foi l e fez uma garagem, outro tambm fez.
Agora todo mundo tem carro, mas o estacionamento j est tomado. No tem mais
vaga, e quando tem uma para vender, eles vendem por 2 ou 3 mil reais. Fora o
comrcio n? Da agora vrios moradores tm carro novo, mas no tem lugar, ficam
estacionados na rua, as crianas brincam com bola, pega nos carros, chega at a
disparar alarme.

Um ou outro prdio est cercado por grades e portes, mas constituem a minoria deles.
A exceo de duas, cujos moradores fazem questo de manter o aspecto cinza dos blocos, em protesto aos
conflitos quando da ocupao de quatro das casas prontas conforme apresentamos no primeiro captulo. Quando
todas as famlias receberam tinta da prefeitura para efetuar a pintura, essas quatro famlias no receberam, duas
delas, no entanto, utilizaram-se de recursos prprios para acompanhar o padro externo de todas as outras casas
do Mutiro.
153 Ver foto 6 (p.135).
152

132
No final da Rua Sabi Branco, onde outrora funcionava o Centro Comunitrio das casas
autoconstrudas por mutiro, atualmente h um aglomerado de casas tambm autoconstrudas,
mas diferentemente das primeiras, sem auxlio da Prefeitura Municipal, sem apoio tcnico, sem a
solidariedade dos demais moradores. Segundo uma moradora de uma dessas casas, a
assistncia social da Prefeitura a orientou a ocupar dois cmodos do Centro Comunitrio at que
seu problema de moradia fosse resolvido, uma vez que ela passava por problemas de
relacionamento com a sogra com quem morava. Seu caso nunca foi resolvido, e ao saberem da
ocupao dos cmodos do Centro Comunitrio por essa moradora, outras pessoas dividiram a
rea restante e passaram a construir ali casas de um ou dois cmodos. O mesmo aconteceu
com a rea contgua ao antigo Centro Comunitrio e prxima quadra de futebol154. A
observao do croqui abaixo permite uma noo geral do empreendimento, nele tambm esto
mapeadas todas as ocupaes irregulares.
Na Rua Quero-Quero outro Centro Comunitrio (construdo por ocasio da edificao
dos edifcios do Projeto Cingapura) est em funcionamento. Alm de eventuais velrios e
reunies, acontece semanalmente a celebrao de um culto evanglico no local. Motivo pelo
qual os pastores responsveis pelo culto e tambm os moradores freqentadores reivindicam
junto Prefeitura Municipal a construo de uma igreja evanglica oficial para o Conjunto155. O
croqui abaixo nos d a noo da rea do Conjunto Habitacional Parque Continental atualmente.

154

No sabemos quantas casas h nessa rea do Conjunto, no entanto, os moradores fazem uma estimativa de
uma dezena de casas.
155 Vale acrescentar que j existe uma Igreja Evanglica no Conjunto, em virtude da ampliao de uma das casas do
mutiro. Seus freqentadores so moradores tanto do mutiro como dos prdios do Cingapura.

Localizao dos blocos e ocupaes irregulares

Croqui semescala

Base:Prefe
Secr et ar i a de
Superi nten
F o n t e : D

i tura
do
Muni c pi o
de
So
Paul o.
H a b i t a o e D e s e n v o l v i me n t o U r b a n o - S E H A B
dnci a da Habi tao Popul ar - HABI
i a g n s t i c o I n t e g r a d o , 2 0 0 5

Patrcia M de Jesus, Jan/2008.

134

Foto 5: rea do Centro Comunitrio do Mutiro invadida por algumas famlias, e a quadra de

futebol do Conjunto. Em segundo plano, prdios Cingapura e em ltimo plano, no canto superior
esquerdo Centro Comunitrio dos prdios Cingapura.

Doravante, examinaremos com maior ateno a vida cotidiana do Conjunto Habitacional

Parque Continental, verificando como exatamente ocorre a apropriao do espao do Conjunto
por seus moradores, antes, porm, apresentaremos as contribuies de Agnes Heller156 para
nosso estudo.
Em suas pesquisas sobre a vida cotidiana, Heller (1989, p.17) busca situar o conceito de
vida cotidiana no conjunto das relaes do ser humano com a sociedade. Para ela, toda
sociedade tem uma vida cotidiana e todo homem, seja qual for o lugar por ele ocupado na
diviso social do trabalho, tem uma vida cotidiana. Assim se expressa a autora:

A vida cotidiana a vida de todo homem. Todos a vivem, sem nenhuma exceo,
qualquer que seja o seu posto na diviso do trabalho intelectual e fsico. Ningum
consegue identificar-se com sua atividade humano-genrica a ponto de poder
desligar-se inteiramente da cotidianidade. E, ao contrrio, no h nenhum homem,
por mais insubstancial que seja, que viva to-somente na cotidianidade, embora
essa o absorva preponderantemente.157

a vida do homem inteiro, ou seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os
Agnes Heller desenvolveu estudos sobre o cotidiano, dos quais deteremos ateno em o Cotidiano e a Histria e
Sociologia de la Vida Cotidiana (ambas publicadas originalmente em 1970). Aluna e colaboradora de Gyorgy Lucaks
(Pensador hngaro idealizador da Escola de Budapeste de orientao marxista) baseava-se nas teorias marxistas
para suas anlises, buscando subsdios para elaborar uma teoria da vida cotidiana.
157 Grifo da autora.
156

135
aspectos de sua individualidade, de sua personalidade. Nela, colocam-se em funcionamento
todos os seus sentidos, todas as suas capacidades intelectuais, suas habilidades manipulativas,
seus sentimentos, suas paixes, idias, ideologias. O fato de que todas as suas capacidades se
coloquem em funcionamento determina tambm, naturalmente, que nenhuma delas possa
realizar-se, nem de longe, em toda sua intensidade. O homem da cotidianidade atuante e
fruidor, ativo e receptivo, mas no tem tempo nem possibilidade de se absorver inteiramente em
nenhum desses aspectos, por isso no pode agu-los em toda sua intensidade. (p.17)

A vida cotidiana , em grande medida, heterognea, e isso sob vrios aspectos,

sobretudo no que se refere ao contedo e significao ou importncia de nossos
tipos de atividade. So partes orgnicas da vida cotidiana: a organizao do trabalho
e da vida privada, os lazeres e o descanso, a atividade social sistematizada, o
intercmbio e a purificao. (p.18).

De acordo com ela, a vida cotidiana alm de heterognea tambm hierrquica e essa
hierarquia no eterna e imutvel, mas se modifica de modo especfico em funo das
diferentes estruturas econmico-sociais. O trabalho nem sempre ocupou lugar dominante na
estrutura da vida cotidiana, pois em tempos pr-histricos toda ela se constitua em torno do
lazer, da atividade social.
A vida cotidiana no est fora da histria, mas no centro do acontecer histrico: a
verdadeira essncia da substncia social (p.20) (Grifo da autora).

A caracterstica dominante da vida cotidiana a espontaneidade. (...) A

espontaneidade caracteriza tanto as motivaes particulares (e as formas
particulares de atividade) quanto as atividades humano-genricas que nele tm
lugar. O ritmo fixo, a repetio, a rigorosa regularidade da vida cotidiana (que se
rompem quando se produz a elevao acima da cotidianidade) no esto
absolutamente em contradio com essa espontaneidade, ao contrrio, implicam-se
mutuamente. (...) Mas a espontaneidade no se expressa apenas na assimilao do
comportamento consuetudinrio e do ritmo da vida, mas tambm no fato de que
essa assimilao faz-se acompanhar por motivaes efmeras158, em constante
alterao, em permanente aparecimento e desaparecimento. (p.30)

Na vida cotidiana, o homem atua sobre a base da probabilidade159, da possibilidade:

entre suas atividades e as conseqncias delas, existe uma relao objetiva de probabilidade.
Jamais possvel, nesta vida, calcular com segurana cientfica a conseqncia possvel de
uma ao. Nem daria, visto a riqueza das atividades. (ibidem)
Na obra Sociologia de la Vida Cotidiana, Agnes Heller (1994, p.19) explicita melhor o
158
159

Grifos da autora.
Grifos da autora.

136
conceito de vida cotidiana ao aprofundar a distino entre as atividades voltadas para a
reproduo do homem singular160 e, aquelas voltadas para a reproduo do social do seguinte
modo:
Para reproduzir a sociedade necessrio que os homens particulares se
reproduzam a si mesmos enquanto homens particulares. A vida cotidiana o
conjunto de atividades que caracterizam a reproduo dos homens particulares, os
quais, por sua vez, criam a possibilidade de reproduo do social. 161

A heterogeneidade uma das caractersticas das atividades cotidianas: constituem-se

nas mltiplas atividades rotineiras necessrias para a reproduo humana. O indivduo, ao
nascer, se depara com determinados tipos de relaes e de atividades sociais que j esto
hierarquicamente estabelecidas, desde as que so socialmente consideradas imprescindveis
para a vida em sociedade at as consideradas prescindveis. Por conseguinte, para fazer parte
do meio em que vive, o ser humano precisa assimilar um sistema de referncias prprio desse
ambiente, um conjunto de relaes e atividades consideradas necessrias sua autoreproduo por aquele contexto social. Tais atividades heterogneas, no requerem do indivduo
uma direo consciente, na medida em que so desenvolvidas de forma espontnea e natural ,
sem que o homem tenha noo do processo atravs do qual as assimila.
As atividades no-cotidianas, ao contrrio, so aquelas que servem reproduo do
gnero humano como um todo e, conseqentemente, servem tambm reproduo do homem
particular. Trata-se da esfera da vida humana em que se desenvolvem a cincia, a arte, a
filosofia, etc. Para alcan-la, o homem precisa estar em relao consciente com a atividade que
realiza, bem como com o objeto dessa atividade, diferentemente daquilo que ocorre com as
atividades cotidianas que so assimiladas e realizadas de forma natural e espontnea , no
consciente. Assim, enquanto estas se caracterizam pela naturalidade e espontaneidade , as
atividades no-cotidianas se caracterizam pela intencionalidade.
Cumpre ressaltar ainda que o significado do conceito de vida no-cotidiana se explicita
na sua relao com o conceito de vida cotidiana e se define a partir dele. A vida no-cotidiana
requer a intencionalidade (uma relao consciente com o contedo e a forma das atividades,
prprias dessa esfera mais elaborada da vida humana). Assim, so raros os casos dos

160

Heller, na sua obra Sociologa de la vida cotidiana, utiliza-se da expresso homem singular para referir-se a todo
homem. Segundo a autora, o homem singular, sendo simultaneamente ser particular e ser genrico, pode tender
tanto para a particularidade como para a genericidade. Para referir-se predominncia da particularidade no ser
humano, Heller utiliza-se da expresso homem particular, e, para referir-se predominncia da genericidade, utilizase da expresso indivduo, distines essas que no esto claras na verso espanhola aqui utilizada. Neste trabalho
o emprego da palavra indivduo refere-se indistintamente a todo ser humano, adjetivando-a quando necessrio.
161Grifo nosso. As citaes da obra Sociologa de la vida cotidiana, 1994, foram por ns traduzidas.

137
indivduos que conseguem superar os limites da particularidade (que um dos plos
constitutivos de sua individualidade) e dirigir suas aes prioritariamente para o humanogenrico (para o outro plo que constitui a sua individualidade a genericidade), ou seja, para as
atividades que esto diretamente voltadas para a reproduo da sociedade. preciso
esclarecer, porm, que no possvel traar um limite rgido entre o comportamento cotidiano e
o comportamento no-cotidiano (a elevao ao humano-genrico), pois todo indivduo ,
simultaneamente, ser particular e ser genrico162.
Heller aborda o significado do no-cotidiano de modo a ressaltar sempre a passagem da
cotidianidade para a genericidade, nas vrias dimenses da vida humana em sociedade, tais
como o trabalho, a poltica, a moral, a cincia e a filosofia. Desse modo, ao tratar das
caractersticas do cotidiano que se manifestam nas vrias dimenses da vida, como, por
exemplo, a heterogeneidade, a espontaneidade, o pragmatismo e a hipergeneralizao, a autora
as relaciona com as do no-cotidiano que rompem com os limites destas caractersticas da vida
cotidiana: a homogeneizao, a intencionalidade, a reflexo e a causalidade.
Apoiando-se em Lukcs, a autora (op. cit, p. 27) afirma que, para ultrapassar os limites
da heterogeneidade da vida cotidiana e promover a elevao do homem particular ao humanogenrico, garantindo o processo denominado homogeneizao, se faz necessria a combinao
simultnea de trs fatores, a saber: a concentrao de toda a ateno do homem particular
sobre uma nica tarefa; a suspenso de qualquer outra atividade durante a execuo da tarefa
escolhida; e o emprego da inteira individualidade humana na resoluo da referida tarefa.
O indivduo, na sua vida social, tem a possibilidade de identificar-se tanto com a esfera
do cotidiano quanto com a esfera do no-cotidiano. A grande maioria das pessoas, porm, a vive
dentro dos limites da esfera cotidiana, dadas as relaes sociais que as condicionam ao
exerccio de diversas atividades restritas do mbito cotidiano. Tais atividades absorvem grande
parte do tempo e energia do indivduo, fator que lhe impossibilita intensific-las uma a uma.
Vejamos como isso se d na prtica.

162

Suas preocupaes, seu modo de relacionar-se com o mundo e com as coisas esto ligados s suas aspiraes
individuais, particulares que dizem respeito a si mesmo, tambm e concomitantemente so aspiraes genricas, de
todo homem, como por exemplo, o trabalho socialmente necessrio para reproduzir-se.

Patrcia M de Jesus, Dez/2007.

138

Foto 6: Panormica do Conjunto: do lado esquerdo edifcios Cingapura e do lado direito casas
do Mutiro. Note-se uma das casas em reforma.

3.5 O movimento da rua.

So comuns nas cincias humanas, anlises que contrapem o sentido e a apropriao

da rua nas reas residenciais da populao de maior renda e das reas residenciais da
populao de menor renda, em que naquelas cada vez mais comum a ausncia de pessoas
em qualquer que seja o horrio do dia ou o dia da semana, e nessas, a presena constante de
indivduos nas ruas, em qualquer hora, em qualquer dia. medida que avana a semana,
aumenta tambm a quantidade de pessoas nas ruas, quando aos finais de semana crianas,
jovens e adultos lotam as vias das reas perifricas das cidades.
Observando a permanncia dos moradores nas ruas do Conjunto, desvendamos que o
movimento das ruas incitado pela presena das pessoas, e paradoxalmente, a permanncia
das pessoas nesse espao incitada pelo movimento das ruas.
Em Carlos (1996, p. 90) encontramos diversos sentidos para as ruas nas grandes
cidades: passagem, mercado, festa, reivindicao, moradia, territrio de domnio de gangues,
normatizao da vida (atravs de placas, semforos etc.), segregao socioespacial, encontro.

139
Contudo, se levamos em considerao as ruas das reas perifricas das cidades,
notamos tambm um outro sentido da rua: aquele da permanncia. Trata-se do sentido de
simplesmente ficar/permanecer na rua, sem que para isso haja um motivo especfico. Mas
preciso ressaltar, que muitas vezes as razes da permanncia so urgentes, necessrias, ainda
que aos olhos desatentos parea banal e menor.
As crianas (especialmente os meninos), sem espao adequado para as brincadeiras
tomam conta da rua, assim como a rua toma conta delas. Desse modo, a rua ideal para o
pega-pega, bolinha de gude, futebol, o teste do alcance e velocidade dos carrinhos, o encontro
para ir lan-house do lado de fora do Conjunto, barraca de jogos eletrnicos ali mesmo no
espao do Conjunto, onde na barraca ao lado consegue-se o cigarro solto 163 da me, que
deseja mesmo ter os filhos na rua, pois no possvel, lavar, cozinhar, e limpar a casa, com eles
por ali, pois, o espao diminuto da casa no acolhe todos ao mesmo tempo, ainda mais quando
os mveis no esto nos lugares planejados para eles , mas no meio da casa por ocasio da
limpeza. Quando existe necessidade de manusear figurinhas ou cards para jogar ou trocar os
repetidos , o vento da rua atrapalha, melhor nesse caso o corredor do prdio, no andar trreo
(mais perto da rua na possibilidade de optarem por outra brincadeira), exatamente encostados
na porta dos apartamentos, espalhados pelos primeiros lances de escadas, ou nos quintais e
garagens das casas autoconstrudas do mutiro.
Os jovens (meninos e meninas) no suportam o enfado das quatro paredes . Dessa
maneira, as meninas fazem o mais rpido que podem os afazeres domsticos para depois irem
para a rua, chamar aos berros a amiga do outro prdio, e juntas conversarem, irem em busca do
geladinho no bloco da Segunda rua, onde podero tambm encontrar o menino que paqueram,
a colega da escola. Dali, podem ir s 16h00 buscar o irmo menor de uma delas na creche, fazer
companhia para comprar a mistura para hora do jantar, (recomendao da me que saiu pra
trabalhar as 6:00 da manh). Na repetitividade da vida diria, h ainda outras tantas coisas a
fazer: ir ao posto de sade marcar uma consulta para um membro da famlia, esperar l fora o
homem das frutas passar, receber para a vizinha o mvel novo, ir casa lotrica pagar as
contas, levar e/ou buscar os irmos menores na escola, etc... noite ainda resta ir escola, ao
curso de computao ou ajudar no jantar e voltar pra rua, encontrar algum, combinar a prxima
balada , decidir por qual tonalidade de cor para mudar o visual dos cabelos, emprestar um CD,
enquanto esperam o dia findar.

Cigarro vendido de maneira avulsa. Um no mximo dois, vendidos R$ 0,10 ou R$ 0,15 centavos de acordo com
a marca do cigarro.
163

140
Os meninos desocupados das prendas domsticas e de tudo que esteja relacionado a
elas, ocupam-se em discutir as tramas dos filmes de ao, as estratgias dos jogos eletrnicos,
as possibilidades de emprego ou de auferir algum rendimento, os modelos dos carros (objeto
mximo de consumo), os acessrios para melhorar as motocicletas, as sensaes desse ou
daquele alucingeno, as peripcias da ltima balada , a peleja da ltima partida de futebol, a
seqncia dos exerccios de musculao.164
s mulheres cabem as aspiraes do mvel novo, as pequenas reformas para as
habitaes, as ofertas dos alimentos e demais produtos, os cuidados com os filhos e com a
casa, a troca de receitas, a preocupao e reclamao com o servio pblico de sade, as
indicaes para os empregos domsticos, a espera por dias melhores.
A rua vista para os mais conservadores como o locus da convivncia masculina, lugar
onde pode imperar a violncia, o desmando, a embriaguez, o perigo de um modo geral. Por esse
motivo, quanto menos as mulheres (crianas ou adultas) permanecerem na rua, melhor para a
reputao e segurana delas165.
Em nossas observaes, nos mais diferentes horrios, dias e situaes, l esto os
homens (crianas, jovens, adultos), donos da rua : brincando, na calada, nos bancos
improvisados, nas reas de estacionamento, e nos bares. Os bares so interessantes por
possurem inmeras funes. nos bares que os homens passam horas conversando e
bebendo. Mas os bares tambm funcionam como uma espcie de classificados do Conjunto
Habitacional Parque Continental. L esto afixados inmeros anncios: uma casa ou
apartamento venda, uma excurso a ser realizada, um festival de futebol, uma festa para
comemorar o dia das crianas, um show musical no Conjunto ou em outro local do bairro, um
bingo beneficente, o servio de elaborao de currculos, a declarao de iseno do imposto de
renda, etc. So tambm referncias, pois da frente dos bares que saem os homens para o jogo
de futebol e os religiosos para a visita da igreja matriz.
tambm nos bares ou na proximidade deles que acontecem as batidas policiais. Alis,
de quando em quando h operaes especiais no Conjunto e a polcia militar monta sua base
justamente em frente aos bares. Ali monitoram a entrada das pessoas, mormente daquelas que
chegam em automveis ou motocicletas. Questionam para onde vo, de onde vm, checam os
Sem a possibilidade de freqentar academias de ginstica, os garotos constroem sozinhos os equipamentos para
a prtica da musculao com cabos de ao, latas vazias de tinta e concreto. Treinam atrs dos prdios onde
tambm deixam disponveis os equipamentos para quem quiser usar. E assim alcanam rapidamente o ideal
masculino de beleza.
165 Duas moradoras (amigas) em tom de desabafo contam que so mal vistas por freqentarem os bares. Elas
dizem no fazerem algazarra, no se meterem em confuso, simplesmente vo ao bar porque assim como os
homens gostam da cerveja, do petisco, e da conversa. Para elas no existe problema, mas para muitos homens e
mulheres, bar lugar para ser freqentado por homens assim como a rua e tudo que a envolve.
164

141
documentos e pronto, o servio est feito. Essas operaes tm durao de trs ou quatro
dias. Sempre no mesmo local e (sic) no mesmo horrio. Ressalte-se que h na rea a prtica do
trfico de entorpecentes, e alguns jovens fazem o controle da rea vistoriando todas as ruas com
aparelhos de rdio comunicao. A inteno justamente antever a entrada de policiais na rea
do Conjunto e se necessrio for dispensar o flagrante . Em lugares de onde vem e no so
vistos, cumprem a funo de monitorar a rea contra a ao da polcia.
Ainda que por consenso da maioria, todos os bares sejam o locus da convivncia e da
sociabilidade masculina, muitas mulheres tm de l ir: para comprar o gs de cozinha, os
fsforos que acabaram ou outros produtos comprados de maneira avulsa e que suprem a
necessidade imediata.
Em relao ao suprimento de necessidades imediatas, vejamos a importncia dos
comrcios itinerantes que tm boa clientela no Conjunto. Em carros, peruas e caminhes
pequenos, os tambm pequenos comerciantes so fundamentais para a labuta da vida nesse
territrio cotidiano. Vendem frutas, legumes e verduras, produtos de limpeza, iogurtes, sorvetes,
pes, doces, salgados. Trocam velharias (panelas, garrafas, baterias de automveis) por mas
do amor. Suas mercadorias so, sem exceo, de menor qualidade que aquelas compradas nas
feiras livres, padarias e supermercados. E seus preos nem sempre so mais convidativos.
Todos, sem exceo, elaboram peas de comunicao para atrair a freguesia. Conduzindo o
veculo a uma velocidade inferior aos 30 km/hora, regulamentados para as ruas do
empreendimento, os comerciantes anunciam seus produtos e os preos que praticam. A
qualidade da freguesia sempre explorada de alguma forma em anncios ora gravados, ora
repetidos e decorados. A ttulo de exemplo: Ateno distinta freguesia, acaba de chegar em sua
rua o carro do padeiro. So duas bengalas doces por R$1,50, duas bengalas salgadas por
R$1,50, bisnaguinha de creme, bisnaguinha de coco R$1,50, broa de milho. Venha conferir
nossa variedade de pes caseiros .
Em alguns casos, os comerciantes utilizam-se de msicas entre o anncio e a pausa
para atender a clientela. No carro da ma do amor e no carro do churros, por exemplo, alm do
anncio, msicas da Xuxa ajudam a chamar a ateno das crianas. No caminho das verduras,
alm do anncio, so os sambas com temas prosaicos de Zeca Pagodinho que tm a funo de
atrair as donas de casa.
Passam no Conjunto durante toda a semana, ou seja, os moradores esto sempre
servidos por um ou outro desses comerciantes. O caminho das frutas, por exemplo, passa toda
Segunda-Feira no perodo da tarde, o caminho dos produtos de limpeza as Teras, Quintas e
Sbados durante todo o perodo da manh. Alm desses comerciantes que usam algum tipo de

142
veculo para trabalhar, h tambm os que utilizam outros meios. Um rapaz vende mandioca e as
carrega em um carrinho de mo (tipicamente utilizados nas atividades da construo civil), outro
tambm usando um carrinho de mo vende verduras, outro vende mantas e redes carregando a
mercadoria nos ombros e nas mos. Seu corpo seu veculo. H tambm quem venda jogos de
panelas, doces e queijos, panos de prato, calados, lingerie, etc... e carregam suas mercadorias
em imensas sacolas. Esses ltimos, alm de percorrerem as ruas, vendem tambm de porta em
porta. Alguns usurios de drogas, ainda que no sejam necessariamente comerciantes, tambm
fazem parte da proviso do Conjunto Habitacional. vidos pelo consumo dos entorpecentes,
realizam pequenos furtos no comrcio do bairro, fundamentalmente produtos de higiene pessoal
fceis de serem furtados por seu pequeno volume: cremes hidratantes, anti-spticos bucais,
colnias infantis, desodorantes antitranspirantes, shampoos, condicionadores, protetores
solares. Vendem os produtos de porta em porta por valores convidativos: trs frascos de creme
hidratante por R$ 10,00, dois frascos de protetor solar com fator de proteo solar 20 por R$
15,00166. Note-se que o dinheiro conseguido serve somente para o consumo imediato dos
entorpecentes que so vendidos em pequenas pores e custam em mdia os mesmos valores
que cobram pelos produtos roubados.
O aspecto mais importante dessa maneira de suprir as necessidades imediatas no
Conjunto a nosso ver, diz respeito comodidade com que so servidos os moradores. Isso
porque possvel comprar as frutas e verduras enquanto a panela est no fogo, a lavadora de
roupas em funcionamento. No preciso planejamento em relao ao horrio, pois, enquanto se
organiza a casa, as peas de comunicao anunciam a chegada do carro das frutas, do trocador
de panelas, do vendedor de tapetes, do padeiro. Em poucos minutos est feita a compra, sem
que seja necessria a sada de casa, a preocupao com a aparncia para ir ao supermercado,
o drama de no ter com quem deixar as crianas, ou pior para muitas mes: ter de lev-las ao
local das compras.
Destacamos ainda a presena dos distribuidores do gs butano, sempre presentes no
empreendimento, as maiores empresas do ramo cumprem uma escala semanal para atend-lo e
distribuem brindes s donas de casa como colheres, pano de prato e copo. Quanto s menores,
so contatadas via telefone.
O caminho de entrega das Casas Bahia167 est freqentemente por ali. A soma do
desejo e/ou necessidade dos moradores de trocar os mveis e eletrodomsticos e as
166

A prtica de to comum ganhou adeptos que fazem inclusive encomendas aos usurios.
Loja de mveis e eletrodomsticos voltada principalmente para a classe de menor renda, popular pelas
facilidades de crditos concedidos aos consumidores e pela rapidez na entrega dos produtos e montagem dos
mesmos. Em conversa com os moradores obtivemos a constatao de que entre compra, entrega e montagem no
167

143
vantagens da compra via credirio, garantem o sucesso de vendas da loja e por isso o
caminho de entregas est sempre na rea do Conjunto Habitacional. Entregando nas casas do
mutiro ou nos edifcios Cingapura novos conjuntos estofados, mesas, beliches, camas,
colches, armrios de cozinha, lavadoras, refrigeradores, aparelhos televisores de 29 ,
microcomputadores etc... Em qualquer dia da semana, tambm aos sbados, no raro aos
domingos. Em horrio comercial, mas notamos maior presena dos caminhes entregadores no
perodo da manh.

3.6 A casa e seu movimento

Em outro texto (Jesus, 2005), refletimos sobre a identidade com o espao privado da
casa como segue:
A casa expressa a individualidade de cada um, de maneira que ao construir, decorar e
enfeitar uma nova moradia, as pessoas de acordo com suas diferentes experincias,
recursos, aptides (j que as habitaes foram autoconstrudas) levam para dentro do
seu territrio coisas, objetos, mveis, cores etc, nos quais est expressa sua identidade.
Por esse motivo, supomos ser to difcil padronizar as construes de um loteamento
popular, a no ser quando o prprio poder pblico constri as habitaes (o que
tambm no garante padronizao). Quando da entrega das chaves, as casas so
padronizadas - mesma cor, mesmo tamanho, mesmo modelo. Passados alguns anos,
as reformas comeam a ser feitas. Isso mostra que a identidade de cada um que
nica e intransfervel no passvel de homogeneidade e a diferena est materializada
na maneira como as casas so ocupadas e/ou ampliadas.

Naquela ocasio, o alvo de nossa reflexo era um loteamento popular, em que os

moradores contemplados pela Prefeitura Municipal com um lote construram suas casas de
acordo com suas habilidades e recursos, sem cumprir qualquer padro tcnico de construo.
Nesse momento, o conjunto habitacional de nossa anlise homogneo pelo menos no que
respeita aos padres construtivos ainda que, no nosso caso, a diferena visvel se d entre as
casas assobradadas e os prdios de apartamento168. Nas casas, as ampliaes ocorrem no
recuo de fundo do lote, impossveis de serem notadas pelos transeuntes, o que contribui para a
impresso de homogeneidade. Quanto aos prdios de apartamento, no h qualquer
possibilidade de ampliao.
demora mais que uma semana . Nas lojas concorrentes por vezes o preo mais atrativo, no entanto a entrega e
montagem de mveis pode demorar 20 dias, at um ms.

Os prdios de apartamento possuem dois projetos (seis edifcios construdos por empreiteira via Operaes
Interligadas e 21 edifcios tambm construdos por empreiteira via PROVER), mas as tipologias so parecidas
inclusive no tamanho dos apartamentos e nas cores externas dos prdios.
168

144
Da nossa preocupao em depreender de que maneira ocorre a apropriao desse
espao pretensamente funcional e homogneo.
Ao adentrar os edifcios, notamos a opo pela troca das portas dos apartamentos, no
para descaracterizar o Projeto, como advertiu a equipe tcnica da Prefeitura, quando das
proibies de quaisquer tipos de reforma, mas para caracterizar o mnimo possvel o morador
do apartamento.
As reformas internas (nica possvel nos apartamentos) so a nosso ver, alm da
possibilidade de expresso da individualidade de cada um, uma manifestao (in) consciente da
insatisfao com o Projeto. Os motivos so os mais variados: o dormitrio pequeno demais para
muitos filhos, o lugar reservado para a lavadora de roupa que somente comporta modelos mais
modernos, o cheiro dos alimentos impregnado nas roupas em virtude da cozinha ser conjugada
com a rea de servio, o varal diminuto para roupas das famlias numerosas.
Em relao s reformas das casas do mutiro, essas parecem estar mais prximas das
realizaes ambicionadas por seus moradores, pois alm das reformas internas como pintura e
revestimento, no recuo de fundo do lote so possveis: fazer do dormitrio uma sute, construir
oficina de costura, oficina de servios grficos, estdio para ensaios e gravaes, outro
dormitrio, uma edcula para abrigar o filho recm-casado, uma horta, uma boa casa para o
cachorro, um salo de cabeleireiro, um ateli de tatuagem, uma equipada rea de servio, um
depsito, ou um simples, mas almejado quintal169. No recuo frontal, onde muitos optaram por
fazer uma garagem para automveis, encontramos quem tenha feito uma igreja evanglica.
preciso salientar que a heterogeneidade170 de pessoas e das atividades que exercem
reflete tambm nas reformas das habitaes. Desse modo, assim como h quem tenha feito
ampla reforma interna das casas e apartamentos, h tambm aqueles que jamais conseguiram
quaisquer reformas nas habitaes, permanecendo as mesmas sem nenhuma alterao,
portanto, na mesma situao de quando foram entregues pela Prefeitura: paredes sem pintura,
piso sem revestimento, mesma diviso interna dos cmodos, etc.
O que expusemos nos pargrafos anteriores tem acarretado uma curiosa dinmica: h
atualmente, por parte dos moradores dos prdios de apartamento, uma cobia explcita no que
diz respeito s casas do mutiro. Constituindo uma ambio imediata, pois as casas do mutiro
alm de serem maiores e permitirem maior individualidade (impossvel no caso dos prdios),
conferem tambm a possibilidade mnima de mudana. Acompanhamos recentemente o caso

Todas essas possibilidades no esto de maneira nenhuma esgotadas. So simplesmente alguns exemplos do
que observamos em trabalho de campo.
170 Uma das principais caractersticas da vida cotidiana assinalada por Agnes Heller.
169

145
de uma moradora de um apartamento de dois dormitrios, casada, me de quatro filhas que
vendeu o apartamento e comprou na mesma rua uma casa no mutiro171.
Esse caso ainda que isolado, expressa o anseio recorrente de muitos moradores,
contudo, ocorre que as casas do mutiro so menos alienadas porque mais valorizadas e mais
apropriadas e proporcionalmente esto menos suscetveis negociao, uma vez que se
levarmos em conta todo o empreendimento, a proporo de uma casa para cinco
apartamentos. Tambm o valor praticado na venda das casas mais que o dobro do valor
praticado na venda dos apartamentos, o que pressupe capacidade de planejamento financeiro
para aqueles que queiram comprar uma casa no mutiro.
Em relao a casa (ponto fixo no espao172) Agnes Heller nos diz:

O conhecido e o habitual so ao mesmo tempo o fundamento de nossas aes e

uma necessidade nossa. Possuir um ponto fixo no espao, do qual partir e ao qual
voltar sempre, forma parte da vida cotidiana da mdia dos homens. Este ponto fixo
a casa, onde o conhecido e o habitual so necessrios para criar alm de um
sentido de familiaridade, tambm o sentido da segurana. Somados a esses
sentidos esto as relaes afetivas e slidas. (p.385)

Mais que isso, as casas e apartamentos no Conjunto tm outras funes que

desenvolvem de outras formas o habitar. Na verdade, habitar no Conjunto implica outras
atividades, e estas atividades no esto relacionadas somente reproduo biolgica, mas
muitas vezes, tambm esto relacionadas com a reproduo das relaes sociais. A casa
assim o lugar da intimidade, do descanso, da reproduo biolgica da vida, mas no raro
tambm o lugar das ocupaes em toda sua variedade: o artesanato, o comrcio de guloseimas,
o mecanicismo das mquinas173. tambm o lugar do culto religioso, das benzeduras, do trfico

Vale lembrar que recentemente os valores praticados nas vendas desses imveis so aproximadamente R$ 28
mil para um apartamento de dois dormitrios com mnima reforma (pintura e revestimento) e R$ 60 mil para uma
casa do mutiro com pelo menos as mesmas benfeitorias. Para fins de estimativas a cotao do dlar em Agosto de
2008 foi de R$ 1,61.
172 Examinada pela autora como categoria de representao e experincia interior do espao. As outras categorias
so: direita e esquerda, em cima e embaixo, perto e longe e o limite; revisadas mais adiante.
173 Uma moradora de apartamento costureira especializada em mochilas, bolsas, frasqueiras e similares tem no
lugar da sala uma pequena oficina de costura com trs mquinas e outros equipamentos necessrios ao ofcio.
Quando questionada sobre a possibilidade de trabalhar em uma empresa, ela afirma ser melhor opo trabalhar em
casa, uma vez que no tem patro, nem horrio. Note-se que ao ser contratada para uma grande encomenda, por
exemplo, 300 bolsas (que j vm cortadas necessitando apenas do arremate) e um prazo estipulado para terminar o
trabalho, ela passa dias inteiros sentada mquina de costura, levantando para ir ao banheiro e alimentar-se,
contando com a ajuda da filha adolescente para as tarefas domsticas. Vejamos que seu trabalho to alienante
quanto o trabalho da fbrica. Na verdade seu trabalho no deixa de ser fabril por ser executado em sua sala. O que
vemos nesse caso a contradio entre forma e funo.
171

146
de entorpecentes, das reunies para tratar de diversos assuntos: dos produtos da Avon174 aos
problemas do condomnio.
Quanto forma interna das casas e apartamentos, porque iguais do ponto de vista
arquitetnico, tm a mesma diviso dos cmodos, acomodam da mesma maneira o mobilirio.
No h como nas favelas e nas diminutas casas de aluguel sobreposio de funo dos
cmodos. Quando ocorre a sobreposio de funo est restrita ao espao da sala, lugar por
excelncia da sociabilidade, onde reina o aparelho televisor sempre ocupando o centro da sala,
sempre ligado como que recepcionando aquele que chega para cortar ou tranar o cabelo, ou o
cliente em busca da encomenda.
Em nossas visitas s casas e apartamentos do Conjunto, dois casos merecem meno:
uma moradora de apartamento de um dormitrio reduziu significativamente o espao da sala,
para dar lugar a um novo dormitrio para os filhos. Em sua nova sala, h somente um mvel que
acomoda a portentosa televiso de plasma de 29 e duas poltronas dispostas a menos de um
metro do aparelho. Em outro caso ouvimos: Na minha casa no tem televiso na sala, porque a
visita vem na sua casa, parece que est visitando a televiso e no voc. A pessoa fica
hipnotizada com a TV, vem pra conversar, no conversa, porque tem que prestar ateno na TV,
ou pior, conversa com voc, olhando pra televiso. No tenho televiso na sala, minha televiso
no quarto. S no quarto .

S no quarto, diz respeito ao fato de a imensa maioria dos

moradores possurem no mnimo dois aparelhos televisores em casa: um para a sala, e outro
para o quarto. Todavia, h muitos casos de moradores que possuem um nmero maior de
aparelhos televisores. Os dois casos referidos por ns, so plos opostos e extremos da relao
dos moradores com a televiso. No primeiro caso, em virtude da construo do quarto dos filhos
a moradora no tem mais uma sala, quem a tem a televiso. Se tivesse usado todo o espao
para o quarto, a televiso poderia estar no quarto dos filhos, e a casa ficaria sem sala. Desse
modo, melhor fazer uma sala s para a televiso. Literalmente.
No outro caso, nossa entrevistada crtica em relao ateno dispensada televiso
pelas visitas, leva para longe o inimigo com o qual no tem foras para lutar. Logo, se a
televiso no est na sala, no h com quem competir ateno, mesmo que paradoxalmente
as visitas tenham ido visitar uma pessoa e no uma televiso como ela reflete analogicamente.
No obstante, o embate entre anfitri e televiso no ocorreria caso a televiso permanecesse

Poderosa indstria de cosmticos que tem como preceito principal a venda de seus produtos via catlogo por
revendedoras de porta em porta, no contando com o espao fsico de lojas. Alm dos produtos cosmticos (sua
maior caracterstica) h tambm a venda de outras mercadorias como bijuterias, CDs, livros de auto-ajuda,
acessrios de cozinha, lingerie, calados, etc. A gente conversa, a gente se entende , era uma de suas peas
publicitrias referindo-se s revendedoras e s clientes e ao dilogo ntimo fundamental nesse tipo de transao.
174

147
desligada, mas mesmo que a moradora em questo no seja fervorosa adepta do aparelho, a
televiso permanece ligada, est sempre ligada pelos mais variados motivos: acalma o beb,
distrai as crianas, faz companhia enquanto as donas de casa esto sozinhas, serve para elas
acompanharem o noticirio de longe quando esto cozinhando, avisam quando a novela
comea, enfim... Partindo dessa reflexo, arriscamos: a televiso quase um ente da famlia.
A oposio entre casa versus rua de que nos informa Roberto DaMatta (1991) encontra
em nosso territrio cotidiano outras expresses. Na referida obra, a rua indica fundamentalmente
o mundo, com os imprevistos e as paixes, enquanto a casa se refere a uma realidade
controlada, em que cada coisa ocupa o seu lugar certo. Na rua encontramos novidade,
movimento, ao. Na casa reinam ordem, calma, afeto. Em casa, as relaes se regem
normalmente pela hierarquia do sexo e da idade, ao passo que na rua esse relacionamento se
dilui e se anula. A rua o local pblico, dirigido pelo Governo ou pelo destino , essas foras
impessoais que nos escapam do domnio, onde se acham os personagens perigosos, malandros
e marginais. Tudo que diz respeito a cuidados e recuperaes do corpo e que implica descanso
e renovao se associa a casa.
A casa o lugar da famlia, qual tem acesso os parentes e amigos e, portanto, todos
sabem quem so, do que gostam e o que podem fazer; enquanto que a rua lugar dos
estranhos e por isso mesmo, lugar de tenses e conflitos, uma vez que no se conhece e no se
tem afinidades com quem est na rua. Mesmo que as ruas do territrio cotidiano do Conjunto
Habitacional no estejam livres de conflitos e tenses, o que se v uma significativa intimidade
com a rua, pois na rua esto tambm famlia e conhecidos, antigas referncias, uma vez que em
sua quase totalidade, as famlias vieram dos mesmos lugares, e quando no so vizinhos diretos
morando no mesmo andar, no mesmo prdio, na mesma vila de casas a distncia somente
aquela que separa uma e outra rua do Conjunto.
Com as alienaes dos imveis, a intimidade com a rua ou com a totalidade do Conjunto
tende a aumentar, pois as transaes dificilmente ultrapassam as relaes interpessoais dos
moradores175. Significa dizer que, os apartamentos ou casas so vendidos na maioria dos casos
para parentes, amigos ou pessoas prximas contribuindo dessa forma para maior solidez s
redes sociais.

No h agentes imobilirios como intermedirios no processo de compra e venda dos imveis do Conjunto
Habitacional. A divulgao feita boca a boca dentro do prprio Conjunto, e a compra e venda so resolvidas
entre os prprios interessados, que no mximo comunicam a Prefeitura da transao como inteno de transferir
oficialmente a documentao referente ao imvel. Eventualmente aparecem no Conjunto interessados de fora em
comprar um imvel.
175

148
A rua tambm uma extenso da casa nesse territrio cotidiano. Comportamentos e
atividades que normalmente ocorrem no espao privado da casa transbordam-na por falta de
espao, por falta de privacidade, ou por falta de ambos176. Na rua e nos seus entremeios, os
assuntos mais ntimos so discutidos, planos so tramados, bebidas so preparadas, alimentos
so compartilhados, sobrancelhas so modeladas, unhas so cortadas, tapetes e cadeiras so
lavados, bebs so amamentados, drogas so usadas, o sexo praticado.
Nesse caso, difcil delimitar com preciso a relao com a casa e a rua, pois aparecem
sobrepostas na trama da vida cotidiana.
Para ns, a funcionalidade do habitat no suficiente para regular toda a vida, pois
ainda que morar em apartamentos ou casas propositalmente funcionais signifique organizar
certos aspectos da vida de uma determinada maneira s, vimos que outros tantos aspectos do
habitar encontram outras fendas para realizar-se.
Sobre esse aspecto Amlia Damiani (1999) destaca Se o cotidiano o lugar do
programado, das necessidades fixadas, dos tempos administrados, sob o peso do que vem do
mundo, ele tambm , nessa mesma177 medida, o lugar da vulnerabilidade de toda a
programao . (p. 169), ou como indaga Almeida (1997) Se h repetio no cotidiano, onde
haver um flanco, um lugar para modificaes, para a distino que gostaramos de alcanar,
pela via de nossa anlise? (p.99).
O que nos remete contribuio de Michel de Certeau proponente de uma teoria das
prticas cotidianas. Para ele, a antidisciplina178 dos consumidores central para seus estudos.
Esse termo aparece em sua obra como resistncia ao desenvolvimento do que ele chama de
produo scio-cultural . ento atravs dela que o homem ordinrio encontra escapatrias e
astcias para sobre (viver). No entanto, esse termo s faz sentido se analisado em relao s
estruturas da sociedade tidas como disciplinadoras (igreja, famlia, mdia, escola), por estas
serem responsveis em alguma medida pela formao de determinados comportamentos e
percepo do mundo dos homens ordinrios. Seu intuito era de chamar ateno para as
capacidades criativas, inventivas desse homem, habitante por excelncia da vida cotidiana.
Para esse autor o homem ordinrio faz bricolagem com e na economia cultural
dominantes, usando inmeras e infinitesimais metamorfoses da lei, segundo seus prprios
interesses e suas regras . (p.40).
na prpria vida cotidiana que esto todas as possibilidades: de alienao e de

Ver tambm Silva (1998, 2006).

Grifo nosso.
178 O autor nos informa que o termo antidisciplina eco da obra de Michel Foucault (1994, p.17).
176
177

149
subverso.

3.7 Espao cotidiano

o lazer praticado no Conjunto.

Para empreender a anlise do lazer praticado no territrio cotidiano, foco de nossa

anlise, necessrio assinalar que esta dimenso da vida cotidiana ocorre quase sempre nos
limites do Conjunto Habitacional.
Por esse motivo, contamos com a contribuio de Agnes Heller no que diz respeito ao
espao cotidiano. Sua primeira premissa relativa a esse espao de que este antropocntrico,
pois, em seu centro est sempre um homem. E sua articulao est sempre fixada pela vida
cotidiana, onde a experincia interior espacial e a representao do espao esto
indissoluvelmente inter-relacionados. A partir disso, examina as categorias do que ela denomina
representao e experincia interior do espao. Essas categorias so: direita e esquerda, em
cima e embaixo, perto e longe, o limite, o ponto fixo no espao (a casa) 179180. Examinemos a
categoria limite.
Para ela o limite a fronteira do espao em que se movem nossas aes. Para aquele
que no curso de sua vida no saiu nunca de sua aldeia, o limite a aldeia. Num duplo sentido:
por um lado, suas aes s esto motivadas por experincias efetuadas dentro desse espao
determinado, por outro, o raio de ao de seus atos no supera os limites desse espao. No
Grifos da autora.
Direita e esquerda So modos intuitivos de viver o espao que servem para orientar-se nele. Para a autora no
espao no existe objetivamente nem direita nem esquerda , nos orientamos com base nessas categorias para
que seja possvel ao homem se relacionar com o espao. Em cima e embaixo So tambm categorias da
representao ou experincia interior do espao que servem para a orientao. No entanto, essas categorias so
mais objetivas do que as categorias direita e esquerda . O raciocnio da autora de que o sistema de referncia
natural da vida e do pensamento cotidiano a terra; e quando nos referimos s categorias em cima e embaixo
estamos nos referindo s coisas da terra. E lana um exemplo para justificar a importncia da objetivao de em
cima e embaixo em nossa representao do espao. Quando se olha em um espelho, a direita e a esquerda
aparecem invertida sem que se tenha a sensao de um mundo invertido. Mas se algum se v com a cabea para
baixo, sente aquele espao como contra natureza . (op. cit, p. 383).Perto e longe - Para a autora a distino entre
perto e longe serve antes de tudo para designar o campo de ao de nossos atos: mais fcil atuar sobre o que
est perto que sobre o que est longe. Muito longe uma coisa que est fora do raio de ao de nossos atos. Perto
e longe indicam tambm igualdade ou diferena de usos. Assim so ou esto perto aqueles lugares, regies, etc,
onde o comportamento similar ao nosso, so ou esto distantes aqueles lugares nos quais o comportamento
distinto ao nosso. (p.383). Desse modo fcil compreender o no acesso lugares e instituies muitas vezes
prximos espacialmente, mas que em virtude das diferenas de uso, de pblico e de comportamento desse pblico
tornam-se distante. o caso de shopping centers, bibliotecas, condomnios, museus, praias, etc. Quantas vezes
no comentamos Sempre passo por aqui, mas nunca entrei!! Tambm o sucesso das relaes interpessoais
determinado em grande parte por proximidade ou distncia. A proximidade quase um pressuposto para o
estabelecimento de uma relao entre as pessoas. E se por exigncia da vida acontece de um grande amigo
mudar-se para outra regio, outro estado, outro pas, os contatos vo diminuindo, at passarmos longos anos sem
ver, ou no limite nunca mais vemos aquele amigo. O mesmo raciocnio vale para as relaes de parentesco:
consideramos mais prximos os amigos sem consanginidade que est perto, do que o irmo consangneo que
est longe.
179
180

150
primeiro sentido o limite muito elstico. Durante longos perodos histricos, o saber cotidiano
da maioria dos homens se produziu dentro de limites relativamente restringidos. Na atualidade,
os limites concernem a todo o globo terrestre, o espao nesse sentido se estendeu muito.181
Por extenso que possa ser o espao, o raio de ao do homem que vive sua vida
cotidiana permanece sempre dentro de limites determinados. Somente a elevao
esfera das objetivaes genricas para si permite por princpio superar todo limite
terrestre182. (1994, 384).

Mesmo reconhecendo a extenso do mundo, Agnes Heller no ignora que o homem

cotidiano vive nos limites do seu espao. Esses limites so aqueles do entorno imediato e de
suas relaes de vizinhana. A ttulo de exemplo, lanamos duas simples questes: Quantos
paulistanos moradores de reas perifricas, sequer conhecem a Avenida Paulista ou mesmo a
rea central da cidade? Quantos paulistanos nunca foram rea litornea do Estado, mesmo
aquela no distante da capital mais que 100 km? As respostas a essas perguntas corroboram o
raciocnio da autora e com o qual concordamos de que o raio de ao de seus atos no supera
os limites desse espao .
No mbito dessa investigao, no limite do espao do Conjunto Habitacional que se
realiza o lazer, quando mais longe o lazer realizado no seu entorno. Raras so as excees de
lazeres realizados mais distantes dali. Esses quando o so, so pensados, elaborados,
combinados dentro do espao do Conjunto, como por exemplo, as baladas , visitas s igrejas,
jogos de futebol. No raro, em datas comemorativas como Carnaval ou Natal, h no Conjunto a
opo em no sair de l para ver, por exemplo, o show de uma banda de forr ou de um grupo
de samba. Esses so contratados para tocar nos bares do Conjunto situados ente os edifcios ou
nas vilas de casas do mutiro.
Nesse sentido, a identidade com o Conjunto incita a prtica do lazer ali mesmo.
Podemos indagar se no so tambm suas estreitas economias que no permitem aos
moradores praticar o lazer em outros locais da cidade. No entanto, atividades culturais gratuitas
promovidas pela Prefeitura Municipal, como shows musicais, concertos, caminhadas,
apresentaes de teatro, mesmo quando ocorrem prximas dali, como por exemplo, no Parque
Vila Lobos, ou em alguma praa do distrito do Jaguar, no tm grande aceitao pelos
181

Essa discusso nos remete s metforas empregadas pelos estudiosos da modernidade, como por exemplo,
aldeia global que refere-se a extenso do mundo de que fala Agnes Heller, e o fim do espao que refere-se
no determinao do espao fsico em detrimento da velocidade do tempo para a ocorrncia de muitos eventos. A
esse respeito ver Harvey, David. A condio ps-moderna. So Paulo: Editora Loyola, 1992 e Virillo, Paul. O
espao crtico e as perspectivas do tempo real. (Traduo de Paulo Roberto Pires) Rio de Janeiro: Editora 34,
1993.
182 Grifos de autora.

151
moradores do Conjunto Habitacional Parque Continental, talvez porque as programaes no
faam parte do seu repertrio cultural e tambm porque elas no aconteam no Conjunto.
Destacamos que o lazer como dimenso da vida cotidiana no pode ser analisado no
mbito dessa pesquisa simplesmente como folga e tempo livre do trabalho. Isso porque,
entendemos lazer como folga, frias, mas tambm o entendemos como desocupao. Pois, na
vida cotidiana nem sempre h a separao entre trabalho e lazer. Por vezes, o lazer no ocorre
externamente a casa/trabalho183, ao contrrio, aparece nesses prprios ambientes, no havendo
nesse caso dissociao entre uma e outra atividade. O lazer como categoria explicativa no
suficiente para abarcar todas as atividades observadas no interior do Conjunto.
Encontramos casos de garotas adolescentes que recebem dos pais alguma
remunerao para cuidar dos irmos menores184. Remunerao que seria paga a outra pessoa
ou a alguma instituio de ensino infantil se no houvesse a colaborao da filha. Enquanto
organizam incansavelmente suas casas e cuidam das crianas, escutam e cantam em volumes
absurdos a letra ertica do forr, o romantismo do pagode, as conhecidas, mas
incompreensveis letras da black music185, os protestos do rap nacional.
Um morador por ns entrevistado, residente no Conjunto desde a sua implantao,
trabalhador em uma peixaria do bairro, preparou recentemente o I Festival de Futebol do
Mutiro186. Para a execuo do referido festival, se ocupou intensamente na organizao dos
times, divulgao do evento no Jaguar e bairros adjacentes187, buscou apoio de patrocinadores,
acompanhou de perto a confeco de faixas, folders, trofus, elaborou a tabelas de jogos.
Enfim, cuidou de todos os pormenores que o festival demandou. Quando perguntado sobre essa
atividade, o morador referiu-se ao festival como um lazer, uma atividade com a qual se ocupa em
suas horas vagas. Vejamos que as horas vagas (tempo livre) a que se refere, dizem respeito ao
perodo de descanso do trabalho (tempo obrigatrio) com a peixaria e que so preenchidas com
o trabalho de idealizar e realizar o festival de futebol188.
Vejamos que nos dois exemplos no h dissociao entre trabalho e lazer. As duas
categorias se misturam, coexistem, o que remete-nos apreciao de Agnes Heller com a
categoria trabalho. Vejamos:
183

Assim como o trabalho muitas vezes acontece no prprio ambiente domstico.

184Quando questionamos sobre as creches, obtivemos como resposta que algumas mes no conseguem as vagas

para os filhos, outras no confiam os cuidados dos filhos a essas instituies.

185 Msica negra norte-americana.
186 Mutiro entendido nesse caso como a totalidade do empreendimento.
187O festival ocorrido em 12/10/2007 contou com a participao de 14 equipes dos bairros do Jaguar, Rio Pequeno,
Jardim Bonfiglioli, Jardim Helena Maria e Rochdale (os dois ltimos bairros do municpio de Osasco).
188 Cada equipe participante contribuiu com a quantia de R$ 50,00 para arcar com as despesas dos jogos, como por
exemplo, a contratao de rbitros e gandulas para as partidas. A quantia restante foi dividida entre os
organizadores do festival.

152
A preocupao de Agnes Heller com essa categoria encontra subsdios nas anlises de
Marx, especificamente no que se refere diferenciao entre dois de seus aspectos: como
execuo de um trabalho que parte orgnica da vida cotidiana e como atividade de trabalho,
que uma objetivao diretamente genrica. Para essas dimenses os termos sugeridos por
Marx e estudados por Heller so labour e work respectivamente.
Essa autora destaca que a anlise do processo de trabalho em Marx no constitui
novidade, para ela a inovao est em sua anlise das circunstncias concretas em que se
desenvolve o processo de trabalho concreto, do modo em que este se realiza como trabalho
para a sociedade em seu conjunto (work) e do que significa trabalho para o trabalhador (labour),
em suas palavras, o particular.
Work o aspecto do trabalho considerado como atividade criadora, forma de
socializao, partindo dessa perspectiva o trabalho produz valores de uso.
(...) O produto do trabalho deve sempre satisfazer uma necessidade social e
encarnar o tempo de trabalho socialmente necessrio para fabric-lo. Se um produto
no satisfaz nenhuma necessidade social ou fabricado em um tempo de trabalho
superior ao socialmente necessrio, no se pode falar de work, mas somente de
labour. (p.120)189

Da citao acima inferimos claramente a noo contrria de work, labour desse

modo, o trabalho alienado. Na vida cotidiana, a reproduo dos indivduos necessria e por
isso a maioria dos homens devem efetuar um trabalho , nesse sentido o trabalho uma
atividade cotidiana .
Todavia, Agnes Heller no destaca ou privilegia uma dimenso em detrimento da outra:
O fato de que o trabalho seja ao mesmo tempo uma ocupao cotidiana e uma atividade
imediatamente genrica que supera a cotidianidade deriva-se da especificidade ontolgica do
trabalho e no tem nenhuma relao necessria com sua alienao. Tambm outras atividades
cotidianas podem ser ou no efetivamente alienadas. (...) (p.123).
Mais adiante Heller corrobora esse raciocnio:

Estes dois momentos pertencem a um nico processo que pode ser observado seja
desde o ponto de vista do desenvolvimento conjunto da humanidade, ou seja, desde
o ponto de vista do particular que trabalha. (p.126)

E se importa em acrescentar que se na sociedade todo trabalho ao mesmo tempo

work e labour, excepcionalmente pode haver tambm atividades em que falte um dos dois
189

Grifos da autora.

153
momentos.
Voltemos novamente nossa ateno para o lazer.
O lazer tambm propositalmente programado, anunciado mesmo nos domnios do
Conjunto. Um carro de som passa pelo empreendimento divulgando a noite de festa do point dos
jovens e adolescentes nas proximidades dali. Para assegurar casa cheia, alm da divulgao da
casa noturna e de suas atraes190, so distribudos convites cortesia para as meninas. Para os
meninos h promoes, como por exemplo, o sorteio de um aparelho MP3, possvel a partir da
aquisio do ingresso pelo preo mdico de R$ 3,00. Algumas meninas esperam o carro do
Point 191 passar para conseguirem os convites cortesia, pois essa talvez seja a nica maneira de
participarem da balada .
Na vida cotidiana regida pelo cotidiano (modo de vida especfico da contemporaneidade
capitalista), o consumo incomensuravelmente programado, em todas as suas esferas, em
todas as suas possibilidades. O consumo de hbitos, comportamentos, alimentos, gostos,
produtos, mveis, imveis. Espantosamente, a eficincia e a eficcia da mdia, da propaganda,
do discurso oficial, da ideologia dominante, fazem seus seguidores, seus fiis consumidores.
Pouco questionadores de suas reais necessidades, mas obedientes quanto s palavras de
ordem diretas e muitas vezes, indiretas que incitam ao consumo. No resta escolha ou opo
entre consumir e no consumir, essas quando existem restringem-se ao ato de consumir, face s
milhares ofertas de produtos e coisas materiais ou no, pois h ofertas tambm de felicidade,
prazer, conforto, modos de vida.
Sobre essa reflexo, autores como (Martins, 2002) se pronunciaram sobre a nova
pobreza

192.

As pessoas se no tm casa, ou no tm a propriedade da casa, no abrem mo

das parafernlias eletrnicas, deixam tambm de conduzir automveis velhos, pois atualmente,
possvel adquirir um carro novo ou seminovo sem nenhum recurso financeiro imediato. E as
peas publicitrias, atravs de todos os meios de comunicao, cercam desse modo seus
potenciais consumidores. Cada vez mais adeptos recorrem aos crditos individuais para
comprarem desde os alimentos perecveis aos automveis.
190

So exemplos do repertrio da casa noturna o forr, o funk, a black music e o pagode, e timidamente a msica
eletrnica. Esses segmentos musicais so distribudos pelos dias da semana, de Quinta-Feira a Domingo, como
fazem outras casas noturnas na cidade.
191 Nome da casa noturna em questo.
192 O pobre ostensivo, mal vestido ou esfarrapado, estereotipado, que havia h algumas dcadas foi substitudo
pelo pobre para o qual a aparncia e o aparente e, portanto, o disfarce, tornou-se essencial. Os pobres descobriram
uma caracterstica fundante da sociedade contempornea e da Modernidade, a da realidade social como mscara, a
incorporaram e por meio dela realizam a sua plena e impotente integrao social . (p.37). O autor encontra
subsdios para sua anlise em dados que demonstram o aumento significativo de lavadoras de roupas, aparelhos
televisores, ligaes telefnicas, etc em reas de favelas. Para Guy Debord (1997), pensador da Sociedade do
espetculo o que bom aparece, e o que aparece bom .

154
Novamente recorremos a Henri Lefebvre (1991):

No o consumidor nem tampouco o objeto consumido que tm importncia nesse

mercado de imagens, a representao do consumidor e do ato de consumir,
transformado em arte de consumir193. Ao longo desse processo de substituio e de
deslocamento ideolgicos, conseguiu-se afastar e at apagar a conscincia da
alienao, acrescentando-se alienaes novas s antigas. (p.62)

Importa dizer ainda que, quanto mais o consumo programado, mais so engessadas
as possibilidades de criao dos moradores. No entanto, h sempre uma lacuna, e as pessoas
ainda que alienadas ao consumo programado encontram algum desvio nos contedos, formas
e usos.
Vejamos trs exemplos: na falta de um palco adequado para a banda de forr se
apresentar num dos bares do Conjunto, a mesa de sinuca ganha outro uso, e imediatamente
transformada em palco, onde os msicos tocam e as bailarinas danam exibindo sua
sensualidade.
Para o funcionamento de um bar, ou qualquer outro estabelecimento comercial, existe a
necessidade de um espao , onde se edifique o estabelecimento para abrigar mercadorias e
pessoas. Na impossibilidade de um pedao de cho, um automvel velho impossibilitado de sua
funo maior que circular, por sua inrcia delimita o espao necessrio para o bar.
Expliquemos: uma velha perua Kombi parada nos fundos de um dos edifcios, rua Peixe-Boi
(que d acesso ao Conjunto), esperou por muito tempo recursos financeiros de seus
proprietrios para ser consertada. O recurso no veio, a falta de uso enferrujou sua lataria e a
perua passou da categoria de ferro velho para bar novo . Dentro dela funciona um modesto
bar, que somente comercializa bebidas e eventualmente espetos de churrasco. Uma lona presa
ao seu teto e a um poste prximo da rea em que est situada protege seus freqentadores das
intempries e caixotes fazem s vezes de cadeiras.
As crianas de 7 a 10 vo acompanhadas de suas mes, ou com as vizinhas escola
por outro caminho que no as ruas oficiais do bairro. Uma brecha foi aberta no muro que separa
o Conjunto do grande terreno baldio ao lado. Assim, percorre-se um tempo consideravelmente
menor do que se a opo fosse as ruas e avenidas do bairro. Tambm por essa brecha, os
homens tm acesso a um descampado onde praticam futebol. (Ver Imagem 1). Esses so
exemplos prticos da antidisciplina de que nos fala Michel de Certeau.

193

Grifo nosso.

155
Vemos atravs desses exemplos que a (re) significao de coisas, objetos e lugares, d
contedo vida cotidiana, mesmo que esta esteja absorta em normas e condutas
pretensamente homogneas, idealizadas pelos promotores do empreendimento e calcadas no
modo burgus de apropriar-se do espao.
Para entendermos o lazer de nosso territrio cotidiano, consideramos de fundamental
importncia a relao de seus rendimentos que em muito determina seus gostos culturais. E, por
conseguinte, consideramos tambm esses gostos, que no mbito dessa pesquisa e nesse
momento do mercado fonogrfico, encontra maior expresso no gnero musical do forr.
Tal expresso relaciona-se certamente com as estratgias do mercado fonogrfico, mas
tambm, com a identidade dos migrantes nordestinos na cidade de So Paulo. Esses migrantes
(re) territorializaram-se194 na metrpole, citemos a ttulo de exemplo, o Largo da Batata no distrito
de Pinheiros e o Largo Treze de Maio, no distrito de Santo Amaro, onde h reprodues da
culinria, da msica, do comportamento, enfim dos hbitos culturais nordestinos.
Sobre a identidade sociocultural de migrantes nordestinos, Expedito Silva escreve:

Ao chegar a uma metrpole do Sudeste, o nordestino procura inicialmente manter

um estilo individual prprio. As necessidades geradas na luta pela sobrevivncia
levam-no, entretanto, a aglutinar-se em grupos sociais com caractersticas
semelhantes, formando associaes em busca de solues para seus novos
problemas. Naturalmente, assim como ocorre com uma famlia inteira que se
transfere do campo para a cidade, apesar de procurar resguardar sua identidade
nesses nichos, os choques culturais so freqentes. Nesse processo de contato so
gerados novos comportamentos, novas atitudes e posturas. E as influncias do meio
externo incidem tanto no cotidiano familiar, como no modo de educar os filhos,
quanto no desenvolvimento de desejos tipicamente urbanos195. (2003, p.15)

Todavia, mesmo sujeito s influncias do meio externo alguns comportamentos e

costumes persistem, permanecem. Para exemplificar, consideremos justamente o forr, gnero
musical que sempre representou uma importante referncia no cotidiano de migrantes
nordestinos (tanto o forr tradicional para as mais antigas geraes, como o forr eletrnico verso moderna do gnero que ganha cada vez mais adeptos na cidade de So Paulo,
principalmente nas reas perifricas e inclusive em nosso recorte territorial) e que conta com
emissoras de rdio, casas noturnas e lojas especficas. a afirmao da migrao nordestina na
metrpole em todas as suas dimenses.

194
195

Nos termos propostos por Rogrio Haesbaert (2002, 2004).

Referindo-se aos anseios do consumo de eletroeletrnicos, eletrodomsticos, automveis etc.

156
No microcosmo do Conjunto habitacional, a msica (fundamentalmente o pagode, o funk
e a black music) e em uma escala surpreendente o forr, impressionam pela maneira como
comparece na vida cotidiana dos moradores. Silva (op. cit.) considera que
a princpio, a indstria cultural no pretende uniformizar os anseios de consumo de
toda a populao, e talvez por isso seus produtos sejam distribudos por classes. O
consumo de um aparelho de som ultramoderno e o lanamento dos primeiros CDs
na dcada de 1980 foram destinados a um pblico de maior poder aquisitivo;
apenas posteriormente, visando massificao total do produto, se dirigiram para as
demais classes sociais.(p.29)

Essa evoluo tecnolgica tambm populariza outros segmentos. No entanto,

atualmente toda evoluo prima pelo legado da imagem, no em detrimento do som, mas
complementando-o: vide os microcomputadores, aparelhos de telefonia celular, mquinas
fotogrficas digitais, cmeras digitais, filmadoras, etc. Todos esses aparelhos combinam imagem
e som. E sua popularizao permite a apropriao das classes populares pelo domnio do know
how mnimo necessrio para a produo de CDs e Dvds, por exemplo, que so copiados e da
divulgados. A ttulo de exemplo, h um certo cantor baiano que alguns moradores do Conjunto
se orgulham em dizer que ningum tem , uma vez que um morador que regressou a poucos
meses da Bahia (onde esteve para visitar seus parentes), trouxe a novidade em primeira mo
para So Paulo. A novidade , porm, j chegou compilada em CD (cpias foram providenciadas
em um computador pessoal) e a divulgao foi feita boca a boca , melhor dizendo de ouvido a
ouvido .
Para Hermano Viana196

O que h de novidade que talvez no seja mais necessrio passar pelo centro
para a cultura da periferia se transformar em cultura de massa. Alm disso: nem os
Racionais nem a banda Calypso precisam mais do velho centro (com suas
tradicionais instncias crticas de consagrao, sejam elas universitrias ou
industriais para se tornarem o centro de novos vastos mundos). (Folha de So
Paulo, 14/12/2006).

Esse raciocnio condizente com a produo, circulao e divulgao independentes

de CDs e DVDs de bandas nordestinas de forr e similares, comercializados por ambulantes
pelas ruas de comrcio popular da cidade: 12 de Outubro, 25 de Maro, Largo 13 de Maio, Largo
da Batata e outras.
Sobre a pirataria (processo que envolve as dinmicas anunciadas no pargrafo
anterior), Mano Brown (lder do grupo de rap Racionais Mcs) se pronuncia:
196

Hermano Vianna, antroplogo e roteirista do programa Central da Periferia exibido pela TV Globo.

157

Conheo os irmos que esto na rua vendendo: Brown, assina a! Eu falo: pirata
eu no assino, irmo. Mas sobrevivncia. Eu entendo. Cara, na verdade quem fica
rico o chins. Mas, o ganha po do irmo tambm. Ento como eu no sou
polcia e tambm no vou andar com polcia prendendo pirateiro que no a minha,
eu uso aquele slogan: vocs so a minha rdio, tocam o dia inteiro a minha
msica no centro da cidade e divulga a e me ajuda. O que eu no ganho em
venda, eu ganho em outras coisas que eles me do, a pirataria me d
notoriedade, pe a minha msica na rua197.

Na prtica, o que ocorre a competio desenfreada e despercebida dos gneros

musicais ou mesmo de msicas do mesmo gnero musical. Nos edifcios e nas casas, os
moradores ouvem ao mesmo tempo e no mesmo alto volume diversas msicas. poluio
sonora dos edifcios, somam-se as msicas ouvidas dentro dos carros estacionados e as dos
veculos que comercializam produtos no empreendimento, tambm a gritaria das crianas e suas
mes que chamam para o almoo ou o banho esquecidos, tambm o rudo do motor das motos
e carros.
Investiguemos nesse momento o lazer visto sob outro ponto de vista: aquele da
promoo do poder pblico municipal.
Referimos-nos ao Projeto idealizado pela Prefeitura Municipal conhecido como Rua de
Lazer, que consiste basicamente no fechamento de uma determinada rua da cidade pela CET
(Companhia de Engenharia e Trfego) aos finais de semana e no emprstimo de materiais e
equipamentos esportivos para os moradores da rua em questo. Para sua efetivao
necessrio haver a anuncia de no mnimo 60% dos moradores da rua em documento
reconhecido e lavrado em cartrio que deve ser posteriormente encaminhado Subprefeitura da
qual o bairro esteja sob jurisdio.
No Conjunto Habitacional Parque Continental, a Rua de Lazer chegou ao conhecimento
dos moradores atravs de uma assessora de um vereador.
o pronunciamento de Roberta, uma moradora envolvida com o projeto durante o
perodo de sua execuo que nos informa como ele aconteceu:

(...) a gente tinha ento junto Rua de Lazer o apoio, de idias, a fala de uma
assessora de um determinado poltico. Ela que chegou pra gente e falou que ns
tnhamos direito. Ento essa pessoa, alm de ser assessora, alm de ter os
interesses dela, ela tinha tambm muito boa vontade, ela era uma pessoa humana,
vinha, conversava, a gente fazia os eventos, ela participava efetivamente. Assim
como quando ela precisava tambm de grupos de pessoas para ir nas reunies, nos
comcios a gente se dispunha, trazia o nibus e ns amos.

197

Em entrevista para o Programa Roda Viva, exibido pela TV Cultura em 24/09/2007. Grifo nosso.

158

E nos informa tambm de como a Rua de Lazer funcionava:

O kit saco de estopa, jogos, rede, bolas de vrios tipos e tamanhos, so todos os
materiais para montar a Rua de Lazer. Os cones... a Prefeitura aciona a CET, fecha
a rua, tem at uma placa aqui na rua, da Rua de Lazer, a gente tem essa placa
oficialmente. Ento a gente s soube da Rua de Lazer porque essa assessora veio
falar pra gente que a gente tinha esse direito. Da ento a gente foi, o Ricardo foi fez
o abaixo-assinado, eu entrei nesse projeto j em andamento. As idias eram
maravilhosas. A gente tinha os encontros, a gente conseguiu mobilizar adolescentes
que se engajaram completamente, se entregaram, a gente tinha vrias coisas. Tinha
tambm o pessoal que vinha fazer o som, ainda que no fosse monitorado, porque o
som era absurdamente alto e incomodava, e que no era direcionado para criana,
eles se dispunham a trazer o equipamento. Ento era maravilhoso e eram todos da
comunidade. (...) Era maravilhoso tambm porque eu me sentia importante, me
sentia participando de alguma coisa que beneficiava a mim e as crianas, enfim da
alegria, a privacidade de ter a rua fechada pra ns. A gente fazia primeiro numa rua,
depois na outra rua, a gente ia mesclando. S que acabou centralizando aqui na rua
do meio porque era mais divertido, porque o Ricardo mora aqui e porque facilitava o
transporte. (...)

A respeito do financiamento da Rua de Lazer pelo trfico de drogas:

(...) nas Ruas de lazer que ns tivemos aqui, ns tivemos inclusive o financiamento
do trfico, por exemplo. Foi proposto pra gente colocar uma faixa que indivduo tal
estava ajudando. Quer dizer isso vai contra os meus princpios, ao mesmo tempo
como que voc vai negar ajuda financeira? No tem como, isso assim uma coisa
complicada. E na verdade no isso que tem que impedir.

Sobre o fim da Rua de Lazer:

Ento foi um processo maravilhoso, os dois anos que a gente realizou a Rua de
Lazer. Ele acabou por falta de engajamento, de comprometimento dos envolvidos e
tambm porque as demais pessoas no queriam contribuir, ora a me, ora outra
pessoa. E na verdade, o que ns sentamos? Ns sentamos uma falta de
assessoria. Olha, para se fazer alguma coisa voc tem que saber como, a gente
nunca soube como fazer. N? Eles do o kit e se vira, ento essa pessoa envolvida
com a poltica que a gente teve, s vezes ela podia, s vezes ela no podia. (...) E
depois que acabou o kit no foi devolvido, ele foi pulverizado .

A reflexo possvel a partir do depoimento de Roberta permite-nos inferir o quanto

complicado e difcil o exerccio da cidadania, pois o conhecimento do Projeto s chegou ao
Conjunto pelos meandros dos interesses polticos de um vereador e sua assessora. A partir do
conhecimento do Projeto e das reais possibilidades de ele acontecer beneficiando as crianas e
os jovens do Conjunto Habitacional, essa cidadania ento barganhada: a Rua de Lazer em

159
troca de grupos de pessoas para participar de reunies e comcios. Se assim no tivesse sido a
Rua de Lazer e tudo o que ela propiciou em termos de sociabilidade, integrao,
comprometimento, diverso no teria acontecido, ainda que conforme nos informa Roberta
qualquer comunidade, qualquer bairro possa solicitar a Rua de Lazer, todos tem direito . Mas o
direito no exercido de forma imparcial, ao contrrio, nesse caso o direito foi exercido,
cooptado pelo financiamento do trfico e pela assessoria barganhada.
O fim da Rua de Lazer ocorre com a falta dos mesmos elementos que contriburam para
o seu sucesso: comprometimento, integrao, engajamento, mobilizao, convvio.
Lanamos um questionamento: no ter sido o financiamento do Projeto pelo trfico
tambm uma mola propulsora para o seu fim? Ainda que no tenhamos elementos suficientes
para essa comprovao, uma hiptese, pois muitos moradores, mormente as mes moradoras
do empreendimento sabedoras da existncia do trfico de drogas e de quem so seus
promotores, no so coniventes com sua prtica, inclusive porque so as responsveis pela
educao das crianas e adolescentes (principal pblico alvo da Rua de Lazer).
As festas (aniversrios, batizados, casamentos, formaturas) so essenciais para a vida
cotidiana, e constituem tambm um modo de usufruir lazer seno para aqueles que passam
pelos rituais, certamente para os convidados a partilharem do cerimonial de comemorao. De
acordo com Roberto DaMatta (1991), nesses rituais individualizados (aniversrios, funerais) ou
relacionais (batizados, casamentos) ocorre o deslocamento das atividades cotidianas de seus
espaos e tempos normais. (p.46) Os espaos so reorientados, refuncionalizados, decorados; o
tempo vivido e transcorrido de outra forma, e as atenes so tambm redirecionadas.
Mas, se o encontro, a sociabilidade, a festa esto sempre presentes no territrio
cotidiano, tambm necessrio considerar os desencontros .
Se as mortes naturais dizem respeito debilidade da sade dos moradores, sobretudo
dos ancios, as mortes induzidas ocorrem em virtude da violncia urbana, cujas principais
vtimas, h muito j se sabe, so os jovens do sexo masculino. No ano de 2007, dois casos
exemplificam essa afirmao.
Ao assaltar com outros dois colegas uma empresa transportadora da rea industrial do
Jaguar, um jovem de 20 anos morador do Conjunto Habitacional Parque Continental, fora
surpreendido pela polcia no momento de sua fuga. Foi morto com quatro tiros198. Outro caso,
no resultou em morte, mas na priso de um jovem e sua esposa. Ex-funcionrio de um cinema
198

Foi tambm homenageado pelos colegas no I Festival de Futebol do Mutiro realizado em outubro p.p. Outro
jovem morador do Conjunto, morto por uma enfermidade na estrutura ssea dos membros inferiores tambm foi
homenageado no referido Festival. Este ltimo deixou grvida a namorada, que por sua vez batizou com o feminino
do nome do pai a filha, tambm como forma de homenagem.

160
que funciona dentro de um shopping center arquitetou um assalto aos cofres do cinema. Afim de
no levantar suspeitas, foi com a esposa assistir ltima sesso de uma produo
hollywoodiana. A garota deveria permanecer na sala de projeo, enquanto o jovem efetuava o
assalto, no entanto ele foi surpreendido por um segurana, que o atingiu com um tiro na mo.
Ele revidou com outro tiro que matou o segurana. Imediatamente ele voltou sala de projeo
para encontrar a esposa e ento sair do shopping com a quantia de R$ 15 mil em uma mochila.
Contudo, ao sair do estacionamento fora surpreendido dessa vez por um policial, que
desconfiando dos sinais de agitao e o suor nos rostos dos jovens, numa noite fria do inverno
paulistano, solicitou que levassem s mos cabea quando percebeu os sinais de sangue em
suas mos e punhos. Os dois jovens foram detidos e ainda permanecem. O caso repercutiu em
toda mdia e tambm na rea do Conjunto. Para os colegas a ao foi considerada estpida,
uma vez que h entre eles cdigos de conduta que no devem ser descumpridos. Dentre os
motivos considerados absurdos, um deles foi o jovem ter levado a esposa para participar, ainda
que como coadjuvante da ao (para eles a famlia deve sempre ser protegida e nunca exposta
ao perigo como nesse caso). Outra causa para a reprovao do assalto, foi o fato de o jovem ter
estacionado seu veculo no estacionamento do shopping (o que no entendimento deles dificultou
e no facilitou a fuga como era previsto), outro motivo tido como imperdovel foi o garoto no ter
contado com a colaborao de qualquer outro parceiro para a empreitada, desse modo, no
precisaria dividir o dinheiro que conseguisse com o assalto. Esse ltimo motivo incorreu no no
compadecimento dos colegas para as correrias necessrias quando algum detido:
dinheiro, advogado, contatos etc.
Interpelado pela mdia sobre as razes de sua atitude, o garoto respondeu que
necessitava quitar a dvida obtida para adquirir um automvel Corsa Sedan Chevrolet (veculo
inclusive usado para o assalto).
Esses dois acontecimentos so apenas exemplos que nos remetem a outros, ocorridos
com outros requintes de astcia (ou falta dela), em que as justificativas para os fatos so quase
sempre a obteno do que no possuem de maneira menos custosa que o trabalho de meses,
anos fio. No raro, os jovens envolvidos em delitos (de maior ou menor gravidade) so
oriundos de famlias, em que os membros sempre trabalharam, todavia, esses mesmos jovens
no vem na mesma proporo os frutos do trabalho no seio da famlia199: o automvel da

H na rea do Conjunto outros casos de moradores que tm um membro da famlia, sempre, um jovem do sexo
masculino detido nos inmeros presdios espalhados pelo interior do Estado de So Paulo. Muitos quando presos
foram imediatamente para as cidades do interior, outros cumprindo longas penas foram transferidos da Casa de
Deteno do Carandiru (demolida em 2001), em virtude da poltica da Secretaria de Segurana Pblica sob a gide
de Mrio Covas ( poca a frente do executivo paulista). Para as mes, esposas, e companheiras est no rol de
199

161
famlia (quando h) sempre velho, o aluguel de minsculas casas sempre fez parte do
oramento familiar e a favela ainda uma possibilidade. Por estarem no lugar certo , foram alvo
de polticas pblicas de proviso de habitao. Mas o modo de vida nem por isso foi
completamente alterado. Se para suas famlias, como nos diz Jos de Souza Martins
improvvel sentir-se excludo quando possvel comprar o aparelho de TV ou a bicicleta

200,

para esses jovens h algo mais a entender no jogo inescrupuloso e perverso do capitalismo
perifrico. O que tentam subverter as regras do jogo, ainda que suas armas e estratgias
sejam mais frgeis, e talvez lhes custe a liberdade (at onde se pode ser realmente livre) ou a
vida. O certo que esto dispostos a pagar, e pagam o preo. Odete Seabra (1996), revisando
a insurreio do uso na obra lefebvriana reflete: a criana no limite, continua sendo a expresso
da espontaneidade para o viver; j os jovens, porque com os sentidos em plena exploso, esto
em condies de desconfiarem, e desconfiam da usurpao de sentido! (p.78).
Num mundo cada vez mais violento, em que impera toda sorte de violncia, em todas as
direes, a violncia domstica (porque no mbito da vida privada) comparece. Teoricamente,
nesse mbito esperar-se-ia que o ambiente fosse o da tranqilidade, da acolhida, da
compreenso, do cuidado, entretanto, isso no se cumpre na prtica. A violncia domstica
encontra expresso aqui em surras, agresses, greve de silncio, quebradeiras, discusses,
brigas, desavenas. Os agredidos, sempre mulheres e filhos ao pronunciarem-se sobre o
assunto, elencam de maneira sucinta as razes para a violncia praticada: adultrio, alcoolismo,
divergncias quanto educao dos filhos, desemprego, dvidas. Relaes familiares regidas
por uma sociedade contempornea sob o signo da incerteza, da quebra de garantias e da
insegurana. Condies sem as quais a autoconfiana, o controle e o discernimento do que ou
no nocivo s pessoas, de um modo geral, comprometem a capacidade de pensar e agir
racionalmente. Da a descarga por meio da violncia.
Damiani (2005) relacionando a insero produtiva com excluses peridicas e
explorao extensiva da fora de trabalho reflete:

Disso nova pobreza, que no vem estritamente da explorao do trabalho, mas da

excluso na produo, so os desempregados permanentes: vai-se do desemprego
temporrio e dramtico ao permanente. Com isso h circulao de uma massa de
dinheiro irrisria entre os pobres, dinheiro na forma de meios de circulao, e os
suas obrigaes (alm de uma infinidade de outras) a visita aos Domingos. Em virtude da distncia das unidades
prisionais, a sada acontece na noite do Sbado quando passam horas viajando em nibus clandestinos. Sobre o
movimento contra a instalao de presdios na regio oeste do Estado de So Paulo ver Castilho, Jos Roberto
Fernandes. Presdios e preconceitos. Boletim do Centro de Estudos da Procuradoria Geral do Estado, mai/jun
2001, p. 212-213.
200 A economia moral do dcimo terceiro salrio. O Estado de So Paulo, 04/12/2005.

162
termos dessa circulao definem os limites da morte inclusive, precoce, a dos
jovens e da sobrevivncia crassa. Trata-se da negatividade absoluta do trabalho.
Nas metrpoles, a negatividade do trabalho, o processo do que se define como
acumulao primitiva, fundante do capitalismo, mas presente hoje, agora e aqui
consiste nessas situaes, vividas, em geral concomitantemente: as pessoas esto
perdendo tudo o emprego, especialmente o industrial; o espao da moradia, so
itinerantes dentro da cidade; a vida, com a violncia
e esto inseridas
perversamente no mundo do espetculo, que lhes retira a identidade. Com o que
ficam? Com a negatividade absoluta do moderno sistema produtor de mercadorias:
com a misria absoluta e a violncia. (p.41)

A citao acima parece um retrato de nosso territrio cotidiano, onde uma das
condies impostas aos jovens para inserir-se no sistema a probabilidade da morte precoce.
Entre pagar esse preo e viver a penumbra do no consumo, sabemos de suas opes. Estes
ainda que desconfiados da armadilha, no possuem astcia necessria para livrar-se dela. A
comparao entre os rendimentos lcitos ou no dos jovens e o rendimento de seus pais
(trabalhadores desde tempos imemoriais) tambm contribui para subsidiar a opo por outros
caminhos201.

3.8 Tempo cotidiano

no linear e agora.

Na perspectiva da teoria helleriana, o tempo cotidiano assim como o espao cotidiano

tambm antropocntrico. Assim como o espao cotidiano se refere ao aqui do homem particular,
o tempo se refere ao seu agora. O sistema de referncia do tempo cotidiano o presente. E isto
no somente sucede na vida cotidiana, mas tambm em outras objetivaes genricas.
As categorias das dimenses temporais na vida cotidiana que Agnes Heller aponta como
importantes so: irreversibilidade, limite, medida do tempo, ritmo, momento e tempo vivido. A
autora adverte que tais categorias foram extradas da obra Crtica da vida cotidiana de Henri
Lefebvre.

Irreversibilidade - A irreversibilidade enquanto conceito no aparece no pensamento

cotidiano, mas o fato da irreversibilidade parte orgnica de nossa conscincia temporal
cotidiana. Basta pensar no freqente lamento pelas ocasies perdidas, que no se aproveitaram,
ou nas tambm freqentes reflexes cotidianas segundo as quais as coisas passadas j no
voltaro , o que est feito, feito est e no h remdio . (p.385)
Como certa vez me disse um aluno em sala de aula: O que a senhora ganha em um ms eu consigo em uma
correria s! .
201

163
Essa categoria nos remete mesmo ao imediatismo da vida cotidiana, o anseio do
planejamento para agora mesmo, para hoje, para dali a poucas horas, a preocupao para e
com o presente como bem assinala Heller.

O limite (a morte, a gerao)

A no resignao irreversibilidade por parte dos

homens um modo de reagir ao fato irrevogvel da finitude da vida, sua limitao. O saber
relativo ao fim da vida, a morte (a nossa e a de outros), penetra todo o campo de ao da
atuao e do pensar cotidianos.202 Se a nica certeza que temos a certeza da morte (nosso
limite), pois a morte to certa, quanto irreversvel, diante disso o que importa mesmo o tempo
presente, aquilo que podemos agora e no daqui a alguns anos, daqui a uma dcada. O dito
popular vem nos dizer: O futuro a Deus pertence , assim qualquer tentativa de projetar para
alm de agora, mesmo nossos passos, v.
Para a autora existem trs tipos de atitudes diante da morte: a) Insensibilidade (so
insensveis aqueles que ainda sentem a morte como um fato natural, e por isso no se ocupam
dela) b) Os temedores da morte (As pessoas desse tipo no so insensveis, compreendem sua
prpria unicidade e a dos outros e so caracterizadas por dois tipos; o primeiro que no
resignado pela morte se rebela e pergunta porque deve morrer; e o segundo tipo aquele
resignado que pode chegar inclusive ao desejo entusiasta da morte) c) Os aceitadores da morte
(que sentem a morte) sobretudo a prpria como algo natural, mas somente a morte natural,
enquanto se rebela contra todo gnero de morte provocada pela mo do homem. (op.cit, 387).
Comumente, para esse terceiro grupo de indivduos, a explicao da morte tem um sentido
mtico-religioso e somente um Deus, uma fora maior, tem o poder de tirar a vida dos homens.

A medida e a diviso do tempo - A diviso natural do tempo certamente mais imprecisa

que a do espao, mas tambm utilizvel em mais direes e com maior elasticidade. O dia e o
ano so divises naturais do tempo, mediante as quais se pode medir com suficiente exatido,
tanto o tempo como o espao. Ainda hoje, depois de haver acordado a diviso do espao, na
vida cotidiana comunicamos as distncias com definies temporais.(op.cit,p.389).
Queremos nesse momento, chamar ateno para essa considerao de Agnes Heller,
isto porque, se as medidas de distncias: centmetro, metro, quilmetros; do espao so
fundamentalmente importantes para o planejamento de cidades (obras de transporte coletivo,
infra-estrutura viria, distribuio dos meios de consumo coletivo, etc), a vida cotidiana est
impregnada pelo discurso que comunica as distncias com definies temporais. No dizemos
202

Op. cit., 386. Grifos da autora.

164
que at a estao h dois quilmetros, mas que a p dista meia hora e de bonde vinte minutos
(op.cit., 389). E isso est com toda fora na vida cotidiana. Atentamos ainda para o fato de que
somente possvel comunicar distncias espaciais a partir de definies temporais se detemos
algum conhecimento desse espao. Ainda que esse conhecimento no seja objetivo (pois para
saber se estamos distantes do supermercado cinco quilmetros, devemos dominar a linguagem
matemtica e fazer mentalmente a converso que transforma centmetros em metros e estes em
quilmetros). O conhecimento subjetivo do espao atribui outras capacidades aos indivduos e
desenvolvemos aquilo que podemos chamar de reconhecimento . Imaginemos que a distncia
espacial entre a casa e o supermercado seja a mesma entre a casa e o hospital, da o raciocnio
que estamos desenvolvendo permite compreender que entre a casa e o supermercado e entre a
casa e o hospital a distncia espacial de cinco quilmetros, no entanto, o homem cotidiano
reconhece que supermercado e hospital esto igualmente distantes de sua casa porque o tempo
que percorre para chegar a ambos o mesmo, suponhamos 30 minutos, e no porque ele
domine, saiba exatamente o que so ou que representa espacialmente cinco quilmetros.
Importante tambm assinalar que nesse caso, o meio que dispe para chegar at supermercado
e hospital implicar diferena substantiva de tempo, mas nunca de espao. Ou seja, a p duas
horas, de nibus 30 minutos, de carro 15 minutos, de motocicleta tanto mais rpido. E a distncia
espacial percorrida ser sempre a mesma: cinco quilmetros.203
A esse respeito Agnes Heller conclui Quanto mais coisas devem ser feitas a cada dia e
quanto mais rapidamente (por exigncias internas e externas), tanto mais necessrio aprender
a distribuir bem o tempo . (idem)

O ritmo do tempo - O tempo no caminha nem veloz nem lento: todo fato igualmente
irreversvel. Pelo contrrio, o ritmo do tempo muda notavelmente segundo os perodos histricos.
A acelerao do ritmo do tempo ao menos desde a apario do capitalismo, uma tendncia
geral da histria.204
A mudana do ritmo da histria tem sempre efeitos sobre a vida cotidiana, mas no
sobre a de cada particular, nem toca com a mesma intensidade cada aspecto seu.

203

Gilberto Gil, compositor de Parabolicamar, incitando uma volta ao mundo nos d a idia da evoluo dos meios
de transporte. Para tal empreitada de jangada leva uma eternidade, de saveiro leva uma encarnao, de avio o
tempo de uma saudade . O que incita tambm a elasticidade do tempo.
204 Novamente recorremos cano de Gilberto Gil. A idia principal contida na letra a diminuio das distncias
que comeou com as grandes navegaes, procedida das Revolues Industriais e at chegar aos atuais meios de
telecomunicaes, transportes, etc. A ausncia de limites para o tempo, ou de acordo com o pensamento helleriano
o aumento do ritmo do tempo est expresso nos versos Esse tempo no tem rdea, vem nas asas do vento .

165
O ritmo de vida regulado e o descanso no so sinnimos de tenso e relaxamento205.
Estas duas categorias se referem obrigatoriedade do trabalho alienado e ao prazer de estar
liberado dele. Para Heller, o descanso sob a forma de relaxamento a contrapartida do trabalho
alienado e constitui tambm um fenmeno de alienao. Talvez seu pensamento tenha sido o de
empreender a possibilidade de tenso nos momentos de prazer e o seu contrrio, o relaxamento
no trabalho alienado. Em relao ao primeiro par dialtico (tenso X prazer), basta pensar nos
momentos de frias ansiosamente esperados por muitas pessoas. Tambm e inclusive nesses
perodos, a tenso se faz presente. O que dizer das filas interminveis de terminais rodovirios e
aeroportos, o trfego intenso nas rodovias, a lotao de campings, hotis, e pousadas, a inflao
das dirias das casas de veraneio, e uma infinidade de pormenores que fazem do perodo de
frias (a priori estabelecido como perodo de descanso, lazer, prazer) um perodo de mxima
tenso? No que respeita ao par (relaxamento X trabalho alienado) se tal relao possvel,
talvez seja a maior prova de que o trabalho alienado. Uma condio para o trabalho alienado
justamente a no desconfiana da alienao, conseguida quem sabe atravs do relaxamento.

O momento - O que calculado como atraso em um lugar de trabalho, no o em um

encontro com os amigos. No trabalho, um atraso, seja ele de cinco ou 30 minutos, no se tolera,
no faz parte do protocolo e, quando ocorre quase nunca vem acompanhado de compreenso,
uma vez que a execuo das tarefas no menor prazo possvel que o estabelecido. Num
encontro com os amigos, todo e qualquer atraso tolerado, pois o que importa que tal amigo,
tal pessoa venha, pois aps sua chegada o entretenimento, a alegria, o prazer da companhia
so certos.

O tempo vivido

Todas as categorias precedentes, ainda que antropomrficas, so

sempre objetivas, o tempo vivido no somente antropomrfico, mas tambm subjetivo. A

experincia interior temporal da pessoa particular no mensurvel de nenhum modo, ou
melhor, no se pode expressar (descrever, captar) com a quantidade de tempo transcorrida. As
experincias temporais interiores no tem nenhuma correlao com o tempo efetivamente
transcorrido, com a quantidade de tempo medido com base em uma conveno social. Se sou
torturado para que confesse, cinco minutos pode parecer uma eternidade; pelo contrrio, as
horas felizes transcorrem como minutos. E o mesmo vale para a experincia interior da ausncia

205

Gritos da autora.

166
de acontecimentos

206.

(p.393)

Na experincia interior temporal, tem uma particular funo a fantasia, a memria e a

imaginao. O tempo da memria a mais subjetiva das experincias interiores temporais. O
que eu revivo, irreversvel, a lembrana simplesmente um momento desta irreversibilidade, e
objetivamente no mais nada.207 (idem)
O tempo vivido outro que no o do relgio, medidor oficial do tempo. Este pautado
nas experincias mais ntimas e mais diferentes possveis do tempo objetivo, ainda que o tempo
vivido ocorra no tempo objetivo, mas a percepo de um e outro mpar.
O tempo vivido , portanto, subjetivo porque meu tempo, cada pessoa tem um tempo
vivido distinto. o tempo que se escolhe viver, o perodo da vida, que escolhemos com quem
estar, fazendo o que queremos ou que imaginamos querer fazer. enfim, o tempo da
experincia verdadeiramente compartilhada.
Heller acredita que os contatos sociais influenciam no tempo vivido dos sujeitos
particulares.
Quanto mais numerosos so os fatos importantes, quanto mais ricos so de
contedo os contatos humanos (relaes), quanto mais iniciativa individual, ao
autnoma, reflexo, requerida aos homens pelo mundo, tanto mais denso ser o
mundo interior dos particulares. (...) Mais tempo vivero os particulares no curso do
mesmo fragmento do tempo. (p.392)

Da a importncia da sada da cotidianidade que permitir ao homem ordinrio mais

iniciativa individual, ao autnoma, nos termos de Henri Lefebvre, uma revoluo cultural
permanente.

3.9 Convivncia no Conjunto.

Em tempo de finalizar essa pesquisa, algumas apreciaes so ainda pertinentes208.

Negligenci-las seria a um s tempo, desperdiar a observao atenta e as possibilidades de
anlise que ela revela, e tambm, descuidar de um aspecto agregador das dimenses da vida
cotidiana verificadas por ns. Nesse sentido, o conjunto habitacional, na acepo literal do termo
nos remete a inmeras habitaes unidas, conjugadas, prximas, contguas e que por essas
razes, demandam difceis consensos por seus moradores. A vida em condomnio , portanto, (e
Grifos da autora. Isso nos remete corriqueira expresso quando da lembrana de outrora Que tempo bom, que
no volta mais e a cincia de quem o profere de que a lembrana subjetivamente memria, objetivamente no
mais nada.
207 Grifos da autora.
208 Esse momento refere-se exclusivamente a apreciaes sobre os edifcios do Conjunto Habitacional Parque
Continental. Consideraes sobre as casas autoconstrudas sero feitas a seguir.
206

167
tanto mais em conjuntos habitacionais produzidos para a populao de menor renda) um
microcosmo de toda a problemtica social, que tem expresso nas diferenas, costumes,
tenses e conflitos vivenciados pelas pessoas. Se em condomnios destinados classe mdia,
empresas administradoras fazem o intermdio no trato de questes que vo desde o uso da
gua, at a colocao da grama no jardim, em condomnios populares espera-se dos moradores
a autogesto dos usos, e dos conflitos decorrentes destes.
A convivncia no Conjunto Habitacional Parque Continental to conflituosa como o
para qualquer outro conjunto habitacional similar, ideolgica e fisicamente. Pois, a apropriao
do que seu e, paralelamente, do outro, to difcil de ser concebida pelos moradores como
difcil tambm de ser vivida, uma vez que a concepo da convivncia harmoniosa em conjuntos
habitacionais pairou sempre na cabea dos idealizadores de polticas dessa natureza. Quando
experincias malogradas ganharam evidncia (como no caso das centenas de edifcios da
COHAB na poro leste do municpio

com destaque para Itaquera)

209,

os planejadores e

gestores de experincias posteriores atentaram para no errar novamente. Conceberam ento,

no novos edifcios do padro COHAB , mas simulacros seus, parecidos pela falta de
privacidade, pelo espao diminuto, pelas relaes de vizinhana to confusas, pela negao do
espao habitado por alguns moradores, pela identificao por tantos outros, pela falta de espao
para as crianas, pela falta de lazer.
Mas, o que parecido dialeticamente tambm diferente. Se os moradores das grandes
COHABs implementaram diversos equipamentos de consumo coletivo com ou sem o auxlio do
poder pblico municipal, no sentido de dar vida dos conjuntos caractersticas mais parecidas
com a vida na cidade ideal , visto que poca da implantao desses conjuntos, cidade no
havia nos confins da zona leste, pois o projeto de urbe irrompeu com o envolvimento das
milhares de pessoas para l transferidas em virtude da magnitude do projeto210; o que se assiste
no Conjunto Habitacional Parque Continental uma dinmica que caminha em sentido
exatamente contrrio, pois o Conjunto j est na cidade ideal e real , inserido nela, ainda que
limitado por muros. Desse modo, nada h em seu entorno, que tenha despertado em seus
moradores a gana de lutar e/ou reivindicar melhorias. Na verdade, o entorno do Conjunto
provido de todos os meios e equipamentos de consumo coletivos necessrios vida de seus
moradores, ou seja, a ausncia de ausncias intimida qualquer ao nesse sentido.211

Remeto o leitor a Damiani, Amlia L. Cidade (des) ordenada. Concepo e cotidiano do conjunto Itaquera I.
Tese de Doutorado. Departamento de Geografia. FFLCH/USP, So Paulo, 1991.
210 Idem.
211 A inteno no comparar os empreendimentos da COHAB implantados nas dcadas de 1970 e 1980 com os
Projetos Cingapura, so alguns apontamentos que nos permite reflexo. Por isso preciso considerar que o
209

168
Assim, se no h necessidade de lutar por questes coletivas maiores , as menores
esmorecem. O sentimento de propriedade (quando existe) diz respeito ao permetro do
apartamento somente, os espaos comuns so to comuns que banais, administr-los como
chover no molhado . A pesquisa da situao e conservao do empreendimento, realizada pela
equipe da SEHAB/HABI corrobora essa afirmao212. Foram avaliados cinco critrios, todos
relativos somente ao bloco e no clula habitacional: Avaliao dos Equipamentos de
Segurana, Avaliao das Instalaes de Gs, Avaliao das Instalaes Hidrulicas, Avaliao
das Instalaes Eltricas, Avaliao da Conservao Geral do Bloco. De acordo com
metodologia especfica, foram atribudas a cada um dos critrios notas de 0,00 a 10,00. Na
somatria de pontos, os blocos com nota de 0,00 a 5,99 totalizaram 3 blocos, considerados em
situao crtica. Os blocos com nota de 6,00 a 7,99 totalizaram 14 blocos, considerados em
situao regular. E os blocos com nota 8,00 a 10,00 totalizaram 10 blocos, considerados em
boa situao.
Quatro blocos do empreendimento contam com a atuao da Administradora de
Condomnios Mega Sate, que responde pelos procedimentos para cobrana da taxa
condominial, incluindo a diviso do valor mensal dos gastos comuns e o encaminhamento dos
boletos para pagamento da referida taxa. Dos 4 blocos administrados pela empresa, apenas um
foi avaliado em boa situao, dois avaliados como regular e um em condio crtica.
Nos outros blocos, as questes coletivas dizem respeito aos clculos, recebimentos e
pagamentos das contas, a limpeza do prdio (quando h), ao zelo pelas chaves comuns, a
contratao onerosa ou no de algum servio de manuteno213 que so realizadas pelo
representante de bloco (sndico, tesoureiro, secretrio). s vezes, h o acmulo dessas funes
por uma mesma pessoa.
Quanto a algum comportamento dissonante, no h como ou a quem recorrer. Assim
so as queixas de alguns moradores, referindo-se direta ou indiretamente a conduta de outros:
Se tem algum usando droga na minha janela ou no meu corredor o que eu vou fazer? A gente
reclama, mas uma medida mais sria a gente sabe que no pode. pior . Msica alta at
tarde? No tem o que fazer... Sujeira na minha porta? Se eu estiver incomodada eu que tenho
que limpar . Brigar por vaga no estacionamento? um inferno! Com esse negcio das vagas
movimento social urbano atualmente em refluxo, foi importante protagonista das dinmicas instauradas nas
COHABs da zona leste nas referidas dcadas.
212 Novamente no h possibilidade da reproduo total da avaliao de conservao do empreendimento no mbito
deste trabalho em virtude do detalhamento dos dados que se encontram s pginas 61 a 68 do referido relatrio.
213O Relatrio Analtico Empreendimento Parque Continental (2005) nos informa que 62,6% dos moradores do
empreendimento realizam reunies com o representante de bloco e seus vizinhos. Parte dos entrevistados 32,7%
afirma que as reunies so realizadas entre 2 e 6 meses. Mas h tambm percentuais que do conta de que a
ltima reunio foi realizada h mais de um ano e tambm h quem no saiba ou no se lembre das reunies.

169
ser de todo mundo do prdio, filho de fulana pe o carro a, mas no mora a, mas a me mora,
ento como se a vaga fosse da me. Um inferno. Tem morador que no tem carro, da outro
morador que tem dois carros, usa duas vagas. T certo isso? (..) Pior o rapaz que comprou a
em cima, achou que estava comprando o apartamento e que tinha direito vaga, ele demorou
pra colocar o carro a, quando foi colocar, a mulher a embaixo fechou a vaga para o filho dela,
ele foi reclamar, ficou duas horas brigando, reclamando, no resolveu nada . Ningum quer
saber de nada, um ou outro at prope alguma coisa, mas fraco, no consegue . por isso
que eu te falo: Aqui dentro de minha casa eu adoro. Se eu pudesse pegar essa casa aqui e por
l, por na cabea e por l em outro qualquer lugar que eu conseguisse era bom demais (...)
Agora o lugar, o ambiente assim, as pessoas no respeitam a gente e isso faz a gente ficar
com desgosto . 214
A impotncia de nada poder fazer no trato de assuntos que lhes dizem respeito est
intimamente relacionada coao a que esto expostos por uma minoria de moradores
(expresso do poder paralelo de algumas reas das periferias das grandes cidades de que todos
temos notcias). Em mais de um relato ouvimos dos moradores casos de represses sofridas por
eles, ou relatos de terceiros. No reproduziremos aqui detalhes desses casos a pedido dos
moradores entrevistados, o fato que bater de frente pode ter e tem vrias implicaes:
humilhaes, invases, agresses, ameaas, expulses do Conjunto.
Damiani (op. cit.) aps tratar o espao como estratgia poltica, traduzi-lo sob a forma de
conjuntos habitacionais e desenvolver como se dava a apropriao do espao nos conjuntos,
conclui:
O espao implica imediatamente o uso e o emprego do tempo, do tempo cotidiano.
A vida cotidiana faz, ento, essa mediao: da tentativa de consolidar e configurar o
espao, dominando-o, gerenciando seus usos, de alguma forma, congelando-o no
tempo, multiplicidade de escolhas, maneiras de viver, situaes vividas. A fixidez
do espao se resolve na sua metamorfose constante: em significados, sentidos,
consolidados e novos que vo adquirindo as ruas, as casas, os prdios, o conjunto,
mesmo o bairro e a cidade. (p.319).

Considerando as aproximaes cabveis entre o estudo citado e nossa investigao, e

depois de acompanhar durante todo o perodo da pesquisa os desencontros entre o concebido
e o vivido do Conjunto, passamos a refletir: ser o discurso da dominao oficial que legitima os
conflitos do vivido, ou numa perspectiva contrria, so os conflitos do vivido que legitimam o
discurso da dominao? Dito de outra forma: so as tentativas dos moradores de fazerem tal e
Os fragmentos de depoimentos referem-se ao pensamento da coletividade, e no de uma nica pessoa, quando
perguntados sobre como viver no Conjunto.
214

170
qual sugere o concebido da forma que embate e conflita com a prtica urbana de sempre: os
estabelecimentos comerciais to necessrios favela e to mal quistos pela maioria dos
moradores, o usufruto desmedido dos aparelhos eletroeletrnicos, o uso irracional da gua, o
dissenso da limpeza e asseio de espaos comuns, etc que tm de mudar por ter de responder a
uma nova cultura, um novo conceito de habitar, e a adaptao necessria a esse novo conceito.
Novamente recorremos a Damiani (idem):

Ao reforar a imagem do conjunto habitacional e ao remet-lo de um espao

planejado, a realidade do homem comum se v agregada a um nvel de realidade
mais elevado o do Estado -, e de uma maneira imediata, na sua vida cotidiana.
Essa relao metamorfosea-se na concepo de uma comunidade, fictcia, na
qualidade de moradores de conjuntos habitacionais. Comunidade que paira fora de
seus conflitos cotidianos, em nvel de prdio, da vizinhana, etc. (p.308).

Mas, se assim para os moradores originais do Conjunto, a relao no a mesma

para os novos moradores, pois idealizado para uma demanda especfica: moradores favelizados
(fundamentalmente aqueles em reas de risco), faixa de renda de zero a trs salrios mnimos e
outros critrios revisados por ns nos primeiros captulos desse trabalho, o Conjunto
Habitacional Parque Continental ganha diversidade, heterogeneidade com o tempo: alguns
novos moradores egressos de moradia de aluguel, profissionais liberais, no possuem qualquer
relao de tutela com o Estado, pois j adquiriram a moradia como mercadoria, sem inclusive
intermdio do Estado na negociao, no tocante a valor, forma de pagamento, prazos, etc215.
...

A proposta de comercializao da COHAB pelas unidades habitacionais j foi comunicada aos moradores. Mas
alguns moradores quando alienam o imvel negociam diretamente com o interessado sem a permisso da
instituio.
215

Patrcia M de Jesus, Jan & Fev/2008.

Patrcia M de Jesus, Jan & Fev/2008.

171

Fotos 07, 08: Vilas de casas no Mutiro. Conjuntos de 10 casas, cujos moradores
aproveitando-se da especificidade destas parcelas do terreno (o grande recuo a partir da rua e a
disposio das casas uma de frente para outra) instituem dentro do Conjunto pequenos
condomnios , aos moldes dos condomnios destinados s classes mdias, o que se confirma
pela existncia de um nico porto para o conjunto das casas.
Em relao s casas autoconstrudas, um aspecto merece ser destacado, e o ser em
contraposio anlise feita acima acerca da dificuldade de convivncia dos moradores dos
edifcios Cingapura e Operaes Interligadas. Para ns, est claro que os conflitos vividos nos
prdios de apartamento dizem respeito maneira como esse projeto foi implementado e como

172
se deu o dilogo (ou a falta dele) dos planejadores do mesmo com a populao envolvida. O
mesmo no se pode dizer do projeto do Mutiro, no entanto, no interior do projeto conflitos
tambm afloraram entre os prprios moradores quando da construo das casas, o que
contribuiu segundo seus depoimentos para um distanciamento tanto dos projetos coletivos, como
das relaes de vizinhana propriamente ditas.
No entanto, atualmente algumas dinmicas em curso no Mutiro caminham na
contramo das dificuldades de relacionamento e conflitos de toda sorte. O mais interessante
para ns foi perceber o quanto o projeto arquitetnico do Mutiro vem determinando essas
dinmicas. Nas casas cuja frente est voltada diretamente para rua, no notamos indcios de
relaes mais estreitas de vizinhana, as palavras de dois moradores dessas casas confirmam:
no que os predinhos no sejam bons, eles so bons pra quem no tinha nada, mas a casa
muito melhor, muito melhor, pois ns aqui de casa que decidimos o que a gente quer, ou o que a
gente no quer, no tem que dividir nada com ningum, porque voc v, no d certo, aqui a
casa totalmente individual Mas que papo furado essa conversa de pensar no coletivo, de um
respeitar a opinio do outro, que mania! Eu no quero saber de nada no. J me ralei todo pra
construir isso aqui coletivamente 216, agora j deu, agora eu mando na minha casa
individualmente, voc me entendeu? Ainda bem, graas a Deus . Contudo, h na rea quatro
vilas, recuadas a partir do nvel da rua, em cada uma delas existem 10 casas. No projeto original,
no estava previsto o fechamento delas, mas de acordo com os moradores, h uns trs anos
comearam os fechamentos com os portes com o argumento inicial de aproveitar a rea de
fronte s casas para estacionamento e para as crianas brincarem. No s isso tem se
confirmado, como h outras tentativas a fim de estabelecer vnculos mais estreitos de
sociabilidade: em uma dessas vilas, localizada entrada do Conjunto, os moradores construram
inclusive uma praa, em que pudemos perceber em mais de uma ocasio a prtica de jogar
cartas, churrasco compartilhado com duas famlias, cantorias, etc. Constituem-se a nosso ver
conjuntos dentro do Conjunto217.

216
217

Em tom de ironia referindo-se poca de construo do Mutiro.

Outras consideraes sobre as vilas do Conjunto pgina 62 desse trabalho.

173
Consideraes finais.

Se como escreveu Winston Churchill primeiro construmos nossas casas, depois so

elas que nos constroem

218,

verificamos com essa investigao como os moradores do Conjunto

Habitacional Parque Continental foram construdos pelas suas casas, aps as terem construdo
material (no caso do mutiro) e imaterialmente (no caso dos edifcios de apartamento). Em
outras palavras, inventariamos como o cotidiano como modo de vida transformou e redirecionou
as atenes, ampliou e reduziu as habilidades da vida cotidiana, em suma, como o homem
ordinrio (designao de Michel de Certeau para o homem cotidiano) modificou suas relaes
com o seu espao de morar.
Nossa preocupao versou sobre a compreenso e apreenso da vida cotidiana dos
moradores de um conjunto habitacional criado pelo Poder Pblico Municipal, resultado de trs
diferentes programas.
Uma de nossas hipteses iniciais confirmada durante o processo de pesquisa, que os
programas habitacionais Produo de Unidades Habitacionais por Mutiro e Autogesto, as
Operaes Interligadas e o Programa de Verticalizao e Urbanizao de Favelas, distintos em
suas diretrizes e concepes, refletiram nas diferentes formas de apropriao dos moradores do
espao privado da casa, mas tambm e inclusive, nos espaos pblicos comuns: corredores,
ruas, estacionamentos, etc... Assim, os indivduos envolvidos com o processo de construo de
suas casas no caso do Mutiro, envolveram-se tambm com o cuidado dos espaos pblicos. As
reformas internas e externas das casas autoconstrudas do a medida da identidade do morador
com sua moradia, fato impossvel no caso dos prdios de apartamentos. As transferncias de
imveis (vendas, locaes, permutas) so menores na rea do Mutiro e acreditamos que tal
fato deva-se apropriao efetiva com o espao de morar e com a desproporo entre o nmero
de casas e o nmero de apartamentos. Outra hiptese confirmada no curso dessa investigao,
diz respeito identidade do morador com o espao habitado, aquilo que denominamos territrio
cotidiano . Eis os motivos que contribuem para o processo identitrio: no caso dos edifcios de
apartamento l esto tambm famlia e conhecidos, antigas referncias, uma vez que em sua
quase totalidade os moradores vieram dos mesmos lugares, e quando no so vizinhos diretos
morando no mesmo andar, no mesmo prdio, a distncia somente aquela que separa uma e
outra rua do Conjunto. J nas casas autoconstrudas, a identidade com esse espao deve-se
fundamentalmente construo propriamente dita da casa. Como apareceu no relato de uma

218

Citado por Milton Santos em Pensando o espao do homem, 2004. p.31. (Original de 1982).

174
moradora, mas que expressa tambm outras opinies: aqui eu coloquei tijolo em cima de tijolo,
foi muito difcil, ento foi a realizao de um sonho e por isso eu gosto tanto, a minha casa . No
entanto, justamente essa apropriao que impede outros moradores descontentes, e
insatisfeitos com o desmonte das idias coletivas e com os conflitos vividos poca da
construo do Mutiro, de mudarem dali: eu queria ir embora, mas como eu vou vender isso
aqui, que eu lutei tanto, que eu suei tanto, e tanto que eu j fiz por essa casa, mesmo depois de
ela pronta, no tem preo, ento mesmo insatisfeito eu continuo aqui . Diferentemente dos
apartamentos, as casas possuem maior valor de uso que de troca, embora isso no impea as
possibilidades de alienaes, pois, uma vez prontas, as habitaes constituem-se em
mercadoria. Por outro lado, com as alienaes dos imveis a intimidade com a rua ou com a
totalidade do Conjunto tende a aumentar, pois as transaes dificilmente ultrapassam as
relaes interpessoais dos moradores. Significa dizer que os apartamentos ou casas so
vendidos na maioria dos casos para parentes, amigos ou pessoas prximas, contribuindo dessa
forma para maior solidez s redes sociais. Ainda em relao identidade com o espao
habitado, constatamos o espao especfico da rua como extenso do espao domstico, pois
comportamentos e atividades que normalmente ocorrem no espao privado da casa
transbordam-na por falta de espao e privacidade.
A apropriao do espao especfico da habitao ocorre nos limites da individualidade:
assim os moradores exaltam a casa boa num lugar ruim , a autoridade sobre as regras e ordem
das moradias, a autonomia das mudanas, e alteraes, ainda que essas ltimas no sejam
autorizadas pela Prefeitura Municipal. O vizinho aparece como problema, mas s o , porque
nesse caso se conhece o vizinho: suas referncias, preferncias, intenes, gostos,
comportamentos. No h problemas e conflitos com desconhecidos.
Quanto apropriao dos outros espaos: corredores, estacionamentos, lixeiras, ruas,
centro comunitrio, bares, e pontos de comrcio; ou seja, do empreendimento como um todo,
para alm das paredes da casa, ocorre de maneira paradoxal. Por um lado, a apropriao se d
em seu contrrio: negando a prpria apropriao. Da a falta de cuidado, depredaes,
vandalismo, quebradeiras, sujidades. Por outro lado, submetidos segregao, seno espacial
(se considerada a localizao do empreendimento), mas social (se considerados os rendimentos
das famlias, insero no mercado de trabalho e outras variveis) vemos ento a apropriao
firmada e afirmada. Da a proliferao de pontos comerciais, de servios e de lazer criados por
eles para eles. necessrio ressaltar, alis, que a criao desses estabelecimentos no se trata
de empreendedorismo , s fazem sentido num contexto de desemprego estrutural para a
populao que no possui as qualificaes exigidas pelo mercado de trabalho. Por outro lado, h

175
tambm aqueles que se aproveitam da oportunidade, construindo uma garagem, um depsito,
pois se houve um pioneiro nas construes, outros tambm querem faz-lo, para ocupar o
espao . Destarte, a combinao desses elementos com os parcos rendimentos da populao
moradora do Conjunto e suas relaes de sociabilidade estabelecem ento a apropriao.
O que se verificou com toda potncia que a funcionalidade do habitat no suficiente
para regular toda a vida, pois ainda que morar em apartamentos ou casas propositalmente
funcionais signifique organizar certos aspectos da vida de uma determinada maneira s, outros
tantos aspectos do habitar encontram outras fendas para realizar-se: uma mesa de sinuca que
serve de palco para bandas, um automvel que funciona como bar, um hidrmetro que substitui
o banco da praa. A (re) significao de coisas, objetos e lugares d contedo vida cotidiana,
mesmo que esta esteja absorta em normas e condutas pretensamente homogneas idealizadas
pelos promotores do empreendimento e calcadas no modo burgus de apropriar-se do espao.
Foram exatamente esses ideais homogneos e burgueses que frustraram a maioria das famlias
que s queriam mudar de vida e esquecer a favela, pois os seus resqucios , aquilo que sobrou
dela, transbordou as paredes de madeira e zinco e seus interstcios e resiste, para o bem ou
para o mal, s aspiraes daqueles que queriam exorcizar o esprito mal dessa forma urbana.
Isto porque, muitos moradores viram na mudana do barraco para o apartamento, e da favela
para o Projeto Cingapura Parque Continental (desprovido de favelas no entorno imediato), uma
clara oportunidade de mudar de vida . No entanto, a favela resiste em forma, funo e
contedo: desde a proliferao em reas coletivas do empreendimento de casas semelhantes s
habitaes da favela, at a recorrncia de dinmicas e acontecimentos comuns nesses espaos:
crimes, violncia, vandalismo, represses, conivncias. Dinmicas inclusive contrrias aos
discursos da solidariedade entre os pobres 219. Assim, se para alguns isso no constitui
problema, para a maioria o que confere depreciao ao empreendimento, o que estimula o
surgimento de um estigma, e o que frustra sobremaneira a grande maioria dos moradores desse
Conjunto Habitacional. A fala de uma moradora resume esse sentimento: As pessoas
esqueceram que aqui no favela, elas mudaram da favela, tinham que ter deixado a favela l,
e no trazer a favela junto. O difcil no tirar voc da favela, mas tirar a favela de voc .
O desmonte do Estado e dos seus direitos sociais em curso no pas desde a dcada
neoliberal de 1990 encontram no Conjunto Habitacional suas expresses: situado em uma

219

Para ns, a falta de mediao nestes espaos da polcia, Prefeitura Municipal, sindicncia etc, resulta numa
impotncia que retro-alimenta esse processo, de maneira que os conflitos decorrentes dessas dinmicas tomam
propores maiores se compararmos contextos urbanos em que elas tambm ocorrem, mas em que h algum tipo
de interveno.

176
parcela do distrito do Jaguar desprovido de favelas e Conjuntos Habitacionais similares no seu
entorno imediato, nada h nesse territrio cotidiano (alm do prprio Conjunto) que lembre a
assistncia social do Estado: nem creches comunitrias, nenhum projeto substancial
municipal220, estadual ou federal para a demanda do Conjunto, nenhuma oficina cultural para os
adolescentes, nenhum curso profissionalizante para os jovens. Nenhuma assistncia religiosa,
de organizaes no governamentais, da filantropia privada, de agentes externos. Pode o leitor
mais atento indagar se no h na rea estudada uma autonomia que dispense as proclamadas
assistncias. Nem a autonomia da autogesto, nem a assistncia pblica ou privada. Como
adverte Amlia Damiani (2005):

necessrio admitir a presena de uma mobilizao popular, nas duas ltimas

dcadas, que se apresenta deteriorada, em movimentos conformes as
institucionalidades postas, em uma nova abordagem do clientelismo institucional
quando o aparato de leis sugere desdobramentos at o ponto de atingir a vida
cotidiana de modo heteronmico (p.9).

Eis o que h: conformismo incapaz de contestao.

Os jovens preocupados com seus arroubos percorrem o melhor e o menor caminho
para obteno do xito: ansiosos pelo ensino superior e cobrados pelo mercado de trabalho,
combinam parcos rendimentos com universidades privadas, outros grvidos precocemente,
saem das casas dos pais para pagar aluguel nas imediaes, ou encontram na favela uma real
possibilidade e passam a engrossar (agora em outro contexto) a fila da demanda habitacional.
Aos preocupados em obter automveis e motocicletas para passear e ou trabalhar, restam duas
opes: parcelar em um sem-nmero de vezes a compra com desconto em folha de pagamento
(para aqueles com carteira assinada), ou ser aambarcado pela trama e o drama do mundo do
crime.
Quanto aos adultos resta cuidar da casa, do apartamento, do seu pedacinho , da parte
que lhes cabe nesse latifndio , onde sem necessidade de consultas prvias possvel mandar
e desmandar, prover os menores das necessidades bsicas e esperar melhores dias. Eles viro!
Sem prxis, sem atividade criadora, vtimas passivas como denunciou Henri Lefebvre
sobre a vida cotidiana. A revoluo cultural permanente sugerida por esse autor de maneira
alguma encontra subsdios para se realizar. Ao contrrio, enredados nas tramas das ordens
prximas, mais ainda das ordens distantes, o homem ordinrio221, capturado pelo sistema,
220

Ainda em carter experimental demos conta de um projeto de educao de jovens e adultos da prefeitura do
municpio na rea do Conjunto.
221 Ao longo desse trabalho dialogamos com diversos autores interessados no sujeito do cotidiano e deparamo-nos
com muitas terminologias para design-lo (cf. referncias bibliogrficas). Homem lento para Milton Santos, homem

177
substituindo uma alienao por outra. As (re)significaes que empreendem aos seus
contedos, e a sublevao possvel das ordens postas e impostas, so insuficientes para a
emancipao do homem, para sua autonomia, e exerccio pleno de cidadania.
Toda a discusso pautou-se na identificao do cotidiano como modo de vida especfico
da contemporaneidade, locus da reproduo das relaes sociais de produo. Relaes
reguladas pela mercadoria de produtos, mas tambm de tempo, espao, smbolos,
representaes.
A tentativa foi revelar a vida cotidiana em toda sua complexidade e contradio:
espontnea e programada, homognea, mas tambm heterognea, subversiva, tanto mais
alienada, escancarada, oculta. Isso porque, antropocntrica, como bem salientou Agnes Heller.
Estudar o microcosmo de um Conjunto Habitacional no reduziu a anlise mesma escala, pois
foi preciso considerar demandas estruturais, e superestruturais do modo capitalista de produo
em sua periferia. E considerar fundamentalmente o cotidiano no como demanda pretrita, mas
como processo no pice de seu curso e no pice tambm de sua crise.
De acordo com Henri Lefebvre mostrando como as pessoas vivem, a crtica da vida
cotidiana instala o ato de acusao contra as estratgias que conduzem a tal resultado (1999
p.129). Contribuir nesse sentido, eis o nosso exerccio.

simples para Jos de Souza Martins, homem ordinrio para Michel de Certeau, homem cotidiano para Henri
Lefebvre, e Agnes Heller embora faa a anlise do mesmo homem o denomina simultaneamente como indivduo
humano genrico e individual particular.

178
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