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COLEGIO SAN IGNACIO

CULTURA RELIGIOSA

EL ESTUDIO DE LAS FUENTES

9NO GRADO:
GRADO

PROF. JAVIER BR SIRACUSA

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No es extrao, no haba ni reporteros, ni periodistas; la muerte de un judo en un oscuro rincn del

imperio era por desgracia un suceso demasiado vulgar. Los escritores profanos no empiezan a
interesarse por l ms que cuando el movimiento que l lanz muestra su fuerza y amenaza con poner
en peligro al propio imperio.

a) SUETONIO
el emperador Claudio expuls de Roma a los judos porque, por la influencia de Cristo,
llegaron a ser causa permanente de desorden
(Vita Claudil 25, 4).
b) TCITO, escribe a propsito del incendio de Roma, ocurrido en el ao 64:
Para acabar con este rumor, Nern tach de culpables y castig con refinados
tormentos a esos que eran detestables por sus abominaciones y que la gente llamaba
cristianos (chrestiani). Este nombre les viene de Cristo, que haba sido entregado al suplido
por el procurador Poncio Pilato durante el principado de Tiberio. Reprimida de momento
esta detestable supersticin, surga de nuevo, no slo en Judea, donde haba nacido aquel
mal, sino tambin en Roma, en donde desemboca y encuentra numerosa clientela todo lo
que hay de ms vergonzoso y criminal en el mundo
c) PLINIO EL JOVEN, consultando a Trajano escribe en el ao 110/112.
Por de pronto, respecto a los que eran delatados a m como cristianos, he seguido el
procedimiento siguiente:. . A los que negaban ser o haber sido cristianos y lo probaban,
invocando con una frmula por m propuesta a los dioses y ofreciendo incienso y vino a tu
estatua, que para este fin mand traer al tribunal con las imgenes de las divinidades, y
maldiciendo por ltimo a Cristo cosas todas que se dice ser imposible forzar a hacer a los
que son de verdad cristianos-, juzgu que deban ser puestos en libertad. Otros, incluidos en
las listas del delator, dijeron s ser cristianos, pero inmediatamente lo negaron; es decir, que
lo haban sido, pero haban dejado de serlo: unos desde haca tres aos; otros, desde ms, y
aun hubo quien desde veinte. Todos ellos adoraron tu estatua y la de los dioses y
blasfemaron de Cristo.
Ahora bien, afirmaban stos que, en suma, su crimen o, si se quiere, su error se haba
reducido a haber tenido por costumbre, en das sealados, reunirse antes de rayar el sol y
cantar, alternando entre s, a coro, un himno a Cristo como a Dios y obligarse por solemne
juramento no a crimen alguno, sino a no cometer hurtos ni latrocinios ni adulterios, a no
faltar a la palabra dada, a no negar, al reclamrseles, el depsito confiado...
(Epist., lib. 10, 96).
d) FLAVIO JOSEFO, nos habla en dos ocasiones de Jess en Antiguedades judas (ao 94
d.C.)
...convoc a los jueces del sanedrn y trajo ante ellos al hermano de Jess -llamado
Cristo- su nombre era Santiago, y a algunos otros. Los acus de haber violado la ley y los
entreg para que los lapidaran... Pero todos los habitantes de la ciudad, que eran
considerados como los ms equitativos y estrictos cumplidores de las leyes (los fariseos), se
indignaron por ello y enviaron secretamente a pedir al rey (Agripa II) que no dejara obrar de
esta forma a Aps... El rey Agripa le quit por esta causa el sumo pontificado que haba
ejercido durante tres meses, y puso a Jess, hijo de Damn
(Ant., 20; 9, 1).
En la misma obra se contiene otra referencia ms polmica, ya que los historiadores,
aunque materialmente no lo puedan probar, creen que ha sido retocada por manos
cristianas alrededor del siglo III. Presentamos la reconstruccin del texto superando los
posibles retoques cristianos. El prrafo es el siguiente:
Por esta poca: vivi un hombre sabio llamado Jess mostr un buen comportamiento y
fue reconocido como virtuoso, y tuvo como discpulos a muchas personas de los judos y de
otros pueblos. Pilato lo conden a la cruz y a la muerte; pero los que se haban hecho sus
discpulos no abandonaron su discipulado (o enseanza) y contaron que a los tres das se les

LA HISTORIA DE LA INVESTIGACIN DE LA VIDA DE JESS

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apareci despus de las crucifixin y estaba vivo, y que por eso poda ser el mesas, sobre
el cual los profetas haban dicho cosas maravillosas.
(Ant 18, 63-64). (segn J. Maier, Jess, 42, s).
e) EL TALMUD HEBREO: Como muestra de muchos otros textos aqu est este del perodo
tannata.
Jess fue colgado en vspera de la fiesta de pesah. Cuarenta das antes, el heraldo
haba pregonado: Lo sacarn para ser apedreado porque practica la magia, seduce a Israel
y lo ha hecho apostatar; el que tuviera algo que decir en su defensa debe presentarse y
decirlo. Pero si nada se aduce en su defensa, ser colgado en vspera de la fiesta de
pesah (bSanh 43)
f) EUSEBIO DE CESAREA dice: ... Hombre excepcional en tanto en cuanto conviene
decirle hombre... era Cristo....
g) AGAPIOS: Quiz fuera el mesas.
h) MIGUEL EL SIRIO: Se pensaba que era el mesas.
i) MARA BAR SARAPION de qu les sirvi a los atenienses haber matado a Scrates o
a los judos dar muerte a su sabio rey, si desde entonces se han visto despojados de su
reino?... Scrates no muri.. ni el rey, gracias a las nuevas leyes que promulg.

Las fuentes cristianas son de distinto gnero: Hay cartas, obras, evangelios,
et. Los evangelios
Canon es una palabra griega que significa regla. La regla determina las
medidas. Cuando se estipulan los lmites de una medida se establece la
norma: No debe pasar de tanto.. Cuando hablamos de la norma ideal,
hablamos de Canon. Hay cnones para distintas cuestiones: el canon de
las virtudes de un profesional, cnones de belleza, El canon de las fuentes
cannicas no es otra cosa sino los documentos reconocidos por la Iglesia
como norma de su fe.
Reciben este nombre porque se encuentran bajo el canon (norma, regla)
de la Iglesia. O sea, son las fuentes cristianas que la Iglesia ha considerado
que transmiten fielmente el Kerygma. Para la Iglesia, lo que aparece en ellos
ha sido inspirado por Dios y son la referencia indiscutible de nuestra fe
porque recogen toda la revelacin de Jess a pesar de ser expresada a veces
de manera metafrica o simblica.
Esta clasificacin se hizo entre los aos 150 y 300 d.C para diferenciar a los
textos cristianos que transmitan adecuadamente el mensaje cristiano de los
que no. Esto evidencia que la clasificacin se hizo posteriormente a su
composicin.
Qu criterios se emplearon para seleccionar cules deban ser cannicos?
Al principio (siglo II) se puso como condicin que slo se contaran como
cannicos los escritos de los apstoles, y que adems, fueran admitidos por
todas las comunidades de aquel momento. Pero en definitiva se asumieron
como cannicos slo los documentos que, a la luz del Espritu Santo, sinti la

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Iglesia universal que transmitan adecuadamente el Kerygma, cuidando de

esta forma posibles desviaciones en la interpretacin del mensaje de Cristo1
y eligiendo slo los que ayudaban en la edificacin del Reino y unificacin
de la Iglesia.
Desde aquel momento las fuentes cannicas son las siguientes.
Las fuentes apcrifas son todas las fuentes cristianas elaboradas por
cristianos antes del siglo que no han sido consideradas cannicas por no
transmitir adecuadamente el mensaje cristiano. Muchos de ellos acudieron a
la fantasa para explicar episodios de la vida de Jess que nadie supo jams.
Otros daban una interpretacin errada sobre
Cmo se elaboraron las fuentes critianas?

Esto se refiere a que aparecieron una gran variedad de libros donde la imaginacin y la
fantasa del autor contaba ms que la tradicin y la experiencia de la comunidad cristiana.