Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Departamento de Historia
Ctedra Geografa Histrica
Profesor: Fernando Ramrez M.
Profesor Ayudante: Jorge Olea

Globalizacin o
Deslocalizacin

Nombre: Jorge Palma Troncoso

Fecha:

18 mayo 2015

De qu manera se puede entender la idea de nacin y territorio en

esta relacin dialctica entre lo global y lo local?
Al parecer en la actualidad la importancia del origen de cada uno de nosotros, o al menos,
del lugar de residencia-domicilio ha tomado relevancia en el contexto social y establece
nuestro status frente al resto de los actores sociales; ya sea nuestros pares o aquellos que
tienen un nivel distinto al nuestro. Probablemente esto se deba a la segregacin social que
se da en las ciudades (cada una con sus particularidades) y a la injusta generalizacin que se
hace de los sujetos en base a su lugar, lo que posteriormente se extrapola a la comunidad de
la Nacin. Se llega, fcilmente a afirmaciones como Los chilenos son tan solidarios, La
fuerza charra o la elegancia del italiano, entre muchas otras que buscan hacer una
simplificacin de la compleja realidad. Esto no se presenta slo en los casos locales, ya que
se hacen estas simples descripciones incluso a las grandes espacialidades como los habitantes
de un continente. De tal forma se presentan estos prejuicios, que forman reales imaginarios,
casi globales, sobre las formas de presentar al otro y a nosotros mismos.

Pero, as como se suceden estos fenmenos de estigmatizacin de las comunidades, de forma

diametralmente contraria, el proceso generalizado de globalizacin que vive la sociedad de
hoy en da ha llevado a la extirpacin de la comunidad en su relacin ntima con su
espacialidad, con su lugar; ese espacio fsico que sienten propio (no siempre en el sentido de
propiedad econmica) y donde han desarrollado su historia. Las comunidades nacionales han
perdido su influencia en el lugar, el capitalismo ha ganado poder sobre las decisiones que
afectan al territorio, bajo las lgicas de la creacin de riquezas y la importancia del
crecimiento econmico. Esta dualidad entre el arraigo (dentro de la comunidad) y la
separacin (impuesta por fuerzas externas) de la comunidad con su espacio, ser la base sobre
la cual se realizar este ensayo, intentando hacer una exploracin acerca del significado del
territorio para quienes se involucran en ste; ya sean nativos o agentes externos.

Para lograr establecer una respuesta a la cuestin central de este ensayo, primero se debe
establecer que se entender por territorio; si ser desde la ptica localista o con la formacin
de las grandes comunidades y uniones de vastos territorios que es lo que ha caracterizado al
mundo contemporneo, recordando los casos de la Unin Europea, Estados Unidos, Reino
Unido o, en su momento, la Unin Sovitica, donde se articulan, de una forma ms visible,
distintas nacionalidades y comunidades. Tal como lo expone Anderson:
Por otra parte, el que la Unin Sovitica comparta con el Reino Unido de la
Gran Bretaa e Irlanda del Norte la rara distincin de ocultar la nacionalidad en
su nombre sugiere que es tanto la legataria de los Estados dinsticos prenacionales del siglo XIX como la precursora de un orden internacionalista del
siglo XXI1

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1993. Pp. 18-19

Como ya se dijo, estos casos son los ms visibles, pero no por eso, lo ms complejos.
Territorios y espacios como el Tbet y su relacin con la Repblica Popular China, el pueblo
Mapuche con Chile o los conflictos vistos durante el ltimo tiempo en Crimea y el
enfrentamiento de las fuerzas ucranianas y pro-rusas. Y en estos conflictos, las ideas
principales de quienes se enfrentan se basan en el territorio, la cultura local, la nacionalidad
(este concepto se ha ido adaptando, superando la fase de las macro-formas estatales) y una
serie de conceptos que toman mayor o menos importancia dependiendo de las condiciones
del conflicto mismo. Es la complejidad de los conflictos, la que nos obliga a adaptar nuestros
marcos tericos para la mejor comprensin de la realidad. Llanos-Hernndez afirma que:
Las relaciones sociales al no ser estticas [], adquieren un sentido de complejidad que les
vuelve inaprensibles cuando el concepto no es suficientemente flexible para captar la realidad
social2. Pero no es slo el avance y desarrollo de las sociedades lo que nos obliga a modificar
nuestras concepciones conceptuales del espacio; ya que como Harvey expone: En suma,
cada modo de produccin o formacin social particular encarnar un conjunto de prcticas y
conceptos del tiempo y el espacio3 y por ltimo, Santos tambin nos afirma que
Como el espacio geogrfico es un conjunto indisoluble de sistemas de objetos
y sistemas de acciones, su definicin vara con las pocas, es decir, con la
naturaleza de los objetos y con la naturaleza de las acciones presentes en cada
momento histrico.4

Lo que nos refuerza en nuestra bsqueda del sentido del territorio para las comunidades que
habitan y le dan un significado a los espacios que consideran propios. La idea de nacin en
el contexto de la globalizacin se ha visto matizada por los distintos elementos y conjunto de
ideas que invaden al lugar. La globalizacin ha cambiado las formas de relacin entre los
estados naciones, pero han afectado en la formacin o afianzamiento de las culturas
propias del lugar.

Es por esto que debemos, constantemente, hacer una revisin de nuestro conocimiento y de
lo que comprendemos sobre el espacio, la territorialidad y la relacin que tienen las
comunidades con su lugar. El territorio es la espacialidad del desarrollo humano, de una
comunidad y su relacin con elementos exteriores y propios. Tal como lo explica LlanosHernndez, el territorio de los estados nacionales se fue descomponiendo en regiones, cada
cual con sus cualidades, con las cuales el Estado nacional fue decidiendo los destinos de las
polticas relacionadas con el desarrollo econmico y social, dando prioridad a las regiones
que posean mejores ventajas comparativas5. Las lgicas econmicas o administrativas de
esta divisin del territorio rara vez se condicen con las tradiciones culturales e histricas de
las comunidades nativas, estas comunidades ven en el lugar su espacio de cotidianidad y
desarrollo. Lo complejo de hoy en da es que el lugar, en otras palabras, ha desaparecido en

LLANOS-HERNNDEZ, Luis. El concepto de Territorio y la Investigacin en las Ciencias Sociales.

Agricultura, Sociedad y Desarrollo. 7(3): 207-220, Sept-Dic. 2010. 208 p.
3
HARVEY, David. La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural.
Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1998. 228 p.
4
SANTOS, Milton. La naturaleza del espacio. Tcnica y tiempo. Razn y emocin. Barcelona, Editorial Ariel,
2000. 284 p.
5
LLANOS-HERNNDEZ, L. p. cit., 209 p.

el frenes de la globalizacin6. Las comunidades no han logrado contraponerse al avance

del globalismo y al capitalismo, como caracteriza Escobar al fenmeno que se presenta en el
lugar, y no se ha pensado un desarrollo acorde a las necesidades propias del entorno, con el
respeto de las tradiciones y la cultura local.

La dualidad de la cual hablamos en un comienzo, surge principalmente por el dominio del

paradigma capitalista en las relaciones sociales; el Estado en la actualidad ha actuado en pos
de los fines econmicos y del desarrollo. Es por esto, que a las demandas de ndole territorial
y que pasan a llevar las condiciones creadas en base al paradigma capitalista son
denominadas como post-desarrollistas, facilitando la comprensin de los fenmenos, pero
tambin proporcionando argumentos en su contra por el carcter no-capitalista (trmino
usado por Escobar para denominar a los movimientos donde se piensa desde el lugar y no
desde el crecimiento econmico) y, supuestamente, contra el desarrollo de las riquezas.

Las sociedades agrarias previas al capitalismo, segn se expone en el texto ya citado de

Llanos-Hernndez, observaban su temporalidad de forma cclica (apreciable por el cambio
de las estaciones que ocurren peridicamente), en contraposicin a la temporalidad lineal del
capitalismo con la intencionalidad de darle una significacin en la cual el desarrollo social
y econmico tena un claro sentido progresivo y transcurra en una sola direccin7. La
transformacin cultural de los espacios ha favorecido a un sistema que ha llenado, de una u
otra forma a la sociedad occidental, permitiendo que lo local ya no se piense desde lo espacial
y se deforme y reformule desde el capitalismo.

En el mbito social, la globalizacin ha permitido que los espacios, el territorio vaya

diluyendo su estabilidad conceptual; en otras palabras, establecer que un territorio pertenece
a una comunidad o una nacin es, al menos, arriesgado con las condiciones actuales. Los
lmites del espacio se han ido borrando paulatinamente hasta formar lo que Santos llama
transnacionalizacin del territorio. Esto ha conllevado a que se asuma al espacio social
como un referente en el cual las experiencias, los procesos, los simbolismos, pueden vivirse
de manera simultnea por habitantes de diferentes partes del mundo8. El arraigo cultural de
quienes habitan un lugar se mezcla con los aspectos globales que invaden el espacio y su
propia visin de mundo. En muchos casos, las tradiciones son mantenidas por los nativos
del lugar por decisin propia, pero puede ser tambin por una decisin de las fuerzas que
median entre el mundo y la comunidad, como lo puede ser el Estado, con fines econmicos
y en pos del desarrollo (etnoturismo, dimensin estratgica del discurso u otras).

ESCOBAR, Arturo. El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin o postdesarrollo?. En:
LANDER, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
Latinoamericanas. Buenos Aires, Argentina, CLACSO, 2000. p. 246
7
Llanos-Hernndez, L. p. cit., 212 p.
8
Id., pp. 213-214

Para Escobar, o ms bien para Dirlik citado por Escobar, el contexto socio-econmico actual
en el lugar podr ser superado
Cuando la globalizacin de lo local compense las localizaciones de lo global,
es decir, cuando la simetra entre lo local y lo global sea reintroducida en
trminos sociales y conceptuales, y debemos agregar, cuando el no capitalismo
y las diferentes culturas se conviertan igualmente en centros de anlisis y
estrategias para la accin9

Es decir, es perentorio que las comunidades se presenten as mismas, de cara al mundo, bajo
parmetros nuevos, es un reinicio de las relaciones entre el lugar y lo global. De forma
necesaria, se debe establecer que la espacialidad de las comunidades sea respetada desde un
comienzo en las relaciones con el exterior. Cuando se comienza a hablar de localizar lo
global, se refiere a la adaptacin de las corrientes filosficas, ideas y conceptos externos a la
comunidad; por otro lado, la globalizacin de lo local se refiere a que el principio mximo
de las relaciones econmicas deben comenzar en el espacio comunitario e imponer sus
lgicas no-capitalistas.

Las formas del capitalismo y el discurso desarrollista de los estados modernos han llevado a
las diversas comunidades imaginadas, como las llama Anderson, a relacionarse de manera
muy diferente con su espacialidad a lo sucedido en el pasado. Cuando la territorialidad era
un elemento esencial de los Estados, y sus lmites eran asunto de disputas constantes entre
las comunidades vecinas, las comunidades tenan un nivel de participacin mucho ms
importante de lo que es apreciable durante la actualidad. Un ejemplo de esto, lo componen
los orgenes de los pases europeos, donde el control imperial de lderes extranjeros se
contrapona a la comunidad. La lengua verncula, para Anderson, en conjunto con la
posibilidad de masificarla a travs de la imprenta, es uno de los elementos ms importantes
en la formacin de estas comunidades imaginadas que llegarn a ser los pases.
La convergencia del capitalismo y la tecnologa impresa en la fatal
diversidad del lenguaje humano hizo posible una nueva forma de
comunidad imaginada, que en su morfologa bsica prepar el escenario
para la nacin moderna.10
Y si bien, el argumento del idioma es aplicable en muchos casos, en otros, no se acerca ni
siquiera a la primera etapa de comprensin de los conflictos de ndole nacionalista o de
identidad. Pero la cuestin del idioma retoma su fuerza en la actualidad con la masividad y
en algunos casos obligatoriedad del conocimiento del ingls en el mundo profesional11; ya
que nos presenta este aspecto dual revisado durante este ensayo.

Escobar, A. p. cit., 259 p.

ANDERSON, B. p. cit., 76 p.
11
Aunque este fenmeno se presenta en otras reas y con otros idiomas como el chino mandarn, el japons y
otros idiomas de las potencias econmicas y polticas, es el ingls el que ha tomado el legado de idioma
internacional que en su momento fue del latn o el francs
10

El conocimiento ha estado cautivo por los eruditos (sea cual sea su denominacin temporal
y cultural: monjes, maestros, gures, etc.) gracias a la codificacin de este conocimiento; ya
sea a travs de la escritura o, como sucede hoy en da, en la restriccin de los posibles
receptores. El conocimiento de una lengua distinta a la propia para obtener las nuevas noticias
sobre los avances cientficos es parte de la nueva dominacin de las comunidades distantes a
la espacialidad propia de la fuerza externa. Esto ocurri en el frica colonizada y en su
momento, en la Amrica bajo domino espaol donde la pequea aristocracia local, que
dominaba a su propia comunidad tena la capacidad de educarse en Europa.
EI bilingismo significaba acceso, por medio de la lengua de Estado europea, a
la cultura occidental moderna en el sentido ms amplio, y en particular a los
modelos del nacionalismo, la nacionalidad y la nacin-Estado producidos en
otras partes en el curso del siglo XIX12

La globalizacin le ha quitado espacio simblico a la nacin en relacin con sus habitantes,

as como al espacio global se le ha ido sumando una multiplicidad de localidades; es decir,
en el espacio internacional ya no slo conviven los conflictos entre pases y sus Estados, sino
que se van mezclando con ciertos datos, conocimientos, noticias y otros objetos sujetos a ser
estudiados que, anteriormente, quedaban en el mbito de lo local. Ejemplificando esto ltimo,
podemos exponer que las personas de diversas nacionalidades pertenecen a una macroforma
virtual de comunidad como lo son las llamadas redes sociales (Facebook, Twitter, entre otras)
y gracias a esta nueva construccin social, el mundo se nutre de ideas nuevas de culturas
perdidas por la limitacin de su expansin cultural. As como tambin, podemos dar cuenta
de catstrofes naturales, sucesos polticos, deportivos o sociales en cosa de minutos. La
globalidad de las comunicaciones les ha dado un aire de multiculturalidad virtual a las
comunidades.

Esto ltimo lo tambin afirma Santos, afirmando que Con el papel que la informacin y la
comunicacin han alcanzado en todos los aspectos de la vida social, el orden cotidiano de
todas las personas se ha enriquecido con nuevas dimensiones13 y esto se puede apreciar en
el aspecto cosmopolita de las grandes ciudades, en la incorporacin de ideas y teoras
externas y su adaptacin al contexto interno (localizacin de lo global). Pero las ciudades no
slo atraen ideas y teoras; con el desarrollo de los espacios urbanos, se incluyen en este lugar
los desplazados de zonas rurales o de los sitios en donde la globalidad del desarrollo
econmico an no llega. Esto conlleva al enriquecimiento cultural de los espacios; ya que en
Las ciudades, crecientemente desiguales, tienden a abrigar al mismo tiempo una
cultura de masas y una cultura popular, que colaboran y se friccionan,
interfieren y se excluyen, se suman y se restan en un juego dialctico sin fin14

Las diferencias sociales de un espacio permiten que la cultura local se mantenga de una o
cierta forma y gracias a los mecanismos del capitalismo, los llamados a proteger estas
tradiciones son los excluidos del desarrollo econmico que vive la sociedad. En palabras de
12

ANDERSON, B. p. cit., pp. 165-166

SANTOS, M. p. cit. 273 p.
14
Id., 278 p.
13

Escobar: [] lo global est asociado al espacio, el capital, la historia y la accin humana

mientras lo local, por el contrario, es vinculado al lugar, el trabajo y las tradiciones15. Es ac
donde se retoma la idea principal del ensayo, esta dualidad de la variedad identitaria que se
presentan en los espacios globalizados, donde se enfrentan las antiguas formas de ver el
espacio y la relacin de la poblacin con ste con la inclusin de un nuevo marco de ideas y
prcticas que se contradicen con la tradicin. Las culturas nacionales se deben adaptar al
nuevo orden del mundo, el capitalismo, que donde llega, se impone en la forma de
globalizacin y modifica el espacio y la poblacin de ste.

Cuando afirmamos que son los excluidos del progreso los llamados a la proteccin de las
traiciones locales lo hacemos desde la prctica de la globalizacin de lo local, en dnde;
ya sea por decisin propia de las comunidades en favor de la proteccin del lugar como por
la coaccin de las fuerzas capitalistas o estatales para la creacin de un espacio de explotacin
econmica, las comunidades se fortalecen y tambin fortaleces su entorno y espacialidad
para enfrentar la explotacin econmica e imponer su propia economa pensada en el lugar.

A modo de conclusin, es posible afirmar que en la actualidad, el concepto de Nacin ya no

puede ser entendido de la forma que lo era en los albores de la formacin de los Estados
nacionales de Europa o en el proceso de Independencia de las colonias en Amrica, frica y
Asia; ya que la globalidad, el capitalismo y las formas de explotacin han llevado a una
disgregacin del territorio que compone un pas (regionalizacin) o al desarraigo de las
poblaciones nativas con su lugar y las formas de relacionarse entre la sociedad y el espacio.
El dominio del espacio pas de las manos de las comunidades a las del capitalismo y su
sistema de produccin, ante lo cual, la nacin ha perdido su peso en la historia local.

El Estado se ha reducido al papel de espectador de los procesos de dominio externo, lo que

probablemente se vaya reduciendo an ms con las nuevas necesidades de bienes que
demanda el mundo. Ante esto, las comunidades deben mentalizar un futuro pensado en el
lugar, en donde la formacin de las riquezas debe estar a tono con las demandas de las
poblaciones y con el cuidado del medioambiente, tanto por el peligro de la sobreexplotacin
como en el aspecto habitacional de las comunidades. A esto es lo que se refiere Santos al
exponer que
Mientras el mundo interviene en el espacio y lo transforma unilateralmente,
para responder localmente a los imperativos llamados globales, ms exclusivos
como los interesas de las empresas transnacionales , la complejidad de la
organizacin espacial se agrava como un problema colectivo16

Las respuestas frente a la invasin del capitalismo en el espacio debe ser una tarea de la
comunidad; creando, como ya se ha expuesto en este ensayo, nuevas formas econmicas nocapitalistas en la formacin de las riquezas.

15
16

ESCOBAR, A. p. cit. 255 p.

SANTOS, M. p. cit., 286 p.

La nacin ha quedado bajo el manto de lo imaginario, en una serie de materialidades e

idealismos que buscan la representacin de una comunidad o, como explica Anderson,
sociedades que
[] son entidades sociolgicas de una realidad tan firme y estable que sus
miembros (A y D) pueden describirse incluso como si se cruzaran en la calle,
sin llegar a conocerse, a pesar de hallarse relacionados17

Y de estas sociedades ligadas imaginariamente por una serie de sucesin de hechos

aleatorios, puede surgir una comunidad mayor, formada gracias a un territorio y a una lengua
en comn (as como se revis a Anderson previamente en este ensayo), que permite
denominar a un espacio y a una comunidad, Nacin. Y es a esa sucesin de hechos aleatorios
a la que se refiere Anderson al afirmar que
En esta forma, la nacionalidad se asimila al color de la piel, el sexo, el linaje y
la poca de nacimiento: todas estas cosas no podemos escogerlas Y en estos
"lazos naturales" sentimos lo que podramos llamar "la belleza de la
gemeinschaft18"19

Las sociedades deben restablecerse frente al mundo reconociendo lo azaroso de su lugar de

nacimiento, pero estableciendo que el arraigo de la comunidad con un espacio local, que
pueden o ms bien, podan considerarlo como propio y que deben enfrentarse al
capitalismo y a la globalizacin con una nueva forma de pensar el lugar y las riquezas como
bandera de lucha.

La nacin ya fue superada por la realidad capitalista, fue dejada al lado del camino como
parte de su staff de apoyo; promulgando leyes, decretos y forzando a las comunidades que
viven bajo su soberana. El capital ha llegado a la localidad, al lugar, para convertirlo en
suministro de mundo, para estar al servicio de la globalizacin, cualquiera sea el costo de
esto.

17

Anderson, B. p. cit., 48 p. Ac se ejemplifica con el conocimiento existente entre los personajes de una
novela, en donde los sujetos estn ligados por sucesos que para s, son desconocidos.
18
Comunidad en alemn [Trad. del Autor]
19
Anderson, B. p. cit., 202 p

Bibliografa

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. Mxico, Fondo de Cultura

Econmica, 1993.

ESCOBAR, Arturo. El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin

o postdesarrollo?. En: LANDER, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Buenos Aires,
Argentina, CLACSO, 2000. p. 246

HARVEY, David. La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los

orgenes del cambio cultural. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1998.

LLANOS-HERNNDEZ, Luis. El concepto de Territorio y la Investigacin en las

Ciencias Sociales. Agricultura, Sociedad y Desarrollo. 7(3): 207-220, Sept-Dic. 2010.

SANTOS, Milton. La naturaleza del espacio. Tcnica y tiempo. Razn y emocin.

Barcelona, Editorial Ariel, 2000.