UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

ASIGNATURA: Educacin Intercultural.

TEMA: Educacin Intercultural y Discriminacin.
DOCENTE: Juan De La Cruz Bedoya.
INTEGRANTES:
1. Nues Pedraza Raymundo
2. Juarez Quispe Magda
3. Quispe Chuquihuanca Wilber

Ao: 2015

PRESENTACION
El presente documento de trabajo monogrfico, surgi a raz la asignacin que el docente de educacin
intercultural nos dio para exponer. La cuestin que vamos a abordar es la discriminacin en la educacin
intercultural.
Hoy en da se habla de educacin intercultural: de hecho es uno de los temas educativos que genera un
creciente inters en crculos acadmicos, pedaggicos e incluso polticos. Tambin se sostiene que es la
modalidad educativa ms indicada para promover procesos de integracin al interior de las escuelas que
confluyan en relaciones democrticas y solidarias. Sin embargo, tales afirmaciones slo tienen sentido si es
que de antemano aceptamos que tanto la sociedad como las escuelas son un espacio de encuentro para
grupos humanos diversos que, adems, estn en permanente transformacin.
La realidad es que la discriminacin est presente en todos los rincones del mundo, con mayor o menor
grado de diferencia, no solo en las escuelas sino en todos los mbitos.
Esta actitud causa dao a personas inocentes, tmidas, sumisas, etc. En el cual afectan su estado
emocional que conlleva a tener una mala concepcin de s mismo, baja autoestima y muchas veces hasta
el odio de su origen. La educacin intercultural ha de lograr que la persona pueda desarrollarse en el seno
de su propio contexto cultural, sin ningn tipo de discriminacin, ni de limitaciones, haciendo posible una
educacin respetuosa con las personas culturalmente diversas. Esto es el ideal que se desea por casi
todos los seres humanos, aunque en la prctica no lo sea.
El presente trabajo tiene la finalidad de hacer conocer la discriminacin que existe por cuestiones
injustificadas.
Este es el motivo del siguiente trabajo que presentamos al docente del curso de educacin intercultural,
doctor Juan De La Cruz Bedoya. Esperando que sea un aporte al desarrollo del curso.

Los alumnos

INTRODUCCION
Las cuestiones a las que nos vamos a referir afectan a todos. Toda la sociedad est implicada, por un
motivo o por otro, y sufre las consecuencias de la interculturalidad y discriminacin, porque le repercuten
prcticamente en todos los componentes de la vida.
En el presente siglo XXI en que vivimos, caracterizada por la globalizacin y la informacin instantnea, el
reto de la historia es buscar con mayor inters la unidad en la diversidad para los pases que se
caracterizan por su multiplicidad y heterogeneidad tnica, cultural e idiomtica y, en este contexto, la
comunicacin intercultural y la educacin bilinge requieren de una estructura curricular bsica, elaborada
en el contexto de la interculturalidad y con atencin a la discriminacin que existe a causa de la misma.
La discriminacin dentro de la educacin es un problema que requiere de mayor atencin en todas las
instituciones nacionales y privadas y en general en todo el estado peruano por ser un pas pluricultural.
Esta es la razn que en este presente trabajo abordamos en el primer captulo desde la definicin de los
trminos y las concepciones, en el segundo captulo nos
Los objetivos centrales que guiaron el desarrollo de este documento son los siguientes:

analizar el impacto que tiene la participacin en un contexto educativo intercultural y como se da el

fenomeno de la discriminacin a causa de la interculturalidad.

Promover un mejor entendimiento del significado e importancia de la interculturalidad en general y

especficamente en relacin con la educacin, en los procesos de aprendizaje-enseanza.

Promover la aplicacin de medidas educativas desde el aula efectivas para combatir la

discriminacin por razones raciales, tnicas o culturales.

Concientizar a la poblacin, a los alumnos y profesores de los daos que causa la discriminacin de
cualquier tipo.

La metodologa que hemos utilizado es de naturaleza cualitativa ya que nuestro objetivo no es describir una
determinada muestra o poblacin sino tratar de captar y reconstruir los significados, en este caso
asociados a la educacin intercultural y como se da la discriminacin.
El instrumento que hemos utilizado en la investigacin ha sido la consulta bibliogrfica y web grafa.
Adems de unos preguntas generales que se ha hecho a unos cuantos estudiantes.

CAPITULO I
INTERCULTURALIDAD
Como concepto y prctica, la interculturalidad significa entre culturas, pero no simplemente
un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en trminos equitativos, en
condiciones de igualdad. Adems de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debera
ser entendida como un proceso permanente de relacin, comunicacin y aprendizaje entre
personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a generar,
construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los
individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales. En s, la interculturalidad
intenta romper con la historia hegemnica de una cultura dominante y otras subordinadas y,
de esa manera, reforzar las identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida
cotidiana, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad

Se habla de Interculturalidad, cuando dos o ms culturas diferentes comienzan a

interactuar de una manera horizontal, es decir, en este estado de cosas ninguno de los
grupos que intervienen se encuentra por encima del otro, sino que todos se hallan en
igualdad de condiciones, lo que por supuesto contribuye a la integracin y a la pacfica
convivencia de las personas afectadas.
EDUCACIN INTERCULTURAL
La educacin intercultural es una forma de entender y vivir la educacin, es un
enfoque educativo que tiene un carcter inclusivo, donde la diversidad es un
ingrediente indispensable y positivo para una educacin integral y de calidad,
considerndose la diversidad un valor que nos enriquece.
La educacin intercultural se caracteriza por el intercambio y la interaccin. En la
base, en el desarrollo y en la meta de la educacin intercultural, est el responder no
slo al hecho de lo que significa la realidad de una sociedad diversa, intercultural y
tnicamente plural, sino tambin implicarse en el proyecto de una sociedad futura.
Referirse a una educacin intercultural es hacer alusin a una educacin para la diversidad cultural,
como bien afirma Carlos V. Zambrano, quien de manera muy atinada hace notar que desde 1990, esta
ha cobrado mayor fuerza en Amrica Latina. Sin lugar a dudas, la educacin intercultural tiene como
finalidad revalorar no solamente el pasado indgena sino tambin su presente, es decir no solo
enfrentarse a la funcin social que tiene la historia sino tambin a su utilidad plasmada en la tradicin,
presente en la vida diaria de los pueblos.

DISCRIMINACION
La discriminacin (del latn discriminato ) es toda aquella accin u omisin realizada
por personas, grupos o instituciones, en las que se da un trato a otra persona, grupo o
institucin en trminos diferentes al que se da a sujetos similares, de los que se sigue
un perjuicio o consecuencia negativa para el receptor de ese trato. Habitualmente,

este trato se produce en atencin a las cualidades personales del sujeto que es objeto
del mismo, aunque tambin puede deberse a otros factores, como el origen
geogrfico, sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo poltico u otra rea de
inters social.
La discriminacin es el acto de agrupar a los seres humanos segn algn criterio
elegido e implica una forma de relacionarse socialmente. Concretamente, suele ser
usado para hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un
posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales, es decir, cuando se erige un
grupo con ms legitimidad o poder que el resto.
Por consiguiente podemos aseverar que la discriminacin es una forma de violencia
pasiva; convirtindose, a veces, en una agresin fsica. Quienes discriminan designan
un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales
de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de
la piel, etnia, sexo, edad, cultura, religin o ideologa.
Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del
hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un escaln
ms arriba. Desde esa altura pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades
que no hacen a la esencia de estos.

COMO SE MANIFIESTA LA DISCRIMINACION EN EL MUNDO?

Muchas veces este rechazo se manifiesta con:
Miradas odiosas
Con la falta de aceptacin en lugares pblicos, trabajos o escuelas.
La intolerancia, el rechazo y la ignorancia son determinantes para el nacimiento de
conductas discriminatorias. Las creencias populares pueden convertirse en
propulsoras de odios. Por ejemplo se dice que los judos son avaros, los gitanos
ladrones, los coreanos sucios, los peruanos corruptos, choros, etc. el que tiene tez
triguea es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales.
El combate a todas las formas de discriminacin, para todos y todas y en todo el
mundo; la intencin de las normas e instrumentos de derechos humanos ha hecho
algo por aminorar. Sin embargo, su superacin es todava una deuda en Amrica
Latina y el Caribe.
Es considerada una prctica discriminatoria como:
a) crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier grupo humano
por caractersticas reales o imaginarias, sean stas del tipo que fueren, sean
stas positivas o negativas y se vinculen a caractersticas innatas o adquiridas;

b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar a cualquier

miembro de un grupo humano del tipo que fuere por su carcter de miembro de
dicho grupo;
c) establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de libertad de
movimiento o acceso a determinados mbitos o en la prestacin de servicios
sanitarios y/o educativos a un miembro de un grupo humano del tipo que fuere,
con el efecto o propsito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio
de los derechos humanos o libertades fundamentales.

CAPITULO II

EXISTEN DISTINTOS TIPOS DE DISCRIMINACIN:

Discriminacin social.
Discriminacin laboral.
Discriminacin sexual.
Discriminacin racial.
Discriminacin religiosa.
Discriminacin ideolgica.

Discriminacin racial
Las Polticas educativas, interculturalidad y discriminacin racial y tnica, y Educacin
Intercultural y Bilinge. Por otra parte, es habitual hablar de indgenas y mestizos (o cholos) y,
en ese contacto, de mestizaje. Esta nocin ha adquirido diversos matices e, incluso, puntos
de vista opuestos en el pas. En la perspectiva de Arguedas, la idea de mestizaje es afn a la
de degeneracin racial, cultural y social.
El tema del racismo est atravesado por un imaginario en el que la cultura de la imagen
televisiva influye de forma notoria. Por ejemplo, las imgenes de belleza, prestigio,
inteligencia y estatus social, dentro de una sociedad de comunicacin masiva, pueden
provocar un efecto contrario a la valoracin de uno mismo como ocurre a menudo con
adolescentes y jvenes indgenas o mestizos que no aceptan cmo son o que se niegan a s
mismos. Sin embargo, considerar el tema del racismo o de los grupos tnicos puede tambin
reforzar positivamente la conformacin de grupos sociales con identidad y pertenencia. Si

hacemos una investigacin exhaustiva respecto a las razas humanas, nos daremos llevaremos
la sorpresa de que Las razas humanas no existen.
De cualquier manera, todos los seres humanos en el mundo actual estn clasificados como homo
sapiens sapiens. Los cientficos en la convencin de ciencia avazada en Atlanta (EE.UU) declararon que
la raza es una construccin social derivada principalmente por percepciones condicionadas por eventos
de la historia registrada, y no tiene una base biolgica real.
En el reporte de la investigacin sobre el concepto de raza, el
noticiero ABC declar en su pgina cientfica: ms y ms cientficos
encuentran que las diferencias que nos separan son culturales, y no
raciales. Inclusive, algunos dicen que la palabra raza debera
abandonarse porque no tiene significado.
Basado en anlisis de ADN que demuestran que hay pocas
diferencias entre un negro, un caucsico, un mongoloide o
cualquiera de las otras razas humanas.

Discriminacin lingstica
La discriminacin en el Per consecuencias perjudiciales en diversos aspectos de la identidad
de las personas y su posibilidad de desarrollo. De este modo, en el mbito educativo se han
presentado actos de discriminacin fundados en estos motivos. Un ciudadano present una
queja por los presuntos actos de discriminacin que habran sufrido los estudiantes de un
Centro Educativo. Los alumnos manifestaron que el Director y los docentes les habran
prohibido hablar en quechua, y que, incluso, en algunos casos, los habran amenazado y
maltratado fsica y psicolgicamente por ser quechua hablantes, con el argumento de que si
siguen hablando quechua, nunca llegarn a ser nada.

Discriminacin cultual
En nivel cultural, ni hablar, han perdido valores. Un profesor destaca la importancia de la
msica y otras expresiones culturales ancestrales y critica a los nios por tener vergenza de
practicarla. Lo hace contraponiendo la educacin escolar a los medios de comunicacin.
Manifiesta as la importancia de la variedad cultural. Tienen vergenza de bailar su muliza.
Los peruanos siempre hemos aceptado fcilmente las cosas ajenas. Somos imitadores. Pero no
valoramos lo que es nuestro. En general, la opinin no es uniforme y un mismo profesor
puede tener discursos diferentes segn el contexto. Algunos ven la diversidad como
desventaja y otros como una posibilidad de crecimiento y enriquecimiento cultural.

Discriminacin social
El racismo est estrechamente vinculado con el estatus social y, en este contexto, un
marcador de diferencia es la suciedad. En ocasiones, el profesor no toca derechamente el
tema del color de la piel, pese a la pregunta directa, pero lo asocia de forma inmediata con la

suciedad y la necesidad de aseo. Sobre esto, la misin civilizadora de la escuela es muy

clara. Hay nios que vienen con zapatos y otros con uniforme, de repente vienen con la ropita
de la casa que es multicolor; a ellos les dicen: stos son pobres, no tienen plata, con qu han
de comprar?. El que tiene plata se hace comprar uniforme y viene bien uniformadito; siempre
hay eso entre ellos mismos: la marginacin.

Discriminacin econmica
La base de la discriminacin no es slo el color de la piel, ni la lengua o el apellido. Asimismo
lo es la diferencia econmica. Aunque vistas desde el campo las diferencias parecen
importantes, el poder econmico de las familias pudientes no es tan grande. De cualquier
forma, se insiste tambin en que los discriminados tienen sus recursos: su orgullo, su
fortaleza, su capacidad de apoyarse mutuamente. As, no son pocos los profesores que
consideran que algunos nios con menores recursos econmicos sobresalen por sobre los
dems.

CAPITULO III
QU SE ENTIENDE POR DISCRIMINACIN EN LA LEGISLACIN
INTERNACIONAL?
Todas las formas de discriminacin son una grave violacin de derechos humanos y los
estados deben tomar medidas para la superacin inmediata de las formas persistentes. Este
principio est presente en todos los tratados y declaraciones de derechos humanos, y viene
siendo observado por un conjunto de organismos a nivel internacional. La Observacin
General 20 del Comit de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales trae a luz lo que se
entiende por discriminacin en la perspectiva de los derechos humanos, destacando que: La
no discriminacin y la igualdad son componentes fundamentales de las normas
internacionales de derechos humanos y son esenciales para el goce y el ejercicio de los
derechos econmicos, sociales y culturales.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, de 1948, ya afirmaba:

Toda persona tiene todos los derechos y libertades, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Lo mismo lo volvi a afirmar el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (PIDESC) y las Mltiples Convenciones que el Sistema de las Naciones Unidas ha
realizado y que se han puesto en marcha por nuestros pases de Amrica Latina y el Caribe. La
Observacin General 20 seala que:
Por discriminacin se entiende toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia u
otro trato diferente que directa o indirectamente se base en los motivos prohibidos de
discriminacin y que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos
reconocidos en el Pacto. La discriminacin tambin comprende la incitacin a la
discriminacin y el acoso.

CULTURA INTERCULTURAL Y EDUCACIN

Otro de los puntos de partida de la educacin intercultural es el que remite a estas tres reas
de conocimiento: a la educacin, a la cultura y a la reciprocidad de relaciones entre personas
diversas, como el prefijo inter evoca. El estudio y la reflexin de lo que entendemos por
cultura, tanto sobre su definicin y las concepciones de la misma, como sobre sus
caractersticas ms relevantes, son fundamentales para construir una teora de la educacin
intercultural segura, clara y eficiente.
La interculturalidad es un concepto que ha ido ganando terreno en la escena acadmica, ya
que entre otras cosas, promueve el dilogo, la interaccin, la igualdad y la convivencia en
equidad y de respeto entre las diferentes culturas. Esto se ve reflejado en una serie de
acciones que han derivado en diferentes lneas de investigacin y aplicacin del conocimiento,
as como en esfuerzos de formacin y participacin docente. En este sentido, analizar las
diferentes formas en cmo y desde qu enfoques terico-metodolgicos se ha desarrollado la
formacin en interculturalidad es un reto que nos convoca a los diferentes actores para
reflexionar sobre la formacin y prctica educativa, sobre todo en la educacin superior, en
dnde el principal cuestionamiento es quin forma a los formadores en educacin intercultural
y cules son las principales problemticas frente a la realidad, su actitud ante el otro, si se
recuperan los saberes locales y universales, si acaso hacen vlidos los conocimientos a priori
de los educandos, etc. interrogantes que bajo la lgica de la convivencia intercultural nos
hemos propuesto analizar en este trabajo monogrfico.
En nuestra aplicacin del concepto de cultura al fenmeno de la inmigracin podemos seguir
una definicin sinttica como la ofrecida por Plog y Bats (1980) quienes definen la cultura
como:
El sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los
miembros de una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo, y que son
transmitidos de generacin en generacin a travs del aprendizaje

La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

ha desarrollado unas definiciones globales del concepto de cultura. Una muy utilizada es
aquella que afirma que, en su sentido ms amplio, se puede decir que ahora la cultura es:
Todo el complejo de rasgos espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivos
que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. No solamente incluye el arte y las letras,
sino tambin los sistemas de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas
de valores, las tradiciones y las creencias (Mxico, 6 de agosto de 1982).
Con respecto al otro concepto, el de educacin, podemos afirmar que es el mejor medio
que tiene la persona para su formacin y desarrollo. Tal es la finalidad de la educacin, por
cuanto, como afirma Kant (1983) nicamente por la educacin el hombre puede llegar a ser
hombre (p. 31). La educacin vuelve a encabezar la lista de instrumentos para vencer uno de
los problemas actuales: valorar y respetar la diversidad cultural, superar el racismo en sus
diversas manifestaciones y favorecer la comunicacin y competencia interculturales.
La educacin tiene la misin de contribuir a que las personas de este siglo desarrollen las
capacidades necesarias para desenvolverse como ciudadanos que viven en una interaccin de
culturas y en la que son participantes y conscientes de su interdependencia. Estas
capacidades tienen que ver con la adquisicin de conocimientos y aptitudes para abordar el
tema crucial del reconocimiento de la diversidad cultural en la que, como afirmaremos ms
adelante, la propia interaccin entre culturas es un hecho educativo en s mismo. De modo
patente lo expresa el artculo 26.2 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: La
educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento
del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la
comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o
religiosos.

CMO ENFRENTAN LA DISCRIMINACIN?

A travs de sus testimonios, podemos ver tambin cmo los y las adolescentes van explorando
diferentes maneras de afrontar la discriminacin. La manera de defenderse dependera para la mayora
del esfuerzo individual, de soluciones individuales.
No hacer caso
La indiferencia, no dar atencin o no dar importancia, parece ser el antdoto contra la discriminacin: si
haces caso te daan psicolgicamente, no hay que hacer caso a lo que nos dicen, ahora pienso que
ya no debo hacerles caso, a veces voy donde mi mam y le cuento, ella me dice ya no les hagas
caso. No hacer caso, desvincularse de lo que les dicen pareciera ser slo un tema de voluntad, de
proponrselo, y con eso est resuelto. Sin embargo, no es tan simple desor, desestimar y desvincularse
del dolor que les produce. All hay una carga afectiva de resentimiento por desligar que requiere de un
proceso de elaboracin mayor.
Alejarse de las personas que discriminan
Muchos/as adolescentes prefieren alejarse de quienes discriminan o se sienten superiores para sentirse
en un grupo entre iguales, ms afn, sin malos tratos ni humillaciones. Un estudiante mencion:
Poner un pare con la ayuda de los dems
Una de las alumnas refiri que algunos compaeros fastidiaban a las chicas hablando con
connotaciones sexuales. Ellas hablaron con sus auxiliares para que los cambien de aula, y las auxiliares
hablaron con ellos y ya no las molestan as. Otra de las alumnas mencion que su participacin en un

programa de liderazgo la ayud bastante: me decan chata... yo agachaba la cabeza, me quedaba

callada y ahora me ha ayudado mucho ir a programas ya no me dejo, les hago un pare.

Identidad
Los problemas complejos relacionados con el tema de la identidad parten del reconocimiento
de los cambios producidos en la realidad social. Todos quieren ir hacia la ciudad para
progresar, lo que no significa de por s una prdida de la identidad. Aunque los campesinos
sigan siendo pobres, en la comunidad ya no mandan los antiguos hacendados, sino los propios
dirigentes campesinos. Y en la ciudad, todos se esfuerzan por mejorar su situacin; esto,
segn los profesores, significa a menudo el abandono de los nios por sus padres. Y los
Cusqueos que se han ido a otras ciudades? se habla mucho de gente que est en Lima, que
tiene buenos comercios y negocios, pienso que la gente que ha salido a otros lugares ya no
quiere volver a su pueblo, y si vienen, slo lo hacen en las fiestas.
La falta de identidad no se entiende slo en un sentido social; se expresa tambin en trminos
individuales como falta de autoestima. S, es cierto, hay baja autoestima. En profesores o en
alumnos?
El racismo est estrechamente vinculado con el estatus social y, en este contexto, algunos de
los marcadores de diferencia es la suciedad, el tipo de vestimenta, el aspecto fsico, su
dialecto, etc. En ocasiones, el profesor no toca derechamente el tema del color de la piel, pese
a la pregunta directa, pero lo asocia de forma inmediata con la suciedad y la necesidad de
aseo. Sobre esto, la misin civilizadora de la escuela es muy clara. Hay nios que vienen
con zapatos y otros con uniforme, de repente vienen con la ropita de la casa que es multicolor;
a ellos les dicen: stos son pobres, no tienen plata, con qu han de comprar?. El que tiene
plata se hace comprar uniforme y viene bien uniformadito; siempre hay eso entre ellos
mismos: la marginacin

PLURALISMO CULTURAL EN LA ESCUELA (Lima Cusco)

Segn una investigacin que se desarroll en cinco centros educativos, de los cuales cuatro
son estatales. En Cusco fueron escogidos un centro educativo de una pequea aglomeracin
rural que recibe alumnos de la zona campesina circundante, una escuela urbana del centro de
la ciudad, que tambin recibe estudiantes de las zonas perifricas y campesinas, y un centro
particular de educacin alternativa, cuya filosofa incorpora especficamente la educacin
intercultural. En la zona de Lima se escogieron dos centros escolares, ambos ubicados en San
Juan de Lurigancho, un distrito urbano y marginal importante. El primero de ellos pertenece a
la zona antigua y cercana al centro capitalino, y el segundo se encuentra en la zona perifrica
y ms pobre, con una importante recepcin de inmigrantes provenientes de la sierra. Hay
esfuerzos importantes para evitar la discriminacin producto del funcionamiento institucional.
En un caso muy ilustrativo se denominan las secciones con nombres de valores (respeto, paz,
armona, etc.) para contrarrestar la tendencia a la existencia de secciones fuertes (A, B...) y
otras dbiles (F, G...). Sin embargo, prevalece una tendencia a subestimar el fenmeno de la
discriminacin. Los valores en los centros educativos estn por los suelos y por eso hemos
decidido cambiar los nombres de las secciones: en vez de llamarlas tercero A, B, C, D... las
llamamos tercero respeto, tercero armona, tercero paz, etc

CASOS DE DISCRIMINACIN EN EL CUSCO

La Defensora del Pueblo ha recibido quejas por Discriminacin relacionadas con la condicin
racial y/o identidad tnica de las personas. Diversos sectores sociales restringen los derechos
de determinadas personas por considerarlas diferentes e inferiores, debido a la apariencia
fsica o a la pertenencia a un grupo tnico distinto al paradigma occidental. Estos esquemas
de discriminacin han contribuido con un proceso de exclusin de un grupo mayoritario de
peruanos, situacin que resulta no slo alarmante para la cohesin social en una nacin
multitnica como la peruana, sino porque tiene La discriminacin en el Per consecuencias
perjudiciales en diversos aspectos de la identidad de las personas y su posibilidad de
desarrollo. De este modo, en el mbito educativo se han presentado actos de discriminacin
fundados en estos motivos.
El 5 de diciembre del 2006, el ciudadano J.D.O. present una queja por los presuntos actos
de discriminacin que habran sufrido los estudiantes del Centro Educativo de Chinchaypuquio
(Cusco). Los alumnos manifestaron que el Director y los docentes les habran prohibido hablar
en quechua, y que, incluso, en algunos casos, los habran amenazado y maltratado fsica y
psicolgicamente por ser quechuahablantes, con el argumento de que si siguen hablando
quechua, nunca llegarn a ser nada
Frente a esta presunta irregularidad, la Defensora del Pueblo comunic los hechos a la Unidad
de Gestin Educativa Local de Anta (Cusco), a fin de que se adoptasen las medidas correctivas
necesarias y se iniciase la investigacin administrativa correspondiente. Es importante sealar
que el idioma primario de una persona se relaciona mucho con su identificacin como
persona, con su familia y su entorno social. La negacin genera mltiples problemas ms an
cuando sta se lleva a cabo en una etapa formativa del nio o de la nia, relacionada con el
origen, la identidad tnica y la valoracin de su propia cultura.
La Defensora del Pueblo tambin ha recibido casos de presunta discriminacin racial y/o
tnica cuando se realizaba un trmite ante la administracin pblica. Al respecto, el 18 de
abril del 2007, se recibi la queja de la ciudadana M.S.R.M. contra un efectivo policial de la
Comisara de Ancash por los presuntos actos de discriminacin de los que habra sido vctima
cuando formulaba una denuncia. La recurrente indic que el suboficial que le tom su
denuncia la habra tratado con trminos despectivos, llamndola serrana loca Expediente N
1953-2007/DP-CUS. 114 Expediente N 529-2007/DP-ANC.

REFLEXION Y SOLUCION A LA PROBLEMATICA

La raza humana puede ser comparada con una paleta de colores. Todos diferentes, cada uno
con una cualidad especial, algo que lo hace bello. Algn que otro parecido pero, al final
distintos.
Ninguno igual pero todos con la misma categora: colores Los hombres y las mujeres somos
iguales a los colores, todos distintos pero todos, al fin y al cabo: humanos.

Existen millones de opiniones, tantas como habitantes hay en la tierra. Una manera de no
discriminar es escuchar y tratar de entender los pensamientos de nuestros semejantes.
Escuchar y respetar, son las claves para no rechazar.
La educacin tiene sin duda una funcin importante que desarrollar en el dialogo entre
culturas.

CONCLUSION
La educacin intercultural no se puede reducir a entender y comprender las culturas en
contacto ni la educacin intercultural es sinnimo de acumulacin de conocimientos y
erudicin sobre una determinada cultura. La meta de la educacin intercultural no es aprender
la cultura del otro, por muy interesante y necesario que sea, sino aprender a partir del
encuentro con l como sujeto individual y diverso que es, teniendo en cuenta, sobre todo y al
mismo tiempo, que es miembro de la humanidad.
Es necesario, educarnos y educar a los ciudadanos en una visin positiva de la diversidad
cultural. Podemos defender que la recproca diversidad no es un obstculo para la vida en
comn, sino ms bien es una fuente de enriquecimiento mutuo. La presencia de los
emigrantes no es un problema. Son ms bien, una necesidad y una oportunidad de
enriquecimiento para nosotros. Si no hubiese diferencias, no podramos entender siquiera
quines somos: no podramos decir yo porque no tendramos un t con el que
compararnos.
Una educacin que discrimina es una educacin que viola frontalmente el precepto de
aceptabilidad de la educacin. La discriminacin se manifiesta en el rechazo, la folclorizacin,
el desprecio por la historia y cultura de nios y nias afro descendientes, indgenas,
migrantes, que viven en el campo, entre otros.
Escuchar, comunicarse y respetar, son las claves para no rechazar, y La educacin tiene sin
duda una funcin importante que desarrollar en el dialogo entre culturas.

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