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Romn Gubern
La mirada opulenta
Exploracin de la iconostera contempornea
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Editorial Gustavo GiIi, S. A.
0802' Bareelona Roselln, 87-89. Te!. 322 81 61
Alcnlara, 21. Te!. 401 1702
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Director de la Coleccl6n
Miquel de Moragas i Spa
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Printed in Spain
ISBN: 84-252-1338-X
Dep6sito legal: B 27.388-1987
Fotocomposicin: Tecfallll Unea Fotocomposici6n, S.A. _Barcelona
Impresi6n: Grficas 92, S.A. - San Adrin del Bess
l. La percepcin visual..................................................................
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Estatuto antropolgico del horno pictor .... . ....... .. ... .. ........ .. .. ......
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encuadre .............................................................................
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lYUrUUU
91. Per una verginiti'l: postuma del ordigno audiovisivo, de Andrea Balzola, en
JI nuovo mondo dell'immagine elettronica, ed. al cuidado de Guido y Teresa Aristarco, De
dalo, Bari, 1985, p. 126.
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capital semitico sobre el que operan los trabajadores de las industrias del cono
cimiento, cuya tarea es la de producir y manipular smbolos, al punto de que resulta
legtimo encuadrarlos en el sector econmico de la produccin simblica, del
mbito econmico terciario o de servicios.
Un principio biolgico bien Conocido establece que todo organismo vivo
necesita encontrar en su medio sus fuentes energticas e informacionales. Pero en
la actual sociedad postindustrial, que es el entorno artificial creado por el homo
nformatcus, la informacin adopta cada vez ms la forma de flujos de energ[a,
de energfa elctrica o electromagntica, que desembocan sensorialmente en pro
ducciones grficas (smbolos) visualizadas en una pantalla fosforescente, esa pan
talla polifuncional que ha expandido las limitadas funciones del viejo televisor do
mstico, pasivo y monodireccional.
Pero si en la sociedad postindustrial la informacin se ha convertido en la
principal materia prima, es menester recordar que la informacin es simulacro o
abstraccin de objetos, fenmenos o procesos del mundo real. En ciertas ocasio
nes, como en las transferencias bancarias, la sustitucin del objeto real (los billetes
de banco) por su signo no entraa dao alguno, ni para el objeto ni para su usuario.
Pero en otros niveles de la comunicacin simblica, como los que se dan en la
iconosfera, no siempre puede afirmarse lo mismo, pues los iconos artificiales (sm
bolos) que reemplllZl\.n a los objetos son a veces perversiones ontolgicas com
parables a la flor de plstico y sin aroma que ha 'teemplazado a la flor natural en
el decorado urbano actual. Jerry Mander, en sus polmicas Cuatro buenas razones
para eliminar la televisin, ha dedicado una extensa parte de su libro, titulada La
mediacin de la experjencia, a demostrar que la imagen en la pantalla del tele
visor, como simulacro simblico y duplicacin imperfecta del referente (bidimen
sional, intangible, inolora, etc.), usurpa el estatuto ontolgico de la realidad re
presentada y constituye una verdadera deprivacin sensoriaL2 Las implicaciones
sensoriales y pedaggicas de esta suplantacin pueden ser importantes para la psi
cologfa infantil en su fase formativa.y para la sensibilidad del adulto.
No sabemos todava, dada la juventud de la sociedad de la informacin,
en qu medida la disociacin entre la experimentacin directa del mundo fisico y
la experimentacin mediada por abstracciones y sfmbolos puede contribuir a des
realizar la percepcin del mundo o alentar concepciones esquizoides en tomo a L
Furio Colombo hace notar, de un modo pertinente, que la absorcin de mensajes
audiovisuales es hoy tan grande, que muchas veces no sabemos a ciencia cierta si
una experiencia la hemos vivido o la hemos visto en la pantalla del televisor.' A
la vista de tal confusin, y en la medida en que las imgenes pblicas suplantan la
realidad y aparecen ante su audiencia investidas de la condicin de lo real, ad
quieren todas las caracterfsticas de las alucinaciones colectivas.
En resumen, la densa y omnipresente iconosfera contempornea tiende a
reemplazar nuestra experiencia directa de la realidad por una experiencia vicarial
e indirecta de la misma, intensamente mediada (y por lo tanto interpretada), en
forma .de mensajes manufacturados por expertos de las industrias culturales, aun
que oculten celosamente su condicin filtrada, manipulada o tergiversada. Es de,
cir, la imagen sustituye la experiencia sensorial directa de la' realidad por la infor
macin fabricada que aliena a su observador de tal realidad. A la vista de este
fenmeno, Um\)erto Eco. podr advertir cautelosamente: Recordemos que una
educacin a travs de la imagen ha sido tfpica de todas las sociedades absolutistas
y paternalistas, desde el antiguo Egipto hasta la Edad Media.4
En el mes de mayo de 1986 se anunci que la actriz y gimnasta Jane Fonda
habia decidido cerrar su gimnasio de Los ngeles por falta de clientes. Las de
serciones, segn la actriz, se debian a la competencia que se habia hecho a si misma
con la venta de cinco videocassettes que permitran seguir sus enseanzas a travs
del televisor domstico. s He aqu un contundente ejemplo de victoria del smbolo
icnico sobre la realidad y, tambin, de la claustrofilia hogarea sobre la agorafilia
grupal, hecha posible desde que los electrodomsticos para el ocio y para el trabajo
permitieron potenciar un modelo de hogar autosuficiente y estanco, que ahorraba
a sus residentes las energas de la socializacin en el exterior, en las calles, plazas,
comercios, oficinas y salas de espectculos. Con la extensin de los usos del te
levisor domstico, convertido en terminal interactivo para el telebanco, la teles
cuela, la telecompra, la teleconferencia, el videotex, etctera, el anclaje sedentario
y solitario en el hogar autosuficiente compartimentar cada vez ms a la ciudadania
en el territorio hogareo y estanco, bajo la divisa del ocio y del trabajo claustro
micos, a expensas del ocio y del trabajo agoraflicos, en espacios comunitarios en
los que la socializacin se produce cara a cara. Las implicaciones psicolgicas y
sociales de esta opcin aparecen en todos los rdenes de la vida, como he analizado
. .
detenidamente en. otro lugar. 6
El exuberante desarrollo de las tecnologas audiovisuales, implantadas a tra
vs del terminal televisivo en los hogares y en los lugares de trabajo (como terminal
de ordenador), ha hecho realidad del viejo mito del ojo ubicuo y omnividente
(Jehov en la cultura hebrea, Argos en el paganismo griego), gracias a la electr
nica. Y adems, la presencia del terminal televisivo en el hogar y en el lugar de
trabajo ha hecho de la categora del audiovisual no una forma de comunicacin
ms, sino el espacio central y hegemnico de la cultura actual, manifestado en la
vertiginosa pantallizacin de la sociedad postindustrial.
La historia de esta reconqui:o;ta cultural del ojo ha sido lenta y laborio:o;a.
Ya algunos grandes pensadores del siglo XVII, como Locke en Inglaterra y Leibniz
en Alemania, soaron con el ideal de un diccionario universal figurado, en el
que cada palabra estara acompaada de su imagen icnica. Este sueo se hizo en
parte realidad al iniciarse en 1762 la publicacin de los once volmenes de la En
ciclopedia de Diderot y D' Alambert, titulada Diccionario razonado de las Ciencias,
las Artes y los Oficios. Porque una de sus grandes novedades radicaba en que era
una Enciclopedia profusamente ilustrada, con 3135 grabados calcogrficos origi
nales, con numerosisimas ilustraciones relativas a oficios, mquinas, etctera. Y si
en 1762 apareci la Enciclopedia ilustrada, en 1791 se cre en Pars el Museo del
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prodUCe:LOSCOmuni~
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el ms all meta Slca, mIstICismo, etc.."
. .
IVO en pU leo sUjeto massme I tlCO pa
sivo), la carencia cnica se convierte en sinnimo de inexistencia de lo ausente,
8, La Supernada, Ideologta y lenguaje de la publicidad, de Lamberto Pignotti, Fer
Como b~en h~n denunciado Susan Sontag y Gaye Tuchl11an, entre otros, aquello
nando Torres Editor, Valencia, 1976, p, 46,
9, Semitica de la Publicidad, de Georges Pninou, Editorial Gustavo GiIi, S.A.,
que no tIene Imagen no ha sucedido, no existe, como el genocidio judo cometido
Barcelona, 1976, p. 159,
por los nazis no existi hasta que en 1945 las revistas ilustradas comenzaron a.
ID, Semitica de la Publicidad, cit., p, 127,
publicar fotos de los campos de exterminio y de sus v[ctimas.
11, La publicidad y la imagen, de David Victoroff, Editorial Gustavo GiIi, S.A.,
. El texto citado de Dufrenne insiste, como los de tantos socilogos de la
Barcelona, 1980, p. 17,
comunicacin, en el excesivo volumen de imgenes que vomitan incesantemente
12, El afIChe en la sociedad urbana, de Abraham A. Moles, Editorial Paids,
nuestras culturas urbanas, sobreproduccin icnica que contribuye a devaluarlas
S,A,I.C,F., Buenos Aires, 1976, p. 146.
drsticamente y a despojarlas de eficacia comunicativa. Como ha escrito Pignotti:
13, La presencia y la ausencia. Contribucin a la teoria de las representaciones, de
Henri Lefebvre, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D,F" 1983, p, 26,
El sistema de las comunicaciones de masa est amenazado por la masa de las
II
j,
1984, p. 92.
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culo, de acuerdo con su etimol0g1a grecolatina, pues deriva de los verbos mirar u
publicidad al de las fabulaciones narrativas audiovisuales. Por otra parte, tal abun
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ndice analtico
capacitado para la comunicacin audiovisual, tanto en su condicin de destinatario
selectivo, lcido y crtico de los inensajes que configuran su iconosfera, como en
su condicin de productor o de emisor inteligente y tcnicamente competente de
los textos audiovisuales que protagonizan la comunicacin contempornea en las
sociedades posindustriales.
.
......
aberracin,
ontolgica, 142
abstraccin, 19,20,21,27,45,57,59,65,71,
75,88-89
156,175,177.304
acrofobia, 42
acrofonla, 59
299,310,326,331,340,343
agit-tren, 202
.
agnosias, 37
agorafobia, 41
agrafia cnica, 46
alquimia, 92
alucinaciones,
hipnaggicas, 38
negativas, 38
ambliopfa, 36
amimias,37
analfabetismo,
informtico, 405
informatizado, 405
ananabasia, 42
ngulo,
de visin, 8, 1112,22,258,346
picado, 225, 272, 387
aprendizaje, 1516,21-22,30,85,118,220,269,
arabesco, 65
Argos panoptes, 2
arte,
.
abstracto, 67,71-72,.102
237
362-371
351
bastoncillos, 12
batofobia, 42
Betamax, 391
Biblia pauperum, 55
bilderbogen, 214
bi-media (Moles), 55
337
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