Escritores del Cielo en Hades (1/10: Sanacin Chamnica, Porno y

Metalenguaje)
Primera entrega de una aventura literario-chamnica cortesa
del lcido alter-ocultista Aeolus Kephas: un recorrido ritual
para atravesar el espejo de las neuronas hacia los misterios
del Logos, el ADN y la programacin lingustica de la realidad.

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Neuronas espejo, hechicera de la individuacin y escritura chamnica
(agradecimiento a Mrs. Kephas, la escucha perfecta)
No desdeis la palabra;
el mundo es ruidoso y mudo,
poetas, slo Dios habla.
-Antonio Machado.

Escribir es una forma socialmente aceptable de la esquizofrenia.

-E.L. Doctorow.
PORNOGRAFA Y SANACIN CHAMNICA
En 1992, Giaocomo Rizzolatti y un equipo de neurocientficos accidentalmente
descubrieron las neuronas espejo mientras experimentaban con unos monos.
Los monos tenan sus cerebros conectados con el fin de observar cmo las
neuronas motoras se relacionan con los movimientos de las manos: cuando un
mono tomaba un cacahuate, la neurona disparaba. Pero para la sorpresa del
equipo, la misma neurona motora tambin disparaba cuando el mono vea a un
asistente del laboratorio tomar un cacahuate. Aparentemente, para el cerebro
del mono, ver a alguien tomando un cacahuate era una experiencia similar a
tomar l mismo el cacahuate. Accin y percepcin estaban estrechamente
ligadas. El neurocientfico Vilayanur S. Ramachandran cree que las neuronas
espejos son para la neurociencia lo que el ADN para la biologa y que la quinta
revolucin es la revolucin de la neurociencia (siguiendo a Copernico, Darwin,
Freud y el descubrimiento del ADN de Crick y Watson).
Antes de que examinemos ms de cerca lo que las neuronas espejo son, me
gustara empezar citando una interesante demostracin de cmo funcionan,
usando como ejemplo un tema con el que todos estamos muy familiarizados: la
pornografa. El siguiente extracto proviene del artculo Porn and Mirror
Neurons, de Jonah Lehrer.
Cmo funciona el porno? Por qu los humanos (especialmente los hombres)
se excitan tanto viendo a alguien ms teniendo sexo? A primera vista la
respuesta parece obvia: ver porno detona una idea (empezamos a pensar en
tener sexo), lo que luego detona un cambio en nuestro comportamiento (nos
excitamos sexualmente). As es como la mayora de nosotros piensa sobre
pensar: las sensaciones causan pensamientos que causan respuestas fsicas.
El porno es un ejemplo esencial de cmo puede funcionar un proceso de
pensamiento como este.
Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El porno no nos
hace pensar en el sexo. En cambio, el porno nos hace pensar que estamos
teniendo sexo. Desde la perspectiva del cerebro, el acto de excitacin no es

precedido por una idea separada, la cual absorbemos a travs de la televisin o

de una pantalla de computadora. El acto en s mismo es la idea. En otras
palabras, el porno funciona convencindonos de que no estamos viendo porno.
Pensamos que estamos dentro de la pantalla, haciendo la cpula.
Ahora reformulemos el argumento y apliqumoslo a un ritual chamnico de
sanacin.
Cmo funciona un ritual chamnico? Por qu los humanos sanan al ver a
alguien ms realizar un ritual? A primera vista la respuesta parece obvia: ver un
ritual detona una idea (empezamos a pensar en sanar), lo que luego detona un
cambio (sanamos). As es como la mayora de nosotros pensamos sobre
pensar: las sensaciones causan pensamientos que causan respuestas fsicas.
El ritual chamnico es un ejemplo esencial de cmo puede funcionar un
proceso de pensamiento como este.
Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El ritual
chamnico no nos hace pensar en la sanacin. En cambio, el ritual chamnico
nos hace pensar que estamos haciendo la sanacin. Desde la perspectiva del
cerebro, el acto de sanar no est precedido por una idea separada, la cual
absorbemos a travs de ver al chamn. El acto en s mismo es la sanacin. En
otras palabras, el ritual chamnico funciona convencindonos de que no
estamos viendo un ritual chamnico. Pensamos que somos el chamn,
haciendo el ritual.

Este modelo interpretativo puede ser aplicado a absolutamente todo dentro de

los parmetros de la experiencia humana; pero por ahora solo nos interesa
utilizarlo para la escritura, especficamente a la escritura de un diario, que
involucra la observacin de patrones de comportamiento. Cules son
las formas en las que la escritura puede ser usada para colocar un espejo
sobre nuestras psiques y desarrollar empata para nosotros mismos, as como
para los dems? Cmo el aislamiento del influjo de los dems se transmuta
en una forma de autoexaminacin y de integrarnos ms a la comunidad? Qu
es una mente grupal, cmo se forma, qu es lo que hace su injerencia sobre
nosotros tan completa y cmo escribir nos ayuda a romper con esa injerencia?

Qu es la individuacin vinculada con encontrar nuestra voz nica, como

escritores-programadores de nuestra realidad? Qu tiene que ver todo esto
con el porno y el chamanismo?!
Permanezcan sintonizados, todo ser revelado.

LA

REALIDAD

COMO

UN

CONSTRUCTO

BASADO

EN

EL

LENGUAJE
La vinculacin y revinculacin de objetos por el Cerbero es en realidad un
lenguaje, pero no un lenguaje como el nuestro (ya que se refiere a s mismo y
no a alguien o a algo fuera de s mismo). Deberamos de poder escuchar esta
informacin, o ms bien narrativa, como una voz neutral dentro de nosotros.
Pero algo ha salido mal. Toda la creacin es un lenguaje y nada ms que un
lenguaje, que por alguna razn inexplicable no podemos leer por fuera y no
podemos escuchar por dentro. As que digo, nos hemos convertido en idiotas.
Algo le ha sucedido a nuestra inteligencia. Mi razonamiento es este: el
acomodo de las partes del Cerebro es lenguaje. Somos partes del Cerebro; por
lo cual somos lenguaje. Por qu, entonces, no sabemos esto? Ni siquiera
sabemos lo que somos, menos lo que es la realidad externa de la que somos
partes. El origen de la palabra idiota es la palabra privado. Cada uno de
nosotros se ha vuelto privado y ya no comparte el pensamiento en comn del
Cerebro, excepto a nivel subliminal. De esta forma nuestra vida real y nuestro
propsito suceden debajo del umbral de la conciencia. Philip Dick, Valis
Como muchos de nosotros sabemos desde hace mucho (o empezamos a
sospechar), escribir es mucho ms que una serie de anotaciones en una
pgina o pixeles en una pantalla. La programacin informtica y el cdigo html
nos estn ayudando a conceptualizar la realidad como un constructo basado
en el lenguaje, y no obstante lo ajena, o hasta revolucionaria, que la idea es,
tiene sus precedentes. De hecho, el descubrimiento de la biologa del ADN y
del cdigo gentico ya ha establecido esta idea desde hace varias dcadas,
pero ya que el ADN es algo de lo que pocos de nosotros tenemos conocimiento
directo, se mantiene como una hiptesis abstracta. Con la programacin
informtica, sin embargo, la idea de que una serie de letras puede hacer surgir

la realidad material imagen- es algo que experimentamos por nuestra cuenta

cada vez que encendemos nuestra PC. Todos sabemos que el cdigo crea
imgenes, y que las imgenes reflejan (pueden hacerse pasar por) la realidad.
Hubo una vez una poca en que esta idea y sobre todo la posibilidad de
aplicarla estaba restringida a unos cuantos. Hubo una vez en que slo los
iniciados participaban en el conocimiento oculto requerido para activar el ADN
basura, alzar el Kundalini, y recalibrar la conciencia de frecuencias humanas
a frecuencias divinas. En la tradicin gnstica, este proceso de autoactivacin
era simblicamente descrito como escalando la cadena de los Arcones
planetarios, usando ciertas palabras de poder para superar a cada Arcn o
guardin del umbral, hasta que la libertad individual era obtenida. En nuestros
tiempos, chicos que no saben distinguir dnde empieza un arcn y dnde su
codo, estn jugando videojuegos que requieren ciertas claves y contraseas
para superar una serie de obstculos, o guardianes, para as lograr llegar al
siguiente nivel. Sin ms digresiones a la ciencia sagrada del ocultismo, se
podra decir que ha habido una progresin de la tradicin mgica de la
hechicera alguna vez reservada a la casta sacerdotal, hacia los biolgos y
neurocientficos patrocinados por el gobierno jugueteando con el ADN y los
cerebros de monos, hasta hoy, cuando la ciencia y el arte ms viejo y arcano
est siendo enseado a los nios pre-escolares, y cualquiera con el tiempo y
la paciencia de amaestrar la programacin informtica puede invocar las
fuerzas ocultas y transformar la realidad a travs del poder de las
palabras.
Todas estas diversas disciplinas y medios tienen una cosa en comn: el
lenguaje. El lenguaje es una serie de smbolos que solamente cobran sentido
cuando su significado es acordado y pueden ser usados para comunicar. El
ADN, el cdigo html, los nombres divinos y los videojuegos son todos
metforas, porque en una realidad que est siendo interpretada (y por ende
transformada) a travs del lenguaje, todo es una metfora. De qu? En los
trminos ms simples, son metforas de la psique humana, y el proceso que
est siendo descrito es el de la individuacin, o, para usar otra metfora, el de
la transmutacin alqumica de la conciencia. Esta es la vida real y el propsito
que Phillip K. Dick intuy como sucediendo debajo del umbral de nuestra
conciencia. Est ocurriendo aqu y ahora, debajo de la superficie y entre las
lneas de nuestras narrativas cotidianas.

Para ver esta pelcula, debe

disponer de QuickTime y de
un descompresor TIFF (sin comprimir).

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Segunda Parte / El Oyente: Desarrollando un dilogo con Uno

Mismo
En el Gnesis, la primera instruccin de Yahweh a Adn no es algo
prctico tal como hacer un fuego o modelar un arma. l le ensea al
primer hombre a nombrar todas sus criaturas. Mediante este acto,
Yahweh enfatiza que el nombrar es el ms potente de los poderes
que conferir a los mortales. A travs del nombrar, Adn obtiene
dominio sobre toda la tierra. El nombrar confiere sentido y orden.
Nombrar es conocer. Conocer es controlar.
Leonard Schlain, The Alphabet Vs. the Goddess
Es lgico asumir que, antes de que las palabras fuesen escritas por
primera vez, comenzaron como sonidos. Mientras que podemos
asumir esto sobre las especies, podemos observarlo ms
directamente cuando se trata de individuos. Cuando un beb

aprende a hablar no construye un vocabulario palabra por palabra

(un proceso que inicia ms tarde), comienza produciendo sonidos
ininteligibles en imitacin a aquello que escucha. Gradualmente,
estos sonidos comienzan a asemejar un lenguaje reconocible y se
inicia la comunicacin verbal. Poco despus de esto el nio aprende
a leer y escribir y el lenguaje se ajusta, no solo como un sonido,
tambin como una imagen. Se convierte en un script, un cdigo. La
escritura introduce entonces una nueva posibilidad, la de palabras
separadas de una comunicacin directa, consiguiendo la
correspondiente posibilidad de comunicar no solo a travs del
tiempo, sino tambin del espacio. Como escribe Leonard Schlain en
The Alphabet Vs. the Goddess, La palabra escrita es
esencialmente inmortal. Para un primate hiperconsciente que se
haba percatado de que la muerte era inevitable, el descubrimiento
de este mtodo para proyectar nuestro propio ser ms all de los
lmites de una vida pareca no menos que algo milagroso.
Existe otra posibilidad que Schlain no discute, otro propsito para
escribir que no tiene nada que ver con la inmortalidad y ni siquiera
con la comunicacin en un sentido ordinario. Se trata de la
posibilidad de escribir sin intencin alguna de compartirlo jams con
otro ser humano tal como, por ejemplo, escribir un diario
personal. Miles, quiz millones de personas lo hacen diariamente
(ahora menos por causa de los los blogs y Facebook, que han
abierto la posibilidad de comunicarse con extraos) y el aprendizaje
resultante o supuesto de ello es que el mantener un diario es un
proceso teraputico. Y si este es verdaderamente el caso, cmo
funciona? La respuesta obvia es que el escribir un diario es una
manera de comunicarte con tu propio ser.
Para dialogar,
primero pregunta:
y despus escucha.
Antonio Machado

A diferencia de hablar con uno mismo (lo cual produce un efecto

bastante diferente), la autocomunicacin solo es posible a travs de
la escritura. Registrar por escrito las actividades o pensamientos
propios crea una distancia entre uno mismo y el material en bruto de
nuestra existencia, as como potencialmente entre nuestro motor
cotidiano y nuestra conciencia. Como en una buena terapia, uno le
est hablando a una otredad imparcial, desinteresada, pero
completamente atenta, con la diferencia de que en este caso el
Oyente eres t mismo. Este Oyente es algo que podemos
desarrollar nosotros mismos, sin lo cual ninguna comunicacin real
es posible. Antes de que podamos comenzar a escuchar a los
dems tenemos que aprender a escucharnos a nosotros mismos.
Solo as podemos hallar nuestra voz verdadera, por que el discurso
real solo puede existir como respuesta al escuchar, ya sea interna
o externamente. [1] (Si estamos demasiado ocupados criticndonos
a nosotros mismos no podremos realmente escuchar lo que
estamos tratando de comunicar. De la misma manera, cuando
pretendemos escuchar a los otros, en realidad estamos demasiado
ocupados imaginando lo que queremos decir a continuacin y
simplemente aguardando la oportunidad para hacerlo. Esto no es
un dilogo.)
Estamos familiarizados con la frase sacarte algo del pecho, que se
refiere a que al hecho de soltar algo que nos provoca tensin o
incomodidad al hablarlo o al menos entenderlo bajo una luz menos
estresante. La razn por la cual esto sucede es que al hablar de
algo con otra persona lo podemos apreciar desde una perspectiva,
desde el exterior y no del interior, y as menguar su control
sobre nosotros mismos. Esto sucede cuando tenemos un odo
comprensivo a quien ventilar nuestra frustracin, pero tiende a
funcionar mejor si este odo es neutral, tal como sucede en una
terapia. La terapia nos permite re-experimentar nuestro problema
desde la perspectiva de un observador imparcial pero curioso,
exento de cualquier reaccin emocional intensa. Esta presencia es
el Oyente, una figura al mismo tiempo interesada y desinteresada,

simptica pero imparcial, no involucrada. Cuando nos comunicamos

con nosotros mismos de esta manera, al escribir, con la expresin
creativa, el pensamiento profundo o la meditacin, traemos a
escena a el Oyente esa parte de nosotros que equivale a un
comprensivo pero desinteresado amigo o terapeuta y podemos
reconcebir el problema desde una nueva perspectiva. Los
beneficios de esto se bifurcan: no solo experimentamos nuestro
problema bajo una luz menos agobiante, tambin obtenemos
acceso a una parte de nosotros mismos que es capaz de erigirse
por encima de cualquier problema porque se involucra aunque
conoce nuestra informacin ms ntima. El Oyente es nuestro propio
terapeuta interno.
Ya sea compartindolo con alguien neutral o escribindolo, lo que
ocurre a travs de este acto comunicativo es que tenemos la
oportunidad de observar aquello que est en nuestro interior de
una manera que sentimos segura de abordar. En trminos de
reconcebir el problema, si estamos enojados, podemos describir
nuestro enojo y las razones que lo provocan y, en consecuencia,
observar su forma y asumir su existencia. Entonces podemos
poseer al enojo de tal forma que el confrontar su causa original se
vuelve un proceso mucho ms fcil y directo. En lugar de actuar con
enojo, lo tomamos y conducimos a una persona o situacin y lo
expresamos de una manera menos emotiva y ms balanceada. Es
un espacio de ensayo psicolgico en el cual podemos darnos
cuenta con exactitud de lo que somos y de lo que no somos
capaces en dnde nos encontramos antes de subir al escenario
y actuar frente a la audiencia.
Este tipo de dilogo con uno mismo puede producir un efecto
acumulativo: crea un loop de retroalimentacin recursiva en el cual,
entre ms revelamos el contenido de nuestras mentes y lo
integramos, mayor es nuestra aceptacin de como somos, mayor
es nuestra capacidad de abrirnos ante los dems, recogiendo los
resultados de tales esfuerzos. Alqumicamente hablando, estamos

dibujando el camino a nuestro laboratorio mental y transmutndolo,

a travs del darnos cuenta y de un largo y doloroso proceso, en
oro. Al establecer una manera distinta de relacionarnos con
nosotros mismos, a travs de un continuo dilogo, estamos
construyendo una especie de identidad social privada que, poco
a poco, podemos llevar con nosotros al mundo exterior. Adems, al
tiempo que fortalecemos nuestro sentido individual de verdad, el
significado y el valor, vamos lentamente aterrizando en la realidad.

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Tercera parte: El Espejo Mgico
Llevar un diario y realizar un ritual mgico podran parecer mundos aparte, pero
existe un intento comn a estas dos actividades. De la misma forma que
podemos hacer conscientes aspectos de nuestra psique a travs de la
escritura, un mago ritual asume ciertos roles deseando un resultado,
personificando al dios Marte en preparacin para un conflicto o a la diosa
Venus en anticipacin del amor. A travs de estas prcticas ancestrales, el

mago ceremonial despierta partes de su psique que quiere encarnar e integrar

a su persona. De forma similar un chamn viste pieles de animales como una
forma de llamar espritus que merodean en su psique y en la de su
audiencia (o cliente): l o ella invoca (y evoca) las fuerzas primordiales al actuar
un papel especfico dentro de la psique grupal, como medio para integrarlo.
Esto es anlogo a la terapia grupal, donde todos convienen en que dentro del
espacio ritual creado las reglas sociales normales son suspendidas. Este
espacio ritual se le llame diario, consultorio de terapia, choza del chamn o el
crculo del mago permite la expresin de lo inexpresable. Como ya ha sido
descrito, comunicarse con nosotros mismos de esta forma desarrolla nuestra
habilidad para comunicarnos con el mundo. Entonces, mientras empezamos a
llevar este nuevo estado de conciencia y de madurez a nuestra interaccin con
los dems, esta forma de comunicarnos con el mundo hace ms profunda
nuestra relacin con nosotros mismos.
Existe un juramento mgico muy conocido que dice Prometo lidiar con todo
fenmeno como si fuera un trato particular entre Dios y mi alma. Basado en la
creencia metafsica de que el Universo es un espejo mgico que
constantemente refleja las condiciones internas de nuestras almas, este
juramento tambin resume los postulados de la psicologa existencial, como
fueron encapsulados en la frase de Carl Jung: Cuando un proceso interno no
puede ser integrado, usualmente se proyecta hacia el exterior. En el camino de
la individuacin al autoconocimiento, inevitablemente hay aspectos de nuestra
conciencia que no podemos ver o que no estamos dispuesto a ver de manera
aislada. De la misma forma que hay dioses que el mago tiene cuidado de no
invocar hasta estar listo, estos son temas de los cuales preferimos no escribir
en nuestro diario, muchas veces porque an no sabemos qu pensar de ellos.
Una vez que empezamos a interactuar con otras personas, sin embargo, estos
son los aspectos que son sacudidos. Son los puntos en bruto (y ciegos) que
tarde o temprano nos harn tropezar cuando empecemos a involucrarnos con
nuestro alrededor en nuevas formas. La presin de interactuar con otras
personas es lo que nos hace familiarizarnos con la discordia en nuestras
psiques y nos permite trabajarla. Esta tensin provista por el otro es esencial
a la individuacin y es tambin el motivo por el que despus de cierto punto, el
universo entero se vuelve un continuo proceso de iniciacin.

Entrelneas: Estados de Trance Inducidos va Leer y Escribir

La telepata, por supuesto. Es divertido cuando te detienes a pensar en ella.
Por aos las personas han discutido sobre si tal cosa existe o no, tipos como
J.B. Rhine se han exprimido el cerebro tratando de crear un proceso vlido
para aislarla y todo el tiempo ha estado ah, al descubierto como La Carta
Robada? de Edgar Allan Poe. Todas las artes dependen de la telepata hasta
cierto punto, pero creo que la escritura ofrece la destilacin ms pura.
Stephen King, What Writing Is.
El incremento de la conciencia de nosotros mismos es equivalente a la
madurez, haciendo de la individuacin una curva de crecimiento exponencial.
La madurez y la conciencia de nosotros mismos incrementan nuestra
capacidad de autobservarnos, no solo en los dems sino tambin en
aislamiento, y esta capacidad de autobservacin aumenta todava ms la
conciencia de nosotros mismos. La tensin creada dentro de nosotros por la
presencia del otro permite luego una nueva mirada dentro de nosotros, porque
el otro siempre est reflejando algo que no podemos ver o no veramos de
nosotros mismos. Esa revelacin recin ganada es lo que llevamos a nuestra
siguiente relacin, y as sucesivamente. La paradoja de la individuacin es que,
al profundizar la conciencia de nosotros mismos, es como si estuviramos
puliendo el espejo universal en cuyo interior estamos mirando, as que la vida
nos refleja de regreso cada vez con mayor definicin nuestra condicin interna.
El resultado es aparentemente contraintuitivo: entre ms maduramos no nos
volvemos menos sino ms y ms sensibles y vulnerables a los detonadores
internos y externos, porque al continuar integrando los contenidos de nuestro
inconsciente, empieza a parecer como si el mundo entero estuviera sucediendo
dentro de nosotros. Al mismo tiempo se vuelve ms difcil distanciarnos de los
dems, porque estamos asumiendo responsabilidad no slo de nuestros
propios pensamientos, sentimientos y acciones, sino de los de todos los dems
tambinaunque solo en relacin a nosotros mismos y entonces todo lo que
sucede aterriza en nuestra puerta. El paralelo ms cercano a este continuo
proceso de iniciacin sera el de un estado de sueo lcido, ya que dentro de
los sueos el aislamiento y la interrelacin coexisten: estamos tanto solos en el
espacio de nuestra cabeza e interactuando (teleptica o astralmente, o por

otro medio an no entendido) con el mundo fuera de nosotros. De ah que sea

posible desanudar ataduras psquicas mientras soamos, lo que provee un
paralelo directo con escribir y leer, ya que ambas actividades (cuando son
inmersivas) recrean un estado de sueo despierto.

Lo siguiente es de On Writing, de Stephen King:

Mi nombre es Stephen King. Estoy escribiendo el primer borrador de este
captulo en mi escritorio (el que est bajo el cobertizo) en una maana nevada
de diciembre de 1997. Hay algunas cosas en mi mente (ojeras, las compras
navideas an no iniciadas, mi esposa enferma con un virus), algunas son
buenas (nuestro hijo menor hizo una visita sorpresa a casa desde la
universidad, pude tocar Brand New Cadillac de Vince Taylor con The
Wallflowers en un conicerto), pero ahora todo esto est por encima. Yo estoy en
otro lugar, un stano donde yacen muchas luces brillantes e imgenes
cristalinas. Este es un lugar que he construido para m mismo por varios aos.
Es un lugar de visin remota t estas en algn lugar ro abajo en la lnea de
tiempo lejos de m pero probablemente ests en tu propio lugar de visin
remota, al que vas para recibir mensajes telepticos Y aqu vamos
verdadera telepata en accin. Te dars cuenta que no tengo nada bajo las
mangas y que mis labios nuca se mueven. Tampoco, es probable, los tuyos.
Miraaqu est una mesa cubierta por una tela roja. Sobre de ella est una
jaula del tamao de un pequeo acuario de peces. En la jaula est un conejo
blanco con una nariz rosa y ojos con bordes rosas. Enfrente de l est una
zanahoria la cual mastica con satisfaccin. En su espalda tiene, claramente
marcado con tinta azul, el nmero 8. Vemos lo mismo? Tendramos que
juntarnos y comparar notas para estar absolutamente seguros, pero yo creo
que s lo hacemos.
Esto es lo que estamos viendo, y todos lo vemos. Yo no te dije. Tu no me
preguntaste. Yo nunca abr mi boca y t nunca abriste la tuya. Ni siquiera
estamos en el mismo ao, mucho menos la misma habitacin excepto que
estamos juntos. Estamos cerca. Estamos teniendo una reunin de mentes.

Stephen King no menciona a las neuronas espejo; en 1997 nadie saba de

esto. Y sin embargo, bsicamente est describiendo el mismo fenmeno:
transferencia de pensamiento a travs de la escritura. Es interesante que
Stephen King se toma su tiempo para describir su estado mental, su nimo,
aunque no tiene, aparentemente, ninguna relacin con la escena que nos va a
transmitir (el conejo en la jaula), telepticamente, para ilustrar al pie de la letra
su argumento. La razn por lo que es interesante es que la ciencia de las
neuronas espejo sostiene que es justamente ese tipo de informacin
entrelneas la que se transmite a travs del lenguaje el estado de nimo del
escritor y sus circunstancia aunque no estn en ninguna medida inferidas por
el material escrito o hablado en s mismo.
Lo que King describe aqu es ms que una simple visualizacin compartida,
porque el acto de visualizar siendo que est obviamente ligado al soar es
tal que conlleva al menos un estado menor de trance. Todos sabemos lo
que es ser succionados por un buen libro. Nos perdemos en los sentimientos y
en los pensamientos del escritor o de los personajes, inmersos en otro mundo
que est siendo creado por una combinacin de palabras en la pgina y
nuestra habilidad de tejer una realidad onrica substituta dentro de nuestros
crneos (o cuerpos, si quieres ser holstico al respecto). Una cosa es cierta:
cuando somos arrastrados por un buen libro, ficcin o no-ficcin, solo estamos
secundariamente conscientes de leer palabras en una pgina; nuestra
conciencia primaria se va a donde las mismas palabras nos llevan. Y a
donde nos llevan, como King seala, no es solo dentro de nuestras propias
mentes, sino dentro de la mente del autor. Es una correspondencia de
estados mentales, un trance compartido. Y si bien esto es ms difcil de
comprobar, apostara a que entre ms cerca a un estado onrico profundo
estaba el autor mientras escribi el libro, ms nos podemos acercar a ese
estado nosotros mismos mientras lo leemos. Eso es lo que distingue a la gran
literatura de la no tan buena: el grado de inmersin que induce en nosotros est
determinado, al menos en parte, por el grado de inmersin que el escritor haba
logrado al escribirlo. Esto es lo que se comunica entrelneas.
Leer a James Joyce es una experiencia diferente a leer a Elmore Leonard y
Jean Baudrillard requiere un tipo de atencin distinta de la que requiere
Stephen King. Hay prosa que es ms difcil de penetrar y mientras que esto

puede tener que ver con algunos factores obvios como un vocabulario denso o
frases labernticas, tambin puede tener que ver con qu tan ajeno o extrao
nos es el estado mental del autor. Las personas que trabajan duro para
empatar el estado mental de Joyce entienden lo que est haciendo y lo
consideran un genio. Para el resto de nosotros, es incomprensible y
sobreestimado lo mismo con Baudrillard. Algo similar sucede con nuestro
sueos: los que se asemejan ms a nuestro estado mental despierto son ms
fciles de recordar, entender y describir. Otros estn tan fuera de s que solo
pensar en ellos nos causa una forma ligera de afliccin debido a la disonancia
cognitiva. (A los surrealistas les encantaba crear disonancias cognitivas y su
meta era empatar los estados onricos con su propio uso de imagen y palabra).
Si lees el siguiente enunciado, dando cabida a que la ciencia forense tiene una
pertenencia relativa del tipo de waffles de queso que tu mam cocinaba, para
fines de anlisis literario tendrs que tomar el siguiente autobs nmero 5 y
acabar buscando los signos de puntuacin faltantes. Por otra parte, si digo
simplemente que este tipo de escritura ldica tiene un efecto placenteramente
desorientador en la mente, entonces estars aliviado de encontrarte de nuevo
en tierra firme, y que el estado mental del autor no conlleva desapegarse
demasiado de nuestra forma familiar de ver el mundo. La coherencia es algo
que dejamos ir solamente con una lucha. El punto es: mientras ests leyendo
esto, ests yndote con mis propios pensamientos y mientras stos parezcan
seguir una secuencia lineal comn a la lgica del mundo despierto, y
constreirse a ideas razonablemente familiares para ti, entonces puedes
mantener el paso y no tienes que hacer un gran esfuerzo. En el momento en el
que traigo a la escena a un homnculo leproso salivante y sugiero que las
pantaletas de tu madre son la clave de tu vida sexual arruinada, te reirs o te
enardecers o intentars descubrir dnde exactamente perdiste el hilo de mi
argumento.
Ves lo que quiero decir?

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Aprender a pensar sin recurrir a imgenes es indispensable para la
alfabetizacin. No construir imgenes es una restriccin al reconocimiento de
patrones del hemisferio derecho de nuestro cerebro. Todo aquel que lo
obedece comenzar inconscientemente a voltear la espalda al arte y a las
imgenes de la Gran Madre y, reorientado 180 grados, buscar en cambio
proteccin e instruccin en las palabras escritas por un Padre Todopoderoso.
Leonard Schlain, The Alphabet Versus the Goddess
Sintonizar con el estado mental del autor es algo que ocurre automticamente
con la prosa fcil, pero en cambio es algo de lo que nos percatamos que
debemos de hacer cuando la prosa es ms innovadora e implica un reto o, por
otro lado, cuando es menos cuidada y estructurada. Sin embargo, esta
conciencia del lector es el factor que determina qu tan efectiva ser la
transmisin de informacin. Si un rbol cae y nadie lo escucha, no hay sonido,
y un libro que jams es ledo no existe como una forma de literatura, solo como

un objeto en un anaquel. La telepata no ha ocurrido: las mentes no se han

encontrado. Compara esto con nuestros sueos. Que cantidad del material
onrico llega a nuestras mentes conscientes? Sin embargo ah est: libro tras
libro, historia tras historia, solo esperando a introducirse y ser disfrutado.
Desde una perspectiva comn los sueos son una mecanismo para que
nuestro cerebro descanse y se libere del exceso de estrs, o para trabajar
asuntos irresueltos. En la jerga cotidiana el estado del sueo es un lugar en
donde la inconsciencia carga informacin en lenguaje simblico sobre la
condicin de la red, nuestras psiques completas. Esto puede ser
transpersonal as como personal, por que el inconsciente es colectivo a la vez
que

individual.

Mientras

dormimos,

nos

sumergimos

en

un

estado

relativamente libre de ego y por ello la informacin que de otro modo podra
aparecer como una amenaza a nuestra estado consciente , y por lo tanto ser
reprimida, pude ser reconocida e integrada. Y cuando digo relativamente libre
de ego me refiero a que las preocupaciones cotidianas dejan de influir en
nuestras decisiones. Excepto aquellos sueos especficamente ansiosos, no
estamos preocupados por la renta o por lo que el vecino puede pensar sobre
nosotros, sino que tendemos a engancharnos con representaciones
simblicas que hacen poco o nada de sentido en el contexto de nuestras
vidas despiertos.
Si pensamos en el ms puro sentido del ego, no obstante aquella perspectiva
individual con su propio enfoque e mpetu se podra argumentar que, al
menos potencialmente, somos ms en nuestro ego mientras soamos, porque
cuando dormimos nuestro ego e identidad (mente consciente e inconsciente)
estn funcionando como una unidad. Esto se vuelve particularmente aparente
durante los sueos lcidos y una vez ms el paralelismo con el escribir es
claro: los sueos lcidos son una forma de tomar control sobre los
componentes de nuestro inconsciente y as poder escribir el sueo. Como un
escengrafo, un novelista o un guionista, nuestra intencin es la de ordenar
elementos especficos de nuestro inconsciente bajo un diseo consciente o
semiconsciente, para descubrir la manera en que mejor pueden combinarse y
as crear una narrativa con sentido. Esta es la similitud: la diferencia, por
supuesto, est en el medio que utilizamos. Cuando nos sentamos a escribir
estamos utilizando palabras para describir estados internos y estamos

voluntariamente entrando en un suave trance con el fin de ayudar al nacimiento

de ese material psquico bajo una nueva forma, como literatura. Por otro lado,
cuando soamos algo ms sucede, y las palabras son solamente incidentales a
ese misterioso proceso.
Cuando escribimos estamos creando un vehculo externo para nosotros
mismos como una conciencia: un libro, un poema, un cuento corto o un ensayo.
A esto se le llama auto-expresin y es un proceso del que la mayora de
escritores debera de afirmar tener bajo control, si no totalmente al menos en
una buena medida. (Los escritores comnmente dicen que cuando el trabajo
est funcionando, la propia historia o las piezas toman las riendas; pero nunca,
yo asumo, hasta el punto en que olviden comer y se dejen morir de hambre).
Cuando soamos, dicho control es drsticamente reducido, al punto en que la
mayor parte del tiempo olvidamos que estamos soando. El mundo que
creamos lo engloba todo. Cuando soamos, estamos proyectando conciencia
hacia afuera del ser y creando una imagen, luego introducindonos en esa
imagen e interactuando con ella. Cualquiera que haya dormido y entrado
conscientemente en un sueo (estado hipnapmpico) habr observado ese
instante crtico en el que los pensamientos ordinarios se transforman y
aparecen como imgenes. Este es un acto de creacin llevado a su esencia
bsica, y la esencia del acto creativo es que (a diferencia de la escritura) solo
tenemos un rudimentario control sobre de l. El dormir de esta forma puede ser
extremadamente desentonante (el truco es no despertarnos en reaccin a las
imgenes que presenciamos); es como introducirnos al interior de un pozo de
energa psquica que por el resto de nuestras vidas se encuentra apagado e
inaccesible para nosotros. Los escritores as como los artistas tratan de
introducirse a este pozo de manera consciente, estando despiertos, y de
dirigirlo hacia la culminacin de una obra que puedan presentar al mundo como
el producto de su imaginacin. No obstante puede ser que el producto en s
sea casi incidental al verdadero misterio, aquel que se refiere al proceso
creativo en s. Cmo sucede y por que toma esta forma? Que significan
estos formatos bipolares de conciencia que llamamos despertar y soar y por
qu es tan complicada (y tan fascinante) la tarea de crear o localizar un
Puente efectivo entre ellos?

Se ha dicho que el pecado original fue la proyeccin: una divisin en la

conciencia entre lo interior y lo exterior, por la cual fuimos desconectados de lo
divino, expulsados del Paraso. Por otro lado, sin proyeccin de la conciencia
hacia afuera, quedara algo con qu interactuar para nuestra conciencia?
Probablemente no fue un pecado hasta que confundimos la proyeccin con
nosotros mismos y nos perdimos en el suelo? Tal vez todas estas prcticas
rituales mgicos, trances chamnicos, sueos lucidos, meditacin, uso de
plantas psicotrpicas, y el escribir son maneras de volver a representar la
manifestacin original de la conciencia como material. Quiz sean trucos para
recordar cmo nos truqueamos a nosotros mismos, como conciencia, para
extraviarnos en la construccin de una realidad basada en el lenguaje. Y en
caso de que as fuese, existen formas de revertir la Cada al volver a
representar el trauma primigenioaquello que Philip K. Dick describi como
una incisin primordial en la divinidad y sanar el abismo entre el estar
despierto y el estar soando?

Canst thou not minister to a mind diseasd,

Pluck from the memory a rooted sorrow,

Raze out the written troubles of the brain,

And with some sweet oblivious antidote
Cleanse the stuffd bosom of that perilous stuff
Which weighs upon the heart?
William Shakespeare, Macbeth

Neuronas Espejo & Comunicacin No-Mediada

Los neurocientficos han descubierto clulas especializadas en el cerebro,
llamadas neuronas espejo, que espontneamente crean enlaces de cerebro a
cerebro entre personas. Esto significa que nuestras ondas cerebrales, la
qumica y los sentimientos pueden, literalmente, reproducir las ondas
cerebrales, la qumica y los sentimientos de aquellos con los que nos estamos
comunicando, de aquellos sobre los que estamos leyendo, viendo en televisin
o simplemente de las personas que tenemos en nuestros pensamientos. Esto
es perfectacmente natural y ha sucedido desde siempre. Nos permite
empatizar instantneamente con los dems y saber qu estn sintiendo y
experimentando.
Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.
El descubrimiento de las neuronas espejo marca un punto arquimdeo (una
perspectiva de Ojo de Dios) desde el cual todo el conocimiento humano puede
ser repensado y nuestros modelos deben de ser reformulados. La razn, en
lenguaje simple, es que las neuronas espejo nos presentan una base cientfica
slida para la telepata y la existencia de la telepata cambia todo. El giro es
que las nueronas espejo no indican que la telepata es algo que puede
suceder, es algo est sucediendo todo el tiempo. Ya sabemos que el lenguaje
corporal que incluye no solo el tono de voz y los gestos sino el aroma y las
feromonas significa que la mayor parte de la comunicacin humana es noverbal. Ahora parecera como si el lenguaje corporal tambin tuviera que ceder
su lugar a la comunicacin directa, a la interfaz cerebro a cerebro. Ms all de
las palabras y gestos que estn sucediendo en la superficie, la transmisin

primordial de significados parece ser el resultado de la correspondencia de

patrones cerebrales.
Fuera del laboratorio, cules son las formas en las que experimentamos esto?
Cuntas veces decimos algo inocuo que causa una inexplicable reaccin
emocional en alguien? Yo sugerira que esto es un ejemplo de la telepata de
neuronas espejo en accin y que todas nuestras tentativas de ser inocuos,
agradables o graciosos no sirven de mucho si nuestros cerebros estn
transmitiendo una seal diferente. Si esa es la comunicacin que est siendo
difundida, entonces la persona que recibe la transmisin responder a
nuestro estado cerebral y no a nuestras palabras. Una gran parte del
comportamiento pasivo-agresivo es inconsciente: cuando decimos algo y
queremos decir otra cosa, las ms de las veces es sin darnos cuenta nosotros
mismos hasta que nos lo sealan (generalmente de manera poco amable). El
hecho de que esto pasa en Internet es tambin prueba de que no es solo el
lenguaje corporal el que transmite significados ocultos. De hecho, esta especie
de raro malentendido muchas veces sucede de forma ms dramtica en
intercambios va e-mail o foros, y la razn podra ser que las seales fsicas
median entre el lenguaje y los estados cerebrales; cuando estn ausentes, es
ms fcil que ocurra un malentendido. (Como todos saben, por esta razn tuvo
que inventarse el emoticn). Sin embargo, hay una contradiccin inherente
aqu, lo que pensamos como un malentendido, muchas veces, es en realidad
un claro entendimiento, ya que las personas usan las seales fsicas,
expresiones faciales y tono de voz (y los emoticones) tanto para ocultar como
para clarificar.
Marshall McLuhan dijo que el medio es el mensaje. En nuestro caso presente,
la herramienta que subyace a toda comunicacin humana el cerebro es de
hecho tanto el mensaje como el medio. Despus de todo, lo que en realidad
queremos comunicar, con cada mensaje, es quin somos y en dnde
estamos. Y esto es precisamente lo que comunicamos, sin siquiera intentarlo
y en contra de nuestra voluntad. Cuando dos computadoras remotas entre s se
conectan, hacen accesible toda su base de datos la una a la otra; de la misma
forma cuando dos tomos se encuentran e intercambian informacin, es un
involucramiento total el que ocurre. Dos perros olisqueando sus traseros
estn en la misma longitud de onda, as que parecera que solo los seres

humanos tratan de hacer las cosas a la mitad y esta semi-medida puede ser un
lujo de la ilusin. Como Dick infiri en una cita pasada, la privacidad podra ser
un concepto vlido nicamente para los idiotas que han aprendido a apagar
sus centros de comunicacin, al punto de que toda la telepata ocurre solo a
un nivel inconsciente. En otras palabras, aunque constantemente estamos
intercambiando nuestra informacin vital, realmente no lo sabemos. Nos
mantenemos enfocados en el mensaje ostensible que est transmitindose y
en todas las seales y emoticones que nos dicen cmo leerlo, sin tener
conciencia de que lo que est en juego es la porcin mayor del mensaje:
nuestros estados cerebrales totales.
Entender esto requiere una nueva forma de pensar la comunicacin y la
empata. Cuando dos personas hablan entre s (o se comunican por un medio
escrito), sus cerebros se encienden en patrones resonantes y el significado se
transmite. Esto es anlogo a compartir archivos en una computadora: te
conectas y descargas un archivo que tiene exactamente el mismo patrn que
el original, incluso si se enva desde otra locacin. Como se seal antes, esto
en realidad es ms fcil de ver sin la mediacin de otras seales (las seas
fsicas median el mensaje del estado cerebral), lo cual explica por qu son tan
comunes las flame wars en los foros, cuando lo que transmitimos (literalmente
nuestro estado mental) se refleja sin mediacin. El comportamiento pasivoagresivo incluso o sobre todo cuando es inconsciente se recibe con una
respuesta exterior agresiva, as que nuestra experiencia es equivalente a ser
abofeteado cada vez que intentamos ser amables. El problema es que
intentamos ser amables, las ms de las veces expresamente para encubrir
todas las formas en las que no nos sentimos amables hacia la otra persona.
Con los nuevos medios, estas inveteradas y obsoletas amabilidades sociales
hipcritas casi siempre ya no son suficientes. No puedes fingir empata con el
lenguaje o con el tono de voz porque es fisiolgico, es una experiencia de todo
el cuerpo.
La irona de esto es que Internet, como nuevo medio, aunque aparentemente
genera una forma ms remota de interaccin humana, actualmente est
gestando un mayor nivel de intimidad entre las personas, y de esta
forma provocando la necesidad correspondiente de empata. Esto se debe a
que eleva a la superficie la naturaleza verdadera de la comunicacin, una

interfaz teleptica directa (cerebro-a-cerebro), hace que permanentemente

compartamos archivos.

Las neuronas espejo son multimodales se activan no solo al observar una

accin, tambin al escuchar o leer sobre ella. En un esfuerzo encabezado por
Lisa Aziz-Zadeh, una neurocientfica de la Universidad del Sur de California, se
descubri que la corteza pre-motora del cerebro muestra la misma actividad
cuando una sujetos observan una accin que cuando leen palabras que la
describen Esto indica que adems de la ejecucin, la observacin de una
accin y los sonidos de esta accin, estas neuronas podran activarse por
representaciones abstractas de acciones, en otras palabras, con el lenguaje
Investigaciones en los ltimos aos parecen sugerir que la percepcin y la
accin estn estrechamente vinculadas y no separadas, afirm Aziz-Zadeh.
Mirror Neurons Also Respond to Language and Sound, SEED, 21 de
Septiembre de 2006
En el estudio citado en Up From Dragons: The Evolution of Human

Intelligence, un grupo de personas imaginndose ejercicios fsicos increment

su fuerza en un 22%, en comparacin con un grupo que estaba practicando
dichos ejercicios que la aument en un 30%. No es una gran diferencia. Y por
eso no nos sorprende que el video de ejercicio de Jane Fonda haya tenido tal
xito! Las implicaciones de esto son sorprendentes, pero a la vez un tanto
perturbadoras. Si nuestros msculos pueden fortalecerse con solo mirar un
video de rutinas de ejercicio, o incluso leer sobre el trabajo fsico que realiza
alguien ms, qu hay de los incontables actos de violencia que
experimentamos a diario en pelculas, novelas, series de televisin y canciones
de rap? Tal vez no debiera sorprendernos que el ejrcito sea uno de los
principales investigadores en tecnologa de videojuego: si las neuronas espejo
existen, entonces un soldado que recibe entrenamiento no distingue a un
nivel psicolgico entre actos de simulacin blica y la verdadera guerra. Es
una irona tpica de nuestra era que las neuronas espejo apodadas las
neuronas Ghandi por Ramachandran porque son las responsables de la
empata actualmente se utilicen para incurrir en la violencia contra nuestro
prjimo. Pero este es un tema para una discusin completa y por ahora solo
quiero enfocarme en la eficiencia del lenguaje para comunicar (va neuronas
espejo) no solo imgenes (como en el ejemplo de King) sino estados de nimo
e incluso estados alterados de conciencia y cmo esto ocurre en compaa de
cambios psicolgicos.
Cuando leemos Crimen y Castigo nos encontramos dentro de la mente
debajo de la piel de Rasklnikov: nos identificamos a tal extremo con el
personaje que, durante el libro, sus pensamientos se vuelven los nuestros y, en
menor medida, sus acciones se vuelven nuestras acciones. Sin embargo, en
tanto que Rasklnikov es la creacin de la mente de Dostoievski el hijo de su
psique no est tomando en s Rasklnikov, sino su creador. Una combinacin
entre Buena escritura con buena (atenta) lectura crea en nosotros un estado de
trance que involucra un empalme entre nuestro estado mental y aqul del autor
al momento de escribir. Ms all de la conexin teleptica a travs del tiempo y
el espacio que describe King, esto implica que, contenida dentro de las propias
palabras, existe una carga de informacin oculta que sobrevive a cualquier
nmero de traducciones o reimpresiones y permanece invisible e indetectable
en el texto mismo. Lo que hace a Dostoievski un gran escritor, por encima de

muchos otros millones que no lo son tanto, a mi juicio, es que el ruso se

sumerge tan entraablemente en el proceso de escribir, tanto que se consuma
a s mismo, que su frecuencia cerebral se sintonizaba con la de los personajes
imaginados, lo que provocaba que hubiese una mnima distancia entre el
creador y su creacin. Toda buena ficcin logra esto en alguna medida: crea en
el lector una sensacin de autenticidad, de inmediatez, como si los eventos
descritos estuviesen ocurriendo espontneamente mientras los leemos y no
que fueron trabajados a lo largo del tiempo (aos o incluso siglos atrs) por
alguien sentado en un escritorio masticando un lpiz. Un escritor que crea
personajes y escenas convincentes lo logra al penetrarlos hasta el lmite: el
texto escrito se torna en una especie de escner cerebral tomado en ese
momento, capturando los ms ntimos pensamientos y sentimientos del
escritor, cada bit, lo mismo que sucede al grabar a un cantante o como la
fotografa que alguien captura de lo que est sucediendo al interior de cierta
persona en ese preciso momento asumiendo que somos lo suficientemente
sensibles para sintonizarnos con esa informacin y decodificarla.
Mientras Sherlock Holmes poda deducir una buena porcin de la informacin
al estudiar un texto, grabacin o fotografa, para la mayora de nosotros esta
transferencia ocurre inconscientemente, sin que nuestro entendimiento ni
nuestra conciencia intervengan. Sin embargo, sucede. No podemos evitar el
recolectar esta carga de informacin oculta (esa fotografas del cerebro del
autor), al igual que el autor no puede evitar adherirla a su obra. El ejemplo
opuesto a aquel de un artista consumado como Dostoievski sera un escritor
que es incapaz o que no desea estrechar la separacin entre su intento
consciente (al escribir) y lo que sea que est sucediendo en su inconsciente. l
o ella pueden estar escribiendo sobre un asesino pero a la vez pensando sobre
qu comern a la hora del almuerzo o si recordaron pagar la cuenta del agua;
el resultado ser un retrato diluido, deslavado, del asesino, anmico, poco
involucrante, porque el autor claramente no ha permitido ser plenamente
posedo por el acto de creacin. El resultado es lo que se conoce como algo
ingeniado: pueden verse los hilos que lo mueven, es decir, podemos sentir las
discrepancia entre las palabras dentro de la pgina y el estado mental del autor.
Las palabras son poco convincentes, porque mientras tratamos de hacer que
los dems las crean, o de sumergirnos nosotros mismos en ellas, estamos

inconscientemente empalmndonos con el estado mental del autor y

pensando qu habr de comer.

Un ejemplo personal
Para m el mayor placer de escribir no es sobre lo que se trata, sino la msica
interna que las palabras generan.
Truman Capote
Ahora citar un ejemplo personal. En 2002 escrib un libro llamado Matrix
Warrior: Being the One. Era una stira de auto-ayuda basada en la pelcula
de 1999 The Matrix y tena la intencin de ser un best seller. Mi ttulo original
para el libro era How to Succeed in the Matrix Without Trying y mi
inspiracin era que el libro probase su propia premisa al hacerme millonario.
Me tom dos semanas escribirlo y dos semanas despus tena el trato para
publicarlo. Todo pareca ir de acuerdo con lo planeado. Pero despus algo
comenz a salir mal. Lo primero que sali mal fue que la secuela de The
Matrix, que sali al mismo tiempo que mi libro, era una basura y como
resultado casi inmediato el inters en la franquicia de la pelcula y las ideas
que mi libro exploraba se derrumbaron. Lo otra cosa que ocurri y que es
ms pertinente para esta pieza fue la recepcin que mi libro tuvo. Mientras
que algunos lo recibieron como un comentario profundo sobre nuestros
tiempos, otros se ofendieron y lo ridiculizaron, utilizando trminos como
fascismo Zen, didctico, crecido, falto de humor, amargado, egocntrico,
carente de compasin u originalidad, entre otros. Ninguna de stas era una
descripcin acertada del libro, pero tal vez se acercaban ms a describir el
estado mental del autor. Y si bien hubo muchos lectores que encontraban el
libro como algo iluminador e incluso entretenido, muy pocos lo tomaron como
una stira. El libro fue tomado en serio por casi todos (seguidores y
detractores), siendo la razn de esto, independientemente de mi diseo
consciente, que yo mismo tom en serio las ideas que contena (una mezcla
entre mitologa de Matrix con Carlos Castaneda y mi propia filosofa postNietzscheana del momento). No lo haba escrito simplemente para ir ms all
de la matrix, lo haba escrito para menoscabar los valores y significados

aceptados alrededor del mundo. En pocas palabras, yo era Noam Chomsky (o

Jean Baudrillard) jugando a ser Douglas Adams. Nadie me lo compr.
Dos aos despus de escribir el libro, y un ao despus de publicarlo (cuando
para entonces ya todas las esperanzas estaban muertas) esto fue lo que dije:
La ingenuidad que me inspir para escribir Matrix Warrior (usar un fenmeno
cultural de proporciones potencialmente revolucionarias como un conducto
hacia el mainstream), esta astuta porcin de oportunismo de un
escritor/artista cansado de prosperar en la oscuridad, se me revirti Las
mentes consciente e inconsciente corren en pistas distintas. Trabajan agendas
completamente diferentes y la mayora de las veces esas agendas estn en
desacuerdo. Y porque realmente cre en mi libro y en su premisa que este
mundo es una ilusin de la cual todos somos esclavos no poda creer en su
supuesto punto de venta, en su truco, el de explotar la situacin para
beneficio personal. Matrix Warrior no se trata en realidad sobre cmo ir por
delante de la matrix: se trata de conseguir salir de ella. Y si su mensaje
pudiera llevarse a su ms pura esencia (una esencia que lo vuelve poco
gustoso al paladar de la mayora de las personas), entonces no tendra nada
que ver con mi beneficio personal La ms profunda splica de este libro es
vencer las obsesiones y trampas de nuestra egomana auto-complaciente y
engancharnos en una agenda, ms profunda, ancha y vasta, fuera de lo
meramente personal, aquella agenda que va ms all del Universo. Pero como
estaba decidido a ocultar esta grandiosa y presuntuosa peticin a cualquier
costo, la ocult incluso para m. Y realmente pens que estaba escribiendo
Matrix Warrior para ganar dinero fcil.
Derrota pica
En los trminos actuales: mi texto no empat con el estado de mi cerebro y fue
esto ltimo lo que se comunic con mi audiencia. Considerando el tipo de
audiencia que un libro de esta aparente naturaleza podra atraer, es
entendible que no queran tener nada que ver con el estado mental del autor.
Olieron una rata y se mantuvieron apartados de mi buffet. Y aquellos que s
estaban dispuestos a sintonizarse con el estado cerebral del autor (al
momento de escribir su libro) eran mucho menos en nmero y, an ms
importante, no eran la audiencia para la cual el libro estaba diseado y

pensado para atraer (los fans de la pelcula). La discrepancia entre la envoltura

y el contenido reflej una discrepancia ms profunda y fundamental en el propio
libro, entre el texto y el subtexto, el mensaje consciente comunicado y el medio
(el estado mental) por el cual ste se comunic. El medio y el mensaje
discrepaban entre s y por lo tanto el mensaje, como siempre debe de ser,
estaba perdido.
Como dice G.K. Chesterton: Una buena novela nos dice la verdad sobre su
hroe: pero una mala novela nos dice la verdad sobre su autor. Matrix
Warrior deca las dos porque el hroe de la novela era su propio autor.

La Transmisin: Empata en Accin

La red de neuronas espejo es como el sistema Wi-Fi de hardware que conecta

y entrelaza todos los cerebros de la familia humana. Esta red de hardware
permite la transmisin y recepcin de contenido hologrfico entre personas.

Este contenido hologrfico consta de los pensamientos, imgenes y

sentimientos que vemos y con los que interactuamos en nuestro interior. As
que el mundo interior de cada persona est ntimanete ligado, compartido y
sustentado por otras personas de mente y sentimientos similares que pueden
estar en cualquier parte del planeta.
Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.
El principio de la magia simptica es que todas las cosas estn interconectadas
pero no de la misma manera. Los objetos de madera tienen ms
simpata (en cuanto a entrelazamiento subatmico) entre s que con objetos
de plstico o de vidrio, y as sucesivamente. Lo mismo ocurre con la empata:
podemos empatizar ms con las personas con las que nos identificamos y
viceversa. Si su experiencia nos resulta demasiado fornea, carecemos de la
base de datos de experiencias previas (no necesariamente las nuestras, sino
de las personas que hemos conocido, especialmente nuestros seres amados)
para hacer uso y nos quedamos en blanco. Por otra parte, de manera algo
paradjica, si la condicin de la persona con la que nos estamos relacionando
es demasiado familiar, podemos sentirla demasiado cerca para nuestra
comodidad y tenemos menos probabilidad de empatizar. Esto se debe a que
sus improntas emocionales (heridas) se enredan con las nuestras y
literalmente sentimos su sufrimiento como el nuestro, no empticamente, sino
como una intrusin (por nuestra falta de fronteras). Cuando hay insuficiente
distancia entre nosotros y los otros no podemos funcionar como el Escucha y
no somos de ayuda para ellos. Para poder crear esa distancia nos moveremos
hacia fuera de la conexin emptica de forma similar a entrar a una
habitacin y cerrar la puerta para poder tener un tiempo a solas.
La empata es un fenmeno misterioso. A diferencia de otras cualidades
similares como la generosidad, la consideracin, la simpata o la compasin, la
empata no es algo que hacemos, es algo que sucede. No podemos
escoger ser empticos, solo si (intentamos y) expresamos o no empata
cuando sucede (suponiendo que somos capaces de ello, de lo que no todos
son capaces). El problema parece tener que ver con que ser empticos y
expresar empata generalmente no se llevan bien. Mientras que la empata es
aparentemente un estado pasivo, expresiones como la generosidad y la

consideracin requieren un estado ms activo y extrovertido. Parecera que la

empata sucede cuando escogemos suspender nuestros prejuicios y solo
escuchar a la otra persona; de la misma forma que la empata nos permite
escuchar, escuchar nos ayuda a empatizar. Los dos son estados receptivos y
puede ser que, lejos de ser pasivos, tal receptividad permite un tipo de
comunicacin hologrfica: una forma de transmisin que tiene una cualidad
mgica. La empata depende de permitir dos o ms estados cerebrales
empalmarse completamente, sin intentar aadir un ruido extra en la superficie
a esa vinculacin fundamental.

En apariencia tal transmisin emptica solo sucede cuando estamos lo

suficiente receptivos para permitirle que suceda. Esto supone depurar nuestra
conciencia y nuestra percepcin del apilamiento de prejuicios, vaciar los
patrones de nuestro condicionamiento para llevarnos plenamente al momento
presente. Esta depuracin (la cual generalmente no sucede de una sola vez
sino a lo largo de toda una vida) es tambin conocida como individuacin y,
como ya hemos visto, es un proceso que puede acumular su propio
momentum. Entre ms desechamos los viejos programas de nuestro
condicionamiento, ms espacio creamos dentro de nosotros para escuchar en
verdad, ms fuerte crece la transmisin emptica y ms nos ayuda la seal
(telpatica) colectiva a desinstalar los viejos programas al correrlos con el
nuevo programa, el del Escucha.
La ventaja de la empata en la comunicacin es que nos permite mantenernos
comunicados con otra persona sin tener que regresar reactivamente a su
paquete de informacin. En vez de regresar un sarcasmo con otro sarcasmo,
la empata nos remite constantemente al momento, de regreso a un estado de
empata, receptividad y claridad en el que respondemos no solo a lo que la
persona dice sino a lo que es. La empata es la forma ms alta de respeto, ya
que permite al otro ser un otro y tambin nos permite experimentar el estado
cerebral (sufrimiento, confusin, etc.) como algo igualmente real y valido, como
nuestro. La empata no solo significa tomar en serio los sentimientos de los
dems (eso esta ms cerca de la simpata y puede en ocasiones hacer ms
mal que bien al reforzar esos sentimientos). La empata significa acceder a una

base de datos ms grande que la de los sentimientos, que son volubles y

altamente subjetivos. La empata es transpersonal. Se extiende ms all de lo
meramente personal y al mismo tiempo incluye lo personal. Tener verdadera
empata por otra persona significa sintonizar no solo a esa persona sino a
todas las personas que hemos visto en un estado similar o
circunstancia en el pasado.
Todo tiene memoria. Incluso los seres inorgnicos almacenan datos: el
Universo entero es un sistema de informacin. La magia simptica es una
descripcin primitiva del mismo fenmeno mapeado por la mecnica cuntica,
relacionado con la forma en que los tomos intercambian datos a travs del
espacio e incluso a travs del tiempo, va el entrelazamiento cuntico. Cada
tomo de nuestro cuerpo almacena informacin de nuestro pasado, pero las
neuronas estn especficamente diseadas para la transmisin de informacin
y por esto han generado nuestra una atencin ms especial. Entonces, qu es
lo que recuerdan las neuronas espejo? Presumiblemente la informacin que
estn almacenando atae a todas las veces que hemos visto a otra persona
hacer algo, no solo tomar un cacahuate sino todo, y no slo acciones, tambin
sentimientos y pensamientos, todo lo que ha sido transmitido a nuestros
cerebros por otras personas, empezando desde el vientre y nuestras primeras
interacciones con nuestros padres. Si este es el caso, entonces todos tenemos
un retrodiario o memoria emptica a la cual podemos acceder en cualquier
momento y no solo podemos acceder sino que accedemos a ella, nos guste
o no.
Esta es la razn por la cual la empata es tan difcil para la mayora de las
personas, por qu puede ser tan sobrecogedora para aquellos de nosotros que
somos capaces de ella y por qu a veces puede parecerse a su opuesto (hay
evidencia de que los autistas son altamente empticos, pero no son capaces
de expresarlo, ni siquiera facialmente). As como un estado emptico tiene algo
de pasividad en s mismo, sintonizar la afliccin de otra persona puede ser
ms de lo que podemos en realidad expresar, sobre todo por las asociaciones
pasadas que tal afliccin engloba para nosotros. Abrirse empticamente al otro
sera como abrir raudales del pasado, as como del presente. Para un individuo
no-individuado lo que es lo mismo a uno sin fronteras o sin un sentido claro
de identidad sera potencialmente aniquilador.

El rol de un escritor no es decir lo que todos podemos decir, sino lo que no

somos capaces de decir
-Anas Nin
Hay una paradoja en todo esto: solo quienes han aprendido a separarse del
colectivo y establecer sus propias fronteras y sentido de identidad seran
capaces de abrir una transmisin y empticamente fundirse con los dems.
Para aquellos de nosotros que no nos hemos liberado de los programas de
nuestro condicionamiento, la empata o cualquier conexin verdadera con los
dems sera demasiado amenazante, por lo que el aislamiento y la
desconexin emocional seran necesarias para nuestra sobrevivencia psquica.
Pero, de nuevo paradjicamente, seres no-individuados seran extensiones de
la mente grupal, sin tener una identidad autntica lo que explica su ferviente
deseo de proteger la poca identidad que tienen.
Jean Cocteau dijo alguna vez: Si tiene que decidir quin ser crucificado, la
multitud siempre salvar a Barrabs. Sin individuacin, permanecemos como

parte de la multitud y as siempre vemos los hechos de forma

equivocada. La razn por lo cual la multitud entiende equivocadamente lo que
sucede es porque no tiene un punto de vista genuino, ya que por
definicin una multitud est compuesta de muchos puntos de vista diferentes.
El punto de vista de la multitud (que es el de la psique no-individuada) es un
revoltijo en el que el comn denominador ms bajo gobierna. Todas las
formas de expresin individual creativa o ritual que hemos discutido estn
diseadas conscientemente o no para disolver este hechizo, usando un
contrahechizo cuya intencin es establecer (o reclamar) el punto de vista
nico del individuo.
Cuando no estamos anclados en un slido sentido de identidad, la mente
contagiosa de la multitud inevitablemente nos poseer, como en la pelcula de
la dcada de 1950 The Blob [La Masa Devoradora]. La posesin por esta
masa no es solamente comn, como est en todas partes no registramos
su existencia. Estudios han demostrado que la inteligencia de la multitud est
determinada por la diferencia: una multitud se vuelve ms perspicaz se
comporta de forma ms inteligente, menos como la masa cuando las
personas que la constituyen tienen menos en comn. Tales diferencias
impiden que los individuos dentro de un grupo sean devorados por la mente
grupal, ya que no imitamos a las personas que percibimos como diferentes a
nosotros mismos. Las multitudes estpidas suceden cuando todos se ponen
de acuerdo entre s: vestirse igual, hablar igual, actuar igual. Una turba se
forma por una reunin de personas abiertas a la persuasin, que en realidad se
han juntado para ser persuadidas, inconscientemente buscando refugio en la
mente grupal. Grupos as consisten en personas que carecen de un slido
sentido de realidad o identidad: en pocas palabras, seres no-individuados.
Estos seres no-individuados (que evidentemente conforman la mayor parte) se
experimentan como individuos distintos y se agrupan para reafirmar su
experiencia. Al formar una identidad grupal, validan la realidad del otro,
generalmente usando un punto focal (ya sea Hitler o los Beatles [1]). (Lo
observamos en casos extremos, como el nazismo o la beatlemana. En este ltimo
caso, las nias que se volvan histricas por los Beatles se infectaban entre s con un
virus mental y los Beatles eran en realidad solo incidentales a este proceso. La
resultante histeria masiva demostr cmo una perspectiva es forjada de muchas

otras perspectivas esas nias se volvieron una turba, indistinguibles la una de la

otra. De hecho, no es ni siquiera una sola perspectiva, porque sea como sea que se
estn comportando, todas esas nias estn posicionadas en distintos puntos de
vista en el espacio. Ninguna de estas nias se comportara as si estuvieran solas
o si no hubiera nadie actuando de esa forma. Pero juntas se sienten seguras
para expresar la experiencia colectiva. Esta perspectiva en realidad tiene poco que
ver con los Beatles, porque estas nias no estn respondiendo al grupo o a la msica,
sino a sus propios patrones colectivos. De aqu que la aparente perspectiva
unificada (la beatlemania) sea falsa, porque es una perspectiva que confunde al dedo
que apunta con la Luna, la aoranza y la histeria por el objeto en el que se est
proyectando. Es en realidad la mente grupal detonando toda esa energa y no los
Beatles; una vez que los sentimientos han sido sacudidos, bien podran ser los
Monkees (por esto es que las parodias comnmente se convierten en lo que parodian).
) Entonces se esfuma el espacio para una voz objetiva que desafe esa falsa

realidad, porque colectivamente el grupo tiene el poder para silenciar o

expulsar a cualquiera que lo intente. Esto es lo que crea una turba y por lo que
toda turba tiene una tendencia natural a la violencia[2]. (Ver el artculo When
Were Cowed by the Crowd del 28 de mayo de 2011: La sabidura de las
multitudes se convierte en un fenmeno increblemente frgil. No se necesita
mucho para que el grupo inteligente se vuelva la manada idiota. Peor, un nuevo
estudio realizado por cientficos suizos sugiere que la interconexin de la vida
moderna puede estar haciendo ms difcil que nos beneficiemos de nuestra
inteligencia colectiva. El experimento fue expedito. Los investigadores reunieron
a 144 estudiantes suizos, los sentaron en cubculos aislados y luego les
hicieron varias preguntas, tales como el nmero de inmigrantes que viven en
Zurich. En muchas instancias la multitud prob estar en lo correcto. Cuando se
les pregunt de esos inmigrantes la conjetura promedio de los estudiantes fue
10 mil; la respuesta era 10,067. Los cientficos luego permitieron que los otros
miembros del grupo vieran sus respuestas. Como resultado pudieron ajustar
sus subsecuentes estimados de acuerdo a la retroalimentacin de la multitud.
Los resultados fueron deprimentes. De repente el rango de estimados se
estrech; las personas se estaban imitando las unas a las otras sin pensar. En
vez de cancelar sus errores, acabaron magnificando sus sesgos, por lo que
cada ronda llev a peores respuestas. Aunque estos sujetos estaban mucho
ms confiados en que estaban en lo correcto es reconfortante saber lo que

los dems piensan esa confianza estaba mal ubicada. Los cientficos se
refieren a esto como el efecto de la influencia social. En su artculo
argumentan que el efecto ha crecido en alcance en los ltimos aos. Vivimos,
despus de todo, en una era de encuestas de opinin y Facebook, noticias por
cable y Twitter. Constantemente nos estamos confrontando con las creencias
de los dems, al tiempo que las multitudes se dicen a s mismas qu pensar,
[as que] mientras la Red permite nuevas formas de accin colectiva, tambin
permite nuevas formas de estupidez colectiva. El pensamiento en grupo est
ms difundido y mientras lidiamos con el exceso de informacin disponible
obteniendo externamente nuestras creencias de celebridades, expertos y
amigos de Facebook. En vez de pensar por nosotros mismos, simplemente
citamos lo que ya se ha citado. Debemos de ser renuentes de tales influencias.
La nica forma de preservar la inteligencia de las multitudes es protegiendo la
independencia del individuo.)
Unirse a una mente grupal provee un sentido de pertenencia. Pero,
irnicamente, cuando nos unimos a un grupo estamos inconscientemente
buscando los patrones originales de la vida familiar que desde un inicio
hicieron un cortocircuito con nuestro sentido de realidad. Los mismos patrones
que han impedido la formacin de una frontera saludable y han hecho cualquier
tipo de accin autnoma la individuacin imposible, lo que significa que ni
siqueira podemos concebir la realidad como un estado interno en vez de solo
una serie de reglas sociales externas. Este es un loop de retroalimentacin
negativo recurrente: las personas no-individuadas buscan grupos para sentirse
seguros y tomar refugio en una mente grupal impide la individuacin. Esto es lo
que provoca que la mayora de nosotros nos movamos de una matriz a otra,
sin tomar respiro. Vamos de la vida familiar a la universidad, a un trabajo, a una
relacin de pareja, a formar una familia, sin descubrir un sentido de significado
fuera de esos patrones. Por otra parte, solo es a travs de esas interacciones
grupales que podemos hacer evidentes esos patrones y reconocer qu tan
imposible es escapar de ellos. As que retraerse puede ser tan compulsivo
como unirse, porque las dos son formas de no ver qu tan compulsivos somos.
Todos los grupos acaban alinendose con los patrones familiares (improntas
tempranas) que los individuos tienen en comn, porque estos son los patrones
que unieron al grupo desde el principio. Son tambin los patrones que nos

volvieron locos, esto es, incapaces de funcionar como individuos fuera del
colectivo. Las neuronas espejo aaden un nuevo giro, ms psicolgico, a la
idea de patrones familiares. Si nuestro cerebro empata todo tipo de
comportamientos (incluyendo estados de nimo) que observamos creciendo,
entonces nuestros cerebros (y cuerpos) deben tambin recordar los momentos
en los que empatamos esos comportamientos. De la misma forma como
cuando un atleta o un artista marcial recuerda los movimientos musculares
tantas veces repetidos y ese comportamiento eventualmente se convierte en
una segunda naturaleza. Los primates aprenden a actuar mayormente a travs
de la imitacin, el lenguaje incluido. Lo que comunicamos y la forma en la que
lo comunicamos, entonces, es en gran medida in-formada por las personas a
nuestro alrededor. Luego, como adultos, buscamos inconscientemente
individuos que han adoptado estados de nimo y patrones de comportamiento
similares a los nuestros (debido a improntas tempranas similares), para que
podamos recrear nuestro ambiente formativo.

No importa cuan

amenazante y perturbador haya sido para nosotros en la infancia, es ahora lo

que sabemos, y la familiaridad, para la persona no-individuada, equivale a la
seguridad.
De ah que las actividades grupales tiendan a volverse grupos de culto, y
tambin podra ser esta la razn por la cual existe tanta paranoia alrededor de
los cultos en el clima actual, porque son recordatorios incmodos, reflexiones
de nuestra dispensacin colectiva. Entre ms aborrecemos y condenamos los
cultos, ms nos podemos decir a nosotros mismos que no somos
susceptibles a ese tipo de comportamiento. Pero todos somos susceptibles. La
sociedad (y la misma realidad consensuada) es una forma de pensamiento
grupal tan difundida que es indetectable para sus miembros. Es el mximo culto
de control mental, uno que nadie tiene permiso de abandonar [3]. (Por ms de
una generacin los occidentales hemos esparcido nuestro conocimiento moderno de
enfermedades mentales a lo largo del mundo. Lo hemos hecho en el nombre de la
ciencia, creyendo que nuestros acercamientos revelan la base biolgica del sufrimiento
psquico y esfuman mitos precientficos y su estigma nocivo. Hay ya buena evidencia
que en el proceso de ensear al resto del mundo a pensar como nosotros, hemos
estado exportando nuestro repertorio de sntomas occidentales. Esto es, no solo
hemos cambiado los tratamientos sino la expresin de las enfermedades mentales en

otras culturas. De hecho, un manojo de trastornos de salud mental depresin, estrs

post-traumtico y anorexia entre ellos ahora se extienden a travs de distintas
culturas con la velocidad de una enfermedad contagiosa. Estos cmulos de sntomas
se estn volviendo la lengua franca del sufrimiento humano, reemplazando las formas
indgenas de enfermedad mental.)

Pero en que se relaciona esto a la escritura? Una mentalidad colectiva se

mantiene por el reforzamiento constante a travs de las palabras: el grupo le
dice a sus miembros qu pensar y luego sus pensamientos les dicen la misma
cosa que les estn diciendo que piensen. Esa es la forma en la que la
programacin funciona, a travs de un comando de auto-perpetuacin. La
realidad se convierte en lo que nos decimos que es real, y qu nos decimos
que es real es lo que nos dicen que nos digamos. La escritura es una forma de
retomar este poder empezando a componer nuestro propio dilogo
interno, escribiendo de esta forma nuestro propio programa. Al ir escribiendo
nuestros pensamientos, sobre nosotros y nuestras vidas, logramos ver, desde
la perspectiva de la tercera persona (aquella del Escucha), las formas en las
que nuestras percepciones se han visto comprometidas por influencias
externas. La escritura es una forma de desarrollar nuestras voces y desarrollar
la voz de uno significa identificar y luego erradica cualquier elemento que no
sea nuestra voz, esas influencias externas que distorsionan nuestra capacidad
de expresarnos y dejar de cacarear las ideas de los dems y decirles lo que
quieren or y decirnos a nosotros mismos lo que pensamos que queremos or
en vez de simplemente decir la verdad. Dentro del contexto del pensamiento
en grupo, sin embargo, decir la verdad puede ser e inevitablemente ser la
cosa ms ostracizante que una persona puede hacer. La individuacin que
es encontrar nuestra verdadera voz solo puede ocurrir cuando nos salimos
de la mente grupal, y ya que la mente grupal est mantenida por la lealtad de
sus miembros, la individuacin es siempre percibida como una amenaza a los
otros miembros del grupo. As que, al defender nuestra propia verdad e
individualidad, invariablemente nos arriesgamos no solo sufrir el ostracismo del
grupo, sino al hablar de lo que los miembros no pueden darse el lujo de
admitir ellos mismos a convertirnos en una vctima de sacrificio a travs de la
cual el grupo se refuerza. En dos palabras: un chivo expiatorio.

Los escritores no son slo personas que se sientan a escribir. Se exponen a s

mismos. Cada vez que compones un libro tu propia composicin est en
juego.
E.L. Doctorow
Concluir con una interrogante metafsica que la ciencia no puede responder.
No puedo definir si esta pregunta es especialmente trivial o profunda. La llamo
el problema del punto vintage, el cual fue previsto en los Upanishads,
antiguos textos filosficos de la India compuestos en el segundo milenio A.C, y
tambin por Erwin Schroedinger. Me refiero a la asimetra fundamental del
universo entre un punto de vista privado, el subjetivo, versus el mundo
objetivo de la fsica. La fsica depende de la eliminacin de lo subjetivo: no
existen colores, solo ondas de luz; no existen frecuencias, solo niveles; no hay
caliente o fro, solo actividad cintica en las molculas; no hay un yo subjetivo,
solo actividad neural. La fsica no requiere ni reconoce el aqu y ahora
subjetivo, tampoco el Yo que experimenta el mundo. Sin embargo, para m, mi

Yo lo es todo. Es como si fuese el nico diminuto rincn del desdoblamiento

del tiempo-espacio que se encuentra iluminado bajo la luz de mi conciencia. Al
parecer la raza humana est eternamente condenada a aceptar esta
esquizofrnica perspectiva de la realidad: la mirada en primera persona y la
mirada en tercera persona.
Regresando al ejemplo inicial (sobre pornografa y ritual chamnico), lo que el
chamn representa en nuestro actual contexto y por qu la identificacin con
un chamn tiene un potencial tan curativo es el otro, el externo.
Tradicionalmente los chamanes no eran parte de la comunidad a la cual
servan, debido a que literalmente pertenecan a otro mundo: el mundo de los
espritus. Un chamn es un rescatista de almas, un viajero astral, un soador,
un acompaante de las almas al otro mundo (tal como Cristo lo fue cuando
viaj a Hades, luego de la crucifixin). El chamn viaja, no fsicamente sino a
travs de su conciencia, a la materia subatmica y al interior de los mundos de
ADN, y ah se rene con la inteligencia (accede a la informacin) contenida. En
pocas palabras, un chamn es sinnimo de un ser integralmente individuado
aquel que ha muerto y renacido en vida. Por lo tanto, un ser individuado es
sinnimo de chamn. Entonces, empatar con el estado mental de un chamn,
tal como en nuestro ejemplo inicial sobre neuronas espejo, equivale a
experimentar un exilio temporal de la mente colectiva, pero tambin implica
una conexin emptica con el inconsciente colectivo. Podra argumentarse que
todos mantenemos una conexin con el inconsciente colectivo, lo cual
precisamente lo hace colectivo. La diferencia es que el chamn, o ser
individuado, hace consciente esa conexin,

a travs de la empata, y

transforma su lealtad a la mente grupal (que es algo as como una costra

formada encima del cuerpo orgnico de la humanidad) y a la psique colectiva.
De esta forma el chamn se mueve de la perspectiva de primera persona
aquella del individuo aislado a la de la tercera persona del universo completo.
A travs de esta va el chamn se mueve de la realidad subjetiva a la objetiva.
Regresando al tema de la empata, los poderes curativos de un chamn
provienen precisamente de sus propias heridas. Cualquier cosa que el chamn
haya sufrido en vida lo dota del entendimiento necesario para asistir a otros con
patrones similares de lastimaduras. En pocas palabras, si siendo un nio el
chamn fue abusado sexual o fsicamente, y sufri la resultante impresin

psicolgica, esas experiencias se convierten en los nudos que deben desatarse

para que el chamn se individue y cure as su propia psique. Al curarse a s
mismo de esta manera, el chamn desarrolla la habilidad especifica para
curar aquellas heridas originales que requieren sanar. Entonces el chamn
atraer gente con heridas similares, magnticamente (el universo siendo un
espejo al igual que nuestros cerebros), y desarrollar los poderes necesarios
para completar el proceso de sanacin. Pronto veremos cmo todo esto se
relaciona con la empata y las neuronas espejo. La tarea acumulada de esta
memoria emptica, que ya discutimos, se convierte en aquello que hace a un
chamn calificar como tal. Cuando un chamn encuentra a alguien con
patrones similares un programa similar que quieren desinstalar el chamn
se empalma con el estado mental del paciente y empticamente accede a sus
propias experiencias de un programa igual o similar. El chamn entonces
recuerda o reacta (ritualmente y por medio de un dilogo con el paciente) su
propia desprogramacin, y el paciente, en respuesta, se sintoniza con la
frecuencia cerebral del chamn y se libera de su condicin. En pocas palabras,
se sana. La sanacin no es tanto el fin sino el medio de este ritual: el fin es la
individuacin. De otra manera, simplemente curar a una persona es una
medida temporal, por que si el condicionamiento permanece, el programa
continua corriendo y el sistema tarde o temprano volver a averiarse como
antes, o incluso empeorar. Un chamn en realidad no est en el negocio de la
sanacin, sino que se dedica a desprogramar personas: sacndolas de la
mente grupal e introducindolas al reino de los espritus en el inconsciente
colectivo, tambin conocido como hades. La vieja palabra en ingles hele
significa inconsciente y es la raz del Hell (infierno) cristiano, pero tambin de
la palabra heal (sanar). Esta es la ecuacin completa contenida en una nuez
o en una granada.
Ese tu Narciso
ya no se ve en el espejo
porque es el espejo mismo.
Antonio Machado
Si el chamanismo representa la perspectiva de la tercera persona

(transpersonal), la pornografa responde a la perspectiva en primera persona,

como un morboso decreto en el espejo psquico de las especies. La
pornografa se trata exclusivamente del las ganancias econmicas: Qu hay
para m? Hay un fin especfico que el porno persigue y es la complacencia, la
gratificacin del deseo. Y el deseo en especial el deseo sexual es lo que
mantiene a la mente grupal unida. Es tanto la corriente como la seal que
mantiene al programa corriendo. El sexo es lo que todos tenemos en comn: es
lo que todos quieren. Todos coincidimos (abiertamente o no) en que el sexo es
bueno, y por lo tanto deseable. As que por supuesto todos lo practican, y si no
lo podemos practicar, entonces ah esta el porno para hacernos sentir como si
lo estuvisemos haciendo. Este programa de deseo sexual incluye todas las
cosas que se requieren para tener sexo: dinero, estatus, xito, imagen, belleza,
estar en forma, confianza, carisma social y otros. Todas estas cosas son
deseables para nosotros de acuerdo con un fin especifico: tener sexo. La
publicidad es un recordatorio constante de lo anterior, lo mismo que el porno.
Actualmente los dos se han fundido: la publicidad es frecuentemente
pornogrfica y los sitios de pornografa (al igual que los de encontrar pareja) y
sus anunciantes han inundado, literalmente, el Internet. Las imgenes
pornogrficas refuerzan el deseo sexual y crean un loop de retroalimentacin
energtica: al capturar nuestra atencin y detonar respuestas sexuales en
nuestro interior, la energa de nuestra atencin y nuestro deseo es propulsada
para alimentar la mente grupal (de la cual Internet es una especie de
representacin concreta). Esto mantiene cargada y vibrante a la matrcula con
nuestra atencin y nuestro deseo. Magnetiza a la mente grupal y previene a
sus miembros (que de hecho son presos) de salir, de individuarse. En pocas
palabras, la promesa del sexo nos mantiene regresando una y otra vez por
ms, sin importar lo sofocante que puede ser el vivir en el Hotel
Californication.
Por esta razn el celibato es tan comn en las disciplinas espirituales: inhibir la
respuesta sexual es una manera de reducir el deseo, con el paso el tiempo, y
nos permite colocar nuestra atencin en otro lugar, ajeno a lo que todos los
dems estn haciendo al interior y no al exterior. Es entonces cuando
descubrimos el grado en el que nuestro deseo sexual ha sido conectado a
nosotros mismos va el condicionamiento y cmo nuestras hormonas (que en
realidad son el menor de nuestros problemas) han sido tomadas por el aparato

social orientado a succionar almas. Del otro lado del espectro, los chamanes
son tradicionalmente polgamos, tienen muchas esposas, lo cual es
presumiblemente una ruta alternativa para nadar a contracorriente. Nuestra
cultura promueve, por un lado, la monogamia, mientras que por otro promueve
sutilmente la promiscuidad, y el resultado es que la mayora de los individuos
modernos practican una monogamia serial. Al tener muchas esposas un
chamn resuelve esta dicotoma, pero tambin (tal vez) evade el verdadero
problema, a menos de que fuese a practicar el celibato al interior del
matrimonio (lo cual sera una historia completamente distinta). Los chamanes, a
diferencia de los clibes, tienden a ser seres terrenales, pero mientras que
pueden estar completamente enganchados con los vicios de la carne, todo lo
que un chamn hace es buscando la individuacin y el fortalecimiento de su
conexin con el otro lado existir fuera de la mente grupal. As que para el
chamn el sexo es una va para lograr un fin transpersonal o colectivo, y no un
fin en s mismo.

Busca el t que nunca es tuyo

ni puede serlo jams.

-Antonio Machado

Sexo y muerte son las dos fuerzas gemelas de la existencia. Sin embargo, para
el chamn y para cualquiera que empiece a ver ms all de su
condicionamiento social las dos son extraamente reversibles: todo aparenta
estar invertido una vez que atraviesas el espejo. Para una persona promedio,
siendo esclava de la biologa, es el instinto de la muerte lo que constantemente
alimenta el deseo sexual. Estamos programados a querer sexo porque estamos
programados a morir y sin sexo la especie no continuara. Por otro lado
tambin puede decirse que morimos porque procreamos. Adn y Eva eran
inmortales e inocentes antes de que la Serpiente les abriera los ojos, as que la
muerte es el precio que pagamos por el sexo. En una inversin curiosa de esta
ley biolgica, para el ser individuado el sexo es el precio que pagamos por la
muerte. La adiccin sexual y la indulgencia de la cual la pornografa es un
sntoma pero no una causa es una forma para que las personas aplacen la
muerte, no fsicamente sino emocional y psicolgicamente. Este es es el
contexto profundo en el que se pueden entender enfermedades como el SIDA
(lo que sea que sea): que el apetito sexual colectivo es realmente un deseo
sublimado de la muerte (a travs de le petite mort del orgasmo, nos toca
morir por un momento o dos). En trminos ms freudianos, y para los hombres
al menos, el deseo sexual est envuelto en un deseo inconsciente de regresar
al vientre, tanto literal como simblicamente; como tal es la nica alternativa
real a la individuacin, la nica que nos satisfar (temporalmente al menos).
Si no podemos ir hacia adelante, tenemos que ir hacia atrs. Aquellos que
temen enfrentar la realidad de la muerte harn lo que sea para volver a su
nacimiento.
Un escritor, fiel a su llamado, es un chamn: su trabajo es explorar las
tinieblas del inconsciente colectivo, congregarse con los espritus y traer la
sanacin y el conocimineto transformativo a la comunidad a la que pertenecen.
Como los chamanes, los verdaderos escritores son seres dedicados
nicamente a la individuacin y como tales no tienen afiliaciones personales
con la comunidad a la que sirven. Del punto de vista de la comunidad
cuidando de sus cultivos y de sus necesidades vitales diarias un chamn

(como el pistolero de los westerns) es un agente de la muerte. En cierto

sentido la lealtad del chamn no es con el mundo de los vivos sino con el
mundo de la muerte. Como lo describi Paul Bowles, es simplemente una
mquina para la transmisin de ideas. En realidad l no existe es el cero, un
espacio vaco. Un espa enviado por las fuerzas de la muerte. Su objetivo
principal es cruzar informacin a travs de la frontera, de regreso a la muerte.
La razn por la cual los chamanes aparentan ser leales a la muerte para la
mente grupal es que, desde el punto de vista chamnico, solo hay vida
despus de la muerte, esto es, solo una vez que la individuacin completa ha
permitido cortar todos nuestros vnculos con la mente grupal podemos empezar
a vivir de verdad.
Desde el punto de vista del chamn, aquello en lo que se involucran las
personas ordinarias para asegurar sus subsistencia no es para nada lo que
parece. La realidad socialmente programada es parte de un enorme e
intrincado proceso milenario de fbrica, a travs del cual las almas se reciclan
para as abastecer de combsutible a la mente grupal y mantenerla fija e
inmutable justo como sucede en la realidad generada por computadora de
The Matrix. Lo que los chamanes hacen es revertir la polaridad de la
vida/muerte, Eros/Thnatos, y usar su apetito sexual como energa o
combustible para penetrar en los reinos ms all de la muerte. Su
meta es cruzar la frontera y entrar en la existencia en tercera persona, fuera
de la falsa idea del ser individual, como es definido por la mente grupal.
Esta es la mxima paradoja de nuestra existencia terrenal: que la individualidad
es una ilusin que solo la verdadera individuacin puede despejar y solo al
morir para el ego podemos empezar a vivir como nuestro propio ser. De la
misma forma, la perspectiva de la primera persona de Yo, m, mo, en la que
todos estamos atrapados, en realidad est siendo generada por la mente
grupal como tal es todo, menos autnoma.

El ser con el que nos

identificamos es en realidad una construccin ficticia similar a un personaje en

una novela. Por otro lado, la identidad de la tercera persona, ya que permite
que nuestros seres individuales sean lo que son momentneos arreglos
moleculares dentro de un vasto, infinito y eterno tapiz de conciencia csmica
es el nico yo verdadero que existe. Y as el soador se despierta y se
convierte en lo soado, y lo que alguna vez soamos como el otro se

convierte en el soador, sondonos. Dejar la mente grupal es la verdadera

pequea muerte que el ms grande orgasmo en el universo no logra
substituir. Pero puede ser el medio.
Cuando los chamanes entran a las regiones subatmicas del ADN, lo hacen
(como Neo) para leer el cdigo y acceder al texto fundamental de la existencia.
Esto los remodela con la opcin, ahora que se han reducido a la nada y han
entrado en el todo, de cambiar el guin y reescribir el programa de
creacin. Los chamanes se convierten entonces no solo en los autores de su
propia realidad, sino tambin de la de todos los dems a travs de esa
transmisin emptica cuya fuente es la fusin a cuerpo completo con el
colectivo, para el bien de todos. Los soadores lcidos dentro del sueo
despierto de la mente grupal estn en el mundo pero no son del mundo. Estos
chamanes no solo son caminantes del cielo, son escritores del cielo.

*
En el principio era la Palabra.
Juan 1:1

Hemos ya completado el crculo y regresamos a la palabra. Me refer antes al

Internet como el reflejo de la mente grupal, pero tambin es algo ms que eso
o tal vez, con mayor precisin, como reflejo de la mente grupal, el Internet
tambin est posedo por su propio inconsciente. Potencialmente y en
pequeos paquetes esto ya est sucediendo la Red es una subcultura que se
ha formado al interior de una matriz ms grande de pensamiento consensual,
una en la que las reglas, normas y formas an no se han establecido del todo
o escrito en piedra. Dentro de este ambiente virtual/ritual de reciente
formacin, aprender el arte y la ciencia de la invocacin y el encantamiento
comunicarse va texto y de la magia emptica es ms esencial que nunca.
Escribir es la clave, ya que es a travs de la expresin escrita (y tambin
verbal) que establecemos nuestra propia verdad individual dentro de
nosotros, y eventualmente en el mundo.

Actualmente existen varios tipos primarios de espacios rituales basados en el

texto dentro de la Red, la mayora de los cuales nos son familiares. Estn los
blogs, usualmente actualizaciones al estilo de un diario para el consumo
pblico (incluyendo los diarios en video), los cuales generalmente permiten
retroalimentacin a travs de la seccin de comentarios. Est el IRC (Internet
Relay Chat) y la mensajera instantnea (Skype, Gmail, etc.), el microblogging en Twitter (de masiva influencia en los levantamientos de Medio
Oriente) y las secciones de comentarios en los sitios de noticias, YouTube,
Amazon y un sinnmero de sitios comerciales. Y luego, por supuesto, est
Facebook, que domina la comunidad en lnea y que tiene mucho a lo cual
responder. Facebook tiene reglas de identidad y hay un lmite sobre cuntas
cuentas de Facebook puedes tener, as como advertencias sobre usar nombres
falsos. La participacin requiere e inspira el reforzamiento de la identidad, como
es comn a la mayora de los grupos. Del otro lado del espectro, tan oscuro
como Facebook promiscuo, est 4chan, donde la identidad se borra (el grupo
hacktivista Anonymous probablemente se gest en 4chan). 4chan es lo opuesto
de Facebook, una red social anti-social que se mofa de quien sea que haga
demasiado esfuerzo por establecer una identidad llamndolo name fag [1].
Si Facebook es para personas que quieren ser parte de la comunidad mientras
permanecen en la seguridad y comodidad de su hogar (y sus tneles de
identidad), 4chan es el id de Internet: una colmena zumbante de actividad y
una fosa de cuerpos revolcndose. Los channers se auto-identifican con el
Stand Alone Complex o una manada de gatos, significando que ellos no
forman una mente grupal sino que son solo una coleccin de unidades que
espontneamente van en la misma direccin. Aunque compuesto de
individuos que en general rechazan los valores sociales establecidos
empezando por la identidady que aparentemente aborrecen el pensamiento
grupal, paradjicamente es un espacio que frecuentemente gesta activismo en
el mundo real, claro que usualmente en el nombre del lulz [2].
Todos estos espacios virtuales-rituales son medios a travs de los cuales nos
observamos a nosotros mismos y nos permitimos ser observados, como un
cuerpo mental colectivo, a travs del lenguaje y la imagen (y ya que todo est
siendo mediado a travs de cdigo informtico, todo es un lenguaje). La Red
provee pistas invaluables de la naturaleza y del nivel de transmutacin de

conciencia que est en marcha en el organismo colectivo. Pero ya que el medio

es el mensaje, los medios, los significados y formas que estn siendo
empleados son secundarios para el fin que est siendo mediado, esto es:
la misma transmutacin de la conciencia. Y como la observacin afecta el
resultado del experimento, entre ms atencin se le da a la transmutacin que
est en marcha, ms rpido ocurrir.
Internet es un substituto para el inconsciente colectivo en su proceso de
hacerse consciente. Una de sus muchas funciones, tal vez su funcin principal,
es desarrollar las herramientas a travs de las cuales nos podremos
lentamente disgregar de la mente grupal y empezar a navegar una
conciencia superior. Internet entonces sirve como rea de prueba y tambin
como una pista de despegue para el salto definitivo hacia lo desconocido.
Como una cultura creada totalmente con palabras, sonidos e imgenes, ofrece
un espacio ritual para la ensoacin interactiva y la sanacin chamnica y para
proyectos grupales sin un punto focal externo, pero con una siempre cambiante
mezcla de directrices internas, enraizadas en individuos unidos por sus
diferencias tanto como por sus similitudes. Lo que se est formando, debajo de
la superficie de la conciencia colectiva de la mente grupal, es una multitud
inteligente cuya inteligencia crece en la medida en que crece en nmero. Lo
que esto conjura es una oportunidad para acelerar la individuacin y la
iniciacin chamnica a escala masiva.

Lee la escritura en el cielo.

El verdadero secreto de la magia es que el mundo est hecho de palabras, y
si conoces las palabras de las que est hecho el mundo puedes hacer de l lo
que quieras.-Terence Mckenna

Aelous Kephas, nuevo colaborador de Pijama Surf, es uno de los ms

reconocidos autores del alterocultismo y la metanarrativa
contempornea. Entre sus obras publicadas destacan: Matrix Warrior:
Being the One, The Lucid View: Investigations Into Occultism,
Ufology and Paranoid Awareness y Homo Serpiens: A Secret
History of DNA from Eden to Armageddon.