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Abúléko.

Editorial.

Este es el primer editorial que se elabora para la revista Abúléko (El Cultivo de un Pueblo). Me
tome la osadía de ponerlo en este Foro de Ashé. Esta revista es distribuida en Aruba y Antillas
Holandesas en el idioma del papiamento, y es elaborada por la Fundación Ilé Awón Odùdúwà ni
Agbaye (Aruba) en la cual mi persona preside. Espero que le gusten y tengan sus criterios sobre
los temas y editoriales.

Tercer Awó Yorùbá (Demagogo).


Àbòrú, Àbòyé, Àbòsísé

Por más de varios años he investigado diversas tradiciones esotéricas, siempre buscando la
fuente del principio activador entre hombre, naturaleza y deidad. Mi investigación me ha
conducido a muchos y diversos sistemas, todos los cuales parecían carecer de alguna cualidad
esencial. Había determinado que esta energía sólo era trasmitida como parte de una tradición
oral. Ifá y Òrìsà es una tal tradición oral.

En l985 me interesé en aprender lo que pudiera sobre las tradiciones espirituales de la religión
Tradicional Yorùbá Afrocubana. Este interés estuvo motivado por una serie de poderosos y
reveladores encuentros con Fuerzas Espirituales a las que se hace referencia como Òrìsà dentro
de la religión nativa Yorùbá llamada Ifá. Estas experiencias fueron tan ajenas a mi orientación
cultural que encontré difícil integrarlas en ningún concepto familiar de mi persona y mundo.

Una de las mayores luchas en este proceso de la religión Yorùbá tradicional Afrocubana y África
ha sido la identidad, pues desde siempre y a través de disímiles trabajos y posturas se ha buscado
darle una especificidad que lo haga único o al menos distinto del de otros lares. Y dentro de este
proceso, turbulento como todo lo que crece y propone, están los grupos que trabajan y se educan,
como unidades estables, con o en los sectores más vulnerables o populosos y a los que hemos
denominado desesperado espiritual de la creencia Yorùbá en comunidad.

Estoy seguro que muchos de Uds. saben perfectamente lo que significa DEMOGAGÍA.

La Demagogía: Práctica consistente en ganarse con halagos el favor popular. La demagogía es


frecuentemente asociada con el favorecimiento y la estimulación de las ambiciones y
sentimientos de la población, tal como se presentan espontáneamente. La mayoría de las
religiones son intolerables, no pueden soportar otra cerca de ella, pero también la mayoría
promete muchas cosas como aquél cuento cuando le preguntan a un sujeto ¿En qué se parece un
sacerdote a las piernas de la mujer?. En que ambos prometen la gloria más arriba

¿De cuánta no hemos sido testigos día con día en nuestras prácticas yoruba Afrocubana y
Nigeriana?.

“Haz lo que yo digo, más no lo que yo hago”.

Baba Iwori Mejí: El Awó Yorùbá Ifá u Òrìsà analiza los hechos, las cosas y aplicará la lógica.
Nuestra práctica se nutre constantemente de la interacción entre Awo Yorùbá y creyentes; esa es
la base fundamental del desarrollo funcional de nuestro oficio. Estamos conscientes que la
multiplicidad de criterios es tan amplia que necesariamente no podemos esperar siempre
coincidir con los demás. Desgraciadamente, muchos estilos de personalidad hoy en día se apoyan
en imponer argumentos sólo para alimentar carencias que no se han sabido canalizar
correctamente y sólo se sienten bien cuando enfrentan a alguien con conceptos diferentes.

Sería cuestión de hacer una analogía como en el cuento con una pregunta:

¿En que se parecen nuestros Tercer Awo Òrìsà e Ifá a la demagogia?.

En que ambos prometen el bienestar social en este período de nuestra practicas Yorùbá. En que
se le resolverán las situaciones económica tomando en cuenta la consagración de un òrìsà o
mejor de hacer Ifá. Es notorio que son personas con aspiraciones personales muy meritorias pero
en su caminar podrían arrastrar hacía otros dominios del creyente que en estos momentos está tan
necesitado que alguien los escuche como recurso mínimo en el arte de gobernar un Ilé (Casa),
Egbè (Grupo) o Linaje.

En todos los sectores de nuestras comunidades observaremos cómo se explayan las


características demagógicas entre muchos de nosotros. Es un detalle que lamentablemente fluye,
por disímiles razones, y que se utiliza como herramienta para sacar un provecho personal. No
importa, lo único que vale es lo que esta persona me va a ofrecer, lo demás no tiene porqué
preocuparme”… pero más alarmante resulta cuando escuchamos: “a mí no importa si este o
aquella tenga su Padrino o Madrina… lo recibo, lo atiendo, le doy lo que me solicite…
finalmente a mí también me lo han hecho y los que vayan llegando sólo los veré como ellos me
ven a mí, como un producto más. El Olorisa o Babaláwo es una persona que se irá distinguiendo
entre sus semejantes o colegas, en la medida que sepa aplicar la ética profesional. De lo
contrario, se estará viviendo un auto sabotaje, que puede ser perjudicial para aquellas personas
que vienen a un Awo de Ifá u Òrìsà, en busca de soluciones.

Nuestro deber es enseñar a nuestros ahijados… pero no solamente ellos lineamientos o liturgia y
mas metodología nada mas de la práctica, sino también la parte conceptual de la ética profesional
que todo religioso debe ejercitar para poderla aplicar correctamente a cada momento de su vida.

Lo primero que debemos entender, es que no existen “Religiones Puras”, ni tampoco


“Tradiciones Puras”.

El Awo Yorùbá se va perfeccionando progresivamente, en un sistema iniciático avalado por


conocimiento y sabiduría de la religión Yorùbá, de forma tal, que para el mundo neófito, igual
será un Olorisa y Babaláwo recién iniciado que uno del último iniciado en la religión Yorùbá,
aunque la cotidianeidad los pueda diferenciar en una comunidad o en la sociedad de acuerdo a
sus acciones.

La religión de Ifá y Òrìsà, es una religión Universal, formada por hombres y mujeres de todas las
razas, y nacionalidades, recibidos por iniciación espiritual y congregados en templos, Egbè
(Grupos) o Ilé (casa de Òrìsà e Ifá), en las cuales, a través de métodos litúrgico ancestrales y con
el auxilio de símbolos y alegorías, estudian y trabajan en la construcción de una sociedad
religiosa humana fundada en el Amor Fraternal, Igual y Libre, gracias a las leyes universales de
Olódùmáré. Este concepto, está fundado en principios trascendentales como el amor a Dios
(Olódùmáré), a Ifá, los Òrìsà, a la Familia y al Prójimo; regulados por la Tolerancia, la Virtud, la
Fe, el Conocimiento y la Sabiduría.

No podemos de olvidar un concejo que nos da el Odù de Ifá llamado Baba Ejiogbè:

“El escalafón de Ifá lleva a cada Awó al sitio que le corresponde por sus méritos y actitudes”.

Iré O.

Director.
Douglas Cárdenas.
Fálérí Fálérè Ọdúbèlà.

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