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Abúléko.

Editorial #7

"Me quiero joder porque si".


MALAS DECISIONES.
Àború Àboyè Àbosísé!

No es menos cierto que encontramos mil sacerdotes o Awo Ifá u Òrìsà malos, inventores, que no saben
qué hacer pa' mantener un status delante de sus ahijados que no tienen, y que cualquier disparate que se
les pase por la mente lo ponen hasta simpático y uno se lo cree, pero OJO... el detalle es que ya nosotros
tenemos una serie de acciones antes de crear vínculos religiosos... causa efecto... si encontramos un
religioso, la situación se puede evitar o podemos salir de ella siempre y cuando sigamos el consejo,
hagamos Ebo, seamos constantes y pacientes, pero si encontramos un simple consagrado y encima no
hacemos las cosas como se deben sencillamente la situación igual llega o simplemente se agudiza...

Decisión tomada, decisión aceptada, pero nadie queda como ignorante por tener un punto de vista
diferente, nadie tampoco ha dicho que uno no debe guiarse por sus padrinos, pero el que uno respete a sus
mayores no significa que dejemos de tener un criterio propio y diferente a los de ellos muchísimas
veces...

El estudio es base fundamental para el Awo Ifá y òrìsà de nuestra practica, en la cual nos dice un Odù Ifá:

Un niño debe estudiar Ifá con seriedad y dedicación


Un niño no debe tener problemas con los procesos de sus mayores
Esto es para hacerlo capaz de llegar a la raíz de Ifá.
Estas fueron las declaraciones de Ifá para ellos en Idin-Yèku.

Las decisiones deben ser tomadas con seriedad, que el padrino o madrina debe ser mi guía. El Awo
pequeño y sin experiencia es el Awo de hoy. El Awo maduro y capaz es el Awo de mañana.

Ahora porque el titulo de este editorial #7, "Me quiero joder porque si".

Pienso que una vida se destruye a consecuencia digamos de una mala praxis religiosa, volvemos a la
responsabilidad de cada quien y a echarle la culpa a quienes no están presentes o quienes no hablan como
nosotros sino por medio de otras vías, nuestra vida se viene a pique a consecuencia de nuestras MALAS
DECISIONES, de nuestra propia cabeza, de nuestros conflictos con el mundo.

Muchos temas dentro se encuentra: Mi padrino no sirve, Mi madrina está loca, mi hermano está
cometiendo una barbaridad, etc.

Y no digo que sea verdad porque ahora en la actualidad hay estafadores y profanos que hace de nuestra
práctica un vicio de locura, desprecio, interés dual y económico. Pero creo que ese 50% de ahijados, Baba
e Iya (Padrino y Madrina) que estamos en la religión de corazón y pasamos por el Malagradecimiento
religioso.

Mas es importante entender que nosotros no tenemos la solución a todos los inconvenientes que se
presentan en la vida de alguien, eso lo he indicado en muchas conversaciones, considero que es una
actitud prepotente por parte de un Olorisa u Oluwo el pensar que posee un poder extrañamente divino
para la solución de los conflictos, no somos Dioses diría yo, mucho menos Òrìsà, aunque procuramos
mejorar en muchos aspectos, pero somos una hoja en un bosque rodeados de ramas, quienes a su vez, son
arboles...

Las decisiones son personales, sea del ahijado o el padrino son personales y no grupal como a veces el
ahijado toman que un casa es mala por uno y luego por todos.

"Nada hay nuevo debajo del sol".

La mala decisión tratara de perjudicar siempre y no reconocer las cosas buenas que obtuvo con ese
padrino o madrina que ha hecho por ellos.

Dice Ifá: ….Un cerdo que se ha revolcado en el lodo busca una persona limpia para frotar contra un mal
hecho…. Ósea El sabe que es malo lo que está haciendo. Pero por orgullo dice NO,,, "Me quiero joder
porque si".

Si estas en una casa religiosa que te brindo el apoyo espiritual que necesitabas, y luego no te confórmate
porque lo que querías es lo que tu querías, luego la discrimina y entra en otra casa religiosa que es falsa,
¿quién tomo la decisión? fuiste TU… allí nace esta frase tan radical posible: "Me quiero joder porque si".

Les cuento el Patakí o Itán (historia), del Odù bla, bla, emitido por el Babálorísha Òsún Ayan, Raúl Díaz
Monte de Oca, para que veas lo que le paso al personaje, quizá no es exactamente el caso de un ahijado
que culpa a su mayor, pero la moraleja de la historia es bien simpática...

“Resulta que estaba una vez un ahijado de Pepito Pérez, este ahijado se llamaba "me quiero joder
porque si", este ahijado vivía pensando que todo se solucionaría a través del poder de Òrìsà y de la
Religión Yorùbá.

Mas Pepito, por su experiencia le decía, tienes que poner más de tu parte, el tenía dos hijas, estas hijas
se llamaban "te voy a joder eternamente" y la otra se llamaba "quizá te joda más adelante", resulto que
el ahijado "me quiero joder porque si", hacia los Ebo marcados por Òrìsà, todos al pie de la letra, pero
el consejo de Òrìsà, no lo estimaba necesario, por ejemplo, Òrìsà le dijo en una de sus oportunidades
que tenia que tratar con "carácter" a la hija que se llamaba "te voy a joder eternamente", pues de lo
contrario cuando esta hija, creciera, entonces el no podría controlarla y seria su desgracia y tristeza.

Al pasar el tiempo, el ahijado "me quiero joder por que si", seguía haciendo los Ebo, y recriminaba a su
padrino que no veía que los Ebo caminaban pues consideraba que con matar animales, limpiarse con
frutas, era más que suficiente, aparte también tenia conflictos en el trabajo y se había metido en deudas,
deudas que Pepito le había dicho en varias ocasiones por Òrìsà que no las tomara, e incluso Òrìsà había
sugerido que renunciara aquel empleo, mucho antes de presentarse inconveniente, a lo que "me quiero
joder porque si" no hacía caso.

Por cierto que la esposa de "me quiero joder porque si", se llamaba "voy a romperte las pelotas en mil
pedazos", y ella no creía en Òrìsà, de hecho le hacia la guerra a "Me quiero joder porque si", tanto fue
así, que "me quiero joder porque si", fue al pie de Òrìsà a preguntarle, si se podía separar de ella, a lo
que Pepito le dijo:

---NO, no hagas eso ahijado, porque si te arrepientes Òrìsà no lo verá bien, y puede tomar eso como
falta, y hacerte las cosas mas difíciles.

Pero "me quiero joder porque si" quería hacerlo, quería que Òrìsà le dijera, a lo que Òrìsà, respondió:

---"Divórciese", pues más adelante, no lo hizo, y así Èsú, empezó a ponerle la vida de cuadritos a "me
quiero joder porque si", tanto que su esposa "voy a romperte las pelotas en mil pedazos", hacia lo que
le daba la gana, y la hija "te voy a joder eternamente", metía a los novios en la habitación a escondidas,
nada fácil para "me quiero joder porque si", pero como hace uno, con cabeza ajena pensaba Pepito, se
molestaba Pepito y agarraba ulceras Pepito...

En tanta revolución, Pepito tuvo que viajar por cosas de trabajo, y en el Egbè de Pepito, no se acepta eso
de ir a resolver en casa ajena (los problemas se resuelven en casa dice él), y viendo esta oportunidad
"Me quiero joder por que si" se fue a la casa de Mandrake el Mago a que lo consultara e incluso fue a
un tambor y allí Obàtálá "según disque montado", le dijo a "me quiero joder porque si" que tenía que
darle dos palomas, para resolver su situación, "me quiero joder porque si" aprovechando que Pepito
estaba de viaje, fue e hizo la obra con su amigo "Mandrake el Mago", luego le dijo a su padrino Pepito
que había hecho esto o aquello, porque él estaba de viaje.

El padrino Pepito, por supuesto que siempre supo esto, pues anualmente sacaba un Odù a cada ahijado
para saber sus adelantos durante el ano y echarle su regano a cada quien por lo que no han logrado,
etc... Pues Pepito, le dijo,

---Hermano, usted ha tomado su camino, no puedo seguir aconsejándolo y usted, igual no quiere resolver
su situación.

Así entonces, "me quiero joder porque si", no resolvió por supuesto el conflicto, pues no se trataba de
darle las palomas a Obàtálá, o darle el Elefante a Òrúnmìlà, el problema siempre estuvo en la cabeza de
"Me quiero joder porque si".

Un día espera Pepito que "me quiero joder porque si" comprenda que la vida se construye a través de
nuestros esfuerzos, y que como dice Ejiogbè, "Una buena palabra de ánimo da vida", y eso muchas
veces es más que suficiente para salvar a una persona.

Generalmente, los religiosos Yorùbá se van estructurando con el pasar del tiempo.

Iré O.
Director de la revista.
Douglas Cárdenas.
Fálérí Fálérè Ọdúbèlà.