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de
las
fuerzas
productivas
de
su
constante
este
sentido,
la
modernidad
realmente
existente
es
una
Estado
intermedias
traspas
en
el
la
gestin
fondo
educativa
instituciones
sostenedores
empresarios
bsica
descentralizacin,
media,
admitiendo
de
acuerdo
que
slo
a
la
la
poltica
de
administracin
rasgos
histricos
que
van
adquiriendo
estas
sociedades
sus
ciudadanas
son:
a)
ser
polticamente
e)
fragmentadas
social,
econmica
se
insertan)
levantan
distribuciones
geogrficas
la
accin
comunicativa
(Habermas,
1999),
estos
sujetos
se
de
Marx
en
las
ciencias
sociales
se
vuelven
El
re-apropiamiento
del
mundo
mediante
su
re-
neoliberal. La educacin de
educacin
que
problematizadora,
propone
Freire,
fundamentalmente
pues,
es
crtica,
eminentemente
virtualmente
conozca
su
propia
existencia,
sus
ideales
sus
la
consideracin
de
pertenencia
hacia
un
de
nosotros
mismos,
de
nuestros
hijos
de
nuestras
entendida
como
una
pedagoga
pblica
que
re-produce
into
the
teachers
discourse,
teachers
must
8 Cursivas propias.
sobre
la
educacin
comunitaria,
la
antropologa,
los
planteamientos de Marx: en la posibilidad de transformacin y de reapropiacin de los espacios de vida cotidiana y del mundo.
(vinculo
socializado
de
dominacin
subordinacin),
la
la
ideologa
la
cultura
se
vuelven
elementos
la
de
producir
un
conocimiento
del
mundo
histrico-social
bien
podramos
llamar
revolucin
Crtica
Ejercicio cognoscitivo en
objeto representacin
que:
A).-
Transforma
efectivamente al objeto
a que:
mecanismos causales,
A).-
previo
Apela
constituido
a tericamente,
B).- Lo reconstituye de
representacin
intencionales,
apariencias
la
mera
externa
apariencia la
del
representacin externas, y
objeto, espontnea
pero
capta
la
que C).-
Logra
as
captar
no
ejecuta C).-
No
constituido,
apelando
ninguna
suprimir
transformacin
efectiva
sobre
el ejecuta
objeto
accin
transformadora
efectiva
Teora y
sobre
el
objeto.
Teora y
conocimiento social
conocimiento
explicativo
social
Teora y conocimiento
social crtico
interpretativo
comunitaria,
en
la
medida
en
que
se
basa
en
el
Reflexiones finales
Finalmente, cabe hacer un hincapi respecto al conocimiento. Tanto la
educacin (prcticas pedaggicas) como las ciencias sociales (y entre
ellas, la antropologa) refieren a prcticas cotidianas y, por eso mismo,
no responden solo a un mbito reflexivo que se queda atado en lo
metafsico, en el plano del idealismo. En trminos de Marx, deben
referir a una praxis transformadora: al plano de lo material, donde es
importante adems de no ser ciego frente a la realidad, frente a
aquella falsa conciencia clsica hacer el contrapunto para pasar a la
accin. Aqu es donde entra, justamente, la educacin comunitaria,
como una praxis material y crtica que est situada geogrficamente.
Las prcticas comunitarias estn atravesadas a escala global por el
capital; sin embargo, siempre referirn a un contexto local. Y aqu es
donde puede entrar a jugar un rol importante la antropologa, en tanto
posee estrategias cognoscitivas crticas respecto a las lgicas culturales
al ser una ciencia social.
As, una serie de preguntas emanan de manera lgica. A saber:: A).Cmo generar prcticas pedaggicas que apunten a una reapropiacin
de los espacios de vida cotidiana, mediante el re-pensamiento crtico
del mundo en el ejercicio cognoscitivo que representa la educacin
comunitaria? B).- Debiesen ser las mismas prcticas emancipatorias
aplicadas a lugares geogrficos distintos, que poseen construcciones
del
capital
burgus
(produccin
de
oportunidades
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