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Osvaldo Theodoro
Arteterapia em Educao
Cenas de uma sala de enfermagem
SUMRIO
1 INTRODUO ...................................................................................................................................... 11
2 O ADOLESCENTE ................................................................................................................................. 17
2.1 Adolescncia e tanatologia .......................................................................................................... 20
3 A ARTETERAPIA COMO POSSIBILIDADE DE SABER/FAZER UMA PEDAGOGIA DE
RESSURREIO DO CORPO NUMA AULA DE ENFERMAGEM................................................. 23
4 PERCORRENDO CAMINHOS DA PERCEPO DA MORTE .................................................... 33
a) morte, morrer e dor ................................................................................................................................ 34
b) A enfermagem e a tanatologia ................................................................................................................ 35
c) Cultura e tanatologia............................................................................................................................... 38
CONCLUSO ............................................................................................................................................ 41
NOTAS ........................................................................................................................................................ 45
REFERNCIAS........................................................................................................................................... 49
Sobre o Autor .............................................................................................................................................. 52
Disse UTNAPISHTIM:
Nada permanece. Ser que construmos
casa para ficar para sempre? Ser que
selamos um contrato que valha em todos
os tempos? Dividem os irmos uma
herana para a guardarem para sempre?
[...] desde os dias antigos que nada
permanece. Que semelhantes so mortos
os que dormem - so como uma morte
pintada! Que h entre o senhor e o servo
quando ambos chegarem o seu fim?
1
INTRODUO
O presente livro foi adaptado da monografia apresentada Universidade Cndido
Mendes (RJ), Pr-Reitoria de Planejamento e Desenvolvimento do Instituto de Pesquisas
Scio-pedaggicas, sob a orientao do professor MSc. Marcos Antonio Chaves, para
obteno do ttulo de Especialista em Arteterapia em Educao e Sade, apresentada no ms
de agosto de 2000.
No se pretende aqui esgotar o assunto, mas discutiremos de forma simples e
aguda as relaes dos atores facilitadores e sujeitos da aprendizagem e com toda a nuana que
o caso requer; entender cenas de uma aula de enfermagem em tanatologia utilizando o
instrumento da arteterapia.
Este trabalho no pretende se moldar nos rigores da metodologia da pesquisa,
contudo, uma adptao de um trabalho cientfico e tem o objetivo de trazer para o debate a
arteterapia como possibilidade de um saber/fazer dentro da sala de aula, contribuindo assim
para a construo de um profissional de enfermagem crtico e reflexivo.
A arteterapia como saber/fazer ainda no est introduzida de maneira efetiva,
salvo melhor juzo, nas instituies educacionais. O mundo est em constante transformao.
A velocidade da informao impressionante, e a globalizao une o mundo. A produo do
conhecimento afetada por essas mudanas. H um certo louvor produo. inexorvel
esta cooptao do incentivo produo e demanda de (pg.11) mercado como fim ltimo dessa
poltica neoliberal. Por outro lado, o terceiro milnio aponta para questes voltadas leitura
de fenmenos simblicos.
A arteterapia possibilita a materializao do smbolo; possibilita usar o corpo e o
material para harmonizar e humanizar. O smbolo o que , o fenmeno. No verdade,
nem mentira, simplesmente . A abordagem simblica aproxima-se da emoo. A expresso
da imagem o desvelar do contedo humano no racional. No o que est velado. A
arteterapia pode materializar as imagens arquetpicas. Arqutipo a mente humana pensando
nela mesma, disforme, princpio, a gnese dos motivos das coisas. O inconsciente
coletivo a sede dos arqutipos.
A prtica educacional, de igual modo, e por ser parte integrante do mundo, recebe
influncia dessa poltica globalizante neoliberal. Como produto dessa mudana, temos a nova
LDB1 - Leis de Diretrizes e Bases n 9394/96, que, gestada a partir dessas concepes, procura
adequar a educao s mudanas provocadas por essa globalizao e pela poltica neoliberal. H
mudanas em vrios pontos do fazer/saber educacional na questo ensino/aprendizagem. Surge,
ento, a partir dessas concepes, questes inquietantes, indagaes pertinentes na busca desse
saber/fazer para a construo de uma cidadania plstica. Uma construo plstica no tecido
social que requeira a plasticigenia do humano na ressurreio do corpo oprimido pelo
conhecimento da coisa e de si mesmo. O que educar para a vida? Que atitude tomar para ir
alm da educao bancria? A arte como processo teraputico possibilita que o sujeito tenha
relao com o prprio corpo? Ou seja, satisfaz o seu desejo? Possibilita uma (pg.12)
aprendizagem que aflora os instintos? Esse educando tem conscincia de si mesmo?
autntico? Sente as prprias sensaes? Apesar de anatomizado, anteriorizado, medianizado,
distalizado... o sujeito da aprendizagem uno , hlos (totalidade).
Fazer arteterapia no estanque, e holismo, integrar todos os lados. Em um
curso tcnico de enfermagem onde os alunos so iminentemente adolescentes, alguns aspectos
merecem destaque e podem ser problematizados: a) Qual a percepo na prtica educacional
do aluno adolescente do curso tcnico em enfermagem em sala de aula sobre a morte, morrer
e a dor? b) Pode a arteterapia contribuir com esses alunos na relao de ajuda para minimizar
a tenso de contato?
Assim, pretende-se estudar a arteterapia na prtica educacional. Construir
fazeres/saberes/fazeres (a poltica neoliberal aponta para a satisfao do deus mercado; isso no
ruim, s que imperativo o produzir para entender) na educao do curso tcnico de enfermagem
atravs da arteterapia, conhecendo as percepes (signos e significados) dos discentes quanto aos
aspectos de suas vivncias para elaborao de contedo disciplinar do Plano de Ao em
Enfermagem (PAE) do Projeto Poltico-Pedaggico (PPP). Pretende-se contribuir com esses
discentes adolescentes com novas prticas educacionais na relao de ajuda para minimizar a
tenso do contato com a morte, o morrer e a dor, atravs da arte como processo teraputico.
No se pretende ensinar padro de excelncia no contato com a coisa; apenas
facilitar caminhos para que o sujeito desabroche sua hominidade arquetpica criadora, sua
humanidade. (pg.13)
A populao estudada foram os alunos da disciplina Preveno em Sade I da
Escola Tcnica Estadual de Santa Cruz (RJ), disciplina esta da matriz curricular proposta
pelas professoras enfermeiras ngela Carlos do Amaral e Danielle de Souza Santos ao curso
tcnico de enfermagem das escolas tcnicas estaduais do Estado do Rio de Janeiro
(SECTEC/FAETEC), escolhidos aleatoriamente e identificados pelas iniciais de seus nomes.
Tiveram participao voluntria.
2
O ADOLESCENTE
(pg.17)
Talbott9 et all (1992), descrevendo a psicologia da adolescncia, relata estudos
normativos como o de Freud (1905) que descreveu em 1937 a oscilao entre excesso (grifo
nosso) durante a adolescncia. Bettelheim10 (1994) descreve perodos ativos e passivos no
conto ''A Bela Adormecida. Em grandes mudanas na vida, como a adolescncia, para que as
oportunidades de crescimento tenham xito, so igualmente necessros perodos ativos e
passivos (grifo nosso). Portanto, a adolescncia, sendo marcada por perodos de tumulto e
introspeco, que impacto poderia haver quando so confrontados com o paciente morte?
Seria pertinente em sala de aula trabalhar essas questes referentes a morte para amenizar o
enfrentamento desses adolescentes na enfermaria? Ou, por outro lado, isso no pertinente e
representa o processo normal que no merece qualquer destaque? Talbott11 (1992) ainda
cataloga oito temas no processo do desenvolvimento da adolescncia: 1) Dependncia Independncia; 2) Liceusiosidade - Controle Intelectualizado; 3) Famlia - Grupo de
Camaradas; 4) Normalizao - Privacidade; 5) Idealizao - Desvalorizao; 6)
Identidade, papel e carter; 7) Sexualidade e 8) Rearranjo das defesas e estilo. Destaco
etimolgica. Numa cultura baseada no sucesso, a morte configura-se como derrota, insucesso.
Principalmente quando nos deparamos com este estado de globalizao onde as mudanas so
to rpidas e h um apelo frentico ao consumismo. Quem morrer deixa de ser consumidor.
No estamos evidentemente descrevendo o que , porm, estas percepes so originrias
desse olhar csmico sobre a morte. S sabe o gosto da ma quem a comer. Para o
adolescente, essas ideias tornam-se contudo bastante significativas porque eles esto em pleno
desenvolvimento das potencial idades e comeando a participar dessa comunidade
globalizada consumista-capitalista, uma sociedade voltada para juventude e o progresso, '0
que diz D'Assumpo17:
3
A ARTETERAPIA COMO POSSIBILIDADE DE SABER/FAZER
UMA PEDAGOGIA DE RESSURREIO DO CORPO
NUMA AULA DE ENFERMAGEM
Pensar o corpo nos faz ler vrios corpos. Corpos oprimidos, fragilizados,
vituperados, excludos. Corpos no pensantes. Corpos anatomizados, cartesianados. O novo
milnio aponta com percepes nobres a inaugurar novas relaes na prtica educacional? As
mudanas preconizadas pela reforma educacional desejam que tipo de corpo? A arteterapia
pode contribuir com uma nova prtica de reconstruo de um novo homem? A esttica e
sensibilidade podem ser teis na ressurreio dos corpos oprimidos? Pode existir uma poltica
de igualdade dos corpos? Vejamos.
Baseada na.Lei 9394/96 (Nova Lei de Diretrizes e Bases) em substituio
5692/71, o Conselho Nacional de Educao19 desenvolveu as Diretrizes Curriculares
Nacionais para Educao Profissional de Nvel Tcnico. Trata o documento em construir
questionamentos e desenvolvimentos da educao, trabalho e tecnologia, educao
profissional no Brasil e medidas que regulamentam a nova LDB. Destaco ainda no relatrio
os princpios gerais que tratam da sensibilidade e da esttica, voltados para melhoria dos
produtos que servem aos consumidores, que talvez possa referir-se em ltima instncia
utilitria, na busca desses consumidores e adequar-se (pg.23) filosofia globalizacional. Ser
possvel ver no texto que esta competncia avana com passos largos para a construo da
cidadania? neste contexto que desejamos construir nosso fazer pedaggico da esperana
(parafraseando Paulo Freire). Nossa viagem cosmo-nutica e cosmo-pedaggica passam pelo
planeta luz, onde no h poltica da igualdade, onde no h lugar para excludos concludos,
acabados, formados... Nossa utopia nos permite voar pelos campos onde contemplamos iguais
entre iguais. Queremos uma pedagogia onde os diferentes sejam iguais sendo nicos. Onde
So (de Ser, de Self). O homem s autntico quando . Esta prxis: esttica de sensibilidade
das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao Profissional, busca qualificar o fazer
humano20, como no texto abaixo:
Antes de ter sentido tradicional de expresso ou produto da linguagem esttica, a
palavra arte diz respeito ao fazer humano, na prtica social. A esttica, sinnimo de
sensibilidade, qualifica o fazer humano na medida em que afirma que a prtica deve
ser sensvel a determinados valores... A educao profissional pertinente por
Essa nova conscincia nos impulsiona para novos saberes e fazeres. Nos faz
pensar e agir como seres transformadores de um mundo coisificado. Nos faz agir, interagir
com um homem que alm do que visvel, quantificvel, palpvel. Um homem que .
Homem em toda sua plenitude total, um cidado. Talvez o que se esteja falando seja
apenas desejos internos; o objeto desejado aquilo que se deseja, so sonhos. Sonhos estes
que podem ser concretizados na medida em que a prtica educacional no contemple a
excluso, a discriminao. H uma manifestao de melhora do nvel da (pg.26) auto-estima.
O aluno um agente, um cidado. Participa efetivamente do processo de construo de si
mesmo e da sociedade. Continua FRG:
Aprendi tambm a impor os meus pensamentos, mesmo quando algum acha que
errado, aprendi a ser mais humana e a expressar o que sinto; pois muitas vezes
ficava reprimida por medo ou at mesmo por imaturidade. Pois somos adolescentes
e nos deixamos influenciar pelo meio. (FRG)
A arte possibilita, enquanto fruto do imaginrio, que o homem fique a meio caminho
entre seu lado animal e seu lado divino, sem atrelar-se a nenhum dos dois
unilateralmente e conseguindo conviver com os dois aspectos irredutveis de sua
contingncia que Ser humano.
Ter participado das aulas foi bastante interessante. [...] tive at coragem de fazer
uma brincadeira em sala quando [...] o meu grupo improvisou uma pea para
apresentar o tema do trabalho e debater. No meu estado normal no faria isso, pois
me acho super vergonhosa e tmida para lidar com o pblico a me olhar fazendo
algo. Me sentia to descontrada e vontade que nem sentia quando comeava a
falar e automaticamente a participar dos debates, e alm disso no s eu, mas acho
que a turma inteira [...] coisas que a gente no tem quando s dada a matria...
(EML)
maior dos conhecimentos o que aluno tem de si mesmo. E perceber que so possibilidades
de contribuio efetiva para construo de uma sociedade mais justa e fraterna.
Aprender ainda o caminho mais seguro e certo para a felicidade. Talvez um dia eu
entenda ainda mais coisas que hoje me confundem. Porm, jamais chegarei ao
limite, j que minha sedede aprender ilimitada. (EML)
Gostei muito das aulas, pois [...] nos apresentou um jeito novo de ensino, fazendo
com que cada um de ns se interessasse mais. (JRLR) (pg.30)
Eu acho que aprendi muito com as aulas. Tive muito proveito porque um novo
estilo de aula, mais interessante e estimulante. (ACC)
Gostei muito das aulas [...] pelo simples fato de ter aprendido muito; alm de ser
bastante dinmica. (DAS)
4
PERCORRENDO CAMINHOS
DA PERCEPO DA MORTE
Acho que todos gostam de acreditar em alguma coisa quando o fim to eminente.
Por isso a necessidade de uma religio, alguma coisa em que se agarrar.
b) A enfermagem e a tanatologia
A enfermagem edificante busca incansavelmente saberes e fazeres para
possibilitar desempenho eficaz na assistncia de qualidade. O tema em questo pertinente e
merece ser discutido de maneira mais intrpida, pois sendo o profissional de enfermagem o
que permanece nas vinte e quatro horas com o paciente, possibilita de maneira efetiva uma
relao emocional contundente. Sendo assim, a finitude tem aspecto diferenciado para os
enfermeiros mais do que para outros profissionais de sade. Estes ainda so os que preparam
o corpo aps morte. Isto merece destaque. Para Pereira30 (1981), o relacionamento
enfermeiro/paciente deve ser (pg.35) um contato mais significativo para ambos,
principalmente na situao original de proximidade com a finitude da existncia biolgica.
Para Figueiredo31 et all (1998), o objeto que mais define a enfermagem o cuidado: Para
ns, o cuidado o objeto fundamental da prtica de enfermagem e acreditamos que ele que
d sustentao profisso. Pereira32 (1981) diz que os hospitais raramente atendem s
carncias do ser agonizante, porque so instituies comprometidas com o processo de cura.
Se o ambiente hospitalar no favorece o viver com dignidade, muito menos o morrer com
dignidade. O enfermeiro est diante da vida e da morte.
O meu desenho significa a libertao deste mundo para um mundo melhor [...] na
minha opinio, morte uma libertao. (LRO)
[...] acho que os profissionais que lidam com essa experincia deveriam ser
humanos, no esquecendo do profissionalismo.
Na minha opinio, a morte no tem fim, pois para os cristos nunca morremos,
porm, dormimos. (VCR)
Mudou no aspecto que ns profissionais devemos tambm chorar com o paciente.
A morte significa tristeza [...] pela pessoa que morreu no estar mais comigo.
(LLML)
Porm com mais unio e humanismo. s vezes preciso esquecer o
profissionalismo. (pg.36)
Cuidados olhar csmico. Olhar csmico cuidado que mostra plasticidade. Ser
humano marca primordial e gnese da existncia. Sou profissional porque sou humano.
Lima33 (1998) escreve artigo onde apresenta sua experincia como docente. Experincia que
transcende a imanente tcnica do cuidar para um transcendente olhar csmico. Chamo de
imanente tcnica aquele cuidado descompromissado com a plasticidade edificante, j que todo
cuidado plstico. O olhar csmico seria Eu, Tu e as instituies harmoniosamente
engendradas nesta plasticigenia. Deve haver harmonia tanto em quem cuidado como em
quem cuida. O profissional de enfermagem que cuida, se cuida. Continua Lima34 (1998): [...]
pois estou certa de que impossvel prestar cuidados a outras pessoas quando estamos
desarmonizada/os com nosso prprio corpo.
Vejam as ampliaes das falas dos sujeitos aps a sensibilizao e dos
envolvimentos com os materiais artsticos em sala de aula:
[...] horrvel estar diante daquele corpo e fazer os procedimentos que nos compete
e depois dar a notcia aos parentes e at confort-los com palavras amigas. (RGB)
Devemos ser profissionais excelentes e fazer de tudo pelo paciente que est
precisando de ns, e antes dele morrer devemos trat-lo com muito amor e carinho,
segurar bem a mo para dar um pouco de segurana. (pg.37)
[...] a morte um descanso ... sofremos muito com doenas. (CSM)
[...] a morte tambm tem um lado negro. Talvez no para quem vai, mas para quem
fica.
Quem fica sofre? Conforma-se? A enfermagem presta cuidados tanto aos clientes
como aos familiares.
O desenho (uma cruz com um lado escuro e o outro branco) significa a morte em
dois sentidos, o mau e o bom. O mau, que o final da vida, tristeza para todos, esse
o lado escuro da cruz. O bom que pode ser fim de um sofrimento de uma pessoa
que ter seu descanso merecido. (Sem identificao)
Sentimento de morte deve ser uma coisa terrvel, mas com a presena de um amigo
deve amenizar um pouco.
c) A cultura e a tanatologia.
Eu penso que quando morremos vamos para um lugar alegre colorido e cheio de paz
e amor, diferente do que temos aqui enquanto estamos vivos, mas com tudo isso eu
tenho medo de morrer agora. Espero que quando chegar minha vez j tenha
realizado todos os meus sonhos e objetivos. (ACC)
Os meus pensamentos no mudaram muito, mas acho que todos ns devemos ser
mais humanos com as pessoas na hora da morte, porque todos somos iguais. (ACC)
5
CONCLUSO
Os professores precisam olhar seus alunos com olhar csmico. Olhar de ver. Olhos
padro integrado. Para Alves36 (2000), os professores precisam se ver nos alunos: A gente se
v no outro. Os espelhos so mgicos. A imagem do outro a minha imagem. Somos aquilo
que o outro quer que sejamos. Se nossa imagem for bonita, nossos alunos sero bonitos.
As questes abordadas no pretendem ser ruptura da problemtica abordada,
porm, as percepes dos alunos mostram que possvel construir potencialidades e
possibilidades de superao de obstculos vencendo bruxas e monstros atravs da
arteterapia. O espao aberto em sala de aula possibilitou ainda abrir laos fraternos da
cooperao. Aquele espao era mgico! No era ruptura daquela educao bancria. Destarte,
as aulas no eram aquela verborria que sacaliza e sacraliza a excluso e imanentiza a
diferena do inconsciente transcendente, produzida no consciente poltico/pblico/privado/
neoliberal, que torna ricos em mais ricos e pobres em mais pobres. No falo aqui da palavra
conformadora. Alves37 fala da palavra que falo, que engravida, que d vida. Falo da palavra
transformadora, reformadora. Repito, no verborria! No dislalia! No lalia! (lalia)
No um palavrrio! o lagos (logoz). Palavra que , e d vida. (pg.41)
uma semente (semente). So Marcos38 diz que Jesus pregava a palavra s
multides. Na parbola, a semente que o semeador semeou foi a palavra. Alves39 ainda diz
que a palavra pode seduzir ou estuprar. A lngua flica. Com ela possvel construir
uma pedagogia da vida e reconstrutora. O professor pode ser um semeador de vida, de
cidadania.
Em sala de aula foi possvel construir uma pedagogia reconstrutora. Utilizou-se da
arte para construir plasticidade. Arte aqui uma expresso lata. Toda manifestao em sala de
aula onde pode perceber objetivao de imagem simblica, reorganizao da ordem interna e
reconstruo da realidade pode ser lida como arte.
O momento da arte em sala de aula nico. mpar e nunca ser o mesmo. No
merece interveno, apenas observao. Terapia tradicionalmente bruxaria. possibilidade
de cura. Cura seja pela poro mgica que o mdico prescreve e o enfermeiro oferece. No
estamos falando de CURA, falamos de CARE, que o cuidado, porm, no um cuidado
qualquer, cuidar com emoo e humanizao.
do cosmos. Naquela sala de aula no mais prostrados ou sentados em fila, agora plastados
pelo toque, pela msica e pela arte, viram testemunhos de reconstruo. Relaxaram, choraram,
sorriram, cuidaram e se auto-cuidaram, emocionaram-se. Naquele ambiente mgico, puderam
trabalhar a sua morte e a morte do outro.
A educao em arteterapia pde contribuir para que os discentes cooptados pelo
ambiente teraputico desenvolvessem suas potencialidade no processo ensino/aprendizagem.
O facilitador foi mero incentivador do saber/fazer.
Em sade, contribui para conhecimento de si mesmos e o desenvolvimento da
auto-estima e dos sujeitos cuidados.
Estas so cenas de uma aula de enfermagem reconstrutora! (pg.44)
NOTAS
1
D'ASSUMPO. Evaldo. Tanatologia e o Doente Terminal. Revista Nacional, BH, p, 22. [Dr. Evaldo A.
D'Assumpo cirurgio plstico do Hospital Mater Dei - Belo Horizonte. Professor de tica Profissional da
PUC-MG e membro da Academia Mineira de Medicina]
5
SIC - Informaes colhidas nas aulas de Pediatria do Curso de Graduao em Enfermagem da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro.
8
TALBOTT, John, HALES, R. E. & YUDOFSKY, S. C. et col. Tratado de Psiquiatria. [Traduo de Maria
Cristina Monteiro Goulart& Dayse Batistab] Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. p. 85.
9
Idem. p. 87.
10
BETTELHEIM; Bruno. Na Terra das Fadas: anlise dos personagens femininos [Extrado da obra "A
psicanlise dos contos de fadas"] Traduo de Arlene Caetano. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p. 76.
11
12
Idem, p. 69.
14
ABERASTURY; Arminda; KNOBEL, M. Adolescncia Normal. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1970. p.
13.Idem, p. 13.
15
Idem, p. 13.
16
VIDAL, Marciano. Moral de atitudes: tica da pessoa. 4. ed. vol. 2. So Paulo: Santurio, 1981. p. 229.
17
18
Idem, p.22.
19
21
Idem
GADOTII, Moacir. Escola Cidad: Uma Escola, Muitas Culturas. In: Construindo a Escola Cidad: Projeto
Poltico-Pedaggico. Braslia: MEC - Secretaria de Educao Distncia. p. 79.
22
Idem, p.80.
23
PHILIPPINI, ngela. Universo Jungiano e Arteterapia: imagens e transformaes. RJ: vol. II, n. 2,
POMAR, agosto 1995. p. 4.
25
URRUTIGARAY, Maria Cristina. A Arte - A Terapia - A Emoo de Lidar [Apostila utilizada no Curso de
Arteterapia em Educao em Sade da Universidade Cndido Mendes], p. 1.
26
Idem, p. 2.
27
Ibidem.
28
29
PEREIRA, Araci Carmem. O "Ethos" da Enfermagem: Aspectos fenomenolgicos para uma fundamentao
da deontologia da enfermagem. Rio de Janeiro, 1981. p.86 [Dissertao de Mestrado em Filosofia - Universidade
Gama Filho].
30
Idem.
31
33
LIMA, Maria Jos. Desafio de Hoje: O Desenvolvimento de Profissionais de Enfermagem - Uma Dcada de
Trabalho com Criatividade, Sensibilidade e Expressividade. In: Marcas da Diversidade: Saberes e Fazeres da
Enfermagem Contempornea. Porto Alegre: Artmed, 1998. p. 103-125.
34
Idem. p. 103.
35
36
ALVES, Rubens. Do Prazer de Ensinar ao Prazer de Aprender. SIC [Informaes colhidas no filme de vdeo
apresentado no curso de Arteterapia em Educao e Sade da Universidade Cndido Mendes - RJ), na disciplina
de Pedagogia. Este filme uma palestra do professor Rubem Alves sobre o tema em questo na Faculdade Abeu
RJ]
37
Ibidem.
38
Gidees Internacionais no Brasil. Novo Testamento Salmos e Provrbios. So Paulo: s/ed, s/data. p.73-75.
39
40
BOLTANSKI, Luc. As Classes Sociais e o Corpo. 3. ed. [Traduo de Regina Machado, organizao de texto
de Maria Andra Loyola Leblond e Regina A. Machado] Rio de Janeiro: Graal, 1984. p. 13.
41
NOGUEIRA. Roberto Passos. Perspectivas da Qualidade em Sade. Rio de Janeiro: Quality Mark, 1994. p.
141.
42
AMNCIO FILHO, Antenor. O Programa de Vocao Cientfica da Fundao Oswaldo Cruz (PROVOC)
como estratgia educacional relevante. Histria, Cincia e Sade. [S/loc.], v. VI. p. 181-193. mar/jun. 1999.
REFERNCIAS
LIMA, Maria Jos. Desafio de Hoje: O Desenvolvimento de Profissionais de Enfermagem Uma Dcada de Trabalho com Criatividade, Sensibilidade e Expressividade. In: Marcas da
Diversidade: saberes e fazeres da enfermagem contempornea. Porto Alegre: Artmed, 1998.
LOPES, Regina Lcia Mendona; RODRIGUES, B.M.R.D. & DAMASCENO, M. M. e.
Fenomonogia e a Pesquisa em Enfermagem. Revista de Enfermagem da UERJ, Rio de
Janeiro - RJ, v. 3, n.l, p.49-52, maio 1995.
NOGUEIRA. Roberto Passos. Perspectivas da Qualidade em Sade. Rio de Janeiro:
Qualiry Mark, 1994.
PHILIPPINI, ngela. Universo Jungiano e Arteterapia: imagens e transformaes. Rio de
Janeiro: vol. II, n. 2, POMAR, agosto 1995.
PEREIRA, Araci Carmem. O "Ethos" da Enfermagem: aspectos fenomenolgicos para uma
fundamentao da deontologia da enfermagem. Rio de Janeiro, 1981. [Dissertao para
obteno do ttulo de Mestre em Filosofia - Universidade Gama Filho)
TALBOTT, John, HALES, R. E. & YUDOFSKY, S.C. et col. Tratado de Psiquiatria.
[Traduo de Maria Cristina Monteiro Goularr & Dayse Batista) Porto Alegre: Artes Mdicas,
1992.
TRIVIOS, A N. S. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa em
educao. So Paulo: Atlas, 1987.
URRUTIGARAY. Maria Cristina. A Arte - A Terapia - A Emoo de Lidar. Apostila
utilizada no Curso de Arteterapia em Educao e sade, da universidade Cndido Mendes. p.
1.
VIDAL, Marciano. Moral de atitudes: tica da pessoa. 4ed. vol.2. So Paulo: Editora
Santurio. 1981. p. 229
O AUTOR
KatMartins - 2014