UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

DIVISIN ACADMICA DE EDUCACIN Y ARTES

MATERIA:
EDUCACIN INTERCULTURAL EN MXICO
MAESTRO:
M.C.E. ARIEL GUTIERREZ VALENCIA
ALUMNA:
LORENA GONZLEZ CADENAS
ARTICULO:
DIVERSIDAD CULTURAL AMPLIADA Y EDUCACIN
PARA LA DIVERSIDAD
GRADO: 9NO.

GRUPO: K

TURNO: MATUTINO

VILLAHERMOSA, TAB. JULIO DEL 2015

La diversidad ampliada
La objetividad de la diversidad cultural se enfrenta an a ciertas tradiciones que la
ven como rezago y no como caracterstica de la sociedad, a ciertas mentalidades
que presumen el desarrollo cultural bajo la ptica de su homogeneizacin y no de
la pluralizacin, a lenguajes que generan universos simblicos unitarios singulares
y no mltiples, y a discursos que la neutralizan aparentando ser progresistas.
El prototipo latinoamericano de diversidad est centrado en el mundo indgena; si
bien ste persiste transformado, no es la totalidad de la diversidad creciente de
nuestra poca. Sin embargo, es de esa concepcin que se hereda la idea de una
educacin para la diversidad y el espritu de lucha para su materializacin
paulatina. La percepcin-conciencia plural de las sociedades, comunidades,
poblaciones, pases y regiones subalternas, es el reflejo de una ruptura de la
dominacin cultural y poltica y de una redefinicin de las pugnas por las
hegemonas en los planos locales, regionales y globales.
Los mundos simblicos y culturales se deconstruyen-construyen en forma
permanente, en medio de ambientes de incertidumbres identitarias y de conflictos
entre lo tradicional y lo moderno, peculiaridad ms de la naturaleza del cambio,
que de un desorden que reclama el regreso al pasado. Si todos los pueblos
conservaran intactos dichos mundos, desembocaramos en un estancamiento
cultural. El impulso para los cambios en las percepciones de las sociedades,
proviene de la lucha por el poder en el que las construcciones de las diferencias
culturales, y las imgenes de las sociedades, sirven de dispositivos que
coadyuvan a tenerlo y lo convierten en energa cultural. La emergencia y
produccin de una percepcin ampliada de la diversidad no solo es signo de su
vitalidad y progreso, sino de su poder.

Transformaciones y transicin cultural

Desde 1990, se observan en Latinoamrica dos tipos de transformaciones en
relacin con la percepcin de una diversidad cultural, ampliada y complejizada,
que podemos apellidar en extensin y en profundidad. Las transformaciones en
extensin tienen que ver con: a) La visibilidad y la comparecencia de la
variabilidad del mundo indgena.
b) La aparicin en el escenario de la diversidad de otros actores no indgenas; los
gitanos, los inmigrantes (judos, rabes, chinos, japoneses, vascos), los negros,
los grupos de gnero, las comunidades religiosas y los nacionales en otros pases
(comunidades colombianas en el exterior). Tales presencias alteran el predominio
de lo indgena en las discusiones sobre la diversidad y amplan los escenarios de
esta ltima, que se ha visto enriquecida con los movimientos regionales, la
insurgencia de las provincias, como seal Fals Borda.

Educacin para la diversidad

Al pensar la relacin educacin-diversidad cultural, se pretende introducir en el
debate sobre las polticas educativas la concepcin de una educacin para la
diversidad en tanto heterogeneidad educativa para la diversidad cultural. Es decir,
como el conjunto de educaciones particulares impartidas de manera diferencial a
unas comunidades, que aunque compartan rasgos similares, se conciben como
distintas. Tal es el caso, por ejemplo, de la educacin impartida en un colegio
hebreo, o en una regin o confesin determinadas.
La educacin para la diversidad cultural procura concentrar los esfuerzos en
buscar, imaginar, crear y experimentar un tipo de educacin cuya funcin es la de
articular, enlazar y unir lo distinto, y concertarlo y acoplarlo para generar lenguajes
claramente diferenciados, pero vinculados. Aspira con ello no solo a incorporar los
logros alcanzados y los no resueltos hasta el momento10, sino los deseos del pas
pluralizado. Una educacin en donde como colectivo, como sujeto diverso noindgena, me sienta interpretado, interpelado y convocado.
El autoconcentramiento de la etnoeducacin en los pueblos indgenas sigue
siendo necesario para fortalecer sus identidades tnicas y culturales, tan
vulnerables ante los embates modernizadores y globalizantes; pero no es menos
cierta la necesidad de una educacin pensada a fin de reestructurar lo colectivo y
fomentar la produccin de referentes para la pluralidad, incluyendo las identidades
nacionales, regionales y locales del mismo modo inseguras en la actualidad.

El campo educativo de la diversidad cultural se concibe como un campo de

fuerzas e intereses, que se confrontan, alan, imponen y resisten, para controlar y
transmitir una particular forma de ver e instruir a los sujetos adentrados en l.
Bourdieu ha sealado cmo el campo produce e impone en el pblico una forma
particular de ver la realidad, lo que lo convierte en un instrumento formidable para
mantener el orden simblico, y por lo tanto el status quo, pero tambin para
transformarlo. Es un campo de luchas por el control del proceso educativo que
vara segn el pas, la poca y el sistema educativo. Las pedagogas, los
currculos, la evaluacin, la contratacin, los presupuestos, etc., al fin y al cabo
son el corolario en que se manifiesta el poder dominante resultante del campo
educativo
Participacin educativa es la capacidad real de contribuir a la construccin del
campo educativo y participar en l, entendida como la movilizacin que reivindica
lo plural de una poblacin con el fin de idear, crear, escoger, producir y transformar
los contenidos socializadores de la educacin, y dar forma a las instituciones que
tengan la funcin de llevarlos a cabo. Valoriza tanto los procesos de resignificacin
para ser sujeto de sus alcances, como las luchas por conseguirlos.
El proceso educativo expresa dos sentidos. Uno, que la participacin educa en
forma de socializacin poltica, y que puede ser incorporada como un componente
ms de la educacin. Y dos, la educacin para la diversidad en s misma.
Los sistemas educativos no evolucionan en el vaco; se desarrollan dentro de
contextos particulares e historias singulares que evolucionan bajo las tensiones de
sus propias dinmicas. No son las instituciones escolares las que crean el
contenido para la socializacin ni el nico lugar para recibirlo; por el contrario es el
tipo de socializacin el que define el diseo de las instituciones en el proceso
educativo.