DEDICATORIA

Este presente trabajo va dedicado a mi honorable

profesora NILOVNA VILCHEZ por su paciente
enseanza y por los buenos consejos que nos da
para afrontar los obstculos que hay en la vida

INTRODUCCION
Filsofo y cientfico francs, considerado "padre de la filosofa
moderna",

Descartes (tambin
1

conocido

con

el

nombre

latinizado de Cartesius) es un pensador que puso su vida al

servicio de una noble causa: la consecucin de la verdad.
Genial innovador de la filosofa, fue tambin el primero en
aplicar las matemticas a las ciencias fsicas, y el iniciador de la
concepcin mecanicista de la naturaleza. Su doctrina tuvo tal
capacidad para espolear a los espritus de su poca, que, de
una u otra forma, las importantes corrientes posteriores han
partido de l.
Filsofo y cientfico francs, considerado "padre de la filosofa
moderna",

Descartes (tambin

conocido

con

el

nombre

latinizado de Cartesius) es un pensador que puso su vida al

servicio de una noble causa: la consecucin de la verdad.
Genial innovador de la filosofa, fue tambin el primero en
aplicar las matemticas a las ciencias fsicas, y el iniciador de la
concepcin mecanicista de la naturaleza. Su doctrina tuvo tal
capacidad para espolear a los espritus de su poca, que, de
una u otra forma, las importantes corrientes posteriores han
partido de l.

INDICE

DEDICATORIA.01
INTRODUCCION.02
RENE DESCARTES (biografia)04
APORTES Y OBRAS.06
DISCURSO DEL MTODO..08
CONCLUSIN13
V. BIBLIOGRAFIA. 14

I.

RENE DESCARTES

Naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye,

Turena (Francia) en el seno de una familia
de funcionarios.
Hijo de un consejero del Parlement de
Bretaa. Su madre muri un mes despus
de su nacimiento, de la que hered una
fortuna

que

le

permiti

vivir

con

independencia econmica.
Con ocho aos entr en la escuela jesuita de
La Flche en Anjou, donde permanecera hasta los 16 aos. Junto a los
tpicos

estudios

clsicos

Descartes

estudi matemticas y escolasticismocon el propsito de orientar la razn

humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado por el
Catolicismo. Al finalizar sus estudios en la escuela, se matricul
en Derechoen la Universidad de Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616.
Sin embargo, nunca ejerci la profesin jurdica; en 1618 entr al servicio
del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange con la intencin de seguir la
carrera militar. Descartes sirvi en otros ejrcitos pero su inters se centr
siempre en los problemas de las matemticas y la filosofa, a los que dedic
el

resto

de

su

vida.

Se traslad a Italia, donde permaneci de 1623 a 1624 y march a Francia,

donde residira entre 1624 y 1628. En este periodo, se dedic plenamente a
la filosofa y a realizar experimentos de ptica. En 1628, tras vender sus
3

propiedades en Francia, parti a Holanda, donde vivi en diferentes

ciudades, Amsterdam, Deventer, Utrecht y Leiden. Fue por entonces cuando
escribiEnsayos filosficos, que fue publicada en 1637. sta est
compuesta de cuatro partes: un ensayo sobre geometra, otro sobre ptica,
un tercero sobre meteoros y el ltimo, el Discurso del mtodo, que describa
sus

especulaciones

filosficas.

ste

le

siguieron,

entre

otros

ensayos, Meditaciones metafsicas (1641; revisado 1642) y Los principios de

la filosofa, (1644). El ltimo volumen fue dedicado a la princesa Elizabeth
Stuart de Bohemia, que vivi en los Pases Bajos y con la que mantena una
gran amistad.
Trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la
ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la
filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba
por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades
reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: "En nuestra
bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de
objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por este motivo dud de
todo hasta haber establecido las razones para creerla. Parti de la Primera
verdad o Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo". A partir del principio de
que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia,
mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes,
cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una
clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustanciaextensa,
o fsica. Su filosofa, tambin llamada cartesianismo, le llev a elaborar
explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos fsicos. Se
aproxim a la teora de Coprnico sobre el Universo, con su idea de un
sistema de planetas giratorios movindose alrededor del Sol, renunci a
esta teora cuando fue considerada hertica por la Iglesia catlica. En su
lugar ide una doctrina de los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la
que el espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre
el Sol.
Su contribucin ms importante a las matemticas fue la sistematizacin de
la geometra analtica. Fue el primero que intent clasificar las curvas
4

conforme al tipo de ecuaciones que las producen, y contribuy tambin a la

elaboracin de la teora de las ecuaciones. Descartes fue el responsable
de la utilizacin de las ltimas letras del alfabeto para designar las
cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Tambin
invent el mtodo de los exponentes (como en x2) para indicar las potencias
de los nmeros. Adems, formul la regla, conocida como la ley cartesiana
de los signos, para descifrar el nmero de races negativas y positivas de
cualquier ecuacin algebraica.
En 1649 Descartes fue

invitado

la

corte

de Cristina

de

Suecia en Estocolmo para dar a la reina clases de filosofa. Todo pareca irle
bien si Cristina no hubiera insistido en hacer que le enseara filosofa a
partir de las cinco de la maana en un aposento grande y fro. Descartes era
demasiado bien educado para quejarse de esta desagradable circunstancia,
aunque siempre odiaba el fro y rara vez se levantaba antes del medioda.
Despus de tres meses de estas espantosas clases antes del amanecer,
enferm de gravedad y muri el 11 de febrero de 1650 de una enfermedad
respiratoria, que probablemente fue pulmona. Diecisiete aos ms tarde, su
cadver volvi a Pars, donde fue sepultado.

II.

APORTES Y OBRAS

FILOSOFA:
Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales
inductivos de la ciencia, y en concreto las matemticas. Antes de que su
mtodo existiera, la filosofa era dominada por el mtodo escolstico, que se
basaba en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Pero Descartes rechaz este sistema estableciendo:
En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos
ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar
a

las

de

las

demostraciones

de

la

aritmtica

la

geometra

Por esto mismo determin no creer en una verdad hasta tener las
verdaderas razones para creerla. Tuvo solo un conocimiento seguro con el
que comenz sus investigaciones: Pienso, luego existo
5

Descartes tena una visin

distinta,

para

la

poca,

acerca de la existencia de
Dios. Segn su filosofa,
Dios cre dos sustancias
que conforman toda la realidad: Una clase era la pensante o la inteligencia,
mientras que la otra era la sustancia extensa, o fsica.

CIENCIA:
La filosofa de Descartes lo llev a elaborar explicaciones complejas y
errneas de diversos fenmenos fsicos. Sin embargo, estas explicaciones
cobraban valor al sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayora de
los autores clsicos por un sistema de interpretacin mecnica de los
fenmenos fsicos. Tambin formul algunas teoras en el mbito de la
fisiologa y la ptica.

MATEMATICAS:
La contribucin ms notable de Descartes a las matemticas fue la
sistematizacin de la geometra analtica. Contribuy tambin a la
elaboracin de la teora de las ecuaciones. Fue quien hallo solucin al
problema planteado por Papus. Asimismo, fue l quien comenz la
utilizacin de las ltimas letras del alfabeto (X, Y y Z) para designar las
cantidades desconocidas, y las primeras (A, B y C) para las conocidas.
Tambin invent el mtodo de las exponentes para indicar las potencias de
los nmeros. Adems, formul la regla, conocida como la Ley Cartesiana de
Los Signos, para descifrar los nmeros de races negativas y positivas de
cualquier ecuacin algebraica.
Ren Descartes fue un filsofo cuyo trabajo, La gomtrie, incluye su
aplicacin del lgebra a la geometra a partir de la cual tenemos hoy en da
la geometra Cartesiana.

III.

DISCURSO DEL MTODO

El Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las
ciencias(tal es su ttulo completo) no es solamente la obra fundamental del
filsofo francsRen Descartes; ha sido juzgada adems como el hito que
marca el final de la escolstica y el inicio de la filosofa moderna.
El Discurso del mtodo fue publicado annimamente por primera vez en
Leiden en 1637; en aquella primera edicin vena a ser el prlogo de los tres
tratados cientficos contenidos en el libro (La diptrica,Los meteoros y La
geometra), y, de hecho, no se public de forma independiente de los
tratados hasta el siglo XIX.
El Discurso del mtodo consta de un breve prefacio y seis partes. La
primera parte se ocupa de la ciencia de su tiempo; hay que observar que,
pese a ser una obra filosfica, no carece de elementos autobiogrficos, y
precisamente en esta primera parte Descartes constata la decepcin que le
causaron, en general, sus estudios en el colegio de los jesuitas de La
Flche, a excepcin de las enseanzas matemticas.
Para Descartes, ninguna de las materias que se estudiaban en su tiempo se
interesaba en la bsqueda de la verdad. O eran un pasatiempo placentero,
como la literatura o la retrica, o bien tenan un
fin prctico, como las disciplinas tcnicas. Y las
diversas filosofas, contradicindose unas a
otras, mostraban no haber llegado a su objetivo.
Slo las matemticas, gracias al rigor de su
mtodo, presentaban absoluta certeza.
La matemticas, sin embargo, no se aplicaban a
la investigacin de lo real. Y esta consideracin
es la que determina su proyecto filosfico, que
no es otro que evitar las especulaciones sin
sentido y los razonamientos sin fundamento; en lugar de ello, es preciso
encauzar la razn por los deseados caminos del rigor y del buen hacer
metodolgicos que caracterizan a las matemticas, disciplina a la que el
propio Descartes realiz aportaciones decisivas. De este modo esta primera
parte es a un tiempo una autobiografa intelectual y una revisin, con
conclusiones deprimentes, de la ciencia de su tiempo.
7

La segunda parte (escrita probablemente en un principio como introduccin

a La geometra) quiere poner remedio a esta situacin de las ciencias
proporcionndoles una metodologa, un fundamento firme, unos cimientos
indiscutibles para cualquier mente racional. Su mtodo ser la duda, pero su
objetivo ser muy diferente del de la duda escptica. Si el escptico duda
para permanecer en la duda, Descartes dudar (o fingir dudar) para
alcanzar justamente lo contrario: la certeza, la ausencia de posible error, el
fundamento seguro. Es esta duda metdica radical la que le llevar al
establecimiento de un nuevo mtodo simple y claro.
La primera de las cuatro reglas de su mtodo est en ntima relacin con
esa "duda metdica": no admitir como verdadera cosa alguna sin conocer
con evidencia que lo es, evitando la precipitacin; es preciso partir de
principios racionalmente evidentes, es decir, claros y perfectamente
inteligibles.
Las tres reglas siguientes formulan el cauteloso procedimiento que lleva al
conocimiento cierto: dividir los problemas en sus elementos primarios, los
cuales se revelarn como verdaderos o falsos (anlisis); reunir y organizar
ordenadamente los conocimientos elementales as obtenidos para ir
ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los
compuestos (sntesis); enumerar y revisar todas las verdades conocidas
para estar seguro de no omitir nada y comprobar si se relacionan las unas
con las otras (enumeracin y prueba).

Primera edicin del Discurso del

mtodo (1637), de Ren Descartes

La tercera parte del Discurso del mtodo contiene las denominadas

mximas de la moral provisional. Ello no contradice para Descartes la regla
de la duda metdica; ocurre simplemente que, mientras no se alcance la
verdad, es necesario establecer normas provisionales para dirigir nuestros
actos. Estas normas incluyen obedecer siempre las leyes y costumbres del
pas; permanecer fiel a las opiniones aceptadas como verdaderas, mientras
no se demuestren como falsas, evitando as las incertidumbres en la
investigacin; aceptar las verdades halladas y los hechos inevitables,
adaptndose a ellos en lugar de pretender que se adapten a nosotros; y, por
fin, aplicar nuestras vidas al cultivo de nuestra razn y adelantar todo lo
posible en el conocimiento de la verdad segn el mtodo expuesto
anteriormente.
Segn algunos autores, esta exposicin de una moral de respeto de las
situaciones existentes que constituye la tercera parte habra sido redactada
directamente para obtener el privilegio para la impresin y tranquilizar a los
censores. En todo caso, en ella se encuentra lo bsico de la aportacin
cartesiana en el dominio de la tica, bien poco relevante por cierto y tachada
a menudo de conservadora y neoestoica.
En la cuarta parte hallamos lo ms interesante y conocido del Discurso del
mtodo: el encuentro con la certeza, con la primera afirmacin indubitable.
La proyeccin de la duda sobre la forma en que percibimos el mundo, sobre
la fiabilidad de los sentidos (vemos doblarse una vara al introducirla en el
agua), sobre la misma existencia de este mundo exterior (imposibilidad de
distinguir la vigilia del sueo) e incluso sobre las mismas verdades
racionales (mediante la hiptesis de un genio maligno que deliberadamente
nos engaa) es la que llevar a la primera certeza, a la roca firme sobre la
que levantar el edificio del conocimiento humano.
Descartes nota que, en efecto, podemos dudar de todo, pero no podemos
dudar de que dudamos, y, como dudar es pensar, no podemos dudar de que
pensamos. El pensamiento es nuestra primera certidumbre, y nos lleva a la
certidumbre de nuestra existencia: "Pienso, luego existo". El hombre existe
al menos como cosa pensante, como res cogitans. La existencia del
pensamiento es un concepto claro y distinto, una verdad evidente que sirve
como punto de partida.

Cuando, tratando de llegar a una certeza, dudamos, estamos intentando

superar un estado imperfecto y alcanzar otro perfecto que an no
poseemos. Pero la idea de perfeccin (sin la cual el hombre no podra tener
idea de su imperfeccin en cuanto sujeto que duda, que se equivoca) no
puede venir del pensamiento, que es imperfecto, sino de un ser perfecto:
Dios. Dios es el ser perfecto que ha puesto en nuestro pensamiento la idea
de perfeccin. Se trata de la versin cartesiana del argumento ontolgico de
San Anselmo de Canterbury: la idea que tenemos de Dios encierra ya en s
misma su existencia, puesto que no podra poseer la suma perfeccin si le
faltase alguna cualidad; si le faltase la cualidad de existir, ya no sera
perfecto.
De nuestra propia existencia y de la existencia de Dios se desprende que el
mundo exterior, diferente de nosotros, tambin existe. Si el mundo no
existiese, Dios nos estara engaando, hacindonos aparecer como
existente un mundo que no existe; pero Dios, siendo como es perfecto, no
puede engaar: el engao y la falsedad son imperfecciones, y no pueden
ser atributos de un ente supremo perfectsimo. Por lo tanto, concluye
Descartes,

el

mundo

exterior

existe

podemos

confiar

(aunque

crticamente) en el testimonio de los sentidos.

En la quinta parte, Descartes expone algunas aplicaciones de su mtodo
cientfico a los estudios fsicos. La creacin, el universo, est gobernada por
leyes mecnicas que permiten dar cuenta de todos los fenmenos
materiales. Descartes concibe el cuerpo humano como un mecanismo, y
desarrolla aqu su explicacin mecnica del movimiento del corazn, as
como su concepcin de los otros seres vivientes como animales-mquina.
La sexta y ltima parte nos narra las incidencias en la elaboracin de la
misma obra, explicando las razones por las que retras tres aos su
publicacin (temor a provocar escndalo, como Galileo, y a ser turbado con
eventuales polmicas) y las razones que le inducen finalmente a publicarlo:
mostrar honestamente el resultado de sus estudios y dar a otros la
posibilidad de continuarlos.
Respecto a Galileo, se adhiere a las tesis contrarias al geocentrismo, y,
sobre la ciencia, destaca la funcin prctica, de dominio de la naturaleza,
que puede tener: el fin del conocimiento es la felicidad y no la mera
10

contemplacin; la medicina ejercer una funcin muy importante, puesto que

la salud del cuerpo es la primera condicin de toda actividad espiritual.
Encontramos tambin en esta sexta parte, escrita quizs como prefacio a La
diptrica y a Los meteoros, consideraciones sobre el trabajo cientfico como
una actividad de cooperacin a gran escala y reflexiones sobre la ciencia
como una obra colectiva de larga duracin, para la cual es indispensable la
constitucin de una verdadera comunidad de investigadores.
Se ha afirmado repetidamente que el Discurso del mtodo de Descartes es
una de las obras que inauguran la filosofa y la ciencia modernas. Entre sus
virtudes sobresale la lucidez y simplicidad de su argumentacin, que
favorecera (junto al hecho de estar redactada en francs) la divulgacin de
las nuevas directrices de la filosofa racionalista.

IV.

CONCLUSIN

A medida que iba investigando me pareci bastante interesante. Creo que la

razn es la base que nos permite construir una vida feliz y que esta debe
ejercitarse ya que no siempre nos es fcil distinguir algo bueno de algo
malo. No concuerdo con la demostracin de la existencia de Dios, de
Descartes.
Me parece muy interesante la moral cartesiana ya que resume principios
ticos bsicos como ser moderado, respetuoso y tener confianza en uno
mismo, esto nos ensea tambin como era Descartes con la dems gente.
Por ltimo creo que el mtodo que propone Descartes es algo
muy personal y no debe ser utilizado como una regla, pues creo que sirve
muy bien para aprender cosas a partir de cosas que uno ya sabe, pero no
11

puede servir si nos planteamos una cuestin de algo que no sabemos, si no

somos fsicos y queremos aprender sobre reactores nucleares usando el
mtodo de Descartes, no vamos a llegar muy lejos, tendramos que
informarnos primero.

V. BIBLIOGRAFIA

http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/597/Rene

%20Descartes
http://www.biografiasyvidas.com/obra/discurso_metodo.htm
http://divulgamat2.ehu.es

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