Diferencias entre la INVASIN RUSA (Ezeq.

38/39) y el
Armagedn (Apo 16/20)
La batalla de Ezequiel 38-39 es diferente a la batalla de Armagedn por
las
razones
que
brevemente
comento
a
continucin:
1. La batalla de Ezequiel 38/39 ocurrir en un momento de aparente paz
para Israel, mientras que Armagedn ocurrir en un momento de
persecucin
para
los
judos.
Ezequiel 38/39 seala que Israel estar en paz cuando Rusia y los pases
rabes
intenten
invadirlo.
Ezequiel 38:10-11 seala "As ha dicho Jehov, el Seor: En aquel da
subirn pensamientos a tu corazn y concebirs un plan perverso. Dirs:
Subir contra un pas indefenso, ir contra gentes tranquilas que habitan
confiadamente."
Esa paz que estar disfrutando Israel es la falsa paz que habr logrado
el anticristo con la firma del pacto de Daniel 9:27. Esto ocurre al
comienzo de la tribulacin y es lo que permite que Israel goce de esa
paz
de
la
que
habla
la
profeca.
El primer jinete de Apocalipsis 6 trae paz y se es el equivalente a la paz
de Daniel 9:27. Esto ocurre al principio de la tribulacin y traer paz a
Israel por 3 aos y medio, pues a la mitad del pacto el anticristo violar
el pacto y comenzar una persecucin contra los judos.
En consecuencia, es forzoso que la batalla de Ezequiel 38/39 ocurra en
un momento de paz para Israel, y ese perodo de paz slo puede ser
dentro de los primeros 3 aos y medio de tribulacin. Es en ese periodo
que Israel estar disfrutando la falsa paz que traer el anticristo y su
pacto
de
Daniel
9:27.
En cambio, Armagedn ocurrir inmediatamente antes de que Cristo
comience
su
reino
de
mil
aos
sobre
la
tierra.
Si vemos Apocalipsis 19 veremos que Armagedn es el intento del
anticristo por impedir el regreso de Cristo y la instauracin de su reino
milenial. Esto ocurre al final de la tribulacin, cuando Cristo est
regresando con su iglesia. Al final de la tribulacin, Israel NO estar en
paz sino que estar sufriendo las consecuencias de la violacin del pacto
por
el
anticristo.
Dice Daniel 9:27 que el pacto de paz anticristo - Israel ser incumplido a
la mitad de la semana. Por tanto, Israel no estar en paz a partir de la
mitad de la tribulacin de 7 aos sino que estar bajo persecucin. Esto
impide que Ezequiel 38/39 se cumpla en la segunda mitad de la

tribulacin o al final, pues el cumplimiento de Ezequiel 38/39 exige que

Israel est en paz.
Resumiendo

hasta

aqu

tenemos

que

...

A) Ezequiel 38/39 debe cumplirse en un momento de paz para Israel;

B) Armagedn se cumplir al final de la tribulacin ya que es el intento
del anticristo por evitar el regreso de Cristo y la instauracin de su reino
milenial;
C) al final de la tribulacin Israel no estar en paz, sino que estar bajo
los efectos de la violacin del pacto de paz por parte del anticristo;
D) Ezequiel 38/39 no puede cumplirse luego de los primeros 3 aos y
medio de tribulacin porque Israel no estar en paz, como exige
Ezequiel,
sino
que
estar
bajo
persecucin.
Por tanto, Ezequiel 38 y Armagedn ocurren en momentos diferentes:
Ezequiel 38 ocurre en un periodo de paz para Israel y Armagedn de
Apocalipsis 19 ocurre en un periodo de persecucin para Israel producto
de la persecucin por el anticristo que se llevar a cabo durante los
segundos 3 aos y medio de tribulacin.
2) Los invasores de Ezequiel 38 son Rusia y una liga de pases
rabes.
Ezequiel 39:1 dice "T pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog
(Rusia)" yEzequiel 38 " (...) te sacar a ti (Gog) junto con todo tu
ejrcito: caballos y jinetes, completamente equipados, una gran
multitud con paveses y escudos, armados todos ellos con espadas.
Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo; Gomer con
todas sus tropas; la casa de Togarma, de los confines del norte, con
todas
sus
tropas.
Muchos
pueblos
estarn
contigo".
En cambio, Armagedn es protagonizada por ms naciones, por todas
las
convocadas
por
el
anticristo.
Apocalipsis 16:13-14 dice "Vi salir de la boca del dragn, de la boca
de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos
semejantes a ranas. Son espritus de demonios, que hacen seales y
van a los reyes de la tierra en todo el mundo para reunirlos para la
batalla
de
aquel
gran
da
del
Dios
Todopoderoso."
Apocalipsis 19:19 dice "Vi a la bestia y a los reyes de la tierra y sus
ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo y
contra
su
ejrcito."

3) Los invasores de Ezeq. 38, son destruidos mediante confusin, peste,

granizo,
fuego
y
azufre.
Dice Ezeq. 38:21-22 "En todos mis montes llamar contra l a la
espada, dice Jehov, el Seor; la espada de cada cual estar contra su
hermano. Yo litigar contra l con peste y con sangre; y har llover
sobre l, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que estn con l,
una lluvia impetuosa y piedras de granizo, fuego y azufre."
En cambio, la destruccin de las naciones que batallan contra Cristo
en Armagedn es descrita de otra forma, son muertos directamente por
la Palabra de Cristo, en un contexto diferente y con consecuencias
distintas.
Dice Apocalipsis 19:21 "Los dems fueron muertos con la espada que
sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron
de las carnes de ellos"
4) La invasin Rusa a Israel tiene efectos diferentes a los que tiene el
Armagedn y ello tambin ayuda a diferenciar ambas batallas.
Ezeq. 38:23 es muy descriptivo de los efectos de esa invasin rusa.
Dice:
"Entonces ser engrandecido y santificado, y ser conocido ante los ojos
de
muchas
naciones.
Y
sabrn
que
yo
soy
Jehov".
Como puede apreciarse, el efecto inmediato de esa invasin rusa sobre
territorio israel es una conversin de muchos judos. Los israeles vern
en la destruccin sobrenatural de sus enemigos la intervencin directa
de
Dios
y
se
volvern
a
El.
En cambio, si analizamos los textos de Armagedn, veremos que esta
batalla tiene otro tipo de efectos que autorizan a marcar diferencias con
la
invasin
rusa.
Dice Apocalipsis 19:20-21 en cuanto a los efectos de la batalla de
Armagedn
...
"La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho
delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que
recibieron la marca de la bestia y haban adorado su imagen.
Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde
con azufre. Los dems fueron muertos con la espada que sala de la
boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las
carnes
de
ellos".
La invasin rusa NO tiene por efecto ningn apresamiento de la bestia ni

del falso profeta y mucho menos su lanzamiento al lago de fuego.

Tampoco tiene por efecto la muerte por efecto de la espada de Cristo.
5) A las 4 diferencias que ya he sealado entre Ezequiel 38/39 y
Armagedn
tambin
debemos
sumar
la
siguiente.
A la invasin de Rusia sobre Israel profetizada por Ezequiel sigue un
periodo de 7 aos en el cual Israel destruir las armas usadas por Rusia
y
sus
aliados
rabes
en
esa
invasin.
As

dice

la

profeca

de

Ezequiel

....

"Y los moradores de las ciudades de Israel saldrn, y encendern y

quemarn armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano, y
lanzas; y los quemarn en el fuego por siete aos" Ezequiel 39:9.
En cambio, a Armagedn no sigue ese perodo de 7 aos sino la
instauracin del reino milenial de Cristo. Tal registro de 7 aos no existe
en Apocalipsis 20 y el nico periodo que sigue a la venida de Cristo a la
tierra
es
un
periodo
de
1.000
aos.
Es perfectamente viable que la quema de armas como combustibles siga
luego de comenzado el milenio, pero ello no significa que la invasin
rusa coincide en el tiempo con la batalla de Armagedn.
Hay quienes sostienen que no es posible colocar la invasin durante la
tribulacin porque los 7 aos de quema de armas se extenderan mas
all
del
inicio
del
milenio.
Pero quienes sostienen esto, olvidan que los combustibles seguirn
siendo necesarios durante el milenio, por lo que no existe tampoco en
ese sentido obstculo para ubicar la invasin durante la tribulacin y no
antes.
Ezequiel 39:9-10 dice en cuanto a esta quema de armas consecuencia
de
la
victoria
israel
sobre
los
rusos
y
rabes...
"Y los moradores de las ciudades de Israel saldrn, y encendern y
quemarn armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y
lanzas;
y
los
quemarn
en
el
fuego
por
siete
aos.
No traern lea del campo, ni cortarn de los bosques, sino quemarn
las armas en el fuego; y despojarn a sus despojadores, y robarn a los
que
les
robaron,
dice
Jehov
el
Seor."
Nota que all se dice que NO SE TRAER LEA NI SE CORTAR DE LOS
BOSQUES SINO QUEMARN las armas en el fuego. Esto nos da la pauta
de que la quema de tales armas se har en sustitucin de la utilizacin
de
algunos
otros
combustibles.

Es decir que en lugar de utilizar los combustibles normales, recurrirn al

combustible
que
proporciona
quemar
las
armas.
En ningn lugar de la Biblia se dice que durante el milenio no vaya a ser
necesario consumir combustible, por lo que es perfectamente posible
que an entrado el mileno y terminada la tribulacin se contine con la
quema de estas armas que sern utilizadas como combustible en lugar
del
combustible
tradicional.
Por tanto, y ya que estamos, debo sealar a propsito de esta quinta
diferencia, que no existen inconvenientes en decir que la invasin ser
despus del comienzo de la tribulacin, lo cual es adems respaldado
por la propia profeca cuando dice que la invasin se producir en un
momento
en
el
cual
Israel
estar
en
paz
...
"De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la
tierra salvada de la espada, recogida de muchos pueblos, a los montes
de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada de las
naciones,
y
todos
ellos
morarn
confiadamente.
y dirs: Subir contra una tierra indefensa, ir contra gentes tranquilas
que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen
cerrojos
ni
puertas" (Ez.
38)
No existen inconvenientes en interpretar literalmente el pasaje en la
parte que dice que las armas sern quemadas durante 7 aos en
sustitucin de combustibles tradicionales, por cuando actualmente las
armas se fabrican con un material cuya combustin es alta.
6) Noten como una diferencia adicional que a la invasin rusa de
Ezequiel 38/39 sigue un periodo de 7 MESES en el cual sern enterrados
rusos y rabes.
Dice la profeca ... "Y la casa de Israel los estar enterrando por siete
meses,
para
limpiar
la
tierra" Ezequiel
39:12.
Ahora, vean que en cambio, a Armagedn no sigue ningn perodo de 7
meses, sino que sigue lo que profetiza Apocalipsis 19:20-21 ...
"La bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho
delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que
recibieron la marca de la bestia y haban adorado su imagen.
Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre. Los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del
que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de
ellos."
A diferencia de lo que sucede luego de la invasin rusa, a Armagedn lo
que sigue es un periodo de 1.000 aos de reinado fsico de Cristo sobre

la tierra. Apocalipsis no registra ese periodo de 7 meses que s registra

Ezequiel y ello sumado a las 5 diferencias anteriores constituye prueba
adicional para diferenciar ambas batallas.
7) Rusia y los pases rabes vienen a la batalla de Ezequiel 38 trados
por
Dios.
Ezequiel

38:16 dice:

"y subirs contra mi pueblo Israel como un nublado que cubra la tierra.
As ser al cabo de los das: yo te traer sobre mi tierra, para que las
naciones me conozcancuando sea santificado en ti, Gog, delante de sus
ojos".
Y Ezequiel

39:2 dice:

"Te quebrantar, te conducir, te har subir desde las partes del norte
y te
traersobre
los
montes
de
Israel."
Y Ezequiel

38:4 agrega:

"Te quebrantar, pondr garfios en tus quijadas y te sacar a ti junto

con
todo
tu
ejrcito".
En cambio, Armagedn es una batalla en la que las naciones son
convocadas
por
el
anticristo.
Apocalipsis

16:13-14 dice

"Vi salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia y de la boca del

falso profeta, tres espritus inmundos semejantes a ranas.
Son espritus de demonios, que hacen seales y van a los reyes de la
tierra en todo el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran da
del Dios Todopoderoso."
En definitiva, Ezequiel 38/39, Apocalipsis 19 (Armagedn) y Apocalipsis
20 (rebelin final) son TRES BATALLAS DIFERENTES: los momentos son
diferentes, los protagonistas son diferentes, los convocantes son
diferentes,
los
efectos
son
diferentes:
A) Ezequiel 38/39 - Rusia y los rabes invaden Israel mientras ste est
en paz. Sucede al comienzo de la tribulacin, a ms tardar.
B) Apocalipsis 19 (Armagedn) - Todas las naciones se renen
convocadas por el anticristo para intentar impedir el retorno de Cristo y
su reino milenial. Sucede al final de la tribulacin, mientras Israel est
bajo
traicin
del
anticristo
y
los
judos
en
persecucin.
C) Apocalipsis 20 (rebelin final) - Todas las naciones se renen para

luchar contra los santos y Jerusaln, al final del milenio, convocadas por
Satans
luego
de
ser
suelto
de
su
encadenamiento.
Lo que tienen de comn las 3 batallas es que la victoria es del Rey de
Reyes.

LA BATALLA DE ARMAGEDN (Ap. 19:15-19)

La batalla de Armagedn es aquella en la que los reyes de la tierra en todo el

mundo han de reunirse, mediante la actividad de la Trinidad satnica, para lo que
se llama la batalla de aquel gran da de Dios Todopoderoso (Ap.16:14). All Dios
entrar en juicio con las naciones por su persecucin contra Israel (Joel 3:2), por
su pecaminosidad (Ap. 19:15) y por su impiedad (Ap.16:9).
Como ya se ha visto, la trinidad satnica reunir a los reyes de la tierra y sus
ejrcitos en Armagedn (Ap. 16: 12-16). All estarn para pelear contra el Cordero
(Ap.17:14). Luego se abrir el cielo y todos los pueblos congregados vern al Rey
descender victoriosamente (Ap. 19:11 y 1:7).
DNDE SER LA BATALLA DE ARMAGEDN?
Esta confluencia de las naciones de la tierra ser en un lugar que se llama
Armagedn (Ap. 16:16).
La palabra Armagedn, viene de la palabra hebrea Har-Magedone que
significa Monte Meguido, en las llanuras de Esdraeln, situado al oeste del rio
Jordn en Israel central hacia el norte, unos 16 kms al sur de Nazaret y 24 kms del
mar Mediterrneo, era una extensa llanura en la cual muchas de las batallas de
Israel haban sido liberadas. All Debora y Barac vencieron a los cananeos (Jue. 45). All Geden triunf sobre los madianitas (Jue. 7). All fue muerto Sal en la
batalla contra los filisteos (1 Sam. 31:8). All Ocozias fue muerto por Jeh (2 Re.
9:27). Y all fue muerto Josas en la invasin de los egipcios (2 Re. 23:29-30).
Napolen Bonaparte llamo a esta regin el mayor campo de batalla en el mundo.
HAY OTROS SITIOS GEOGRFICOS IMPLICADOS EN EST BATALLA.

1.

Joel 3:2, 13 nos habla de eventos que tendrn lugar en el valle de

Josafat,que parece ser un rea extensa al este de Jerusaln.

2.

Isaas 34 y 63 describen al Seor que viene de Edom, al sur de Jerusaln

cuando l regrese del juicio.

3.

Jerusaln misma se presenta como el centro del conflicto (Zac. 12:2-11;

14:2).

De esta manera, la batalla abarca desde las llanuras de Esdraeln hacia abajo,
pasando por Jerusaln, y extendindose al valle de Josafat hacia el este y a
Edom hacia el Sur. Esta amplia regin cubrir toda la tierra de Israel, confirmara
lo que describe Ezequiel cuando dice que los invasores subirn para cubrir la
tierra'' (Ez. 38:9,16).
Esta rea conformara con la extensin de que habla Juan en Ap. 14:20; la sangre
subir hasta los frenos de los caballos por 1,600 estadios, y 33 ha sealado que
esa rea abarca toda la longitud de Israel.
CUNDO SER ESTA BATALLA?
Ser al final de la tribulacin, despus de la cada de Babilonia (Ap. 19:1-2) y
tambin despus de las Bodas del Cordero (Ap. 19:7), en su Segunda Venida,
pero antes de que los pies de Cristo se posen sobre el monte de Los Olivos (Zac.
14:4), para entrar a Jerusaln a su reino terrenal.
Se deduce entonces, que esta batalla comenzar cundo Cristo estar viniendo
sobre la tierra pasar por Edom, segn Is. 63:1-8, pisar el lagar de la ira de Dios
en las afueras de Jerusaln y hasta el resto de la tierra de Israel (Ap. 14:19-20).
Aqu se unen varios pasajes mencionados por Juan en Apocalipsis:
1.

La siega (Ap.14:16).

2.

Cuando pisa el lagar (Ap 14:19-20) sobre un rea de 1,600 estadios (288
Kms) y habr una masacre que la sangre llegara hasta os frenos de los
caballos.

3.

Cuando se derrame la 7 copa de la ira de Dios. (Ap. 16:21).

Se debe tener presente que los juicios de las 7 copas, particularmente las 7 copa
son simultneos a la 2 Venida de Cristo y por lo tanto, los sucesos de la batalla de
Armagedn estn incluidos en estos juicios.
Toda esta terrible exterminacin surgir repentinamente en el momento de !a
aparicin de Cristo. Todos los congregados llenos de terror no estarn consientes
de lo que hagan. Descubrirn el terrible tormento de la ira de Dios.

Los truenos y el ruido de las armas, los gritos de los hombres y la manifestacin
del Seor darn una impresin que todo el universo se est derrumbando.
LOS PARTICIPANTES DE LA BATALLA:
Habr cuatro grandes potencias enfrentadas en esta batalla:
1.

La confederacin del norte, Rusia y sus aliados.

2.

La confederacin de los 10 reinos de naciones que ser la fase final del

Imperio Romano bajo la direccin del anticristo, la bestia (Ap. 13:1-10).

3.

La confederacin del oriente, pueblos asiticos ms all del ufrates.

4.

Una potencia africana del sur.

Adems de estos cuatro poderes, est otra gran potencia: El Seor Jess y sus
ejrcitos celestiales. Aunque las cuatro potencias se desatarn una contra la otra
y contra Israel (Zac. 12:2-3; 14:2) la batalla ser particularmente contra el Dios de
Israel. (Zac 14:2; Ap. 16:14; 17:14:19:11,14, 15, 19,21).
I. LA INVASIN DE LA CONFEDERACIN DEL NORTE
Las grandes movilizaciones de ejrcitos en el conflicto de Armagedn comienzan
con la invasin a Israel por parte del rey del Norte y el rey del Sur (Dn. 11:40). La
cabeza del imperio romano y la cabeza del estado israel estarn tan confederadas
por el pacto (Dn. 9:27) que un ataque contra una es un ataque contra la otra. Con
esta invasin comenzaran los eventos de la batalla, que estremecern al mundo
entero. Rusia har una alianza con Persia, Etiopia, Libia, Alemania y Turqua (Ez.
38:2, 5, 6)
Esta movilizacin inicial se describe en Ez. 38:1 - 39:24.
Estos captulos describen de una forma apocalptica la liberacin por parte de Dios
de su pueblo de una invasin sin paralelo por parte de un terrible enemigo Israel,
ha sido restaurado a su propia tierra y convertido. La morada de Dios se halla en
medio de ella y est viviendo en prosperidad y seguridad. Sus enemigos vecinos
ya no la molestan ms. Entonces en el futuro distante, unas naciones que habitan
en los mrgenes del mundo llevan a cabo una invasin preanunciada.
En el captulo 33 Ezequiel describe una coalicin de naciones que harn un ltimo
ataque contra Israel despus del regreso del pueblo a su tierra natal, procurando
destruir la nacin y poseer la tierra. En el captulo 37, Ezequiel revel como Israel
el pueblo de Dios, ser restaurado a su tierra proveniente de muchas partes del
mundo. Una vez que Israel se fortaleciera, una confederacin de naciones del
norte la atacaran, guiadas por Gog (mencionado tambin en Ap. 20:8).

Gog era el rey de la tierra de Magog y principal gobernante sobre Ros, Meses y
Tubal. En Gn. 10:2, Magog, Mesec y Tubal son los nombres de los hijos de Jafet.
S le llama Gog al lder de esas naciones; pero al final las naciones no tendrn
xito; sern derrotadas por Dios mismo.
Su propsito seria destruir al pueblo de Dios. Los aliados de Gog vendran del
rea montaosa del sureste del mar Negro y suroeste del mar Caspio (la actual
Turqua central), as como del rea que hoy en da es Irn, Etiopia, Libia y quizs
la ex Unin Sovitica; Gog sera una persona, pero tambin poda ser un smbolo
de toda la maldad del mundo. Ya sea simblico o literal, representa el poder militar
reunido de tedas las fuerzas que se oponen a Dios.
Persia, Cus y Fut. Estos pases son aliados de los ejrcitos de Gog: Persia, Cus
(Etiopa), Fut (Libia o algn otro pas del norte de frica), Gomer (pueblo al norte
del mar Negro) y la casa de Togarma (Armenia). La futura batalla que se describe
aqu ser dirigida por un descendiente de Jafet. Gog pudiera tambin ser un
nombre que simboliza la maldad y la oposicin a Dios.
Es probable que los pases que se mencionan estn ubicados muy al Norte de
Israel (38:6,15; 39:2). A ellos se unirn ejrcitos del Este y del Sur. Las tierras que
Gog gobern, han de ubicarse probablemente en la regin de Asia Menor y el mar
Negro. Estas tierras estaran entonces en las regiones ms lejanas del mundo del
Medio Oriente. Bien puede ser que Gog y sus naciones son simblicos de la gente
del mundo que presenta acusaciones contra el pueblo de Dios. (El libro de
Apocalipsis se refiere a Gog y a Magog en este sentido, 20:8).
Muchos dicen que la batalla que Ezequiel describi ocurrir al final de la historia
humana, pero existen muchas diferencias entre los sucesos descritos aqu y los de
Apocalipsis 20.
Es difcil establecer el tiempo de esta batalla, pero o ms probable es que no sea
especficamente la batalla de Gog y Magog en Ap. 20:7-S, que ocurrir al final del
Milenio; sino a la Batalla da Armagedn al final de la Tribulacin.
Lo que Ezequiel vio acerca de Gog, en parte se cumple en Armagedn; pero,
adems de eso, en su totalidad se cumplir en la rebelin final contra Cristo.
La implicacin de esta profeca es que en das futuros el pueblo de Dios
experimentar tas mximas fuerzas del mal alineadas contra ellos, La superioridad
de stas parecera insuperable, pero el poder de Dios protegera a su pueblo. El
enemigo sera derrotado.
Visto as, la profeca liega a ser una advertencia que, aun despus de! regreso del
exilio, el pueblo de Israel experimentara al mismo tiempo fuerzas inmensas en su

contra. No obstante, estas fuerzas seran derrotadas, y su destruccin sera

grande.
II. LA INVASIN DE LOS EJRCITOS DEL ANTICRISTO
La invasin a Israel por la confederacin del Norte llevar a la bestia y sus ejrcitos
a la defensa de Israel, como su protector. Esta invasin es descrita en Dn. 11:40b45.
Mediante este pasaje se descubren varios rasgos con respecto al
movimiento de esta invasin:
1.

La batalla comienza cuando el rey del Sur se moviliza contra la coalicin del
anticristo y el falso profeta (Dn. 11:40)

2.

El rey del sur se une la confederacin del norte, la que ataca al rey
voluntarioso (Dn. 11:40), Jerusaln ser destruida como resultado del ataque
(Zac. 12:2) y a la vez los de confederacin del norte sern destruidos (Ez. 39;
Zac. 12:4).

3.

Todos los ejrcitos del anticristo entran a Israel y conquistan todo el

territorio (Dn. 11:41-42).

4.

Cuando el anticristo este extendiendo su dominio a Egipto, le llegar el

informe narrado en Ap. 16:12.

5.

El anticristo mueve su cuartel general a Israel y rene sus ejrcitos all (Dn.
11:45).

6.

Es all donde su destruccin se llevar a cabo.

III. LA INVASIN DE LOS EJRCITOS DEL ORIENTE

Ap. 16:12 revela que algn evento sobrenatural ocasionar la remocin de lo que
impide, Dios har que el ro Eufrates se seque para que las potencias asiticas
entren a la regin de Israel, a desafiar la autoridad del anticristo.
No se puede determinar quines sern precisamente estas fuerzas representadas
por los reyes de oriente. Pero su marcha nos lleva a la etapa final de la batalla de
Armagedn. Llegan con el propsito de encontrarse en conflicto con los ejrcitos
del anticristo.
IV. LA INVASIN DEL SEOR Y SUS EJRCITOS
Cuando el rey del sur haya sido derrotado por el anticristo, y la confederacin del
norte, derrotada por el Seor, encontramos dos fuerzas opuestas formadas en
orden de batalla: los ejrcitos del anticristo y los reyes de oriente. Antes que esta

batalla comience aparecer una seal en os cielos de la 2a venida de Cristo, (Mt.

24:30; Ap. 19:19-21).
El Anticristo es el lder de los ejrcitos que luchan contra Cristo. Pero sern
derrotados de manera aplastante. El juicio de Dios incluye al mundo entero,
adems de los ejrcitos reunidos (Jer. 25:29-33).
Dios intervendr directamente en defensa de Israel, desencadenando desastres
naturales severos sobre los invasores del norte. Al final las naciones paganas
golpeadas se volvern contra s mismas en confusin y pnico. Todos los que se
opongan a Dios sern destruidos (Ez. 38:21-22).
Dios confundir a los ejrcitos invasores: de tal modo que algunas naciones se
volvern contra sus aliados. Tambin destruir directamente a los ejrcitos
mediante terremotos, enfermedades y otros sucesos catastrficos.
La derrota de las fuerzas del mal ser final y completa. Por la intervencin divina
se destruirn por entero, bebido a esta victoria, el nombre de Dios se conocer en
todo el mundo. Su gloria ser evidente y las naciones comprendern que solo Dios
est a cargo de la historia de la humanidad.
En Ez. 39:9, 12 los siete aos pudieran indicar siete aos literales, o pudiera ser
un numero simblico que significa la absoluta destruccin de los enemigos. Sus
armas abandonadas proveern a Israel de combustible durante siete aos. Se
precisar de siete meses para enterrar sus cadveres y tambin la carne y sangre
de ellos ser un festn para las fieras y las aves. En cualquier caso el mensaje de
este captulo es claro: el pueblo de Dios ser al fin victorioso y se suprimir toda la
maldad y sufrimiento.
Los que estuvieran en contacto con los cadveres en las afueras serian
ceremonialmente inmundos. Aun as, habr tantos que toda clase de pjaros se
llamarn a fin de ayudar a disponer de los cadveres (Ez. 39:17-20).
El Anticristo y el Falso profeta sern lanzados vivos al lago de fuego. Esto
significa que dichos individuos son capturados por el Seor en la misma escena de
la batalla y lanzados en el lago de fuego (Ap. 19: 20). Dios destruye a todos los
malvados de toda la tierra. Ninguna persona que no sea salva quedar. Nadie
injusto entrar en el Milenio.
Las fuerzas del mal sern erradicadas de la tierra y darn paso al reino Milenial.
Despus de esto Qu pasa con Satans? Ser atado y encarcelado por mil
aos, para que no engae a las naciones durante el Milenio (Ap. 20:1-3).