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Introduccin
El documento conciliar OT indica que la formacin del candidato al ministerio ha de
estar focalizado en formar pastorales. En consecuencia, el plan formativo no puede ser
un plan cerrado en s mismo, sino finalizado en aras a configurar futuros pastores.
El plan formativo, segn Pastore dabo vobis, comprende cuatro aspectos: humana,
intelectual, espiritual y pastoral. Las tres primeras dimensiones han de estar coordinadas
y unificados por la dimensin apstoral. As, la dimensin pastoral no es un eje ms, sino
el eje que unifica toda la formacin. Las pastoral no es solo el arte de hacer actividades
pastorales, y no solo es una especie de buena voluntad a la hora de hacer un servicio a la
gente, sino que a los futuros pastorales les hace una verdadera teologa que de la fe y de
la historia oriente la accin pastoral.
Desde esta perspectiva, la accin pastoral recibe dos fuerzas: la profundidad, lo cual se
opone a la improvisacin (resultado de la inercia);
La teologa pastoral tiene una doble dimensin:por un lado, la fe de la Iglesia; por otro,
la dimensin histrica de la Iglesia, en cuanto que la toeloga prctica busca la
encarnacin de la fe en un pueblo situado en una coordenadas espacio-temporales
determindas. Es decir, tiene como finalidad que la comunidad eclesial de un contexto
histrico concrete crea y viva adecuadamente el evangleio de Cristo (57).
Pastoral es adjetivo, lo cual pone de relieve que la reflexin sobre la pastoral de la
Iglesia tiene su fuente en la teologa. Por lo dems, pastoral remite a Cristo como
Cabeza y Pastor de la Iglesia. Adems, este trmino remite al sacerdote como cabeza y
pastoral de su comunidad eclesial.
La conciencia pastoral exige que lo que antecede y prosigue a toda accin pastoral es la
Iglesia y, por consiguente, la idiosincrasia personal del sacerdote, todo y que en efecto
no es posible sustraerse a ella, ha de ser relativizada en vistas a la pastoral eclesial de
cara al Pueblo de Dios.
1. Fundamentacin de la teologa pastoral
La disciplina acadmica de la teologa pastoral tiene unos 200 aos. Sin embargo, la
dimensin pastoral de la Iglesia coincide con su misin evangelizadora; por
consiguiente, desde sus orgenes la Iglesia tiene su misin evangelizadora y, por lo
tanto, comprende tambin su aspecto pastoral.
Hay acciones de las Iglesias que tiene una especial vertiente pastoral, como son, por
ejemplo, los obispos con su magisterio; los Padres de la Iglesia, con sus reflexiones
teolgicas, tambin ofrecen enseanzas pastorales; los snodos (reunin diocesana
anual) y los concilios (provinciales y ecumnicos) como organismos eclesiales que, al
tratar sobre desafos que afectan a la Iglesia, ofrecen igualmente instrucciones sobre la
disciplina de la Iglesia.
nueva presencia de Dios mismo. l es el nuevo Moiss por medio del cual Dios
establecera una nueva y definitiva alianza con su pueblo. Todo esto conjunto expresa la
misin de Jesucristo.
Adems, de Jess se habla tambin como pastor (cf. Jn y otros evangelios). Esta palabra
expresa fielmente la misin de Jess. Jess convoca y conduce al pueblo escatolgico al
Padre.
La conclusin es que Jess es el pastor en sentido propio y pleno. l es quien realiza la
salvacin, quien anuncia la buena nueva, quien con su muerte y resurreccin conducir
la humanidad a Dios. Por otro lado, Jess es tambin el profeta en cuanto que l mismo
es la Palabra. Y, finalmente, l es tambin sacerdote segn el orden de Melquisedec que
lleva a trmino la alianza por medio de la entrega de su propia vida. As, en Jess se
renen las tres figuras principales de la historia de la salvacin: sacerdotes, profeta, rey.
El gran problema de la evangelizacin no es el cmo sino el qu, el porqu y el para
qu. La fe se expande desde su ncleo y, por tanto, se expande teolgicamente y
antropolgicamente. La preocupacin del catecmeno es una preocupacin teolgica:
hay Dios? Dios se preocupa por m? Tengo un futuro con Dios? En consecuencia, la
palabra de la Iglesia en relacin a la catequizacin tiene que ser palabra eminentemente
cristolgica y no jesuolgica. Es decir, presentar a Jesucristo como puente entre Dios y
el hombre, en cuanto que es verdadero Dios y verdadero Hombre. En definitiva, hablar
de Jesucristo como sacramento de Dios para los hombres. LG: Jess es signo porque
remite a Dios y es instrumento en cuanto lleva a trmino la comunin entre Dios y la
humanidad.
En Jn, se nos dice que Dios ha enviado a su Hijo para darnos la vida eterna. La vida
eterna es la vida divina, la comunin con Dios, que es el fin de la vida del hombre. En
trminos paulinos, Cristo trae a la humanidad la gracia, que no es otra cosa que la
koinonia.
Toda evangelizacin nace del encuentro con Cristo como acontecimiento nico.
En Jn 10, Jess se identifica como el Buen Pastor. La figura de la oveja no tiene
connotaciones negativos, como moral de rebao. Por el contrario, la relacin entre Jess
y su comunidad representada con la imagen del pastor y el rebao hace referencia al
amor y amabilidad de Jess para con el hombre.
Teologa y poltica (discernimiento y consenso eclesial; signos de los tiempos: Dios nos
dice algo a travs de los hechos y acontecimientos histricos) son dimensiones
fundamentales de la accin pastorales de la Iglesia. Dios ha querido nuestra
colaboracin, intil pero necesaria.
3. La historia eclesial de la accin misionera de la Iglesia
La evangelizacin no es un aspecto ms entre otros de la Iglesia. La Iglesia existe para
evangelizar. Su ser es evanglico y evangelizador. Todo lo propio de la Iglesia
evangeliza.
Ordinariamente, la Iglesia dice, repite y actualiza un mensaje. Lo hace audible y
comprensible para la gente. La Iglesia ora, porque su conciencia es siempre una
conciencia de dependencia y dilogo con Dios; celebra el misterio pascual de Cristo a
favor de los hombres. La Iglesia acta En definitiva, la Iglesia es.
Cmo realiza la misin recibida? Al ser sacramento de Cristo, todo lo que la Iglesia
predica, reza y hace es sacramento de Cristo muerto y resucitado. Su mismo ser es
sacramento de Cristo y, por eso, con sus palabras y obras revela y comunica a Cristo a
los hombres. Toda accin de la Iglesia, sea de comunicacin, de celebracin o de
caridad, ha de ser misionera. Ha de tener esta carga de profundidad.
Pastoral: pasar de los cursos a los procesos (itinerarios).
La Iglesia ha de ser testimonio del Reino y el cristiano en su mbito y en su propia
vocacin ha de ser testimonio de Cristo en palabras y hechos.
Cmo realiza la Iglesia su misin? Por todo lo que dice, hace y es. La evangelizacin
no es un segmento de la pastoral, sino como la matriz que unifica todo lo que la Iglesia
hace, dice y es.
El pueblo de Dios es un pueblo proftico, sacerdotal y real. Como Cristo, la Iglesia tiene
sus misma funciones: culto, palabra y caridad. Estas funciones son expresiones de su
ser, el cual procede de Cristo.
De aqu surge otra forma de entender la evangelizacin. Ya no la vemos como un
segmento ms, sino que es la consecuencia natural del ser de la Iglesia: la Iglesia no
puede dejar de evangelizar y de hecho evangeliza siempre.
La Iglesia evangeliza desde el impacto de Jesucristo en la historia humana que se
expande. As, la Iglesia no tiene la evangelizacin como un trbajo ms, sino la expresin
de su ser. No es un aadido, sino aquello que emerge espontneamente de s misma. La
Iglesia, pues, est llamada a no dejar indiferente a la gente: es Crisot o tenemos que
esperar a otro?
La Iglesia ha llevado a cabo su actividad misionera esencial de diversas formas y
maneras. Distintas resupuestas misioneras, pero en esta diversidad encontramos una
constante. La Iglesia siempre ha llevado a trmino su vocacin misionero en los
Catecumenado
En los siglos II, III y IV se implanta en la Iglesia la institucin del catecumenado que
tiene un componente catequtico y sacramental. Se administran los sacramentos de la
iniciacin cristiana, en los cuales el bautismo tiene un lugar central en cuanto que
supone la incoporacin al cuerpo eclesial.
A partir del 380 acontece una configuracin nueva: la Iglesia occidential y la Iglesia
oriental. Este periodo se caracteriza por una estabilizacin y afianzamiento de la Iglesia:
una Iglesia institucionalizada. Aparecen, sin embargo, una serie de figuras que
sustituyen las figuras de los misioneros. Los obispos son aquellos que defienden y
promueven la fe.
La cultura dominante del Imperio romano es el helenismo. La Iglesia, en consecuencia,
con un nuevo paradigma cultural ya que pasa de moverse en una cultura juda a una
cultura griega. La Iglesia pasa de relacionarse con el judo a relacionarse con el gentil.
En este contexto nace una nueva figura misionera que marcar notablemente este
periodo: el monje. La vida monstica recuperarn el espritu del mrtir en cuanto que
quiere vivir en s la radicalidad del seguimiento de Cristo. Una sociedad sin medios de
comunicacin, la mejor propaganda para el cristianismo era el mrtir: la sangre del
mrtir es germen de nuevos cristianos.
Nuevo desafio
Una Iglesia afectada por las luchas y un pueblo analfabeto. Enorme confusin entre el
poder temporal y poder espiritual. En un pueblo analfabeto y cada uno inventa su fe:
herejas. Antiguas herejas surgen entre las gentes: catarismo Los ctaros tienen una
estructura similar a la Iglesia catlica, con la jerarqua y el culto.
aportan una nueva vitalidad a la Iglesia europea, de la cual todos hemos de aprender y a
su vez tener una mirada suficientemente amplia.
Los dos ltimos siglos son de una amplsima evangelizacin como nunca se haba dado.
Estas Iglesias jvenes contribuirn una nueva comprensin desde las periferias con
respecto al centro que es Roma.
Iglesia en este momento es ms universal que nunca. Por consiguiente, se vivir una
cierta tensin entre centro y periferia.
En Europa se vive una gran descristianizacin. Paises como Francia, Espaa, Blgica,
Holanda Al mismo tiempo se da un catolicismo agotado y envejecido.
Hoy la accin pastoral y la misin se encuentra en un nuevo contexto, que es
poscristiano. La mayora de europeos tiene cierta noticia con el cristianismo. Esto es un
nuevo desafo en cuanto que no existe precedente.
Nos encontramos en esta situacin: hay que hacer una primera evangelizacin pero
tambin una segunda evangelizacin.
Este contexto poscristiano se vive en los pases de formas y maneras diversas. Espaa.
El anticatolicismo y el catolicismo espaol son muy reactivos. Se da un anticlericalismo
que en Europa est fuera de lugar.
En Europa ha otra situacin nueva, caracterizada por la indiferencia religiosa. Pesar en
toda la pastoral de la Iglesia.
La generacin que ahora tienen 60 aos son educados en la Iglesia preconciliar, pero ya
hacen una primera ruptura. Hace que sus hijos 40/50 hayan recibido una evangelizacin
dbil y una cierta indiferencia. Los nietos 15/20 no han recibido evangelizacin y el
indiferentismo aumenta ms.
Tambin hay una nueva situacin: la generacin de 60/65 retorna a la fe por desencanto
con las ideologas.
Otra situacin: separacin Iglesia/Estado. Es un fenmeno nuevo porque la Iglesia ha
vivido una simbiosis con la sociedad y el poder temporal.
Divorcio fe/cultura: Ya no hay un catecismo social. Partimos de presupuestos distintos
lo cual dificulta el dilogo.
Todo esto da lugar a una nueva etapa de la Iglesia. Estamos situados en un tiempo de
transicin, con lo que hay que asumir la belleza de lo nuevo y de la creatividad
inteligente (no perder la identidad), y a su vez el peso y la aoranza de lo conocido. La
transicin es un tiempo en que lo nuevo y lo viejo co-existen con un tensin que hay
que asumir.
Otro fenmeno totalmente nuevo:
Penteconstalismo
Redescubren el bautismo del Espritu. Una nueva vitalidad expresiva y carismtica.
Pasa a las Iglesias protestantes y a la Iglesia catlica. Es la vertiente cristiana que ms
crece en todo el mundo.
Hay una desinstucionalizacin en el cristianismo.
Devenir cristiano es por obra de Dios. Es la accin del Espritu por la cual uno se
encuentro con Jesucristo.
Este principio tiene unas consecuencias pastorales concretas. La iniciativa es de Dios.
Uno deviene cristiano por los sacramentos de la iniciacin cristiana.
Quien deviene cristiano es la persona humana. El hombre est en una bsqueda
constante de las grandes preguntas. Cristo es la respuesta integral a toda pregunta
fundamental.
Dios siempre se las ingenia para crear la oportunidad de la gracia, pero la persona ha de
estar atenta a las aproximaciones de Dios.
Una de las dificultades de hoy por aprte de la persona. La indiferencia es como un
niebla espesas que no lo envuelve y desfigura todo, a lo que hay que aadir una
concepcin banal y superficial de la vida, que es planteada como un tiempo de diversin
vaca.
La vida humana es una bsqueda en el vaco La bsqueda es posible porque Dios se
ha manifestado. Es un bsqueda a partir de la Palabra que Dios ha transmitido a los
hombres.
Para que se d el encuentro tiene que haber una libertad. Nuestro bqueda y acogida es
el resultado de una libertad finita que se abre y adhiere a la Palabra.
Las dos libertades se encuentran por mediacin de la Iglesia. La Iglesia pone a
disposicin de los hombres la Palabra. El encuentro se hace donde Cristo est presenta y
operante, la Iglesia.
La evangelizacin ha de ser el principal servicio que ha de llevar a cabo la Iglesia. Por
dos condiciones: testimonio de Jesucristo (el testigo es aquel que ha visto algo de
alguien y, por ello mismo, puede dar testimonio cualificado de ello). La causa de nuestra
fe es Jesucristo. Mi fe es una respuesta a Jesucristo. El ejemplo es ponerse uno mismo
en el centro. La otra condicin es el anuncio: la evangelizacin no es plena hasta que se
explicita el anuncio de Jesucristo. Entre testimonio y anuncio ha de haber una
correlacin, consciente que el anuncio va ms all del testimonio. Aunque el testimonio
sea necesario nunca es suficiente. Es necesario el anuncio por el testimonio a escala
personal no abarca todo el misterio de Cristo, de ah se requiere la palabra que explicita
En una situacin misionera los adultos llevan a los nios. Un cambio: pasar de una
pastoral infantil y adolescentes a una pastoral para adultos.
Claves:
1) Uno solo merece toda la atencin de la Iglesia.
2) Acogida sin pedir nada. Cualquier inicio es suficiente. El proceso es para aclarar,
no se debe presuponer ni exigir unas motivaciones sin ambigedad alguna.
3) Facilitar; no complicar. Llegan con mala conciencia por bautizarse en edad
adulta. La Iglesia pondr todos los medios para ayudarte en este proceso.
6. Agentes y ministerios
7. Algunas pastorales particulares (pastoral de la salud)
8. Mtodos y organizacin
Bibliografa
Luciano Sandrn, Teologa pastoral. Sal terrae, 2015