educacin

Oscar Fernando Flores Snchez

La Filosofa de la Persona
La filosofa de la persona pretende realizar un estudio de la persona
humana desde una antropologa filosfica ya que la persona est dotada de
inteligencia, voluntad y afectividad.
Nos dice el filsofo Emmanuel Kant que la persona es un fin en s
misma, es por tal razn el objetivo primordial de la ciencia y la tcnica.
Todo lo que existe en el mundo est al servicio de la persona, por
ello, es una realidad ontica (del ser) y axiolgica (de los valores). Por lo que
se da preferencia a la dignidad que participa de su corporalidad durante
toda su vida. Esto resulta antittico de una cultura de violencia que
atropella la dignidad humana.
La persona humana est abierta a la trascendencia para encontrarse
con la espiritualidad superior. Es original, nica e irrepetible; no es cosa, es
un ser esencial, espiritual y trascendente.
Los seres humanos somos iguales en dignidad y vocacin; lo
sublime en la persona es que descubra su vocacin de servicio y amor al
prjimo. Posee un espritu noble, desprecia las cosas vulgares, utilitarias,
egostas y banales por ser deshumanizantes y sin sentido crtico.
La persona por ser autoconsciente y reflexiva se humaniza a travs
de su actitud comunitaria. Esto se refleja cuando adquiere un profundo
amor al prjimo. Se denota en su actitud solidaria, generosa, justa, fraterna
y espiritual. En ese momento entra en relacin dialgica consigo misma,
con el mundo, la naturaleza y con Dios, porque posee una vocacin
comunitaria; se preocupa por el bien comn, se siente responsable de s

Oscar Fernando Flores Snchez

Licenciado en ciencias jurdicas y
sociales de la Universidad de San
Carlos de Guatemala. Ma estra en
ciencias sociales de la Universidad
Francisco Marroqun. Pnsum
cerrado en el doctorado de
sociologa. Catedrtico de la
universidades Francisco Marroqun,
San Carlos y Mesoamericana y
seminario Misioneros de Mara
prenoviciado de dominicos.
Departamento de Educacin, UFM 107

educacin

misma y del mundo en el que existe. Por lo tanto,

la existencia de la persona es trascedente.
Se define a la persona como un ser
autoconsciente y portador de valores que
trascienden el materialismo. Se ha dicho entonces
que la misin de la persona es humanizar la
materia. La persona es la categora filosfica
esencial. Es un todo nico, un todo estructural
compuesto de conocimiento, voluntad, afecto y
en otro nivel de lo espiritual, psquico y corporal
o somtico.
La dimensin ms elevada de la persona
es la espiritualidad, con sus tres ncleos: el amor,
la felicidad y la corporalidad. El cuerpo no es
slo algo material o somtico, tiene una
subjetividad personal; como deca Juan Pablo II
la consecucin de nuestra libertad est unida al
dominio de nuestra corporalidad.
Los
ejes
antropolgicos
que
fundamentan a la persona son sus tres grandes
dimensiones: ontolgico, epistemolgico y
axiolgico.
a.La dimensin ontolgica de la persona
comprende en su estructura una reflexin sobre
su existencia y el sentido de la misma. La
existencia humana es una nota esencial de la
singularidad e irrepetibilidad del ser humano as
como su plenitud a la que seala dentro de la
comprensin profunda de su finitud. Por ello,
Nicolai Hartmann, ha afirmado que la persona
es autoconsciente y portadora de valores
trascendentales, los dems son slo la gente.
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ARET / 2008-2009

b. La dimensin epistemolgica de la
persona se entiende por la necesidad vital de que
el saber es prioritario en la construccin del
conocimiento ya que sin ste los actos sobre los
cuales la persona fundamenta su accionar
sociocultural e histrico careceran de
fundamento racional. Fundamentalmente, los
actos se construyen sobre tres ejes bsicos: la
explicacin, la comprensin y la interpretacin.
c. Dimensin Axiolgica de la persona se
refiere a una clase especial de actos que no se
definen por su ser sino por su valer. Los valores
de trascendencia se dan en cuatro grandes
niveles: estticos, ticos, espirituales y de plenitud
o de perfeccin. El paso de uno a otro es todo un
proceso escalonado de menos a ms en el que el
centro espiritual de la vida de la persona est
ntimamente orientado por alcanzar la perfeccin
ltima de la persona.
Es necesario formar en el ser humano
una conciencia crtica como conciencia
iluminadora de la persona para poder discernir
entre el bien y el mal, que le ayude a poder
superar posturas fanticas-inflexivas. Eso se
logra a travs de la adquisicin de una visin
tica.

Tan slo por la educacin puede

el hombre llegar a ser hombre. El
hombre no es ms que lo que la
educacin hace de l."