UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA

REVALORACIN Y RECUPERACIN DE TECNOLOGAS ANDINAS

CURSO:
Cultura y Tecnologa Andina
DOCENTE:
Vigo Murga, Evert
ESTUDIANTE:
Herradda Montagne, Mara Beatriz

CICLO:

III

TRUJILLO- PER
2015

Introduccin

La admiracin por los restos materiales del pasado las terrazas, los sistemas hidrulicos,
los monumentos y las artes de nuestros antecesores indgenas- y la diversidad de papas,
maces y otras docenas de plantas y animales domesticados en Sudamrica a lo largo
dems de seis mil aos, son una fuente de orgullo e identidad latinoamericanos. La cara
opuesta de esta moneda, comnmente implcita, es la vergenza por las indignas
condiciones de subsistencia que las grandes mayoras en Latinoamrica afrontan, tanto en
el campo como en los cinturones de pobreza de las grandes ciudades. Encarar la
contradiccin entre la grandeza de un pasado primitivo y la pobreza de un presente
civilizado es un aspecto ineludible del perenne proceso de construccin de identidades, no
slo en los Andes sino en todas aquellas regiones del mundo en las que pueblos originarios
desarrollaron tecnologas productivas complejas y adecuadas al medio. Superar esta
contradiccin es una tarea amplia y compleja que implica auscultar la propia historia para
determinar los orgenes de los retos del presente, a la vez que elaborar propuestas
concretas para afrontarlos.
En este trabajo se plantea el estudio de la recuperacin de las tecnologas
tradicionales como parte de estrategias de desarrollo basadas en la valoracin
del propio legado histrico. Coincido con Aracena y Senker (2003) en que
Latinoamrica es pobre porque ha desaprovechado las ventajas tecnolgicas
existentes, haciendo esfuerzos por importar tecnologas forneas antes que
construir sobre las bases propias. Sin embargo, entendemos las tecnologas
tradicionales como redes complejas de relaciones sociales tejidas entre grupos
humanos, plantas, animales y el entorno ancladas en la historia, y no como
objetos externos a la sociedad. La base de este trabajo es el estudio de las
tecnologas indgenas en los campos de la agricultura, el pastoreo, la
arquitectura y la silvicultura en la regin andina.

Revaloracin y recuperacin de tecnologas andina

Difcilmente puede hallarse un mejor ejemplo, reciente y andino, de una
promesa de progreso mediada por el mito de la tecnologa que el uso de un
tractor como smbolo electoral por parte del ingeniero agrnomo y expresidente del Per Alberto Fujimori Fujimori. La fuerza del lema electoral
"Honradez, Tecnologa y Trabajo" se basaba en una visin determinista de la
tecnologa acorde con la cosmologa de la mquina: los tractores -smbolos de
modernidad a la par de los ferrocarriles del siglo XIX-ineluctablemente
transformarn la sociedad para bien. Efectivamente, el gobierno fujimorista dio
un giro sin precedentes a la historia econmica del Per, con repercusiones a
largo plazo que incluyen una creciente industrializacin y mecanizacin de las
labores

agrcolas,

la

concomitante

aceleracin

de

los

procesos

de

proletarizacin del campesinado, el retroceso de los cultivos autctonos y el

abandono del apoyo estatal en pro de las tecnologas tradicionales.
En la usanza verncula actual, moldeada por la propaganda difundida en los
medios de comunicacin masiva, la palabra tecnologa se refiere a un rango
limitado de mquinas que a la vez son bienes de consumo y estatus. Ejemplos
son los telfonos celulares, reproductores de msica y computadores
personales, en el nivel individual; los trenes bala, satlites y misiles balsticos,
en el nivel de estados nacionales. Hoy los propulsores de las llamadas neo
tecnologas propugnan y alimentan creencias y esperanzas colectivasentorno
a un mayor control y mejor calidad de vida. Un reciente anlisis de su
imaginario (Cabrera, 2006) muestra, por ejemplo, como sus representaciones
giran ms alrededor de etreas promesas de bienestar que entorno a
soluciones tcnicas reales a problemas concretos.
Desde la antropologa la tecnologa no es un agente externo a la sociedad
humana, sino un aspecto de la prctica social y cultural enmarcado en redes de
relaciones sociales que se extienden a personas a la vez que involucran
objetos y paisajes, todos ellos cargados de significado. No se trata pues de una
simple relacin entre un hardware tecnolgico y un software cultural. Esta definicin
antropolgica de la tecnologa permite enfocar los divergentes saberes y capacidades de
3

individuos, comunidades y agencias de desarrollo, a la vez que desfetichizar la nocin de

tecnologa como un conjunto de objetos y tcnicas.
El argumento central en este ensayo es que el recurrente fracaso de los mltiples proyectos
de desarrollo enfocados en la recuperacin de tecnologas tradicionales y ancestrales se
debe principalmente a una visin de la tecnologa como algo neutral y externo a la sociedad.
Pfaffenberger (1988) ha caracterizado esta actitud como la de un sonmbulo ya que, como
aqul que camina dormido, la sociedad avanza de la mano de la tecnologa pero
sondola, guindose sin cuestionamientos de aquella visin estndar que caracteriza el
pensamiento moderno de occidente. Entender la tecnologa como un conjunto de objetos,
mquinas y tcnicas evaluados en trminos de su eficacia, sin embargo, deja de lado la
insercin en sistemas simblicos, de los procesos mentales que subyacen y dirigen
nuestras acciones sobre el mundo material (Lemmonier, 1993). Niega, en ltima instancia,
las implicancias de la tecnologa en las esferas poltica, econmica, legal y religiosa, y el rol
estructurante de la prctica tecnolgica.
El estudio arqueolgico y antropolgico de las tecnologas agrcolas andinas
antiguas y tradicionales, surge en la dcada de 1980 en el contexto de las
emergentes crticas a los modelos de desarrollo agrcola enfocados en el
volumen y el valor monetario de la produccin. Esta bsqueda de alternativas
constituye el foco de investigacin ms antiguo y dinmico dentro del campo de
la recuperacin de tecnologas indgenas. Sin embargo, los niveles de inversin
en el campo de las tecnologas autctonas permanecen muy por debajo de la
inversin institucional frente al estudio de la adaptacin de tcnicas forneas,
como el cultivo de especies genticamente modificadas, el riego por aspersin
y la mecanizacin industrializada. Pese a la participacin de grupos indgenas y
campesinos, es poco probable que este patrn histrico sea revertido a corto
plazo. Sin embargo, las prognosis del Panel Internacional de Cambio Climtico
de la ONU (IPCC, por sus siglas en ingls), sugieren un importante aumento de
la presin sobre el recurso agua, en tanto los regmenes climticos globales
que controlan su disponibilidad a nivel local se vern severamente alterados en
las prximas dcadas. En vista de lo anterior y, especialmente, de la
sustentabilidad y adaptabilidad de las tecnologas agrcolas autctonas
desarrolladas a lo largo de milenios, considero oportuno hacer un balance de
los esfuerzos por conocer y recuperar estas tecnologas originales. Si bien se
4

trata, en primera lnea, de una revisin histrica crtica, su objetivo ulterior es

fomentar a los antroplogos en la formulacin de proyectos de desarrollo
sustentable en el mbito rural andino y aprender de los errores del pasado. La
resiliencia de las tecnologas tradicionales que nacieron del mestizaje de las
tecnologas agrcolas mediterrnea y andina sienta las bases para una
recuperacin ajena al sonambulismo y el determinismo tecnolgico.
Actualmente, es posible hallar una gran diversidad de sistemas agrcolas en el
rea andina; desde grandes extensiones de monocultivos mercantiles
mecanizados orientados hacia la venta en el mercado internacional de caa
de azcar, esprragos, arroz y alcachofas, por ejemplo-, hasta amplios
sistemas tradicionales que sincronizan, en el tiempo y el espacio, una diversa
produccin agrcola orientada en primera lnea a asegurar un sustento
culturalmente adecuado. Sin embargo, la agricultura de subsistencia y la
agricultura mercantil no son caras opuestas de una moneda, aunque pueda
parecerlo desde una perspectiva economicista. Ms bien, se trata de extremos
opuestos de un mismo complejo de prcticas sociales, materialidades y
procesos histricos vinculados al manejo de la tierra, el agua y la reproduccin
de ciertas gamas de especies comestibles.
En los Andes hallamos, por un lado los originales sistemas de produccin
indgenas -agro-pesqueros, agro-pastoriles y agro-forrajeros-, desarrollados a
lo largo de milenios en la vertiente occidental y oriental de los Andes, en las
hoyas interandinas y a lo largo de la franja costera -desrtica a hper-hmedadel litoral del Pacfico. Por otro lado, estn los sistemas forneos, los
policultivos mediterrneos -de arraigo rabe-, los sistemas de monocultivos
-tecnificados a partir del siglo XX- y, ms recientemente, los sistemas de
monocultivo de alto rendimiento dependientes de agroqumicos y semillas
genticamente modificadas. El colapso poblacional ocasionado por la conquista
y a introduccin de plantas, animales y herramientas europeas en el continente
americano a partir del siglo XVI tuvo un profundo impacto sobre la agricultura
autctona. Entre las imposiciones de mayor trascendencia destacan la
reubicacin forzosa de la poblacin indgena en reducciones o pueblos de
indios -decretada por Francisco de Toledo, Virrey del Per en 1571 (Porras
5

Barrenechea, 1963), la demanda de tasas (impuestos) en productos agrcolas

europeos y las sucesivas reformas en los regmenes de propiedad y la
administracin del uso y acceso al agua y la tierra durante las pocas colonial y
republicana. Sin embargo, la distancia, las condiciones del medio y la presencia
de desarrolladas tecnologas agrcolas significaron que slo algunos selectos
elementos del bagaje agrcola europeo fueran integrados, algunos por voluntad
propia, otros por coercin (Gade, 1992). A lo largo delos ltimos cinco siglos,
las comunidades indgenas y campesinas han reformado la estructura bsica
de los sistemas agrcolas pre coloniales, pero sin llegar a una suplantacin
(Golte, 1980).As, el arado de traccin castellano en la sierra altoandina se
integra tempranamente al manejo sincrnico, integrado y flexible de las
mltiples zonas de produccin del paisaje andino (Murra, 1972, 1978, 1985;
cf.Salomn, 1985) incluso para el cultivo de terrazas de fondo de valle y
laderas. Del mismo modo, algunos cultivos europeos -domesticados en Oriente
Medio y trados mayormente de Centroamrica- fueron adaptados a las
condiciones biticas de altura. El trigo, considerado fundamental para una vida
digna y civilizada por la poblacin espaola, prontamente form parte de la lista
de productos requeridos en tributo. Sin embargo, un Reparto de Tierras de
1595 ya registra su cultivo como parte de la produccin de autoconsumo
indgena, lo que le sugiere que fue adoptado intencionalmente, acaso porque
su preparacin en mazamorra- es similar a la de los granos andinos
(principalmente maz, quinoa y kaiwa), porque facilitaba paja y rastrojo para
los crecientes pastores indgenas de rebaos de animales europeos, y porque
su cultivo no interfera sustancialmente con el calendario del maz, cuya zona
de cultivo(aproximadamente 2500-3500 msnm) comparte (Gade, 1992). La
sociedad andina encontr espacio para adaptar el haba y la cebada a las altas
laderas, junto a los tubrculos (papa, oca y mashwa, principalmente), frijoles
(tarwi) y granos altoandinos (quinua y kaiwa).
Los Suka kollu o Waru warus
Desde su redescubrimiento en la dcada de 1960, y en especial desde la
dcada de 1980, Esta antigua tecnologa indgena - conocida como suka kollu
en aymara y waru waru en quechua-, ha generado un importante volumen de
6

proyectos de desarrollo orientados a su recuperacin a partir de su

redescubrimiento arqueolgico en la dcada del ochenta. Pese a los altos
rendimientos demostrados -11 a 22t/ha de papa (De la Torre y Burga 1986: 76)
y a las reiteradas loas de estos esfuerzos (i.e.Denevan, 2001; Restrepo, 2004)
las entrevistas realizadas a fines de 2007 con tcnicos peruanos y bolivianos
que participaron en estos proyectos arrojaron un estimado de abandono de un
90% de las aproximadamente 420ha recuperadas en las ltimas dos dcadas
(Alipio Canahua, comunicacin personal, 2007; Cesar Daz, comunicacin
personal, 2007). El colapso de estos proyectos a los pocos aos de la retirada
de las agencias -gubernamentales, mixtas u ONG- sugiere serias limitaciones
conceptuales y de comunicacin, entre agrnomos y personal tcnico,
antroplogos y arquelogos, y las comunidades locales.
En cualquier caso, la tecnologa ancestral recuperada por comuneros de las
zonas andinas no deben replicar los camellones antiguos o ninguna tecnologa
ancestral ni debe ceirse a los manuales tcnicos; se debe reinventa la
tecnologa en trminos propios, incluso rebautizndola. La tecnologa de los
suka kollu es apropiada a partir de los saberes tradicionales y dentro de un
marco de referencia cultural propio. La diferencia radica en que su adopcin
como parte de una estrategia comunal, sugiere una socializacin profunda y
duradera. Esto es muy relevante en vista de la latente preocupacin por la
sustentabilidad, el mantenimiento anual y los periodos de descanso (UNEP
1997).As, los clculos de costos de rehabilitacin por hectrea -250-2.000
USD para andenes segn Gonzles de Olarte y Trivelli (1999)- no proveen
ndices comparativos adecuados, pues presumen la inversin de mano de obra
asalariada cuando es posible demostrar que la rehabilitacin tiende a funcionar
mejor en contexto comunales, cuya lgica antepone la subsistencia y el manejo
de riesgos a largo plazo, a la produccin mercantil.
Presas y represas en la Cordillera Negra
En la alta y rida Cordillera Negra del noroccidente peruano se han identificado
ms de treinta presas y reservorios arqueolgicos (Freisem, 1998; Herrera,
2005; Lane, 2005); lo cual ha permitido un estudio a profundidad de su
7

distribucin, diferencias morfo-tecnolgicas y antigedad (Lane, 2005). Sin

embargo, la rehabilitacin de represas en esta y otras zonas del Ande han
avanzado a un paso ms acelerado que el estudio del origen y caractersticas
de los sistemas hidrulicos indgenas. La escasa comunicacin entre los
diferentes actores sociales -los directivos y tcnicos de las instituciones
estatales y las ONG, las comunidades locales y los investigadores- ha derivado
en la ejecucin de grandes obras de poca duracin. Es demostrable que los
reservorios y presas de cemento tienen una vida til de aos y hasta dcadas,
mientras que algunos de sus homnimos pre coloniales continan en
funcionamiento luego de cinco o seis siglos sin mantenimiento.
Las presas de gravedad se ubican en las partes ms altas de la Cordillera,
algunas por encima de los 5.000m de altura y represan agua en depresiones
naturales o lagunas extendidas. En las cabeceras de los valles, por encima del
rea cultivable (4.000msnm), se hallan presas filtrantes o de colmataje,
compuestos por slidos muros de retencin diseados para retener sedimentos
que a su vez crean humedales artificiales, algunos de considerable extensin.
Estas presas filtrantes revisten particular inters, debido a su asociacin directa
con el pastoreo de alpacas, actividad recientemente reintroducida a la regin
por proyectos de desarrollo impulsados por las ONG y el Estado. La zona
agrcola bajo irrigacin, caracterizada por terrazas, canales y reservorios se
encuentra por debajo de las represas de limo, alrededor de los 3800msnm. La
diferencia principal, es la organizacin social de su manejo. Tradicionalmente,
las modalidades de manejo de la cuenca, son negociadas entre los diferentes
grupos locales, mientras que la visin moderna implica la existencia de un
poder central de decisin y control. La presencia de un sitio administrativo Inca
en la Cordillera Negra sugiere que estos modelos de manejo no
necesariamente son mutuamente excluyentes.
La ocupacin agrcola de la Cordillera Negra se remonta a los albores de la era
cristiana (2000AP) -Perodo Intermedio Temprano- (Lau, 2002; Lane, 2005,
Herrera, 2005), aunque existen indicios de ocupacin anterior (Meja Xesspe,
1957). En la cuenca alta del ro Nepea, los asentamientos ms importantes,
como Pichiu y Huascar, se ubican cerca de laderas amplias, frtiles y fciles de
8

irrigar a partir de manantes o pukios locales. La intensa y continua ocupacin

de los bolsones agrcolas contrasta con la ocupacin de las partes ms altas,
ms bien extensa y de poca profundidad. Si la colonizacin tarda de la puna
fue iniciativa de los grupos de agricultores asentados valle abajo, o si se trat
de una inmigracin que condujo al asentamiento de grupos de pastores
desplazados, es an materia de estudio (Duviols, 1973; Herrera, 2005; Lane,
2005; cf. Parsons et al., 2000).Los asentamientos del Horizonte Medio
ubicados sobre el lmite superior del rea cultivable -el ecotono suni-puna- en la
vertiente oriental de la cordillera sugieren una creciente importancia econmica
de la actividad pastoril.
La gran inversin de trabajo en infraestructura hidrulica sugiere, por otro lado,
la cooperacin de grupos de beneficiarios, acaso incluyendo los agricultores
asentados en las partes medias y bajas de los valles. Fuentes etnohistricas
relatan la participacin de pobladores yunga-de las partes bajas- en los
trabajos de mantenimiento de acequias en las partes altas como retribucin por
el derecho de uso de aguas provenientes de las montaas tutelares de los
pobladores de las alturas. Estos convenios intertnicos eran materializados
simblicamente mediante entierros y ofrendas y actualizados mediante la
veneracin comn y recurrente de ancestros y lugares sagrados.
Terrazas y canales en Cusco
El valle del Urubamba y sus laderas profundamente transformadas por la
construccin de terrazas y canales, es para muchos la eptome de un paisaje
andino. A la sombra de la nevada montaa tutelar, las terrazas y los canales
describen un paisaje artificial, tecnolgico a la vez que esttico. Sus antiguos
pobladores controlaron el agua, fertilizaron los suelos y adecuaron la rotacin
de cultivos -enfocada en el maz-, en funcin de los pisos trmicos (altura), las
variaciones locales en la disponibilidad de agua (sombras de lluvia, quebradas
y manantiales estacionales), pestes y probablemente el flujo de nutrientes en el
suelo (Donkin, 1979; Earls y Silverblatt, 1981; Earls, 1986, 1989; Denevan,
2001). Sin embargo, la monumentalidad de la transformacin indica una
motivacin colectiva superior a la mnima necesaria para lograr un control
9

similar sobre las complejas variables ecolgicas y agroclimticas que

caracterizan la agricultura de altura.
El complemento de sacralidad y tecnologa en los paisajes agrcolas Inca, tanto
en el valle del Urubamba como en todo el Tawantinsuyu, materializa una
posicin poltica, reclamando y sustentando de manera simblica derechos de
uso en relacin al paisaje vivido. En otras palabras, las relaciones sociales
entre grupos humanos asentados en un mismo valle se hallan inscritas en el
paisaje. El mensaje inscrito en las monumentales terrazas del Urubamba se
vincula a los poderosos derechos de uso excluyente que ejercan los cultos a
las momias ancestrales de los gobernantes Inca veneradas en Yucay (Huayna
Capac), Ollantaytambo (Pachactec) y Macchu Picchu (Tupac Inca Yupanqui),
es decir, las panacas de la lite Inca. En su estudio de la irrigacin Inka,
Farrington (1980) describe el canal de Quishuarpata, ubicado en el valle de
Cusichaca, al norte de la ciudad de Cusco para ejemplificar esta tecnologa
hidrulica. Bordeado por bloques canteados de andesita, este canal de 80cm
de ancho y 30cm de profundidad presenta una gradiente promedio de 13% con
secciones de hasta 64% a lo largo de sus 6km de recorrido. El canal de
Quishuarpata se alimenta de un ro a 3500msnm, pero recoge agua de tres
quebradas. El control de la velocidad del agua es una de sus caractersticas
principales.
La buena conservacin, monumentalidad, uso continuo e inters pblico en las
terrazas Inca del valle del Urubamba, han despertado gran inters por su
mantenimiento y recuperacin desde la poca colonial. As lo indican las
ordenanzas del virrey Toledo (1569-1581) relativas a la reparacin de las
terrazas o andenes (Regal 2005: 49). En la actualidad, predominan dos
orientaciones marcadamente distintas. La refaccin de terrazas a gran escala
por parte del Estado peruano se ha centrado en reas de inters turstico y
monumentos nacionales declarados. Grandes extensiones de terrazas
alrededor de Chinchero, Pisac y Machu Picchu, especialmente, as como
buena parte de Moray y Choquequirao, han sido refaccionadas por personal del
Instituto Nacional de Cultura Cusco, utilizando tcnicas tradicionales para la
factura de los muros. Sin embargo, slo una diminuta fraccin se halla bajo
10

cultivo ocasional, en parte debido a que no se prest la misma atencin a la

refaccin de los suelos.
En cambio, las labores de restauracin de terrazas y canales de la ONG
Cusichaca Trusten el valle de Cusichaca -afluente del Urubamba en su parte
media, entre Cuzco y Machu Picchu- y otros lugares de la sierra sur, se han
centrado en la rehabilitacin de sistemas de terrazas para el cultivo mercantil
por parte de las comunidades locales, utilizando para ello tcnicas tradicionales
y modernas. Estos trabajos, dirigidos por Ann Kendall, quien investiga la
agricultura Inca desde la dcada de 1970, abogan por la necesidad de
capitalizar el paisaje, en sus propias palabras: La rehabilitacin de canales y
terrazas depende de que tanto el suelo como el agua se conviertan en capital
natural, es decir, capitales o inversiones que pueden ser valorizados en los
mercados. (Rodrguez y Kembell, 2001: 2). El nfasis en la recuperacin por la
va mercantil, una de las tres vas diferenciadas en el estudio econmico de
Gonzles de Olarte y Trivelli (1999), toca un tema de fundamental importancia
para las decisiones de los actores locales entorno al mantenimiento y refaccin
de sistemas de terrazas: los derechos de propiedad sobre el agua y la tierra y
la insercin de la produccin en un contexto de mercado.

11

Conclusiones:
-

Todo cambio social trascendente es producto de un cambio tecnolgico,

medible por la captacin de energa que favorece la adaptacin al medio
de los sistemas sociales de manera acumulativa. La invencin o
adopcin de la agricultura de irrigacin por gravedad, tendra como
consecuencia una jerarquizacin de la sociedad, llegando incluso al
surgimiento de clases sociales.

La tecnologa se concibe como un sistema de relaciones objetivo,

ubicado fuera del mbito de lo social, adems, es posible ordenar las
tecnologas en una cadena evolutiva de lo simple a lo complejo. La
externalizacin de la tecnologa se basa en construcciones ideolgicas
vinculadas al surgimiento del capitalismo de mercado es decir la actual
nocin lgica del industrialismo.

Un aspecto significativo es que el dilogo entorno a la rehabilitacin de

tecnologas se debe dar en la lengua nativa dependiendo del lugar de
aplicacin. Adems de la participacin activa de profesionales
(Ingenieros, Topgrafos, Etc.), con gran capacidad de restauracin y
adaptacin y s es posible tratar de que sea oriundo de la zona.

A nivel tcnico se debe facilitar el acceso a equipos especializados pero

siendo introducidos de manera adecuada sin chocar con las
herramientas tradicionales adems de brindarse una capacitacin
adecuada.

A nivel econmico, se debe actuar como interlocutor con ONG o

empresas interesadas en facilitar un incentivo comercial, principalmente

12

para el pago y traslado de los tcnicos y alquiler de equipos, adems del

acceso a un mercado.

Referencias Bibliogrficas:
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13