PARCIAL DOMICILIARIO DE METAFSICA

1- PRLOGO
A- Cules son los autores que cita Santo Toms?
B- Cmo el autor ordena el tratamiento del tema?

2- CAPTULO I
ABCD-

Cules son los temas que trata?

Caracterice los dos modos en que se dice ente
Se puede afirmar que el ente significa substancia? Justifique la respuesta.
Cules son los diferentes nombres que asume el trmino esencia? Caracterice
cada uno de ellos.

3- CAPTULO II
A- Qu tipo de substancias existen?
B- Cules son los principios que conforman a las substancias compuestas? Qu
caractersticas tienen esos principios? Cmo se relacionan entre s?
C- Explicite la siguiente idea: la materia es principio de individuacin.

1a) Los autores que cita Santo Toms son Aristteles y Avicena.
b) Manifiesta que el ser y la esencia son las primeras nociones que nuestro
entendimiento concibe. Se trata de explicar y dilucidar el significado de Ente
y Esencia y de qu modo se relaciona con la realidad, las cosas, las nociones
lgicas, los gneros, etc. Principalmente se va a referir a que partimos del
conocimiento de las cosas compuestas para dirigirse a las simples, es decir, se
refiere a que conviene para referirse a esta disciplina empezar por la cosa ms
fcil.

2a) Como primera medida se indica las nociones de ente y esencia, y luego
se hace referencia a las diferentes acepciones y concepciones, o nombres del
trmino esencia, lo que ella significa.
b) Santo Toms nos dice, que el ente se dice de dos modos.
En primer lugar, de un modo por el que se divide en diez gneros, por el otro,
por lo que significa la verdad de las proposiciones.
La diferencia, manifiesta, radica en que por el segundo modo se llama a todo
aquello sobre lo que se pueda formar una proposicin afirmativa aunque no se
corresponda con la realidad. Por el segundo modo, en cambio, no podemos
llamar a algo como ente de no ser que sea aquello que exista en la realidad.
Por consiguiente, se sigue que el nombre de esencia no se toma del ente
entendido segn el segundo modo, ya que, segn dicho modo, se denomina
entes a ciertas cosas que carecen de esencia.
c) Al ente segn el primer modo (por el que se divide en diez gneros), de all se
desprende que el ente entendido como el primer modo, es lo que significa la
substancia de la cosa. Esto quiere decir que es real, y al ser substancia existe en
s y por s, autodetermina su existencia, y no existe en otro, como en el caso de
los accidentes.
d- Como hemos dicho, el ente segn el primer modo es el que se divide en diez
gneros, conviene que la esencia signifique algo comn a todas las naturalezas,
por los cuales los diferentes entes se ordenan en distintas naturalezas y distintos
tipos. As, por ejemplo, podemos decir que la humanidad es la esencia del
hombre. As, como una cosa que se constituye en su propio gnero, es lo que
significamos o determinamos por medio de la definicin, lo que indica qu es la
cosa, de all que el nombre de esencia se cambie por los filsofos por el de
quididad, esto es lo que Aristteles llama Aquello por lo que una cosa es.
Se puede llamar tambin forma, en concepto de que en cunto a esta, se
significa la perfeccin y certeza de cualquier cosa.
Por ltimo, se la entiende tambin con el nombre de naturaleza, lo cual, segn
Boecio, lo traduce y dilucida como Aquello que puede comprenderse de alguna
manera, por el entendimiento.
3a) Existen dos tipos de sustancias: Las sustancias simples y las sustancias
compuestas (se dice de la primera que son ms nobles que las sustancias
compuestas).
b- En las substancias compuestas se encuentran: materia y forma.
Materia: No define ni determina completamente a las esencias. Es aquello por
lo cual se puede generar el cambio substancial, aquello por lo que algo est en
acto, es aquello que est debajo de todo cambio substancial. Es decir, esto se

identifica con la potencia (posibilidad de cambio, algo no acabado, que puede

llegar a sufrir un cambio o transformarse en otra cosa).
Forma: Es aquello que determina a las esencias, el modo de ser de algo. Es
por esto que se la relaciona con el acto/actualidad.
La materia tiene que estar unida a la forma, que es a la cual le adviene el ser.
Se patentiza, por tanto, que la esencia comprende materia y forma.
c- En las cosas naturales, la razn de la individuacin reside en la materia, siendo,
a su vez, origen de la unidad individual y de la multiplicidad. Los entes corpreos estn
compuestos de materia y forma, aunque la forma se 'singulariza' al ser recibida en cierta
materia.
Se podra decir que, la materia (como principio de individuacin) es realizada por la
forma, constituyendo, as, algo en s mismo cerrado y delimitado. Cualquier cosa material
es singular.
Es principio de individuacin porque constituye una parte substancial de determinada
cosa; a la materia le corresponde determinada cantidad, una limitacin en el espacio-tiempo
(por ejemplo, que la forma se reciba en 'esta materia' y no en otra; 'aqu', y no en otro
lugar).

Daiana De Almeida