Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 29 (2.424)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

17 de julio de 2015

En Bolivia y Paraguay segunda y tercera etapa del viaje apostlico a Amrica Latina

Salir para anunciar a todos

La fiesta
del Evangelio
GIOVANNI MARIA VIAN
Principalmente lo que queda grabado de los das de este primer
viaje latinoamericano querido por
el Papa Francisco la visita a Ro
de Janeiro para la Jornada mundial de la juventud la haba decidido su predecesor es la dimensin de fiesta, evidente en la despedida del Paraguay acompaada
por msica y colores. Ha sido sobre todo una manifestacin popular espontnea durante todo el largo itinerario. Reflejo, tal vez slo
percibido, de la alegra del Evangelio que expresa la intencin misionera del pontificado.
Desde muchos sitios se destac
en el Papa una especial capacidad
comunicativa, y la misma se present con ntida claridad en la semana americana. Ciertamente por
el contexto, en el cual Bergoglio
dijo en ms de una ocasin que se
senta en casa, pero sobre todo
por la inmediatez con la cual el
Pontfice respondi a sus interlocutores. Con la palabra, pero sobre todo con los gestos, expresiones de ternura y cercana: as fue
en Paraguay durante las visitas a
un hospital peditrico y a Baado
del Norte, barrio perifrico de
Asuncin.
Y se puede estar seguro de que
los miles de participantes en los
encuentros con la sociedad civil y
con los jvenes llevarn largamente en el corazn los dilogos con
el Papa. En ms de una ocasin,
en efecto, Bergoglio integr con
eficacia los textos preparados,
mientras que otras veces precisamente como sucedi en la ltima
cita con los jvenes mientras se
pona el sol a orillas del ro Paraguay prefiri hablar totalmente
de forma espontnea, para responder a los testimonios escuchados.
En una conversacin colectiva que
el Pontfice ampli a los miles de
presentes, destacando los puntos
esenciales de sus reflexiones y haciendo que los repitiese la multitud.
Capaz de captar la atencin de
quien lo escucha, el Papa Francisco dialog con cada uno abriendo
a la comprensin del Evangelio,
que explic como realidad capaz
de iluminar a cada persona y cada
situacin. As sucedi con la homila en el santuario mariano de
Caacup y en el encuentro en Baado del Norte, donde hizo preSIGUE EN LA PGINA 21

La Iglesia latinoamericana tiene una

gran riqueza: es una Iglesia joven,
con una sobresaliente frescura y una
teologa dinmica, en bsqueda.
Cierto, cuenta con numerosos problemas y es tambin un poco indisciplinada, pero est viva: una Iglesia
con vida. Grabadas an en los ojos
las imgenes del encuentro con las
nuevas generaciones en Asuncin, el
Papa traz un primer balance del
viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay.
En el vuelo de regreso a Roma, el
domingo 12 de julio, por la noche,
el Pontfice respondi, como es costumbre, a las preguntas de los periodistas. Y explic que quiso ir a su

continente de origen para alentar a

esta Iglesia joven, con la conviccin
de que la misma tiene mucho para
dar a la Iglesia que vive en otros lugares del mundo. Sobre todo a Europa, donde asusta la disminucin
de los nacimientos, y para la que el
Papa Francisco volvi a desear polticas de apoyo a las familias.
Con un largo viaje y una jornada
llena de compromisos sobre los
hombros, el Papa no se neg a responder a las preguntas unas quince hablando durante ms de una
hora. Varios los temas afrontados,
algunos de los cuales relacionados
con los diversos momentos del viaje,
otros con las prximas citas, la visita
a Cuba y a Estados Unidos y el Snodo de los obispos sobre la familia,
entre otros. En relacin a la primera,
recorri las etapas que llevaron a retomar las relaciones diplomticas entre los dos pases que visitar en
septiembre. Respecto a la segunda,
destac la crisis y las dificultades de
la familia, tal como fueron enumeradas en el Instrumentum laboris.

Las tres primeras preguntas, a las

que respondi en espaol, fueron
formuladas en espaol por la prensa
de los pases que acababa de visitar.
En italiano las otras preguntas, gracias a las cuales el Papa habl, entre
otras cosas, de los movimientos populares, que se organizan no slo
para protestar, sino tambin para seguir adelante en la lucha por los derechos de los pobres. Son muchos
destac al respecto y la Iglesia
no puede permanecer indiferente, sino que dialoga con ellos a travs de
la doctrina social.
En otros pasajes se centr en las
dificultades de Grecia y en los dramas, ms cercanos a la realidad latinoamericana, de Venezuela y de Colombia.
Como lo fue en Ecuador, tambin
en la segunda y tercera etapa del
viaje apostlico a Bolivia y Paraguay, la agenda del Papa cont con
numerosas citas con las distintas realidades civiles y eclesiales.
PGINAS 2

23

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

A su llegada a Bolivia el Papa recuerda la necesidad de la cohesin social

Por el progreso integral del pueblo

Concluida la visita a Ecuador, el Papa Francisco lleg a Bolivia el mircoles 8
de julio, por la tarde. En el aeropuerto de El Alto el Pontfice fue recibido por el
presidente Evo Morales, y pronunci el discurso que publicamos a continuacin.

Seor presidente, distinguidas autoridades, hermanos en el episcopado,

queridos hermanos y hermanas:
Buenas tardes!
Al iniciar esta visita pastoral, quiero dirigir mi saludo a todos los
hombres y mujeres de Bolivia con
los mejores deseos de paz y prosperidad. Agradezco al seor presidente
del Estado Plurinacional de Bolivia
la clida y fraternal acogida que me
ha dispensado y sus amables palabras de bienvenida. Doy las gracias
tambin a los seores ministros y autoridades del Estado, de las Fuerzas
Armadas y de la Polica Nacional,
que han tenido la bondad de venir a
recibirme. A mis hermanos en el
episcopado, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y fieles cristianos, a
toda la Iglesia que peregrina en Bolivia, quiero expresarle mis sentimientos de fraterna comunin en el
Seor. Llevo en el corazn especialmente a los hijos de esta tierra, que
por mltiples razones no estn aqu
y han tenido que buscar otra tierra que los cobije; otro lugar donde
esta madre los haga fecundos y posibilite la vida.
Me alegro de estar en este pas de
singular belleza, bendecido por Dios
en sus diversas zonas: el altiplano,
los valles, las tierras amaznicas, los
desiertos, los incomparables lagos; el
prembulo de su Constitucin lo ha
acuado de modo potico: En
tiempos inmemoriales se erigieron
montaas, se desplazaron ros, se
formaron lagos. Nuestra amazona,
nuestro chaco, nuestro altiplano y
nuestros llanos y valles se cubrieron
de verdores y flores, y esto me recuerda que el mundo es algo ms
que un problema a resolver, es un
misterio gozoso que contemplamos
con jubilosa alabanza (Enc. Laudato si, 12 ). Pero sobre todo, es una
tierra bendecida en sus gentes, con
su variada realidad cultural y tnica,
que constituye una gran riqueza y
un llamado permanente al respeto

mutuo y al dilogo: pueblos originarios milenarios y pueblos originarios

contemporneos; cunta alegra nos
da saber que el castellano trado a estas tierras hoy convive con 36 idiomas originarios, amalgamndose
como lo hacen en las flores nacionales de kantuta y patuj el rojo y el
amarillo para dar belleza y unidad
en lo diverso. En esta tierra y en este
pueblo, arraig con fuerza el anuncio del Evangelio, que a lo largo de
los aos ha ido iluminando la convivencia, contribuyendo al desarrollo
del pueblo y fomentando la cultura.
Como husped y peregrino, vengo
para confirmar la fe de los creyentes
en Cristo resucitado, para que cuantos creemos en l, mientras peregrinamos en esta vida, seamos testigos
de su amor, fermento de un mundo
mejor, y colaboremos en la construc-

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

SIGUE EN LA PGINA 6

Oracin por el jesuita Luis Espinal

Predicador del Evangelio

Durante el traslado del aeropuerto de El Alto al arzobispado de La Paz,
el Papa Francisco se detuvo brevemente a orar en el lugar donde, en 1980,
se hall el cuerpo torturado del jesuita Luis Espinal Camps.
A los fieles presentes el Papa les dirigi las siguientes palabras.
Buenas tardes, queridas hermanas y hermanos:
Me detuve aqu para saludarlos y sobre todo para recordar. Recordar
un hermano, un hermano nuestro, vctima de intereses que no queran
que se luchara por la libertad de Bolivia. El P. Espinal predic el Evangelio y ese Evangelio molest y por eso lo eliminaron. Hagamos un minuto
de silencio en oracin y despus recemos todos juntos.
[silencio]
Que el Seor tenga en su gloria al P. Luis Espinal que predic el
Evangelio, ese Evangelio que nos trae la libertad, que nos hace libres, como todo hijo de Dios. Jess nos trajo esa libertad, l predic ese Evangelio. Que Jess lo tenga junto a l. Dale Seor el descanso eterno y brille
para l la luz que no tiene fin. Que descanse en paz.
Y a todos ustedes, queridos hermanos, los bendigan Dios Todopoderoso, el Padre, y el Hijo y el Espritu Santo. Y por favor, por favor, les pido
que no se olviden de rezar por m. Gracias.

GIOVANNI MARIA VIAN

director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

cin de una sociedad ms justa y solidaria.

Bolivia est dando pasos importantes para incluir a amplios sectores
en la vida econmica, social y poltica del pas; cuenta con una Constitucin que reconoce los derechos de
los individuos, de las minoras, del
medio ambiente, y con unas instituciones sensibles a estas realidades.
Todo ello requiere un espritu de colaboracin ciudadana, de dilogo y
de participacin en los individuos y
los actores sociales en las cuestiones
que interesan a todos. El progreso
integral de un pueblo incluye el crecimiento en valores de las personas y
la convergencia en ideales comunes
que consigan aunar voluntades, sin
excluir ni rechazar a nadie. Si el crecimiento es solo material, siempre se
corre el riesgo de volver a crear nuevas diferencias, de que la abundancia de unos se construya sobre la escasez de otros. Por eso, adems de
la transparencia institucional, la cohesin social requiere un esfuerzo en
la educacin de los ciudadanos.
En estos das me gustara alentar
la vocacin de los discpulos de
Cristo a comunicar la alegra del
Evangelio, a ser sal de la tierra y luz
del mundo. La voz de los Pastores,
que tiene que ser proftica, habla a
la sociedad en nombre de la Iglesia
madre porque la Iglesia es madre
y lo habla desde la opcin preferencial y evanglica por los ltimos, por
los descartados, por los excluidos:
sa es la opcin preferencial de la
Iglesia. La caridad fraterna, expresin viva del mandamiento nuevo de
Jess, se expresa en programas,
obras e instituciones que buscan la

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

Las tres
ecologas
GIOVANNI MARIA VIAN
Un afectuossimo recibimiento
popular y el recuerdo del padre
Espinal, misionero jesuita asesinado en la poca de la ltima feroz
dictadura, son las imgenes que
permanecern de las primeras horas del Papa Francisco en Bolivia.
Como en los tres das transcurridos en Ecuador concluidos en el
santuario mariano de El Quinche, tambin en la luz limpidsima del glido atardecer en El Alto, luego en La Paz y en Santa
Cruz de la Sierra ya en plena noche, fueron cientos de miles las
personas que en los bordes de las
calles esperaron y acogieron con
afecto conmovedor al Pontfice.
Y precisamente en el concurridsimo itinerario entre el aeropuerto ms alto del mundo y la
capital, el Papa se detuvo para recordar y rezar en el lugar donde
en 1980 se encontr el cuerpo torturado de Luis Espinal, un hermano nuestro vctima de intereses
que no queran que se luchara
por la libertad de Bolivia dijo
conmovido. Y antes de recitar el
Padrenuestro junto con los presentes, aadi: Padre Espinal
predic el Evangelio y ese Evangelio molest y por eso lo eliminaron.
Poco antes haba sido el presidente Evo Morales que ms tarde recibi a Bergoglio en el palacio presidencial de La Paz y al
llegar a Santa Cruz de la Sierra
quien dio la bienvenida al husped, en una tierra de la cual el
Pontfice inmediatamente evoc
la singular belleza y la diversidad
cultural. En Bolivia arraig con
fuerza el anuncio del Evangelio,
que a lo largo de los aos ha ido
iluminando la convivencia, contribuyendo al desarrollo del pueblo
y fomentando la cultura dijo el
Papa Francisco, deseando colaboracin para construir una sociedad ms justa y solidaria.
El tema del compromiso comn en favor del bien de toda la
sociedad estuvo luego en el centro del importante discurso que el
Pontfice dirigi en la catedral de
La Paz a las autoridades civiles,
entre las cuales se encontraba en
primera fila el presidente Morales. Les ruego que me permitan
cooperar dijo, indicando luego
la necesidad de una ecologa integral porque el ambiente natural y
el social, poltico y econmico estn en estrecha relacin. As,
pues, una ecologa de la madre
tierra, una ecologa humana y una
ecologa social, descritas con amplitud y lucidez en la ltima encclica, acogida en todo el mundo
con un inters poco comn, y no
slo entre catlicos y creyentes.
SIGUE EN LA PGINA 3

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

pgina 3

A las autoridades civiles el Papa habla del bien comn

Lo que es mejor para todos

El primer da de la visita en Bolivia
concluy en la catedral de La Paz,
donde el mircoles 8 de julio, por la
tarde, el Papa se reuni con las
autoridades civiles del pas.
Publicamos el discurso pronunciado
por el Pontfice.
Hermano presidente, hermanos y
hermanas:
Me alegro de este encuentro con
ustedes, autoridades polticas y civiles de Bolivia, miembros del Cuerpo
diplomtico y personas relevantes
del mundo de la cultura y del voluntariado. Agradezco a mi hermano
Edmundo Abastoflor, arzobispo de
esta Iglesia de La Paz, su amable
bienvenida. Les ruego que me permitan cooperar, alentando con algunas palabras, la tarea de cada uno
de ustedes, la que ya realizan. Y les
agradezco la cooperacin que ustedes, con su testimonio de calurosa
acogida, me dan a m para que yo
pueda seguir adelante. Muchas gracias.
Cada uno a su manera, todos los
aqu presentes compartimos la vocacin de trabajar por el bien comn.
Ya hace 50 aos, el Concilio Vaticano II defina el bien comn como
el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a los
grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente la propia perfeccin; gracias a
ustedes por aspirar desde su rol y
misin para que las personas y la
sociedad se desarrollen, alcancen su
perfeccin. Estoy seguro de sus bsquedas de lo bello, lo verdadero, lo
bueno en este afn por el bien comn. Que este esfuerzo ayude siempre a crecer en un mayor respeto a
la persona humana en cuanto tal,
con derechos bsicos e inalienables
ordenados a su desarrollo integral, a
la paz social, es decir, la estabilidad
y seguridad de un cierto orden, que
no se produce sin una atencin particular a la justicia distributiva (cf.
Enc. Laudato si, 157). Que la rique-

za se distribuya, dicho sencillamente.

En el trayecto hacia la catedral,
desde el aeropuerto, he podido admirarme de las cumbres del Hayna
Potos y del Illimani, de ese cerro
joven y de aquel que indica el lugar por donde sale el sol. Tambin
he visto cmo de manera artesanal
muchas casas y barrios se confundan con las laderas y me he maravillado de algunas obras de su arquitectura. El ambiente natural y el ambiente social, poltico y econmico
estn ntimamente relacionados. Nos
urge poner las bases de una ecologa
integral es problema de salud una
ecologa integral que incorpore claramente todas las dimensiones humanas en la resolucin de las graves
cuestiones socioambientales de nuestros das si no los glaciares de esos
mismos montes seguirn retrocediendo y la lgica de la recepcin, la
conciencia del mundo que queremos
dejar a los que nos sucedan, su
orientacin general, su sentido, sus

La paz y la cruz
Tras aterrizar en La Paz, Bolivia,
segunda etapa del viaje a Amrica
Latina, el Pontfice inmediatamente
afront uno de los temas que ms
le preocupan, el de la bsqueda de
la unidad entre todas las personas,
releyendo a la luz de su encclica
Laudato si el prembulo constitucional de este Estado plurinacional.
Aqu, en efecto, los indios son la
mayora de la poblacin, el 53 por
ciento segn estadsticas recientes:
de los cuales casi el 30 por ciento
es quechua, y el restante 25 por
ciento aymara. Muchos abrazaron
los modelos occidentales, otros
permanecieron como gente sencilla
cuya sabidura ancestral se basa en
pocos pero fundamentales valores:
Jani lun thata: No ser ladrn;
Jani Qaira: No ser dbil. Jani
Kari: No ser mentiroso.
El Papa lleg el mircoles 8 de
julio por la tarde, despus de tres
horas de vuelo, durante las cuales

el avin de la lnea area Boliviana Aviacin, con el que despeg

de Quito, atraves el cielo del Per. Aterriz con una hora de retraso segn el programa en el aeropuerto de El Alto, uno de los aeropuertos internacionales situados a
mayor altitud, ubicado a 4.100 metros sobre el nivel del mar.
Tras recibir el saludo de algunos
nios con trajes tradicionales, a
quienes llevaba de la mano, se dirigi al lugar preparado para la ceremonia de bienvenida, durante la
cual se entonaron los respectivos
himnos el boliviano al son de la
quena, tpica flauta de madera, siguieron los honores militares y se
presentaron las delegaciones. Respondiendo al saludo del presidente
Morales el Papa pronunci el primer discurso en tierra boliviana. Al
trmino imparti la bendicin y salud en la lengua local: Jallalla
Bolivia!

valores tambin se derretirn como

esos hielos (cf. ibid., 159-160). Y de
esto hay que tomar conciencia. Ecologa integral y me arriesgo supone ecologa de la madre tierra, cuidar la madre tierra; ecologa humana, cuidarnos entre nosotros; y ecologa social, forzada la palabra.
Como todo est relacionado, nos
necesitamos unos a otros. Si la poltica se deja dominar por la especulacin financiera o la economa se rige
nicamente por el paradigma tecnocrtico y utilitarista de la mxima
produccin, no podrn ni siquiera
comprender, y menos an resolver,
los grandes problemas que afectan a
la humanidad. Es necesaria tambin
la cultura, de la que forma parte no
solo el desarrollo de la capacidad intelectual del ser humano en las ciencias y de la capacidad de generar belleza en las artes, sino tambin las
tradiciones populares locales eso
tambin es cultura con su particular sensibilidad al medio de donde
han surgido y del que han salido, al
medio que le da sentido. Se requiere
de igual forma una educacin tica y
moral, que cultive actitudes de solidaridad y corresponsabilidad entre
las personas. Debemos reconocer el
papel especfico de las religiones en
el desarrollo de la cultura y los beneficios que puedan aportar a la sociedad. Los cristianos, en particular,
como discpulos de la Buena Noticia, somos portadores de un mensaje
de salvacin que tiene en s mismo
la capacidad de ennoblecer a las
personas, de inspirar grandes ideales
capaces de impulsar lneas de accin
que vayan ms all del inters individual, posibilitando la capacidad de
renuncia en favor de los dems, la
sobriedad y las dems virtudes que
nos contienen y nos unen. Esas virtudes que en vuestra cultura tan sencillamente se expresan en esos tres
mandamientos: no mentir, no robar
y no ser flojo.
Pero debemos estar alerta pues
muy fcilmente nos habituamos al
ambiente de inequidad que nos rodea, que nos volvemos insensibles a
sus manifestaciones. Y as confundimos sin darnos cuenta el bien comn con el bien-estar, y ah se
va resbalando de a poquito, de a poquito, y el ideal del bien comn, como que se va perdiendo, termina en
el bienestar, sobre todo cuando somos nosotros los que lo disfrutamos
y no los otros. El bienestar que se
refiere solo a la abundancia material
tiende a ser egosta, tiende a defender los intereses de parte, a no pensar en los dems, y a dejarse llevar
por la tentacin del consumismo.
As entendido, el bienestar, en vez
de ayudar, incuba posibles conflictos

y disgregacin social; instalado como la perspectiva dominante, genera

el mal de la corrupcin que cunto
desalienta y tanto mal hace. El bien
comn, en cambio, es algo ms que
la suma de intereses individuales; es
un pasar de lo que es mejor para
m a lo que es mejor para todos,
e incluye todo aquello que da cohesin a un pueblo: metas comunes,
valores compartidos, ideales que
ayudan a levantar la mirada, ms
all de los horizontes particulares.
Los diferentes agentes sociales tienen la responsabilidad de contribuir
a la construccin de la unidad y el
desarrollo de la sociedad. La libertad siempre es el mejor mbito para
que los pensadores, las asociaciones
ciudadanas, los medios de comunicacin desarrollen su funcin, con
pasin y creatividad, al servicio del
bien comn. Tambin los cristianos,
llamados a ser fermento en el pueblo, aportan su propio mensaje a la
sociedad. La luz del Evangelio de
Cristo no es propiedad de la Iglesia;
ella es su servidora: la Iglesia debe
servir al Evangelio de Cristo para
SIGUE EN LA PGINA 6

Las tres ecologas

VIENE DE LA PGINA 2

La libertad es el mejor medio

para la construccin de la sociedad, y que se garantiza a todos la
posibilidad de contribuir a ello. Y
en la sociedad los cristianos quieren slo servir a la luz del Evangelio, asegur el Papa Francisco.
La fe es una luz que no encandila; las ideologas encandilan, la
fe no encandila, la fe es una luz
que no obnubila, sino que alumbra y gua con respeto la conciencia y la historia de cada persona y
de cada convivencia humana
dijo Bergoglio, destacando que el
cristianismo ha desempeado un
papel importante en la formacin
del pueblo boliviano, que la fe no
puede reducirse al mbito puramente subjetivo y que no es una
subcultura.
Por ltimo, reson de nuevo la
voz del Pontfice en favor de la
familia, amenazada por doquier
por muchas realidades inaceptables pero que sigue siendo insustituible. Los problemas sociales
que la familia resuelve en silencio
son muchos dijo el Papa Francisco, y no promoverla es dejar
sin proteccin a los ms dbiles.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

En la misa en Santa Cruz el Pontfice pide pasar de la lgica del descarte a la lgica de la comunin

Si no nos dan los nmeros

La jornada del jueves 9 de julio inici
con la misa celebrada por el Papa en
la plaza de Cristo Redentor, en Santa
Cruz de la Sierra, con ocasin de la
apertura del V Congreso eucarstico
nacional de Bolivia, que contina en la
ciudad de Tarija. Publicamos la
homila pronunciada por el Pontfice.
Hemos venido desde distintos lugares, regiones, poblados, para celebrar
la presencia viva de Dios entre nosotros. Salimos hace horas de nuestras
casas y comunidades para poder estar juntos, como pueblo santo de
Dios. La cruz y la imagen de la misin nos traen el recuerdo de todas
las comunidades que han nacido en
el nombre de Jess en estas tierras,
de las cuales nosotros somos sus herederos.
En el Evangelio que acabamos de
escuchar se nos describa una situacin bastante similar a la que estamos viviendo ahora. Al igual que
esas cuatro mil personas, estamos
nosotros queriendo escuchar la Palabra de Jess y recibir su vida. Ellos
ayer y nosotros hoy junto al Maestro, Pan de vida.
Me conmuevo cuando veo a muchas madres cargando a sus hijos en
las espaldas. Como lo hacen aqu
tantas de ustedes. Llevando sobre s
la vida y el futuro de su gente. Llevando sus motivos de alegra, sus esperanzas. Llevando la bendicin de
la tierra en los frutos. Llevando el
trabajo realizado por sus manos.
Manos que han labrado el presente
y tejern las ilusiones del maana.
Pero tambin cargando sobre sus

hombros desilusiones, tristezas y

amarguras, la injusticia que parece
no detenerse y las cicatrices de una
justicia no realizada. Cargando sobre
s el gozo y el dolor de una tierra.
Ustedes llevan sobre s la memoria
de su pueblo. Porque los pueblos
tienen memoria, una memoria que
pasa de generacin en generacin,
los pueblos tienen una memoria en
camino.
Y no son pocas las veces que ex-

Casi una pequea encclica

GIOVANNI MARIA VIAN
Los diversos momentos de la visita
del Papa Francisco a Bolivia son la
ensima confirmacin del carcter
innovador y esencial de sus viajes.
En coherencia con la eleccin de
Pablo VI que entre 1964 y 1970
realiz nueve itinerarios simblicos
en los cinco continentes, visitados
luego por sus sucesores y naturalmente con la voluntad de testimoniar la alegra del Evangelio (evangelii gaudium) descrita por el arzobispo de Buenos Aires en la breve
intervencin durante las reuniones
preparatorias del cnclave del que
sali elegido y luego en el gran documento programtico del pontificado.
Esta es la perspectiva, radicalmente misionera, en la cual hay
que comprender los gestos sencillos
y elocuentes de Bergoglio, que de
este modo refuerza la presencia en
el mundo de las comunidades catlicas y sus vnculos de comunin.
Como hizo en este regreso a su tierra de origen, Amrica Latina, patria grande que obviamente conoce muy bien. He aqu la explicacin del afecto con que fue recibido el Pontfice y el inters que suscitan sus palabras, eficaces al hacer
continua referencia al ms puro
Evangelio, como le gusta decir, en
situaciones a menudo difciles.

As sucedi en la misa con la

que el Papa inaugur el Congreso
eucarstico, describiendo la mirada
de Jess que toma muy en serio la
vida de los suyos: Los mira a los
ojos y en ellos conoce su vivir, su
sentir. Jess, que nos vio del
mismo modo con el que mir al
ciego Bartimeo, sentados sobre
nuestros dolores, sobre nuestras
miserias dijo Bergoglio al hablar a
las religiosas, al clero y a los seminaristas, recordando que no somos testigos de una ideologa, no
somos testigos de una receta, o de
una manera de hacer teologa, sino del amor sanador y misericordioso de Jess.
Y el Evangelio mismo inspir el
largusimo discurso que dur una
hora y fue interrumpido por unos
sesenta aplausos con el cual el
Pontfice concluy el segundo encuentro mundial de los movimientos populares, casi una pequea
encclica que se introduce con lenguaje nuevo en la doctrina social
catlica: Ni el Papa ni la Iglesia
tienen el monopolio de la interpretacin de la realidad social, porque son las generaciones que se suceden quienes construyen la historia en el contexto de pueblos que
marchan buscando su propio camino y respetando los valores que
Dios puso en el corazn.
SIGUE EN LA PGINA 7

perimentamos el cansancio
de este camino. No son pocas las veces que faltan las
fuerzas para mantener viva la
esperanza. Cuntas veces vivimos situaciones que pretenden anestesiarnos la memoria
y as se debilita la esperanza
y se van perdiendo los motivos de alegra. Y comienza a
ganarnos una tristeza que se
vuelve individualista, que nos
hace perder la memoria de
pueblo amado, de pueblo
elegido. Y esa prdida nos
disgrega, hace que nos cerremos a los dems, especialmente a los ms pobres.
A nosotros nos puede suceder lo que a los discpulos
de ayer, cuando vieron esa
cantidad de gente que estaba
ah. Le piden a Jess que los
despida: Mandlos a casa,
ya que es imposible alimentar a tanta gente. Frente a
tantas situaciones de hambre
en el mundo podemos decir:
Perdn, no nos dan los nmeros, no nos cierran las cuentas.
Es imposible enfrentar estas situaciones, entonces la desesperacin termina ganndonos el corazn.
En un corazn desesperado es
muy fcil que gane espacio la lgica
que pretende imponerse en el mundo, en todo el mundo, en nuestros
das. Una lgica que busca transformar todo en objeto de cambio, todo
en objeto de consumo, todo negociable. Una lgica que pretende dejar espacio a muy pocos, descartando a todos aquellos que no producen, que no se los considera aptos
o dignos porque aparentemente no
nos dan los nmeros. Y Jess, una
vez ms, vuelve a hablarnos y nos
dice: No, no, no es necesario excluirlos, no es necesario que se vayan, denles ustedes de comer.
Es una invitacin que resuena con
fuerza para nosotros hoy: No es
necesario excluir a nadie. No es necesario que nadie se vaya, basta de
descartes, denles ustedes de comer.
Jess nos lo sigue diciendo en esta
plaza. S, basta de descartes, denles
ustedes de comer. La mirada de Jess no acepta una lgica, una mirada que siempre corta el hilo por
el ms dbil, por el ms necesitado.
Tomando la posta l mismo nos
da el ejemplo, nos muestra el camino. Una actitud en tres palabras, toma un poco de pan y unos peces,
los bendice, los parte y entrega para
que los discpulos lo compartan con
los dems. Y este es el camino del
milagro. Ciertamente no es magia o
idolatra. Jess, por medio de estas
tres acciones, logra transformar una
lgica del descarte en una lgica de
comunin, en una lgica de comunidad. Quisiera subrayar brevemente
cada una de estas acciones.
Toma. El punto de partida es tomar muy en serio la vida de los suyos. Los mira a los ojos y en ellos
conoce su vivir, su sentir. Ve en esas
miradas lo que late y lo que ha dejado de latir en la memoria y el corazn de su pueblo. Lo considera y lo
valora. Valoriza todo lo bueno que
pueden aportar, todo lo bueno des-

de donde se puede construir. Pero

no habla de los objetos, o de los bienes culturales, o de las ideas; sino
habla de las personas. La riqueza
ms plena de una sociedad se mide
en la vida de su gente, se mide en
sus ancianos que logran transmitir
su sabidura y la memoria de su
pueblo a los ms pequeos. Jess
nunca se saltea la dignidad de nadie,
por ms apariencia de no tener nada
para aportar y compartir. Toma todo
como viene.
Bendice. Jess toma sobre s, y
bendice al Padre que est en los cielos. Sabe que estos dones son un regalo de Dios. Por eso, no los trata
como cualquier cosa ya que toda
vida, toda esa vida, es fruto del
amor misericordioso. l lo reconoce.
Va ms all de la simple apariencia,
SIGUE EN LA PGINA 6

De pecadores
a pescadores
La nica celebracin litrgica pblica del Papa en Bolivia fue la
misa del jueves 9 de julio, por la
maana, en la plaza de Cristo Redentor, en Santa Cruz, con ocasin de la apertura del quinto
congreso eucarstico nacional.
Al gran espacio dominado por
la columna donde apoya una imponente estatua de Jess con sus
brazos elevados hacia el cielo, el
Papa Francisco lleg en el papamvil que avanzaba con dificultad entre la multitud. Ms de dos
millones de personas siguieron el
acontecimiento a travs de las 40
pantallas gigantes situadas a lo
largo de las amplias avenidas
Monseor Rivero y C. De Mendoza, que confluyen en el lugar
donde estaba preparado el altar.
Francisco de los pobres era el eslogan ms recurrente. Entre los
presentes el Papa reconoci a dos
antiguas amistades: primero una
religiosa, que salud con afecto;
luego uno de los sacerdotes que
concelebraban.
Durante la misa votiva de la
santsima Eucarista, con la presencia del presidente Morales y
algunos delegados ecumnicos,
eran muchos los elementos litrgicos que recordaban las culturas
locales. Comenzando por el palco
papal, bellsimo en su sencillez,
realizado al estilo de las misiones
jesuitas de la Chiquitania, una zona a trescientos kilmetros de distancia del lugar, donde viven siete
pueblos que llevan el nombre de
santos catlicos.
El Pontfice utiliz un bculo
encorvado de madera de soto, un
rbol local, en el que estaba tallado un ngel, la Virgen Desatanudos, de quien es devoto, y Cristo
buen pastor. Se trata de un regalo
de la arquidicesis de Santa Cruz
de la Sierra.
El tema de la vocacin volvi
durante la tarde cuando en el coSIGUE EN LA PGINA 5

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

El jueves 9 de julio, por la tarde,

el Papa se encontr con los sacerdotes,
religiosos y seminaristas en Santa Cruz
de la Sierra, en el colegio salesiano
Don Bosco.
Queridos hermanos y hermanas,
buenas tardes!
Estoy contento con este encuentro
con ustedes para compartir la alegra
que llena el corazn y la vida entera
de los discpulos misioneros de Jess. As lo han manifestado las palabras de saludo de mons. Roberto
Bordi, y los testimonios del Padre
Miguel, de la hermana Gabriela y
del seminarista Damin. Muchas
gracias por compartir la propia experiencia vocacional.
Y en el relato del Evangelio de
Marcos hemos escuchado tambin la
experiencia de otro discpulo Bartimeo, que se uni al grupo de los seguidores de Jess. Fue un discpulo
de ltima hora. Era el ltimo viaje,
que el Seor haca de Jeric a Jerusaln, adonde iba a ser entregado.
Ciego y mendigo, Bartimeo estaba al
borde del camino ms exclusin
imposible!, marginado, y cuando
se enter del paso de Jess, comenz a gritar, se hizo sentir, como esa
buena hermanita que con la batera
se haca sentir y deca: Aqu estoy. Te felicito, tocs bien.
En torno a Jess iban los apstoles, los discpulos, las mujeres que lo
seguan habitualmente, con quienes
recorri durante su vida los caminos

de Palestina para anunciar el reino

de Dios y una gran muchedumbre.
Si traducimos esto forzando el lenguaje, en torno a Jess iban los obispos, los curas, las monjas, los seminaristas, los laicos comprometidos,
todos los que lo seguan, escuchando a Jess, y el pueblo fiel de Dios.
Dos realidades aparecen con fuerza, se nos imponen. Por un lado, el
grito, el grito del mendigo y, por
otro, las distintas reacciones de los
discpulos. Pensemos las distintas
reacciones de los obispos, los curas,
las monjas, los seminaristas a los gritos que vamos sintiendo o no sintiendo. Parece como que el evangelista nos quisiera mostrar cul es el
tipo de eco que encuentra el grito de
Bartimeo en la vida de la gente, en
la vida de los seguidores de Jess;
cmo reaccionan frente al dolor de
aqul que est al borde del camino,
que nadie le hace caso no ms le

El Papa Francisco a los sacerdotes, religiosos y seminaristas

Corazones consagrados o blindados?

dan una limosna de aquel que est
sentado sobre su dolor, que no entra
en ese crculo que est siguiendo al
Seor.
Son tres las respuestas frente a los
gritos del ciego, y hoy tambin estas
tres respuestas tienen actualidad. Podramos decirlo con las palabras del
propio Evangelio: pasar, callate, nimo, levantate.
Pasar. Pasar de largo, y algunos
porque ya no escuchan. Estaban con
Jess, miraban a Jess, queran or a
Jess. No escuchaban. Pasar es el
eco de la indiferencia, de pasar al lado de los problemas y que stos no
nos toquen. No es mi problema. No
los escuchamos, no los reconocemos.
Sordera. Es la tentacin
de naturalizar el dolor,
de acostumbrarse a la injusticia. Y s, hay gente
as: Yo estoy ac con
Dios, con mi vida consagrada, elegido por Jess
para el ministerio y, s, es
natural que haya enfermos, que haya pobres,
que haya gente que sufre,
entonces ya es tan natural que no me llama la
atencin un grito, un pedido de auxilio. Acostumbrarse. Y nos decimos: Es normal, siempre
fue as, mientras a m no
me toque pero eso entre parntesis. Es el eco
que nace en un corazn
blindado, en un corazn
cerrado, que ha perdido
la capacidad de asombro
y, por lo tanto, la posibilidad de cambio. Cuntos seguidores de Jess corremos este peligro de
perder nuestra capacidad de asombro, incluso con el Seor? Ese estupor del primer encuentro como que
se va degradando, y eso le puede
pasar a cualquiera, le pas al primer
Papa: Adnde vamos a ir Seor si
t tienes palabras de vida eterna?.
Y despus lo traicionan, lo niega, el
estupor se le degrad. Es todo un
proceso de acostumbramiento. Corazn blindado. Se trata de un corazn que se ha acostumbrado a pasar
sin dejarse tocar, una existencia que,
pasando de aqu para all, no logra
enraizarse en la vida de su pueblo
simplemente porque est en esa elite
que sigue al Seor.
Podramos llamarlo, la espiritualidad del zapping. Pasa y pasa, pasa y
pasa, pero nada queda. Son quienes
van atrs de la ltima novedad, del
ltimo best seller pero no logran te-

ner contacto, no logran relacionarse,

no logran involucrarse incluso con el
Seor al que estn siguiendo, porque la sordera avanza.
Ustedes me podrn decir: Pero
esa gente estaba siguiendo al Maestro, estaba atenta a las palabras del
Maestro. Lo estaba escuchando a
l. Creo que eso es de lo ms desafiante de la espiritualidad cristiana,
como el evangelista Juan nos lo recuerda: Cmo puede amar a Dios,
a quien no ve, el que no ama a su
hermano, a quien ve? (1 Jn 4, 20b).
Ellos crean que escuchaban al
Maestro, pero tambin traducan, y
las palabras del Maestro pasaban
por el alambique de su corazn blindado. Dividir esta unidad entre escuchar a Dios y escuchar al hermano es una de las grandes tentaciones que nos acompaan a lo largo
de todo el camino de los que seguimos a Jess. Y tenemos que ser
conscientes de esto. De la misma
forma que escuchamos a nuestro Padre es como escuchamos al pueblo
fiel de Dios.
Si no lo hacemos con los mismos
odos, con la misma capacidad de
escuchar, con el mismo corazn, algo se quebr. Pasar sin escuchar el
dolor de nuestra gente, sin enraizar-

De pecadores
a pescadores
VIENE DE LA PGINA 4

legio Don Bosco el Papa se

reuni con los sacerdotes, religiosos y seminaristas de la regin de Santa Cruz. En el
gimnasio de la escuela dirigida
por los salesianos, en un clima
especialmente alegre, el Papa
Francisco escuch los testimonios de un sacerdote, una religiosa y un joven seminarista, a
los que respondi aadiendo
muchas consideraciones personales al texto del discurso ya
preparado. Sobre todo, alert
sobre el zapping, de pasar
al lado de los problemas y que
stos no nos toquen. Fue una
autntica fiesta, animada por
cantos y coreografas, donde
las religiosas ms jvenes hacan la ola, mientras otras
alzaban una pancarta donde se
lea: Los problemas son temporales, Dios es eterno.

nos en sus vidas, en su tierra, es como escuchar la Palabra de Dios sin

dejar que eche races en nuestro interior y sea fecunda. Una planta,
una historia sin races es una vida
seca.
Segunda palabra: Callate. Es la segunda actitud frente al grito de Bartimeo. Callte, no molestes, no disturbes, que estamos haciendo oracin comunitaria, que estamos en
una espiritualidad de profunda elevacin. No molestes, no disturbes.
A diferencia de la actitud anterior,
sta escucha sta reconoce, toma
contacto con el grito del otro. Sabe
que est y reacciona de una forma
muy simple, reprendiendo. Son los
obispos, los curas, los monjes, los
Papas del dedo as [el dedo en seal
amenazadora]. En Argentina decimos de las maestras del dedo as:
sta es como la maestra del tiempo
de Yrigoyen, que estudiaban la disciplina muy dura. Y pobre pueblo
fiel de Dios, cuntas veces es retado,
por el mal humor o por la situacin
personal de un seguidor o de una
seguidora de Jess. Es la actitud de
quienes, frente al pueblo de Dios, lo
estn continuamente reprendiendo,
rezongando, mandndolo callar.
Dale una caricia, por favor, escuchalo, decile que Jess lo quiere.
No, eso no se puede hacer. Seora, saque al chico de la iglesia que
est llorando y yo estoy predicando. Como si el llanto de un chico
no fuera una sublime predicacin.
Es el drama de la conciencia aislada,
de aquellos discpulos y discpulas
que piensan que la vida de Jess es
slo para los que se creen aptos. En
el fondo hay un profundo desprecio
al santo pueblo fiel de Dios: Este
ciego qu tiene que meterse, que se
quede ah. Parecera lcito que encuentren espacio solamente los autorizados, una casta de diferentes, que poco a poco se separa, se
diferencia de su Pueblo. Han hecho
de la identidad una cuestin de superioridad. Esa identidad que es
pertenencia se hace superior, ya no
son pastores sino capataces: Yo llegu hasta ac, ponete en tu sitio.
Escuchan pero no oyen, ven pero no
miran. Me permito un ancdota que
viv hace como ao 75, en tu dicesis, en tu arquidicesis. Yo le haba hecho una promesa al Seor del
Milagro de ir todos los aos a Salta
en peregrinacin para El Milagro si
mandaba 40 novicios. Mand 41.
Bueno, despus de una concelebraSIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 6

Por el progreso integral del pueblo

VIENE DE LA PGINA 2

promocin integral de la persona, as

como el cuidado y la proteccin de los
ms vulnerables. No se puede creer en
Dios Padre sin ver un hermano en cada persona, y no se puede seguir a Jess sin entregar la vida por los que l
muri en la cruz.
En una poca en la que tantas veces
se tiende a olvidar o a tergiversar los
valores fundamentales, la familia merece una especial atencin por parte de
los responsables del bien comn porque es la clula bsica de la sociedad,
que aporta lazos slidos de unin sobre los que se basa la convivencia humana y, con la generacin y educacin
de sus hijos, asegura el futuro y la renovacin de la sociedad.
La Iglesia tambin siente una preocupacin especial por los jvenes que,
comprometidos con su fe y con grandes ideales, son promesa de futuro,
vigas que anuncian la luz del alba y
la nueva primavera del Evangelio deca san Juan Pablo II (Mensaje para la
XVIII Jornada mundial de la juventud,
6). Cuidar a los nios, hacer que la juventud se comprometa en nobles ideales, es garanta de futuro para una sociedad; y la Iglesia quiere una sociedad que encuentra su reaseguro cuando valora, admira y custodia tambin a
sus mayores, que son los que nos traen
la sabidura de los pueblos; custodiar a
los que hoy son descartados por tantos
intereses que ponen al centro de la vida econmica al dios dinero; son descartados los nios y los jvenes que
son el futuro de un pas, y los ancianos que son la memoria del pueblo;

Lo que es mejor para todos

por eso hay que cuidarlos, hay que

protegerlos, son nuestro futuro. La
Iglesia hace opcin por ir generando
una cultura memoriosa que le garantiza a los ancianos no solo la calidad de vida en sus ltimos aos sino
la calidez, como bien lo expresa la
constitucin de ustedes.
Seor presidente, queridos hermanos, gracias por estar aqu. Estos das
nos permitirn tener diversos momentos de encuentro, dilogo y celebracin
de la fe. Lo hago alegre y contento de
estar en esta Patria que se dice a s
misma pacifista, patria de paz, y que
promueve la cultura de la paz y el derecho a la paz.
Pongo esta visita bajo el amparo de
la Santsima Virgen de Copacabana,
Reina de Bolivia, y a Ella pido que
proteja a todos sus hijos. Muchas gracias y que el Seor los bendiga. Jallalla Bolivia.

VIENE DE LA PGINA 3

que llegue hasta los extremos del

mundo. La fe es una luz que no
encandila; las ideologas encandilan, la fe no encandila, la fe es
una luz que no obnubila, sino
que alumbra y gua con respeto
la conciencia y la historia de cada persona y de cada convivencia
humana. Respeto. El cristianismo ha tenido un papel importante en la formacin de la identidad del pueblo boliviano. La libertad religiosa como es acuada habitualmente esa expresin
en el fuero civil es quien tambin nos recuerda que la fe no
puede reducirse al mbito puramente subjetivo. No es una subcultura. Ser nuestro desafo
alentar y favorecer que germinen
la espiritualidad y el compromiso
de la fe, el compromiso cristiano
en obras sociales, en extender el

Si no nos dan los nmeros

VIENE DE LA PGINA 4

y en este gesto de bendecir y alabar,

pide a su Padre el don del Espritu
Santo. El bendecir tiene esa doble
mirada, por un lado agradecer y por
el otro poder transformar. Es reconocer que la vida siempre es un don,
un regalo que puesto en las manos
de Dios, adquiere una fuerza de
multiplicacin. Nuestro Padre no
nos quita nada, todo lo multiplica.
Entrega. En Jess, no existe un tomar que no sea una bendicin, y no
existe una bendicin que no sea una
entrega. La bendicin siempre es misin, tiene un destino, compartir, el
condividir lo que se ha recibido, ya
que slo en la entrega, en el compartir es cuando las personas encontramos la fuente de la alegra y la experiencia de salvacin. Una entrega
que quiere reconstruir la memoria de
pueblo santo, de pueblo invitado a
ser y a llevar la alegra de la salvacin. Las manos que Jess levanta
para bendecir al Dios del cielo son
las mismas que distribuyen el pan a
la multitud que tiene hambre. Y podemos imaginarnos, podemos imaginar ahora cmo iban pasando de
mano en mano los panes y los peces
hasta llegar a los ms alejados. Jess
logra generar una corriente entre los
suyos, todos iban compartiendo lo
propio, convirtindolo en don para
los dems y as fue como comieron
hasta saciarse, increblemente sobr:
lo recogieron en siete canastas. Una
memoria tomada, una memoria ben-

decida, una memoria entregada

siempre sacia al pueblo.
La Eucarista es el Pan partido
para la vida del mundo, como dice
el lema del V Congreso eucarstico
que hoy inauguramos y tendr lugar
en Tarija. Es Sacramento de comunin, que nos hace salir del individualismo para vivir juntos el seguimiento y nos da la certeza de lo que
tenemos, de lo que somos, que si es
tomado, si es bendecido y si es entregado, con el poder de Dios, con
el poder de su amor, se convierte en
Pan de vida para los dems.

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

Y la Iglesia celebra la Eucarista,

celebra la memoria del Seor, el sacrificio del Seor. Porque la Iglesia
es comunidad memoriosa. Por eso
fiel al mandato del Seor, dice una y
otra vez: Hagan esto en memoria
ma (Lc 22, 19) Actualiza, hace real,
generacin tras generacin, en los
distintos rincones de nuestra tierra,
el misterio del Pan de vida. Nos lo
hace presente, nos lo entrega. Jess
quiere que participemos de su vida y
a travs nuestro se vaya multiplicando en nuestra sociedad. No somos
personas aisladas, separadas, sino somos el Pueblo de la memoria actualizada y siempre entregada.
Una vida memoriosa necesita de los dems, del intercambio, del encuentro, de
una solidaridad real que sea
capaz de entrar en la lgica
del tomar, bendecir y entregar en la lgica del amor.
Mara, al igual que muchas de ustedes llev sobre
s la memoria de su pueblo,
la vida de su Hijo, y experiment en s misma la grandeza de Dios, proclamando
con jbilo que l colma de
bienes a los hambrientos
(Lc 1, 53), que Ella sea hoy
nuestro ejemplo para confiar en la bondad del Seor,
que hace obras grandes con
poca cosa, con la humildad
de sus siervos. Que as sea.

bien comn, a travs de las obras

sociales.
Entre los diversos actores sociales, quisiera destacar la familia, amenazada en todas partes,
por tantos factores, por la violencia domstica, el alcoholismo, el
machismo, la drogadiccin, la
falta de trabajo, la inseguridad
ciudadana, el abandono de los
ancianos, los nios de la calle y
recibiendo
pseudo-soluciones
desde perspectivas que no son
saludables a la familia sino que
provienen claramente de colonizaciones ideolgicas. Son tantos
los problemas sociales que resuelve la familia, y las resuelve
en silencio, son tantos, que no
promover la familia es dejar desamparados a los ms desprotegidos.
Una nacin que busca el bien
comn no se puede cerrar en s
misma; las redes de relaciones
afianzan a las sociedades. El problema de la inmigracin en nuestros das nos lo demuestra. El
desarrollo de la diplomacia con
los pases del entorno, que evite
los conflictos entre pueblos hermanos y contribuya al dilogo
franco y abierto de los problemas, hoy es indispensable. Y estoy pensando ac, en el mar: dilogo, es indispensable. Construir
puentes en vez de levantar muros. Construir puentes en vez de
levantar muros. Todos los temas,
por ms espinosos que sean, tienen soluciones compartidas, tienen soluciones razonables, equitativas y duraderas. Y, en todo
caso, nunca han de ser motivo
de agresividad, rencor o enemistad que agravan ms la situacin
y hacen ms difcil su resolucin.
Bolivia transita un momento
histrico: la poltica, el mundo
de la cultura, las religiones son
parte de este hermoso desafo de
la unidad. En esta tierra donde
la explotacin, la avaricia y mltiples egosmos y perspectivas
sectarias han dado sombra a su
historia, hoy puede ser el tiempo
de la integracin. Y hay que caminar ese camino. Hoy Bolivia
puede crear, es capaz de crear
con su riqueza nuevas sntesis
culturales. Qu hermosos son
los pases que superan la desconfianza enfermiza e integran a los
diferentes, y que hacen de esa integracin un nuevo factor de desarrollo! Qu lindos cuando estn llenos de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro! (cf. Evangelii gaudium, 210). Bolivia, en la
integracin y en su bsqueda de
la unidad, est llamada a ser
esa multiforme armona que
atrae (ibid., 117), y que atrae en
el camino hacia la consolidacin
de la patria grande.
Muchas gracias por su atencin. Pido al Seor que Bolivia,
esta tierra inocente y hermosa
siga progresando cada vez ms
para que sea esa patria feliz
donde el hombre vive el bien de
la dicha y la paz. Que la Virgen
santa los cuide y el Seor los
bendiga abundantemente. Y por
favor, por favor les pido, que no
se olviden rezar por m. Muchas
gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

pgina 7

En el encuentro con los movimientos populares en Bolivia el Papa vuelve a reclamar tierra, techo y trabajo para todos

Derechos sagrados
Los delegados de los movimientos populares de todo el mundo, reunidos en esos
das en Santa Cruz, Bolivia, saludaron la presencia del Pontfice, que el jueves 9
de julio, por la tarde, visit la Expo Feria para participar en la conclusin del
encuentro, el segundo despus del que tuvo lugar en Roma del 27 al 29 de
octubre de 2014. Ofrecemos el discurso del Santo Padre.
Hermanas y hermanos, buenas tardes:
Hace algunos meses nos reunimos
en Roma y tengo presente ese primer encuentro nuestro. Durante este
tiempo los he llevado en mi corazn
y en mis oraciones. Y me alegra verlos de nuevo aqu, debatiendo los
mejores caminos para superar las
graves situaciones de injusticia que
sufren los excluidos en todo el mundo. Gracias, seor presidente Evo
Morales, por acompaar tan decididamente este encuentro.
Aquella vez en Roma sent algo
muy lindo: fraternidad, garra, entrega, sed de justicia. Hoy, en Santa
Cruz de la Sierra, vuelvo a sentir lo
mismo. Gracias por eso. Tambin he
sabido por medio del Pontificio
Consejo justicia y paz, que preside
el cardenal Turkson, que son muchos en la Iglesia los que se sienten
ms cercanos a los movimientos populares. Me alegra tanto ver la Iglesia con las puertas abiertas a todos
ustedes, que se involucre, acompae
y logre sistematizar en cada dicesis,
en cada Comisin de justicia y paz,
una colaboracin real, permanente y
comprometida con los movimientos
populares. Los invito a todos, obispos, sacerdotes y laicos, junto a las
organizaciones sociales de las periferias urbanas y rurales, a profundizar
ese encuentro.
Dios permite que hoy nos veamos
otra vez. La Biblia nos recuerda que
Dios escucha el clamor de su pueblo
y quisiera yo tambin volver a unir
mi voz a la de ustedes: las famosas
tres T: tierra, techo y trabajo, para
todos nuestros hermanos y hermanas. Lo dije y lo repito: son derechos sagrados. Vale la pena, vale la
pena luchar por ellos. Que el clamor
de los excluidos se escuche en Amrica Latina y en toda la tierra.
1. Primero de todo, empecemos reconociendo que necesitamos un cambio.
Quiero aclarar, para que no haya
malos entendidos, que hablo de los
problemas comunes de todos los latinoamericanos y, en general, tambin de toda la humanidad. Problemas que tienen una matriz global y
que hoy ningn Estado puede resolver por s mismo. Hecha esta aclaracin, propongo que nos hagamos estas preguntas:
Reconocemos, en serio, que las
cosas no andan bien en un mundo
donde hay tantos campesinos sin tierra, tantas familias sin techo, tantos
trabajadores sin derechos, tantas personas heridas en su dignidad?
Reconocemos que las cosas no
andan bien cuando estallan tantas
guerras sin sentido y la violencia fratricida se aduea hasta de nuestros
barrios? Reconocemos que las cosas
no andan bien cuando el suelo, el
agua, el aire y todos los seres de la
creacin estn bajo permanente amenaza?

Entonces, si reconocemos esto, digmoslo sin miedo: necesitamos y

queremos un cambio.
Ustedes en sus cartas y en nuestros encuentros me han relatado las
mltiples exclusiones e injusticias
que sufren en cada actividad laboral,
en cada barrio, en cada territorio.
Son tantas y tan diversas como tantas y diversas sus formas de enfrentarlas. Hay, sin embargo, un hilo invisible que une cada una de las exclusiones. No estn aisladas, estn
unidas por un hilo invisible. Podemos reconocerlo? Porque no se trata
de esas cuestiones aisladas. Me pregunto si somos capaces de reconocer
que esas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. Reconocemos que ese
sistema ha impuesto la lgica de las
ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusin social o la destruccin de la naturaleza?
Si esto es as, insisto, digmoslo
sin miedo: queremos un cambio, un
cambio real, un cambio de estructuras. Este sistema ya no se aguanta,
no lo aguantan los campesinos, no
lo aguantan los trabajadores, no lo
aguantan las comunidades, no lo
aguantan los pueblos Y tampoco
lo aguanta la tierra, la hermana madre tierra, como deca san Francisco.
Queremos un cambio en nuestras
vidas, en nuestros barrios, en el pago chico, en nuestra realidad ms
cercana; tambin un cambio que toque al mundo entero porque hoy la
interdependencia planetaria requiere
respuestas globales a los problemas
locales. La globalizacin de la esperanza, que nace de los pueblos y crece entre los pobres, debe sustituir a
esta globalizacin de la exclusin y
de la indiferencia.
Quisiera hoy reflexionar con ustedes sobre el cambio que queremos y
necesitamos. Ustedes saben que escrib recientemente sobre los problemas del cambio climtico. Pero, esta

vez, quiero hablar de un cambio en

otro sentido. Un cambio positivo,
un cambio que nos haga bien, un
cambio podramos decir redentor.
Porque lo necesitamos. S que ustedes buscan un cambio y no slo ustedes: en los distintos encuentros, en
los distintos viajes he comprobado
que existe una espera, una fuerte
bsqueda, un anhelo de cambio en
todos los pueblos del mundo. Incluso dentro de esa minora cada vez
ms reducida que cree beneficiarse
con este sistema, reina la insatisfaccin y especialmente la tristeza. Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista
que esclaviza.
El tiempo, hermanos, hermanas,
el tiempo parece que se estuviera
agotando; no alcanz el pelearnos
entre nosotros, sino que hasta nos
ensaamos con nuestra casa. Hoy la
comunidad cientfica acepta lo que
desde hace ya mucho tiempo denuncian los humildes: se estn produciendo daos tal vez irreversibles en
el ecosistema. Se est castigando a la
tierra, a los pueblos y a las personas
de un modo casi salvaje. Y detrs de
tanto dolor, tanta muerte y destruccin, se huele el tufo de eso que Basilio de Cesarea uno de los primeros telogos de la Iglesia llamaba
el estircol del diablo, la ambicin
desenfrenada de dinero que gobierna. Ese es el estircol del diablo.
El servicio para el bien comn queda relegado. Cuando el capital se
convierte en dolo y dirige las opcio-

Casi una pequea encclica

VIENE DE LA PGINA 4

Haciendo referencia a la Biblia,

al ejemplo de la Virgen Mara y
de Francisco de Ass, citando a
Basilio, Juan XXIII, Pablo VI, los
obispos latinoamericanos y africanos, el Pontfice record que, en
el anuncio del Evangelio, la
Iglesia no puede ni debe estar
ajena a un proceso de cambio
definido como necesario, positivo y redentor de un sistema
global de injusticia y de nuevos
colonialismos. Y ante posibles crticas por los pecados pasados y
presentes contra los pueblos nativos americanos Bergoglio repiti
la peticin de perdn pronunciada por Juan Pablo II.

Al mismo tiempo y con acentos

nuevos el Papa Francisco pidi
que creyentes y no creyentes reconozcan lo que la Iglesia hizo y
hace, hasta el martirio, para
testimoniar el Evangelio: sus hijos
e hijas son, en efecto, parte de la
identidad de los pueblos en Latinoamrica. Identidad que hoy
en muchas partes del mundo se
quiere cancelar porque nuestra
fe es revolucionaria en el desafo
a la idolatra del dinero, dijo el
Pontfice. Que volvi a denunciar
las persecuciones y las masacres
de los cristianos, en Oriente Medio y en otros lugares, definindolas una especie de genocidio.

nes de los seres humanos, cuando la

avidez por el dinero tutela todo el
sistema socioeconmico, arruina la
sociedad, condena al hombre, lo
convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana, enfrenta pueblo contra pueblo y, como vemos,
incluso pone en riesgo esta nuestra
casa comn, la hermana y madre tierra.
No quiero extenderme describiendo los efectos malignos de esta sutil
dictadura: ustedes los conocen. Tampoco basta con sealar las causas estructurales del drama social y ambiental contemporneo. Sufrimos
cierto exceso de diagnstico que a
veces nos lleva a un pesimismo charlatn o a regodearnos en lo negativo. Al ver la crnica negra de cada
da, creemos que no hay nada que se
puede hacer salvo cuidarse a uno
mismo y al pequeo crculo de la familia y los afectos.
Qu puedo hacer yo, cartonero,
catadora, pepenador, recicladora
frente a tantos problemas si apenas
gano para comer? Qu puedo hacer
yo artesano, vendedor ambulante,
transportista, trabajador excluido, si
ni siquiera tengo derechos laborales?
Qu puedo hacer yo, campesina,
indgena, pescador, que apenas puedo resistir el avasallamiento de las
grandes corporaciones? Qu puedo
hacer yo desde mi villa, mi chabola,
mi poblacin, mi ranchero, cuando
soy diariamente discriminado y marginado? Qu puede hacer ese estudiante, ese joven, ese militante, ese
misionero que patea las barriadas y
los parajes con el corazn lleno de
sueos pero casi sin ninguna solucin para sus problemas? Pueden
hacer mucho. Pueden hacer mucho.
Ustedes, los ms humildes, los explotados, los pobres y excluidos,
pueden y hacen mucho. Me atrevo a
decirles que el futuro de la humanidad est, en gran medida, en sus
manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la bsqueda cotidiana de las
tres T. De acuerdo? Trabajo, techo y tierra. Y tambin, en su participacin protagnica en los grandes
procesos de cambio, cambios nacionales, cambios regionales y cambios
mundiales. No se achiquen!
2. Segundo. Ustedes son sembradores de cambio. Aqu en Bolivia he escuchado una frase que me gusta mucho: proceso de cambio. El camSIGUE EN LA PGINA 8

pgina 8

VIENE DE LA PGINA 7

bio concebido no como algo que un

da llegar porque se impuso tal o
cual opcin poltica o porque se instaur tal o cual estructura social.
Dolorosamente sabemos que un
cambio de estructuras que no viene
acompaado de una sincera conversin de las actitudes y del corazn
termina a la larga o a la corta por
burocratizarse, corromperse y sucumbir. Hay que cambiar el corazn. Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, los procesos, donde
la pasin por sembrar, por regar serenamente lo que otros vern florecer, remplaza la ansiedad por ocupar
todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos. La
opcin es por generar procesos y no
por ocupar espacios. Cada uno de
nosotros no es ms que parte de un
todo complejo y diverso interactuando en el tiempo: pueblos que luchan
por una significacin, por un destino, por vivir con dignidad, por vivir bien, dignamente, en ese sentido.
Ustedes, desde los movimientos
populares, asumen las labores de
siempre motivados por el amor fraterno que se revela contra la injusticia social. Cuando miramos el rostro
de los que sufren, el rostro del campesino amenazado, del trabajador
excluido, del indgena oprimido, de
la familia sin techo, del migrante
perseguido, del joven desocupado,
del nio explotado, de la madre que
perdi a su hijo en un tiroteo porque el barrio fue copado por el narcotrfico, del padre que perdi a su
hija porque fue sometida a la esclavitud; cuando recordamos esos rostros y esos nombres, se nos estremecen las entraas frente a tanto dolor y nos conmovemos, todos nos
conmovemos Porque hemos visto
y odo no la fra estadstica sino las
heridas de la humanidad doliente,
nuestras heridas, nuestra carne. Eso
es muy distinto a la teorizacin abstracta o la indignacin elegante. Eso
nos conmueve, nos mueve y buscamos al otro para movernos juntos.
Esa emocin hecha accin comunitaria no se comprende nicamente con
la razn: tiene un plus de sentido
que slo los pueblos entienden y
que da su mstica particular a los
verdaderos movimientos populares.
Ustedes viven cada da empapados en el nudo de la tormenta humana. Me han hablado de sus causas, me han hecho parte de sus luchas, ya desde Buenos Aires, y yo se
lo agradezco. Ustedes, queridos hermanos, trabajan muchas veces en lo
pequeo, en lo cercano, en la realidad injusta que se les impuso y a la
que no se resignan, oponiendo una
resistencia activa al sistema idoltrico que excluye, degrada y mata. Los
he visto trabajar incansablemente
por la tierra y la agricultura campesina, por sus territorios y comunidades, por la dignificacin de la economa popular, por la integracin
urbana de sus villas y asentamientos,
por la autoconstruccin de viviendas
y el desarrollo de infraestructura barrial, y en tantas actividades comunitarias que tienden a la reafirmacin
de algo tan elemental e innegablemente necesario como el derecho a
las tres T: tierra, techo y trabajo.

LOSSERVATORE ROMANO

Derechos sagrados
Ese arraigo al barrio, a la tierra, al
oficio, al gremio, ese reconocerse en
el rostro del otro, esa proximidad
del da a da, con sus miserias, porque las hay, las tenemos, y sus herosmos cotidianos, es lo que permite ejercer el mandato del amor, no a
partir de ideas o conceptos sino a
partir del encuentro genuino entre
personas. Necesitamos instaurar esta
cultura del encuentro, porque ni los
conceptos ni las ideas se aman. Nadie ama un concepto, nadie ama una
idea; se aman las personas. La entrega, la verdadera entrega surge del
amor a hombres y mujeres, nios y
ancianos, pueblos y comunidades
rostros, rostros y nombres que llenan
el corazn. De esas semillas de esperanza sembradas pacientemente en
las periferias olvidadas del planeta,
de esos brotes de ternura que lucha
por subsistir en la oscuridad de la
exclusin, crecern rboles grandes,
surgirn bosques tupidos de esperanza para oxigenar este mundo.
Veo con alegra que ustedes trabajan en lo cercano, cuidando los brotes; pero, a la vez, con una perspectiva ms amplia, protegiendo la arboleda. Trabajan en una perspectiva

La Iglesia no puede ni debe estar

ajena a este proceso en el anuncio
del Evangelio. Muchos sacerdotes y
agentes pastorales cumplen una
enorme tarea acompaando y promoviendo a los excluidos de todo el
mundo, junto a cooperativas, impulsando emprendimientos, construyendo viviendas, trabajando abnegadamente en los campos de salud, el deporte y la educacin. Estoy convencido que la colaboracin respetuosa
con los movimientos populares puede potenciar estos esfuerzos y fortalecer los procesos de cambio.
Y tengamos siempre en el corazn
a la Virgen Mara, una humilde muchacha de un pequeo pueblo perdido en la periferia de un gran imperio, una madre sin techo que supo
transformar una cueva de animales
en la casa de Jess con unos paales
y una montaa de ternura. Mara es
signo de esperanza para los pueblos
que sufren dolores de parto hasta
que brote la justicia. Yo rezo a la
Virgen Mara, tan venerada por el
pueblo boliviano para que permita
que este encuentro nuestro sea fermento de cambio.

que no slo aborda la realidad sectorial que cada uno de ustedes representa y a la que felizmente est
arraigado, sino que tambin buscan
resolver de raz los problemas generales de pobreza, desigualdad y exclusin.
Los felicito por eso. Es imprescindible que, junto a la reivindicacin
de sus legtimos derechos, los pueblos y organizaciones sociales construyan una alternativa humana a la
globalizacin excluyente. Ustedes
son sembradores del cambio. Que
Dios les d coraje, les d alegra, les
d perseverancia y pasin para seguir sembrando. Tengan la certeza
que tarde o temprano vamos a ver
los frutos. A los dirigentes les pido:
sean creativos y nunca pierdan el
arraigo a lo cercano, porque el padre
de la mentira sabe usurpar palabras
nobles, promover modas intelectuales y adoptar poses ideolgicas, pero, si ustedes construyen sobre bases
slidas, sobre las necesidades reales
y la experiencia viva de sus hermanos, de los campesinos e indgenas,
de los trabajadores excluidos y las
familias marginadas, seguramente no
se van a equivocar.

3. Tercero. Por ltimo quisiera que

pensemos juntos algunas tareas importantes para este momento histrico,
porque queremos un cambio positivo para el bien de todos nuestros
hermanos y hermanas. Eso lo sabemos. Queremos un cambio que se
enriquezca con el trabajo mancomunado de los gobiernos, los movimientos populares y otras fuerzas sociales. Eso tambin lo sabemos. Pero
no es tan fcil definir el contenido
del cambio podra decirse, el programa social que refleje este proyecto de fraternidad y justicia que esperamos; no es fcil de definirlo. En
ese sentido, no esperen de este Papa
una receta. Ni el Papa ni la Iglesia
tienen el monopolio de la interpretacin de la realidad social ni la propuesta de soluciones a problemas
contemporneos. Me atrevera a decir que no existe una receta. La historia la construyen las generaciones
que se suceden en el marco de pueblos que marchan buscando su propio camino y respetando los valores
que Dios puso en el corazn.
Quisiera, sin embargo, proponer
tres grandes tareas que requieren el

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

decisivo aporte del conjunto de los

movimientos populares.
3.1. La primera tarea es poner la
economa al servicio de los pueblos: Los
seres humanos y la naturaleza no deben estar al servicio del dinero. Digamos NO a una economa de exclusin e inequidad donde el dinero
reina en lugar de servir. Esa economa mata. Esa economa excluye.
Esa economa destruye la madre tierra.
La economa no debera ser un
mecanismo de acumulacin sino la
adecuada administracin de la casa
comn. Eso implica cuidar celosamente la casa y distribuir adecuadamente los bienes entre todos. Su objeto no es nicamente asegurar la
comida o un decoroso sustento.
Ni siquiera, aunque ya sera un gran
paso, garantizar el acceso a las tres
T por las que ustedes luchan. Una
economa verdaderamente comunitaria, podra decir, una economa de
inspiracin cristiana, debe garantizar
a los pueblos dignidad, prosperidad sin exceptuar bien alguno
(Juan XXIII, Enc. Mater et Magistra
[15 de mayo de 1961], 3: AAS 53
[1961], 402). Esta ltima frase la dijo
el Papa Juan XXIII hace cincuenta
aos. Jess dice en el Evangelio que,
aquel que le d espontneamente un
vaso de agua al que tiene sed, le ser
tenido en cuenta en el reino de los
cielos. Esto implica las tres T, pero tambin acceso a la educacin, la
salud, la innovacin, las manifestaciones artsticas y culturales, la comunicacin, el deporte y la recreacin. Una economa justa debe crear
las condiciones para que cada persona pueda gozar de una infancia sin
carencias, desarrollar sus talentos
durante la juventud, trabajar con
plenos derechos durante los aos de
actividad y acceder a una digna jubilacin en la ancianidad. Es una economa donde el ser humano, en armona con la naturaleza, estructura
todo el sistema de produccin y distribucin para que las capacidades y
las necesidades de cada uno encuentren un cauce adecuado en el ser social. Ustedes, y tambin otros pueblos, resumen este anhelo de una
manera simple y bella: vivir bien,
que no es lo mismo que pasarla
bien.
Esta economa no es slo deseable
y necesaria sino tambin es posible.
No es una utopa ni una fantasa. Es
una perspectiva extremadamente
realista. Podemos lograrlo. Los recursos disponibles en el mundo, fruto del trabajo intergeneracional de
los pueblos y los dones de la creacin, son ms que suficientes para el
desarrollo integral de todos los
hombres y de todo el hombre (Pablo VI, Enc. Popolorum progressio [26
de marzo de 1967], 14: AAS 59 [1967],
264). El problema, en cambio, es
otro. Existe un sistema con otros objetivos. Un sistema que adems de
acelerar irresponsablemente los ritmos de la produccin, adems de
implementar mtodos en la industria
y la agricultura que daan a la madre tierra en aras de la productividad, sigue negndoles a miles de
millones de hermanos los ms elementales derechos econmicos, sociales y culturales. Ese sistema atenta
contra el proyecto de Jess, contra la
Buena Noticia que trajo Jess.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

La distribucin justa de los frutos

de la tierra y el trabajo humano no
es mera filantropa. Es un deber moral. Para los cristianos, la carga es
an ms fuerte: es un mandamiento.
Se trata de devolverles a los pobres
y a los pueblos lo que les pertenece.
El destino universal de los bienes no
es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia. Es una realidad anterior a la propiedad privada.
La propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales, debe estar siempre en funcin de las
necesidades de los pueblos. Y estas
necesidades no se limitan al consumo. No basta con dejar caer algunas
gotas cuando los pobres agitan esa
copa que nunca derrama por s sola.
Los planes asistenciales que atienden
ciertas urgencias slo deberan pensarse como respuestas pasajeras, coyunturales. Nunca podran sustituir
la verdadera inclusin: esa que da el
trabajo digno, libre, creativo, participativo y solidario.
Y, en este camino, los movimientos populares tienen un rol esencial,
no slo exigiendo y reclamando, sino fundamentalmente creando. Ustedes son poetas sociales: creadores
de trabajo, constructores de viviendas, productores de alimentos, sobre
todo para los descartados por el
mercado mundial.
He conocido de cerca distintas experiencias donde los trabajadores
unidos en cooperativas y otras formas de organizacin comunitaria lograron crear trabajo donde slo haba sobras de la economa idoltrica.
Y vi que algunos estn aqu. Las
empresas recuperadas, las ferias francas y las cooperativas de cartoneros
son ejemplos de esa economa popular que surge de la exclusin y, de a
poquito, con esfuerzo y paciencia,
adopta formas solidarias que la dignifican. Y, qu distinto es eso a que
los descartados por el mercado formal sean explotados como esclavos!
Los gobiernos que asumen como
propia la tarea de poner la economa
al servicio de los pueblos deben promover el fortalecimiento, mejoramiento, coordinacin y expansin de
estas formas de economa popular y
produccin comunitaria. Esto implica mejorar los procesos de trabajo,
proveer infraestructura adecuada y
garantizar plenos derechos a los trabajadores de este sector alternativo.
Cuando Estado y organizaciones sociales asumen juntos la misin de las
tres T, se activan los principios de
solidaridad y subsidiariedad que
permiten edificar el bien comn en
una democracia plena y participativa.

LOSSERVATORE ROMANO

3.2. La segunda tarea es unir nuestros pueblos en el camino de la paz y

la justicia.
Los pueblos del mundo quieren
ser artfices de su propio destino.
Quieren transitar en paz su marcha
hacia la justicia. No quieren tutelajes
ni injerencias donde el ms fuerte
subordina al ms dbil. Quieren que
su cultura, su idioma, sus procesos
sociales y tradiciones religiosas sean
respetados. Ningn poder fctico o
constituido tiene derecho a privar a
los pases pobres del pleno ejercicio
de su soberana y, cuando lo hacen,
vemos nuevas formas de colonialismo que afectan seriamente las posibilidades de paz y de justicia, porque la paz se funda no slo en el
respeto de los derechos del hombre,
sino tambin en los derechos de los
pueblos particularmente el derecho a
la independencia (Pontificio Consejo justicia y paz, Compendio de la
doctrina social de la Iglesia, 157).
Los pueblos de Latinoamrica parieron dolorosamente su independencia poltica y, desde entonces, llevan casi dos siglos de una historia
dramtica y llena de contradicciones
intentando conquistar una independencia plena.
En estos ltimos aos, despus de
tantos desencuentros, muchos pases
latinoamericanos han visto crecer la
fraternidad entre sus pueblos. Los
gobiernos de la regin aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberana, la de cada pas, la del conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros padres de antao, llaman la patria grande. Les pido a
ustedes, hermanos y hermanas de los
movimientos populares, que cuiden
y acrecienten esta unidad. Mantener
la unidad frente a todo intento de
divisin es necesario para que la regin crezca en paz y justicia.
A pesar de estos avances, todava
subsisten factores que atentan contra
este desarrollo humano equitativo y
coartan la soberana de los pases de
la patria grande y otras latitudes
del planeta. El nuevo colonialismo
adopta diversas fachadas. A veces, es
el poder annimo del dolo dinero:
corporaciones, prestamistas, algunos
tratados denominados de libre comercio y la imposicin de medidas
de austeridad que siempre ajustan
el cinturn de los trabajadores y los
pobres. Los obispos latinoamericanos lo denunciamos con total claridad en el documento de Aparecida
cuando se afirma que las instituciones financieras y las empresas transnacionales se fortalecen al punto de
subordinar las economas locales, sobre todo, debilitando a los Estados,
que aparecen cada vez ms impotentes para llevar adelante proyectos de

desarrollo al servicio de sus poblaciones (V Conferencia general del

episcopado latinoamericano [2007],
documento conclusivo, Aparecida,
66). En otras ocasiones, bajo el noble ropaje de la lucha contra la corrupcin, el narcotrfico o el terrorismo graves males de nuestros
tiempos que requieren una accin
internacional coordinada, vemos
que se impone a los Estados medidas que poco tienen que ver con la
resolucin de esas problemticas y
muchas veces empeoran las cosas.
Del mismo modo, la concentracin monoplica de los medios de
comunicacin social, que pretende
imponer pautas alienantes de consumo y cierta uniformidad cultural, es
otra de las formas que adopta el
nuevo colonialismo. Es el colonialismo ideolgico. Como dijeron los
obispos de frica en el primer Snodo continental africano, muchas veces se pretende convertir a los pases
pobres en piezas de un mecanismo
y de un engranaje gigantesco (Juan
Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Ecclesia in Africa [14 de septiembre de
1995], 52: AAS 88 [1996], 32-33; Id.,
Enc. Sollicitudo rei socialis [30 de diciembre de 1987], 22: AAS 80 [1988],
539).
Hay que reconocer que ninguno
de los graves problemas de la humanidad se puede resolver sin interaccin entre los Estados y los pueblos
a nivel internacional. Todo acto de
envergadura realizado en una parte
del planeta repercute en todo en trminos econmicos, ecolgicos, sociales y culturales. Hasta el crimen y la
violencia se han globalizado. Por
ello, ningn gobierno puede actuar
al margen de una responsabilidad
comn. Si realmente queremos un
cambio positivo, tenemos que asumir humildemente nuestra interdependencia, es decir, nuestra sana interdependencia. Pero interaccin no
es sinnimo de imposicin, no es subordinacin de unos en funcin de
los intereses de otros. El colonialismo, nuevo y viejo, que reduce a los
pases pobres a meros proveedores
de materia prima y trabajo barato,
engendra violencia, miseria, migraciones forzadas y todos los males
que vienen de la mano precisamente porque, al poner la periferia
en funcin del centro, les niega el
derecho a un desarrollo integral. Y
eso, hermanos, es inequidad y la inequidad genera violencia, que no habr recursos policiales, militares o de
inteligencia capaces de detener.
Digamos NO, entonces, a las
viejas y nuevas formas de colonialismo. Digamos S al encuentro entre pueblos y culturas. Felices los
que trabajan por la paz.

pgina 9

Y aqu quiero detenerme en un tema importante. Porque alguno podr decir, con derecho, que, cuando
el Papa habla del colonialismo se olvida de ciertas acciones de la Iglesia.
Les digo, con pesar: se han cometido muchos y graves pecados contra
los pueblos originarios de Amrica
en nombre de Dios. Lo han reconocido mis antecesores, lo ha dicho el
CELAM, el Consejo episcopal latinoamericano, y tambin quiero decirlo.
Al igual que san Juan Pablo II, pido
que la Iglesia y cito lo que dijo l
se postre ante Dios e implore perdn por los pecados pasados y presentes de sus hijos (Juan Pablo II,
Bula Incarnationis mysterium, 11). Y
quiero decirles, quiero ser muy claro,
como lo fue san Juan Pablo II: pido
humildemente perdn, no slo por
las ofensas de la propia Iglesia sino
por los crmenes contra los pueblos
originarios durante la llamada conquista de Amrica. Y junto a este
pedido de perdn y para ser justos,
tambin quiero que recordemos a
millares de sacerdotes, obispos, que
se opusieron fuertemente a la lgica
de la espada con la fuerza de la
cruz. Hubo pecado, hubo pecado y
abundante, pero no pedimos perdn, y por eso pedimos perdn, y
pido perdn, pero all tambin, donde hubo pecado, donde hubo abundante pecado, sobreabund la gracia
a travs de esos hombres que defendieron la justicia de los pueblos originarios.
Les pido tambin a todos, creyentes y no creyentes, que se acuerden
de tantos obispos, sacerdotes y laicos que predicaron y predican la
Buena Noticia de Jess con coraje y
mansedumbre, respeto y en paz
dije obispos, sacerdotes, y laicos,
no me quiero olvidar de las monjitas
que annimamente patean nuestros
barrios pobres llevando un mensaje
de paz y de bien, que en su paso
por esta vida dejaron conmovedoras
obras de promocin humana y de
amor, muchas veces junto a los pueblos indgenas o acompaando a los
propios movimientos populares incluso hasta el martirio. La Iglesia,
sus hijos e hijas, son una parte de la
identidad de los pueblos en Latinoamrica. Identidad que, tanto aqu
como en otros pases, algunos poderes se empean en borrar, tal vez
porque nuestra fe es revolucionaria,
porque nuestra fe desafa la tirana
del dolo dinero. Hoy vemos con espanto cmo en Medio Oriente y
otros lugares del mundo se persigue,
se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jess.
Eso tambin debemos denunciarlo:
dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos, hay una
especie fuerzo la palabra de genocidio en marcha que debe cesar.
A los hermanos y hermanas del
movimiento indgena latinoamericano, djenme trasmitirles mi ms
hondo cario y felicitarlos por buscar la conjuncin de sus pueblos y
culturas, eso conjuncin de pueSIGUE EN LA PGINA 23

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 10

Homenaje del Pontfice a la Virgen de Copacabana

A tus pies
El viernes 10 de julio por la maana el Papa Francisco, profundamente
agradecido por las condecoraciones que el seor presidente del Estado
plurinacional de Bolivia le otorg, y en reconocimiento a la nobleza y la piedad
del pueblo boliviano, las ha dejado a la Virgen de Copacabana para que al
mirarlas cuide con mucha ternura maternal a este querido pueblo y lo custodie
con l. Y durante la misa celebrada en la capilla de la residencia privada del
arzobispo emrito de Santa Cruz de la Sierra, el Pontfice don ambas
condecoraciones y pronunci las siguientes palabras.
El seor presidente de la nacin en
un gesto de calidez ha tenido la delicadeza de ofrecerme dos condecoraciones en nombre del pueblo boliviano. Agradezco el cario del pueblo boliviano y agradezco esta fineza, esta delicadeza del Seor presidente y quisiera dejar estas dos condecoraciones a la Patrona de Bolivia,
a la Madre de esta noble nacin para que Ella se acuerde siempre de su
pueblo y tambin desde Bolivia, desde su santuario, donde quisiera que
estuvieran, se acuerde del sucesor de

Pedro y de toda la Iglesia, y desde

Bolivia la cuide.
El Papa recit despus la siguiente
oracin.
Madre del Salvador y Madre nuestra, t, Reina de Bolivia, desde la altura de tu Santuario en Copacabana,
atiendes a las splicas y a las necesidades de tus hijos, especialmente de
los ms pobres y abandonados, y los
proteges.
Recibe como obsequio del cora-

zn de Bolivia y de mi afecto filial

los smbolos del cario y de la cercana que en nombre del pueblo boliviano me ha entregado con afecto
cordial y generoso el seor presidente Evo Morales Ayma, en ocasin de

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

este viaje apostlico, que

he confiado a tu solcita
intercesin.
Te ruego que estos reconocimientos, que dejo
aqu en Bolivia a tus
pies, y que recuerdan la
nobleza del vuelo del
Cndor en los cielos de
los Andes y el conmemorado sacrificio del padre
Luis Espinal, S.J., sean
emblemas del amor perenne y de la perseverante gratitud del pueblo
boliviano a tu solcita y
fuerte ternura.
En este momento pongo en tu corazn mis
oraciones por todas las
peticiones de tus hijos,
que he recibido en estos
das: te suplico que les escuches;
concede a ellos tu aliento y tu proteccin, y manifiesta a toda Bolivia
tu ternura de mujer y Madre de
Dios, que vive y reina por los siglos
de los siglos. Amn.

Corazones consagrados o blindados?

VIENE DE LA PGINA 5

cin porque ah es como en todo

gran santuario, misa tras misa, confesiones y no pars, yo sala hablando con un cura que me acompaaba, que estaba conmigo, haba venido conmigo, y se acerca una seora, ya a la salida, con unos santitos,
una seora muy sencilla, no s, sera
de Salta o habr venido de no s
dnde, que a veces tardan das en
llegar a la capital para la fiesta de El
Milagro: Padre, me lo bendice le
dice al cura que me acompaaba.
Seora usted estuvo en misa. S,
padrecito. Bueno, ah la bendicin
de Dios, la presencia de Dios bendice todo, todo. S, padrecito, s,
padrecito..... Y despus la bendicin final bendice todo. S, padrecito, s, padrecito. En ese momento
sale otro cura amigo de este, pero
que no se haban visto. Entonces:
Oh! vos ac. Se da la vuelta y la
seora que no s cmo se llamaba
digamos la seora s, padrecito
me mira y me dice: Padre, me lo
bendice usted. Los que siempre le
ponen barreras al pueblo de Dios, lo
separan. Escuchan pero no oyen, le
echan un sermn, ven pero no miran. La necesidad de diferenciarse
les ha bloqueado el corazn. La necesidad, consciente o inconsciente,
de decirse: Yo no soy como l, no
soy como ellos, los ha apartado no
slo del grito de su gente, ni de su
llanto, sino especialmente de los motivos de la alegra. Rer con los que
ren, llorar con los que lloran, he
ah, parte del misterio del corazn
sacerdotal y del corazn consagrado.
A veces hay castas que nosotros con
esta actitud vamos haciendo y nos
separamos. En Ecuador, me permit
decirle a los curas que, por favor
tambin estaban las monjas, que,
por favor, pidieran todos los das la
gracia de la memoria de no olvidarse
de dnde te sacaron. Te sacaron de
detrs del rebao. No te olvides
nunca, no te la creas, no niegues tus
races, no niegues esa cultura que
aprendiste de tu gente porque ahora
tens una cultura ms sofisticada,
ms importante. Hay sacerdotes que

les da vergenza hablar su lengua

originaria y entonces se olvidan de
su quechua, de su aymara, de su
guaran: Porque no, no, ahora hablo en fino. La gracia de no perder
la memoria del pueblo fiel. Y es una
gracia. El libro del Deuteronomio,
cuntas veces Dios le dice a su pueblo: No te olvides, no te olvides,
no te olvides. Y Pablo, a su discpulo predilecto, que l mismo consagr obispo, Timoteo, le dice: Y
acordate de tu madre y de tu abuela.
La tercera palabra: nimo, levantate. Y este es el tercer eco. Un eco
que no nace directamente del grito
de Bartimeo, sino de la reaccin de
la gente que mira cmo Jess actu
ante el clamor del ciego mendicante.
Es decir, aquellos que no le daban
lugar al reclamo de l, no le daban
paso, o alguno que lo haca callar
Claro, cuando ve que Jess reacciona as, cambia: Levantate, te llama. Es un grito que se transforma
en Palabra, en invitacin, en cambio,
en propuestas de novedad frente a
nuestras formas de reaccionar ante el
santo pueblo fiel de Dios.
A diferencia de los otros, que pasaban, el Evangelio dice que Jess se
detuvo y pregunt: Qu pasa?

Quin toca la batera? Se detiene

frente al clamor de una persona. Sale del anonimato de la muchedumbre para identificarlo y de esa forma
se compromete con l. Se enraza en
su vida. Y lejos de mandarlo callar,
le pregunta: Decime, qu puedo hacer por vos. No necesita diferenciarse, no necesita separarse, no le echa
un sermn, no lo clasifica y le pregunta si est autorizado o no para
hablar. Tan solo le pregunta, lo
identifica queriendo ser parte de la
vida de ese hombre, queriendo asumir su misma suerte. As le restituye
paulatinamente la dignidad que tena perdida, al borde del camino y
ciego. Lo incluye. Y lejos de verlo
desde fuera, se anima a identificarse
con los problemas y as manifestar la
fuerza transformadora de la misericordia. No existe una compasin,
una compasin, no una lstima, no
existe una compasin que no se detenga. Si no te detens, no padecs
con, no tens la divina compasin.
No existe una compasin que no escuche. No existe una compasin que
no se solidarice con el otro. La compasin no es zapping, no es silenciar
el dolor, por el contrario, es la lgica
propia del amor, el padecer con. Es
la lgica que no se centra en el miedo sino en la libertad que nace de
amar y pone el bien del otro por sobre todas las cosas. Es la lgica que
nace de no tener miedo de acercarse
al dolor de nuestra gente. Aunque
muchas veces no sea ms que para
estar a su lado y hacer de ese momento una oportunidad de oracin.
Y esta es la lgica del discipulado,
esto es lo que hace el Espritu Santo
con nosotros y en nosotros. De esto
somos testigos. Un da Jess nos vio
al borde del camino, sentados sobre
nuestros dolores, sobre nuestras miserias, sobre nuestras indiferencias.
Cada uno conoce su historia antigua. No acall nuestros gritos, por
el contrario se detuvo, se acerc y
nos pregunt qu poda hacer por
nosotros. Y gracias a tantos testigos
que nos dijeron nimo, levantte,
paulatinamente fuimos tocando ese
amor misericordioso, ese amor trans-

formador, que nos permiti ver la

luz. No somos testigos de una ideologa, no somos testigos de una receta, o de una manera de hacer teologa. No somos testigos de eso. Somos testigos del amor sanador y misericordioso de Jess. Somos testigos
de su actuar en la vida de nuestras
comunidades.
Y esta es la pedagoga del Maestro, esta es la pedagoga de Dios con
su pueblo. Pasar de la indiferencia
del zapping al nimo, levntate, el
Maestro te llama (Mc 10, 49). No
porque seamos especiales, no porque
seamos mejores, no porque seamos
los funcionarios de Dios, sino tan
solo porque somos testigos agradecidos de la misericordia que nos transforma. Y, cuando se vive as, hay gozo y alegra, y podemos adherirnos
al testimonio de la hermana, que en
su vida hizo suyo el consejo de San
Agustn: Canta y camina. Esa alegra que viene del testigo de la misericordia que transforma. No estamos
solos en este camino. Nos ayudamos
con el ejemplo y la oracin los unos
a los otros. Tenemos a nuestro alrededor una nube de testigos (cf. Hb
12, 1). Recordemos a la beata Nazaria Ignacia de Santa Teresa de Jess,
que dedic su vida al anuncio del
Reino de Dios en la atencin a los
ancianos, con la olla del pobre
para quienes no tenan qu comer,
abriendo asilos para nios hurfanos, hospitales para heridos de la
guerra, e incluso creando un sindicato femenino para la promocin de la
mujer. Recordemos tambin a la venerable Virginia Blanco Tardo, entregada totalmente a la evangelizacin y al cuidado de las personas
pobres y enfermas. Ellas y tantos
otros annimos, del montn, de los
que seguimos a Jess, son estmulo
para nuestro camino. Esa nube de
testigos! Vayamos adelante con la
ayuda de Dios y colaboracin de todos. El Seor se vale de nosotros
para que su luz llegue a todos los
rincones de la tierra. Y adelante,
canta y camina. Y, mientras cantan y
caminan, por favor, recen por m,
que lo necesito. Gracias.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

En la crcel de Palmasola el Papa denuncia el hacinamiento y la lentitud de la justicia

La reclusin no es exclusin
La visita a la crcel boliviana de
Palmasola, en las inmediaciones de
Santa Cruz, abri la jornada del
viernes 10 de julio.
El Papa Francisco se reuni con un
grupo de detenidos a quienes dirigi el
siguiente discurso.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

No poda dejar Bolivia sin venir a

verlos, sin dejar de compartir la fe y
la esperanza que nace del amor entregado en la cruz. Gracias por recibirme. S que se han preparado y
rezado por m. Muchas gracias.
En las palabras de monseor Jess Jurez y en el testimonio de los
hermanos que han intervenido he
podido comprobar cmo el dolor no
es capaz de apagar la esperanza en
lo ms profundo del corazn, y que
la vida sigue brotando con fuerza en
circunstancias adversas.
Quin est ante ustedes?, podran preguntarse. Me gustara responderles la pregunta con una certeza de mi vida, con una certeza que
me ha marcado para siempre. El que
est ante ustedes es un hombre perdonado. Un hombre que fue y es

salvado de sus muchos pecados. Y

es as es como me presento. No tengo mucho ms para darles u ofrecerles, pero lo que tengo y lo que amo,
s quiero drselo, s quiero compartirlo: es Jess, Jesucristo, la misericordia del Padre.
l vino a mostrarnos, a hacer visible el amor que Dios tiene por nosotros. Por vos, por vos, por vos, por
m. Un amor activo, real. Un amor
que tom en serio la realidad de los
suyos. Un amor que sana, perdona,
levanta, cura. Un amor que se acerca
y devuelve dignidad. Una dignidad
que la podemos perder de muchas
maneras y formas. Pero Jess es un
empecinado de esto: dio su vida por
esto, para devolvernos la identidad
perdida, para revestirnos con toda
su fuerza de dignidad.
Me viene a la memoria una experiencia que nos puede ayudar: Pedro
y Pablo, discpulos de Jess tambin
estuvieron presos. Tambin fueron
privados de la libertad. En esa circunstancia hubo algo que los sostuvo, algo que no los dej caer en la
desesperacin, que no los dej caer
en la oscuridad que puede brotar del
sin sentido. Y fue la oracin. Fue

Una esperanza entre el fango

Palmasola PS4. No es el ltimo videojuego de guerra de las consolas
japonesas: tambin aqu hay hombres con uniformes y mujeres con
camisetas anaranjadas que desesperan, pero todo es real. Es el centro
de detencin que el Papa Francisco
visit el viernes 10 de julio, como
conclusin de su viaje apostlico a
Bolivia.
Fue un autntico sumergirse en
el fango en el sentido literal del
trmino de una de las realidades
penitenciarias ms duras y dolorosas de Amrica Latina, pero al mismo tiempo un laboratorio donde se
practican (no se sabe bien con
cunto xito) modalidades innovadoras de convivencia entre reclusos y familias.
Preparado para acoger a 400
personas, el centro de detencin alberga al menos 1.800, que conviven
en una especie de aldea protegida,
gestionada por los presos mismos.
Dentro hay tambin muchos nios,
dado que la ley boliviana permite a

las mams mantener con ellas a sus

hijos de menos de seis aos. Y los
adolescentes son 170.
Al llegar al campo deportivo, el
Papa Francisco se dirigi a la capilla para depositar un ramo de flores ante la pequea imagen de la
Virgen. Luego se detuvo a escuchar
los testimonios, con dos nias sentadas a sus pies, que no hacan caso a quien las invitaba a quitarse.
Al levantarse para abrazar a los dos
hombres y a la mujer que haban
presentado la realidad de Palmasola y los caminos de vida que les
condujeron hasta ah, el Papa pronunci su ltimo discurso pblico
en tierra boliviana. Como signo de
gratitud le regalaron una hamaca y
el libro Voces en libertad, que
contiene pensamientos y oraciones
de los detenidos.
Desde aqu el Papa se traslad a
la parroquia Santa Cruz, donde
mantuvo un fraternal encuentro
con los obispos del pas, con la
presencia del cardenal Terrazas.

orar. Oracin personal

y comunitaria. Ellos
rezaron y por ellos rezaban. Dos movimientos, dos acciones que
generan entre s una
red que sostiene la vida y la esperanza. Nos
sostiene de la desesperanza y nos estimula a
seguir
caminando.
Una red que va sosteniendo la vida, la de
ustedes y la de sus familias. Vos hablabas
de tu madre [Dirigindose a la persona que
ha dado su testimonio
al principio]. La oracin de las madres, la
oracin de las esposas,
la oracin de los hijos,
y la de ustedes: eso es
una red, que va llevando adelante la vida.
Porque cuando Jess entra en la vida, uno no queda
detenido en su pasado sino que comienza a mirar el presente de otra
manera, con otra esperanza. Uno comienza a mirar con otros ojos su
propia persona, su propia realidad.
No queda anclado en lo que sucedi, sino que es capaz de llorar y encontrar ah la fuerza para volver a
empezar. Y si en algn momento estamos tristes, estamos mal, bajoneados, los invito a mirar el rostro de
Jess crucificado. En su mirada, todos podemos encontrar espacio. Todos podemos poner junto a l nuestras heridas, nuestros dolores, as como tambin nuestros errores, nuestros pecados, tantas cosas en las que
nos podemos haber equivocado. En
las llagas de Jess encuentran lugar
nuestras llagas. Porque todos estamos llagados, de una u otra manera.
Y llevar nuestras llagas a las llagas
de Jess. Para qu? Para ser curadas, lavadas, transformadas, resucitadas. El muri por vos, por m, para
darnos su mano y levantarnos. Charlen, charlen con los curas que vienen, charlen. Charlen con los hermanos y las hermanas que vienen,
charlen. Charlen con todos los que
vienen a hablarles de Jess. Jess
quiere levantarlos siempre.
Y esta certeza nos moviliza a trabajar por nuestra dignidad. Reclusin no es lo mismo que exclusin
que quede claro, porque la reclusin forma parte de un proceso de
reinsercin en la sociedad. Son muchos los elementos que juegan en su
contra en este lugar lo s bien, y
vos mencionaste algunos con mucha
claridad [Dirigindose de nuevo a la
persona que ha dado su testimonio
al principio]: el hacinamiento, la
lentitud de la justicia, la falta de terapias ocupacionales y de polticas
de rehabilitacin, la violencia, la carencia de facilidades de estudios universitarios, lo cual hace necesaria
una rpida y eficaz alianza interinstitucional para encontrar respuestas.
Sin embargo, mientras se lucha
por eso, no podemos dar todo por
perdido. Hay cosas que hoy podemos hacer.
Aqu, en este Centro de rehabilitacin, la convivencia depende en par-

te de ustedes. El sufrimiento y la
privacin pueden volver nuestro corazn egosta y dar lugar a enfrentamientos, pero tambin tenemos la
capacidad de convertirlo en ocasin
de autntica fraternidad. Aydense
entre ustedes. No tengan miedo a
ayudarse entre ustedes. El demonio
busca la pelea, busca la rivalidad, la
divisin, los bandos. No le hagan el
juego. Luchen por salir adelante
unidos.
Me gustara pedirles tambin que
lleven mi saludo a sus familias . Algunas estn aqu. Es tan importante
la presencia y la ayuda de la familia!
Los abuelos, el padre, la madre, los
hermanos, la pareja, los hijos. Nos
recuerdan que merece la pena vivir y
luchar por un mundo mejor.
Por ltimo, una palabra de aliento
a todos los que trabajan en este
Centro: a sus dirigentes, a los agentes de la Polica penitenciaria, a todo el personal. Ustedes cumplen un
servicio pblico y fundamental. Tienen una importante tarea en este
proceso de reinsercin. Tarea de levantar y no rebajar; de dignificar y
no humillar; de animar y no afligir.
Este proceso pide dejar una lgica
de buenos y malos para pasar a una
lgica centrada en ayudar a la persona. Y esta lgica de ayudar a la persona los va a salvar a ustedes de todo tipo de corrupcin y mejorar las
condiciones para todos. Ya que un
proceso as vivido nos dignifica, nos
anima y nos levanta a todos.
Antes de darles la bendicin me
gustara que rezramos un rato en
silencio, en silencio cada uno desde
su corazn. Cada uno sepa cmo
hacerlo...
[silencio]
Por favor, les pido que sigan rezando por m, porque yo tambin
tengo mis errores y debo hacer penitencia. Muchas gracias.
Y que Dios nuestro Padre mire
nuestro corazn, y que Dios nuestro
Padre, que nos quiere, nos d su
fuerza, su paciencia, su ternura de
Padre, nos bendiga. En el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. Y no se olviden de rezar por
m. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 12

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

Homenaje al papel de las mujeres en la historia del Paraguay y llamada a salir de la lgica del conflicto

Nunca ms guerras entre hermanos

El Papa Francisco lleg a Paraguay el
viernes 10 de julio por la tarde. Desde
el aeropuerto de Asuncin, donde tuvo
lugar una breve ceremonia de
bienvenida, el Pontfice lleg al palacio
presidencial para reunirse con el jefe de
Estado, Horacio Manuel Cartes Jara,
y con las autoridades del pas, a
quienes dirigi el siguiente discurso.
Seor presidente, autoridades de la
Repblica, miembros del Cuerpo diplomtico, seoras y seores:
Saludo cordialmente a vuestra excelencia, seor presidente de la Repblica, y le agradezco las deferentes palabras de bienvenida y de afecto que me ha dirigido, en nombre

Elogio a la mujer
GIOVANNI MARIA VIAN
Las primeras palabras del Papa
Francisco en Paraguay fueron un
emotivo homenaje no es difcil
sentirse en casa en esta tierra tan
acogedora haba apenas confesado a miles de personas sencillas,
no destinadas a quedar en los libros de historia pero que estuvieron en primera lnea en la vida de
su pueblo. E inmediatamente despus record, con emocin y admiracin, el papel de las mujeres. En aos dramticos, sobre
sus hombros de madres, esposas y
viudas, han llevado el peso ms
grande, han sabido sacar adelante
a sus familias y a su pas, infundiendo en las nuevas generaciones la esperanza en un maana
mejor. Dios bendiga a la mujer
paraguaya exclam.
No es la primera vez que
Bergoglio elogia a las mujeres de
este pas donde ha concluido su
viaje a Amrica Latina, como record el presidente Horacio Cartes en su caluroso saludo. La alusin se refiere a la situacin creada en Paraguay en los ltimos
treinta aos del siglo XIX despus
de la sangrienta guerra contra
Brasil, Argentina y Uruguay que
el Pontfice defini de inicua
cuando la poblacin masculina
fue casi aniquilada y solamente
las mujeres supieron afrontar y remediar el desastre.
Pero el elogio del Papa se integra en una ya larga serie de afirSIGUE EN LA PGINA 14

tambin del Gobierno, de las altas

magistraturas del Estado y del querido pueblo paraguayo. Saludo tambin a los distinguidos miembros del
Cuerpo diplomtico y, a travs de
ellos, hago llegar mis sentimientos
de respeto y aprecio a sus respectivos pases.
Un gracias especial para todas
las personas e instituciones que han
colaborado con esfuerzo y dedicacin en la preparacin de este viaje y
a que me sienta en casa. Y no es difcil sentirse en casa en esta tierra
tan acogedora. Paraguay es conocido
como el corazn de Amrica, y no
slo por la posicin geogrfica, sino
tambin por el calor de la hospitalidad y cercana de sus
gentes.
Ya desde sus primeros pasos como nacin
independiente, y hasta
pocas muy recientes,
la historia de Paraguay ha conocido el
sufrimiento terrible de
la guerra, del enfrentamiento fratricida, de
la falta de libertad y
de la conculcacin de
los derechos humanos.
Cunto dolor y cunta muerte! Pero es admirable el tesn y el
espritu de superacin
del pueblo paraguayo
para rehacerse ante
tanta adversidad y seguir esforzndose por
construir una Nacin prspera y en
paz. Aqu en el jardn de este palacio que ha sido testigo de la historia
paraguaya: desde cuando slo era ribera del ro y lo usaban los guaranes, hasta los ltimos acontecimientos contemporneos quiero rendir
tributo a esos miles de paraguayos
sencillos, cuyos nombres no aparecern escritos en los libros de historia,
pero que han sido y seguirn siendo
verdaderos protagonistas de su pueblo. Y quiero reconocer con emocin y admiracin el papel desempeado por la mujer paraguaya en esos
momentos tan dramticos de la historia, de modo especial esa guerra
inicua que lleg a destruir casi la
fraternidad de nuestros pueblos. Sobre sus hombros de madres, esposas
y viudas, han llevado el peso ms
grande, han sabido sacar adelante a
sus familias y a su pas, infundiendo

en las nuevas generaciones

la esperanza en un maana
mejor. Dios bendiga a la
mujer paraguaya, la ms
gloriosa de Amrica.
Un pueblo que olvida su
pasado, su historia, sus races, no tiene futuro, es un
pueblo seco. La memoria,
asentada firmemente sobre
la justicia, alejada de sentimientos de venganza y de
odio, transforma el pasado
en fuente de inspiracin para construir un futuro de
convivencia y armona, hacindonos conscientes de la
tragedia y la sinrazn de la
guerra. Nunca ms guerras
entre hermanos! Construyamos siempre la paz! Tambin una paz del da a da,
una paz de la vida cotidiana, en la que todos participamos evitando gestos arrogantes, palabras hirientes,
actitudes prepotentes, y fomentando en cambio la
comprensin, el dilogo y la colaboracin.
Desde hace algunos aos, Paraguay se est comprometiendo en la
construccin de un proyecto democrtico slido y estable. Y es justo
reconocer con satisfaccin lo mucho
que se ha avanzado en este camino
gracias al esfuerzo de todos, aun en
medio de grandes dificultades e incertidumbres. Los animo a que sigan
trabajando con todas sus fuerzas para consolidar las estructuras e instituciones democrticas que den respuesta a las justas aspiraciones de
los ciudadanos. La forma de gobierno adoptada en su Constitucin,
democracia representativa, participativa y pluralista, basada en la
promocin y respeto de los derechos
humanos, nos aleja de la tentacin
de la democracia formal, que Aparecida defina como la que se contentaba con estar fundada en la limpieza de procesos electorales (cf. Apa-

recida, 74). Esa es una democracia

formal.
En todos los mbitos de la sociedad, pero especialmente en la actividad pblica, se ha de potenciar el
dilogo como medio privilegiado para favorecer el bien comn, sobre la
base de la cultura del encuentro, del
respeto y del reconocimiento de las
legtimas diferencias y opiniones de
los dems. No hay que detenerse en
lo conflictivo, la unidad siempre es
superior al conflicto; es un ejercicio
interesante decantar en el amor a la
patria, en el amor al pueblo, toda
perspectiva que nace de las convicciones de una opcin partidaria o
ideolgica. Y en ese mismo amor
tiene que ser el impulso para crecer
cada da ms en gestiones transparentes y que luchan impetuosamente
contra la corrupcin. S que existe
una firme voluntad para desterrar
hoy la corrupcin.
SIGUE EN LA PGINA 14

Desde el corazn de Amrica

Un elogio a la mujer paraguaya la
ms gloriosa del continente: desde el corazn de Amrica, as
llamado no slo por la posicin
geogrfica, sino tambin por el calor de la hospitalidad y cercana de
sus gentes ltima meta del viaje
apostlico, el Papa Francisco pidi que Dios bendiga a las madres
y a las esposas de este pueblo.
En su primer discurso pronunciado en Asuncin, el Papa defini
tambin hermanos a los paraguayos, recordando a los emigrantes que vivan en Buenos Aires
cuando era arzobispo y a quienes
les haba dado la parroquia de la
Virgen de los Milagros de Caacup.
Proveniente de Bolivia, tras un
par de horas de vuelo durante las
cuales atraves el espacio areo de
la amada patria argentina, a bordo de un avin de Alitalia, el Pontfice aterriz en el aeropuerto Silvio Pettirossi de Luque-Asuncin.

En presencia de autoridades del

Estado y de los ms de veinte obispos del pas tuvo lugar la presentacin de las delegaciones, con la
alegra de numerosos fieles presentes junto a dos coros: uno formado
por nios de Luque, la ciudad aeroportuaria, vestidos con tnicas
blancas de monaguillos, y el otro
de indgenas. El primero, despus
de los honores militares y el saludo
a la bandera, interpret los himnos
cuando el Pontfice y el jefe de Estado se acercaron al lugar reservado para las autoridades. El segundo enton un canto en ach y guaran, las principales lenguas de los
nativos, que constituyen el 21 por
ciento de la poblacin. Tereguah
poraite, Avare marngatu, es decir,
Bienvenido Santo Padre le gritaban mientras que en las pantallas
gigantes se vean las imgenes de
la llegada de su predecesor Juan
Pablo II, hace veintisiete aos, el 16
de mayo de 1988.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 13

En el santuario mariano de Caacup el Pontfice habla de la fe y la esperanza de Mara

La mujer de los momentos difciles

En el santuario mariano de Caacup
el Papa celebr el sbado 11 de julio,
por la maana, la misa votiva de la
Inmaculada Concepcin.
Ofrecemos la homila pronunciada por
el Pontfice.
Estar aqu con ustedes es sentirme
en casa, a los pies de nuestra Madre,
la Virgen de los Milagros de Caacup. En un santuario los hijos nos encontramos con nuestra Madre y entre nosotros recordamos que somos
hermanos. Es un lugar de fiesta, de
encuentro, de familia. Venimos a
presentar nuestras necesidades, venimos a agradecer, a pedir perdn y a
volver a empezar. Cuntos bautismos, cuntas vocaciones sacerdotales
y religiosas, cuntos noviazgos y matrimonios nacieron a los pies de
nuestra Madre. Cuntas lgrimas y
despedidas. Venimos siempre con
nuestra vida, porque ac se est en
casa y lo mejor es saber que alguien
nos espera.
Como tantas otras veces, hemos
venido porque queremos renovar

nuestras ganas de vivir la alegra del

Evangelio.
Cmo no reconocer que este Santuario es parte vital del pueblo paraguayo, de ustedes. As lo sienten, as
lo rezan, as lo cantan: En tu Edn
de Caacup, es tu pueblo Virgen pura que te da su amor y fe. Y estamos hoy, como el pueblo de Dios, a
los pies de nuestra Madre a darle
nuestro amor y fe.
En el Evangelio acabamos de escuchar el anuncio del ngel a Mara
que le dice: Algrate, llena de gracia. El Seor est contigo. Algrate, Mara, algrate. Frente a este saludo, ella qued desconcertada y se
preguntaba qu quera decir. No entenda mucho lo que estaba sucediendo. Pero supo que vena de
Dios y dijo s. Mara es la madre
del s. S, al sueo de Dios; s, al
proyecto de Dios; s, a la voluntad
de Dios.
Un s que, como sabemos, no
fue nada fcil de vivir. Un s que
no la llen de privilegios o diferen-

cias, sino que, como le dir Simen

en su profeca: A ti una espada te
va a atravesar el corazn (Lc 2, 35).
Y vaya que se lo atraves! Por eso
la queremos tanto y encontramos en
ella una verdadera Madre que nos
ayuda a mantener viva la fe y la esperanza en medio de situaciones

El Papa exhorta a aprender de los nios la ternura y la fortaleza

Cuando Jess se enojaba

La jornada del sbado 11 de julio se

abri con la visita al hospital
peditrico nios de Acosta u, en
Asuncin. Publicamos el discurso que
el Papa haba preparado y entreg a
los presentes.
Seor director, queridos nios,
miembros del personal, amigos todos:
Gracias por el recibimiento tan
clido con el que me han recibido.
Gracias por este tiempo que me
permiten estar con ustedes.
Queridos nios, quiero hacerles
una pregunta, a ver si me ayudan.
Me han dicho que son muy inteligentes, por eso me animo. Jess se
enoj alguna vez?, se acuerdan
cundo? S que es una pregunta difcil, as que los voy a ayudar. Fue
cuando no dejaron que los nios se
acercaran a l. Es la nica vez en
todo el evangelio de Marcos que
us esta expresin (10, 13-15) Algo
parecido a nuestra expresin: se llen de bronca. Alguna vez se enojaron? Bueno, de esa misma manera
se puso Jess, cuando no lo dejaron
estar cerca de los nios, cerca de
ustedes. Le vino mucha rabia. Los

nios estn dentro de los predilectos de Jess. No es que no quiera a

los grandes, pero se senta feliz
cuando poda estar con ellos. Disfrutaba mucho de su amistad y
compaa. Pero no solo, quera tenerlos cerca, sino que an ms. Los
pona como ejemplo. Le dijo a los
discpulos que si no se hacen como nios, no podrn entrar en el
reino de los Cielos (Mt 18, 3).
Los nios estaban alejados, los
grandes no los dejaban acercarse,
pero Jess, los llam, los abraz y

los puso en el medio para que todos aprendiramos a ser como

ellos. Hoy nos dira lo mismo a nosotros. Nos mira y dice, aprendan
de ellos.
Debemos aprender de ustedes,
de su confianza, alegra, ternura.
De su capacidad de lucha, de su
fortaleza. De su incomparable capacidad de aguante. Son unos luchadores. Y cuando uno tiene semejantes guerreros adelante, se siente
orgulloso. Verdad mams? Verdad padres y abuelos? Verlos a ustedes, nos da fuerza, nos da nimo
para tener confianza, para seguir
adelante.
Mams, paps, abuelos s que no
es nada fcil estar ac. Hay momentos de mucho dolor, incertidumbre. Hay momentos de una angustia fuerte que oprime el corazn
y hay momentos de gran alegra.
Los dos sentimientos conviven, estn en nosotros. Pero no hay mejor
remedio que la ternura de ustedes,
que su cercana. Y me alegra saber
que entre ustedes familias, se ayudan, estimulan, palanquean para
salir adelante y atravesar este momento.
SIGUE EN LA PGINA 14

complicadas. Siguiendo la profeca

de Simen nos har bien repasar
brevemente tres momentos difciles
en la vida de Mara.
1. Primero: el nacimiento de Jess.
No haba un lugar para ellos (Lc
2, 7). No tenan una casa, una habitacin para recibir a su hijo. No haba espacio para que pudiera dar a
luz. Tampoco familia cercana: estaban solos. El nico lugar disponible
era una cueva de animales. Y en su
memoria seguramente resonaban las
palabras del ngel: Algrate Mara,
el Seor est contigo. Y Ella podra haberse preguntado: Dnde
est ahora?.
2. Segundo momento: la huida a
Egipto. Tuvieron que irse, exiliarse.
Ah no solo no tenan un espacio, ni
familia, sino que incluso sus vidas
corran peligro. Tuvieron que marcharse a tierra extranjera. Fueron migrantes perseguidos por la codicia y
la avaricia del emperador. Y ah ella
tambin podra haberse preguntado:
Y dnde est lo que me dijo el
ngel?.
SIGUE EN LA PGINA 14

El maletn
de la esperanza
Humildes y espontneos como los
nios, que tienen vergenza. Como
el pequeo enfermo que le entreg
un regalo al Papa y al que estrech
con fuerza entre sus brazos. El Pontfice inici su segunda jornada en
Paraguay, el sbado 11 de julio, con
una visita al hospital general Nios
de Acosta u.
El Papa comenz visitando los diversos sectores del centro de salud,
donde cada da se lucha entre la vida y la muerte; un recorrido sin cmaras ni fotgrafos. Luego sigui el
momento pblico de la visita en el
patio del hospital, dejando a un lado el discurso preparado el Papa
pronunci algunas palabras de aliento, rez el Avemara e imparti la
bendicin. Como regalo recibi El
maletn de la esperanza con dibujos y cartitas de los pequeos pacientes que le expresaron su afecto.
Profundamente conmovido por la
experiencia vivida en el hospital peditrico, el Santo Padre fue a encomendar el dolor de los nios ingresados a la Virgen de Caacup

pgina 14

LOSSERVATORE ROMANO

La mujer de los momentos difciles

Nunca ms guerras entre hermanos

VIENE DE LA PGINA 12

VIENE DE LA PGINA 13

3. Tercer momento: la muerte en la

cruz. No debe existir una situacin
ms difcil para una madre que acompaar la muerte de su hijo. Son momentos desgarradores. Ah vemos a
Mara, al pie de la cruz, como toda
madre, firme, sin abandonar, acompaando a su Hijo hasta el extremo de
la muerte y muerte de cruz. Y all
tambin podra haberse preguntado:
Dnde est lo que me dijo el ngel?
Luego la vemos conteniendo y sosteniendo a los discpulos.
Contemplamos su vida, y nos sentimos comprendidos, entendidos. Podemos sentarnos a rezar y usar un lenguaje comn frente a un sinfn de situaciones que vivimos a diario. Nos
podemos identificar en muchas situaciones de su vida. Contarle de nuestras realidades porque ella las comprende.
Ella es mujer de fe, es la Madre de
la Iglesia, ella crey. Su vida es testimonio de que Dios no defrauda, que
Dios no abandona a su Pueblo, aunque existan momentos o situaciones
en que parece que l no est. Ella fue
la primera discpula que acompa a
su Hijo y sostuvo la esperanza de los
apstoles en los momentos difciles.
Estaban encerrados con no s cuntas
llaves, de miedo, en el cenculo. Fue
la mujer que estuvo atenta y supo decir cuando pareca que la fiesta y la
alegra terminaba: mir no tienen
vino (Jn 2, 3). Fue la mujer que supo ir y estar con su prima unos tres
meses (Lc 1, 56), para que no estuviera sola en su parto. Esa es nuestra
madre, as de buena, as de generosa,
as de acompaadora en nuestra vida.
Y todo esto lo sabemos por el
Evangelio, pero tambin sabemos
que, en esta tierra, es la Madre que ha
estado a nuestro lado en tantas situaciones difciles. Este Santuario, guarda, atesora, la memoria de un pueblo
que sabe que Mara es Madre y que
ha estado y est al lado de sus hijos.
Ha estado y est en nuestros hospitales, en nuestras escuelas, en nuestras
casas. Ha estado y est en nuestros
trabajos y en nuestros caminos. Ha
estado y est en las mesas de cada hogar. Ha estado y est en la formacin
de la patria, hacindonos nacin.
Siempre con una presencia discreta y
silenciosa. En la mirada de una imagen, una estampita o una medalla.
Bajo el signo de un rosario sabemos
que no vamos solos, que Ella nos
acompaa.
Y, por qu? Porque Mara simplemente quiso estar en medio de su
Pueblo, con sus hijos, con su familia.
Siguiendo siempre a Jess, desde la
muchedumbre. Como buena madre
no abandon a los suyos, sino por el
contrario, siempre se meti donde un
hijo pudiera estar necesitando de ella.
Tan solo porque es Madre.

Una Madre que aprendi a escuchar y a vivir en medio de tantas dificultades de aquel no temas, el Seor
est contigo (cf. Lc 1, 30). Una madre que contina dicindonos: Hagan lo que l les diga (Jn 2, 5). Es
su invitacin constante y continua:
Hagan lo que l les diga. No tiene
un programa propio, no viene a decirnos nada nuevo; ms bien, le gusta
estar callada, tan solo su fe acompaa
nuestra fe.
Y ustedes lo saben, han hecho experiencia de esto que estamos compartiendo. Todos ustedes, todos los
paraguayos, tienen la memoria viva de
un pueblo que ha hecho carne estas
palabras del Evangelio. Y quisiera referirme de modo especial a ustedes
mujeres y madres paraguayas que, con
gran valor y abnegacin, han sabido
levantar un pas derrotado, hundido,
sumergido por una guerra inicua.
Ustedes tienen la memoria, ustedes
tienen la gentica de aquellas que reconstruyeron la vida, la fe, la dignidad de su Pueblo, junto a Mara.
Han vivido situaciones muy pero muy
difciles, que desde una lgica comn
sera contraria a toda fe. Ustedes al
contrario, impulsadas y sostenidas por
la Virgen, siguieron creyentes, inclusive esperando contra toda esperanza
(Rm 4, 18). Y cuando todo pareca
derrumbarse, junto a Mara se decan:
No temamos, el Seor est con nosotros, est con nuestro Pueblo, con
nuestras familias, hagamos lo que l
nos diga. Y all encontraron ayer y
encuentran hoy la fuerza para no dejar que esta tierra se desmadre. Dios
bendiga ese tesn, Dios bendiga y
aliente la fe de ustedes, Dios bendiga
a la mujer paraguaya, la ms gloriosa
de Amrica.
Como pueblo, hemos venido a
nuestra casa, a la casa de la patria paraguaya, a escuchar una vez ms esas
palabras que tanto bien nos hacen:
Algrate, el Seor est contigo. Es
un llamado a no perder la memoria, a
no perder las races, los muchos testimonios que han recibido de pueblo
creyente y jugado por sus luchas. Una
fe que se ha hecho vida, una vida que
se ha hecho esperanza y una esperanza que las lleva a primerear en la caridad. S, al igual que Jess, sigan primereando en el amor. Sean ustedes
los portadores de esta fe, de esta vida,
de esta esperanza. Ustedes, paraguayos, sean forjadores de este hoy y maana.
Volviendo a mirar la imagen de
Mara los invito a decir juntos: En
tu Edn de Caacup, es tu pueblo
Virgen pura que te da su amor y fe.
Todos juntos: En tu Edn de Caacup, es tu pueblo Virgen pura que te
da su amor y fe. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que
seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de nuestro Seor Jesucristo. Amn.

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

Queridos amigos, en la voluntad de servicio y de trabajo por el

bien comn, los pobres y necesitados han de ocupar un lugar
prioritario. Se estn haciendo muchos esfuerzos para que Paraguay
progrese por la senda del crecimiento econmico. Se han dado
pasos importantes en el campo de
la educacin y la sanidad. Que
no cese ese esfuerzo de todos los
actores sociales, hasta que no haya ms nios sin acceso a la educacin, familias sin hogar, obreros
sin trabajo digno, campesinos sin
tierras que cultivar y tantas personas obligadas a emigrar hacia un
futuro incierto; que no haya ms

Elogio
a la mujer
VIENE DE LA PGINA 12

maciones incisivas sobre lo especfico e importante del papel

de la mujer en la sociedad y en
la Iglesia, apreciadas y retomadas por muchos. Es emblemtico lo que dijo el penltimo
da de su visita a Bolivia, durante la misa en Santa Cruz de
la Sierra: Me conmuevo
cuando veo a muchas madres
cargando a sus hijos en las espaldas. Como lo hacen aqu
tantas de ustedes. Llevando sobre s la vida y el futuro de su
gente, llevando el gozo y el
dolor de una tierra: en una
palabra, la memoria de su
pueblo que precisamente las
mujeres saben transmitir de
generacin en generacin...,
una memoria en camino.
Y fueron muchsimas las
mujeres, de una poblacin medianamente muy joven, quienes se echaron a las calles de
Asuncin para esperar y saludar al Pontfice. Una acogida
en momentos mojada por la
lluvia y que culmin en el palacio presidencial con la ejecucin de msicas barrocas que
nacieron en las Reducciones jesuitas, altsima expresin artstica de ese cristianismo feliz
descrito a mediados del siglo
XVIII por Muratori pocos aos
antes de su destruccin, y que
fue una de las causas ms importantes para la supresin de
la Compaa de Jess misma.
Interrumpido por aplausos,
el discurso del Papa Francisco
volvi sobre un tema que le interesa como el de la memoria,
orientado esta vez en el pasado
de guerras e injusticias. Un pasado que hoy impone la construccin de una paz da a da,
una paz de la vida cotidiana
que desarrolle comprensin,
dilogo y colaboracin. As, el
Pontfice dio un apoyo explcito al proyecto democrtico
slido y estable y aadi a
la firme voluntad para desterrar hoy la corrupcin, decisiones polticas que caracterizan desde hace algunos aos a
Paraguay y que Bergoglio quiso sostener abiertamente.

vctimas de la violencia, la corrupcin o el narcotrfico. Un desarrollo econmico que no tiene

en cuenta a los ms dbiles y desafortunados no es verdadero desarrollo. La medida del modelo
econmico ha de ser la dignidad
integral de la persona, especialmente la persona ms vulnerable
e indefensa.
Seor presidente, queridos amigos. En nombre tambin de mis
hermanos obispos del Paraguay,
deseo asegurarles el compromiso
y la colaboracin de la Iglesia catlica en el afn comn por construir una sociedad justa e inclusiva, en la que se pueda convivir en
paz y armona. Porque todos,
tambin los pastores de la Iglesia,
estamos llamados a preocuparnos
por la construccin de un mundo
mejor (cf. Evangelii gaudium, 183).
Nos mueve a ello la certeza de
nuestra fe en Dios, que quiso hacerse hombre y, viviendo entre
nosotros, compartir nuestra suerte. Cristo nos abre el camino de
la misericordia, que asentado sobre la justicia, va ms all, y
alumbra la caridad, para que nadie se quede al margen de esta
gran familia que es el Paraguay, al
que aman y quieren servir.
Con la inmensa alegra de encontrarme en esta tierra consagrada a la Virgen de Caacup y
quiero recordar tambin especialmente a mis hermanos paraguayos de Buenos Aires, de mi anterior dicesis; ellos tienen la parroquia de la Virgen de los Milagros
de Caacup, imploro la bendicin del Seor sobre todos ustedes, sobre sus familias y sobre todo el querido pueblo paraguayo.
Que Paraguay sea fecundo, como
lo indica la flor de la pasiflora en
el manto de la Virgen y, como esa
cinta con los colores paraguayos
que tiene la imagen, as se abrace
a la Madre de Caacup. Muchas
gracias.

Cuando Jess
se enojaba
VIENE DE LA PGINA 13

Cuentan con el apoyo de los

mdicos, los enfermeros y de todo
el personal de esta casa. Gracias
por esta vocacin de servicio, de
ayudar no solo a curar sino a
acompaar el dolor de sus hermanos.
No nos olvidemos, Jess est
cerca de sus hijos. Est bien cerca, en el corazn. No duden en
pedirle, no duden en hablar con
l, en compartir sus preguntas,
dolores. l esta siempre, pero
siempre, y no los dejar caer.
Y de algo estamos seguros y
una vez ms lo confirmo. Donde
hay un hijo est la madre. Donde
est Jess est Mara, la Virgen
de Caacup. Pidmosle a ella,
que los proteja con su manto, que
interceda por ustedes y por su familias.
Y no se olviden, de rezar por
m. Estoy seguro que sus oraciones, llegan al cielo.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 15

Con los representantes de la sociedad civil paraguaya el Papa recuerda la experiencia histrica de las Reducciones

Una sociedad ms humana es posible

Uno de los momentos centrales del
penltimo da del Papa Francisco en
Paraguay fue el encuentro con los
representantes de la sociedad civil.
El sbado 11 de julio, por la tarde, en
el palacio de deportes Len Condou,
en Asuncin, se reunieron exponentes
del mundo de la escuela y la
universidad, del arte, la cultura, del
empresariado y del trabajo, a quienes
el Pontfice dirigi el siguiente discurso.
Buenas tardes:
Yo escrib esto en base a las preguntas que me llegaron, que no son
todas las que hicieron ustedes, as
que lo que falta lo ir completando
en la medida que voy hablando. De
tal manera que, en la medida que yo
pueda, logre dar mi opinin sobre
las reflexiones de ustedes.
Y estoy contento de estar con ustedes, representantes de la sociedad
civil, para compartir esos sueos,
ilusiones, de un futuro mejor y problemas. Agradezco a mons. Adalberto Martnez Flores, secretario de la
Conferencia episcopal del Paraguay,
esas palabras de bienvenida que me
ha dirigido en nombre de todos. Y
agradezco a las seis personas que
han hablado, cada una de ellas presentando un aspecto de su reflexin.
Verlos a todos, cada uno proveniente de un sector, de una organizacin, de esta sociedad paraguaya,
con sus alegras, preocupaciones, luchas y bsquedas, me lleva a hacer
una accin de gracias a Dios. O sea,
parece que Paraguay no est muerto,
gracias a Dios. Porque un pueblo
que vive, un pueblo que no mantiene viva sus preocupaciones, un pueblo que vive en la inercia de la aceptacin pasiva, es un pueblo muerto.
Por el contrario, veo en ustedes la
savia de una vida que corre y que
quiere germinar. Y eso siempre Dios
lo bendice. Dios siempre est a favor
de todo lo que ayude a levantar, mejorar, la vida de sus hijos. Hay cosas
que estn mal, s. Hay situaciones
injustas, s. Pero verlos y sentirlos
me ayuda a renovar la esperanza en
el Seor que sigue actuando en medio de su gente. Ustedes vienen desde distintas miradas, distintas situaciones y bsquedas, todos juntos
forman la cultura paraguaya. Todos
son necesarios en la bsqueda del
bien comn. En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas iniquidades y cada vez
son ms las personas descartables
(Laudato si, 158) verlos a ustedes
aqu es un regalo. Es un regalo porque en las personas que han hablado
vi la voluntad por el bien de la patria.

1. Con relacin a la primera pregunta, me gust escuchar en boca

de un joven la preocupacin por hacer que la sociedad sea un mbito
de fraternidad, de justicia, de paz y
dignidad para todos. La juventud es
tiempo de grandes ideales. A m me
viene decir muchas veces que me da
tristeza ver un joven jubilado. Qu
importante es que ustedes los jvenes y vaya que hay jvenes ac en
Paraguay!, que ustedes los jvenes
vayan intuyendo que la verdadera felicidad pasa por la lucha de un pas
fraterno. Y es bueno que ustedes los
jvenes vean que felicidad y placer
no son sinnimos. Una cosa es la felicidad y el gozo y otra cosa es un
placer pasajero. La felicidad construye, es slida, edifica. La felicidad
exige compromiso y entrega. Son
muy valiosos para andar por la vida
como anestesiados. Paraguay tiene
abundante poblacin joven y es una
gran riqueza. Por eso, pienso que lo

que acoge enfermos terminales,

hurfanos, nios con graves deformaciones, ancianos, madres
solteras y mujeres que han sufrido
violencia. Entre muchos gestos, el
Papa bes el pie llagado de un
enfermo de diabetes.
En el papamvil se dirigi al
centro de deportes Len Condou, de la escuela San Jos, para el encuentro con la sociedad
civil. Sigui luego, en la catedral,
la celebracin de Vsperas con los
obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y representantes de los
movimientos. En el atrio del templo, el alcalde Arnaldo Samanie-

dan mucho tiempo en escuchar todo

lo bueno que tienen para ensearles.
Ellos son los custodios de ese patrimonio espiritual de fe y valores que
definen a un pueblo y alumbran el
camino. Encuentren tambin consuelo en la fuerza de la oracin, en Jess. En su presencia cotidiana y
constante. l no defrauda. Jess invita a travs de la memoria de su
pueblo. Es el secreto para que su corazn el de ustedes se mantenga
siempre alegre en la bsqueda de
fraternidad, de justicia, de paz y dignidad para todos. Esto puede ser un
peligro: S, s, yo quiero fraternidad, justicia, paz, dignidad, pero
puede convertirse en un nominalismo: pura palabra! No! La fraternidad, la justicia, la paz y la dignidad
son concretas, sino no sirven. Son
de todos los das! Se hacen todos
los das! Entonces, yo te pregunto a
vos, joven: Cmo esos ideales los
amass, da a da, en lo concreto?
Aunque te equivoques, te corregs y
volvs a andar?. Pero lo concreto.
Yo les confieso que a veces a m
me da un poquito de alergia, o para
no decirlo as en trminos tan finos,
un poquito de moquillo, el escuchar discursos grandilocuentes con
todas estas palabras y, cuando uno
conoce la persona que habla, dice:
Qu mentiroso que sos. Por eso,
palabras solas no sirven. Si vos decs
una palabra comprometete con esa
palabra, amas da a da, da a da.
Sacrificate por eso! Comprometete!
Me gust la poesa de Carlos Miguel Gimnez, que mons. Adalberto
ha citado. Creo que resume muy
bien lo que he querido decirles:
[Sueo] un paraso sin guerra entre
hermanos, rico en hombres sanos de
alma y corazn y un Dios que
bendice su nueva ascensin. S, es
un sueo. Y hay dos garantas: que
el sueo se despierte y sea realidad
de todos los das, y que Dios sea reconocido como la garanta de la dignidad nuestra como hombres.
2. La segunda pregunta se refiri
al dilogo como medio para forjar
un proyecto de nacin que incluya a
todos. El dilogo no es fcil. Tambin est el dilogo-teatro, es decir, representemos al dilogo, juguemos al dilogo, y despus hablamos
entre nosotros dos, entre nosotros
dos, y aquello qued borrado. El
dilogo es sobre la mesa, claro. Si
vos, en el dilogo, no decs realmente lo que sents, lo que penss, y no
te compromets a escuchar al otro, ir
ajustando lo que vas pensando vos y
conversando, el dilogo no sirve, es

SIGUE EN LA PGINA 17

SIGUE EN LA PGINA 16

primero que se ha de hacer es evitar

que esa fuerza se apague, que esa
luz que hay en sus corazones desaparezca, y contrarrestar la creciente
mentalidad que considera intil y
absurdo aspirar a cosas que valen la
pena: No, que no te mets, no, eso
no se arregla ms. Esa mentalidad,
en cambio, que pretende ir ms adelante es considerada como absurda.
A jugrsela por algo, a jugrsela por
alguien. Esa es la vocacin de la juventud y no tengan miedo de dejar
todo en la cancha. Jueguen limpio,
jueguen con todo. No tengan miedo
de entregar lo mejor de s. No busquen el arreglo previo para evitar el
cansancio, la lucha. No coimeen al
rferi.
Eso s, esta lucha no la hagan solos. Busquen charlar, aprovechen para escuchar la vida, las historias, los
cuentos de sus mayores y de sus
abuelos, que hay sabidura all. Pier-

Francisco y las visitas improvisadas

Las Reducciones jesuticas que
florecieron en Paraguay demuestran que una sociedad ms humana es posible tambin hoy.
De ello est convencido el Papa,
que la vspera de la conclusin
del viaje volvi a proponer la actualidad de lo que defini una
de las ms interesantes experiencias de evangelizacin y de organizacin social de la historia.
El ltimo da del Papa en tierra
paraguaya, por la tarde, tuvo lugar una cita fuera de programa: la
visita al Centro San Rafael fundado por el padre Aldo Trento, misionero italiano de la Fraternidad
sacerdotal San Carlos Borromeo,

pgina 16

VIENE DE LA PGINA 15

una pinturita. Ahora, tambin es

verdad que el dilogo no es fcil,
hay que superar muchas dificultades
y, a veces, parece que nosotros nos
empecinamos en hacer las cosas ms
difciles todava. Para que haya dilogo es necesaria una base fundamental, una identidad. Cierto, por
ejemplo, yo pienso en el dilogo
nuestro, el dilogo interreligioso,
donde representantes de las diversas
religiones hablamos. Nos reunimos,
a veces, para hablar y los puntos
de vista, pero cada uno habla desde
su identidad: Yo soy budista, yo
soy evanglico, yo soy ortodoxo, yo
soy catlico. Cada uno dice, pero
su identidad. No negocia su identidad. O sea, para que haya dilogo
es necesaria esa base fundamental.
Y cul es la identidad en un pas?
estamos hablando del dilogo social ac. El amor a la patria. La patria primero, despus mi negocio.
La patria primero! Esa es la identidad. Entonces, yo, desde esa identidad, voy a dialogar. Si yo voy a dialogar sin esa identidad el dilogo no
sirve. Adems, el dilogo presupone
y nos exige buscar esa cultura del
encuentro. Es decir, un encuentro
que sabe reconocer que la diversidad
no solo es buena, es necesaria. La
uniformidad nos anula, nos hace autmatas. La riqueza de la vida est
en la diversidad. Por lo que el punto
de partida no puede ser: Voy a dialogar pero aquel est equivocado.
No, no, no podemos presumir que
el otro est equivocado. Yo voy con
lo mo y voy a escuchar qu dice el
otro, en qu me enriquece el otro, en
qu el otro me hace caer en la cuenta que yo estoy equivocado, y en
qu cosas le puedo dar yo al otro.
Es un ida y vuelta, ida y vuelta, pero
con el corazn abierto. Con presunciones de que el otro est equivocado, mejor irse a casa y no intentar
un dilogo, no es cierto? El dilogo
es para el bien comn, y el bien comn se busca, desde nuestra diferencias, dndole posibilidad siempre a
nuevas alternativas. Es decir, busca
algo nuevo. Siempre, cuando hay
verdadero dilogo, se termina permtanme la palabra pero la digo noblemente en un acuerdo nuevo,
donde todos nos pusimos de acuerdo en algo. Hay diferencias? Quedan a un costado, en la reserva. Pero
en ese punto en que nos pusimos de
acuerdo o en esos puntos en que nos
pusimos de acuerdo, nos comprometemos y los defendemos. Es un paso
adelante. Esa es la cultura del encuentro. Dialogar no es negociar.
Negociar es procurar sacar la propia
tajada. A ver cmo saco la ma. No,
no dialogues, no pierdas tiempo. Si
vas con esa intencin no pierdas
tiempo. Es buscar el bien comn para todos. Discutir juntos, pensar una
mejor solucin para todos. Muchas
veces esta cultura del encuentro se
ve envuelta en el conflicto. Es decir... Vimos un ballet precioso recin.
Todo estaba coordinado y una orquesta que era una verdadera sinfona de acordes. Todo estaba perfecto. Todo andaba bien. Pero en el
dilogo no siempre es as, no todo
es un ballet perfecto o una orquesta
coordinada. En el dilogo se da el
conflicto. Y es lgico y esperable.
Porque si yo pienso de una manera
y vos de otra, y vamos andando, se

LOSSERVATORE ROMANO

Discurso a los representantes

de la sociedad civil paraguaya
va a crear un conflicto. No le tenemos que temer! No tenemos que ignorar el conflicto. Por el contrario,
somos invitados a asumir el conflicto. Si no asumimos el conflicto
No, es un dolor de cabeza, que
vaya con su idea a su casa, yo me
quedo con la ma, no podemos
dialogar nunca. Esto significa:
Aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabn de
un nuevo proceso (Evangelii gaudium, 227). Vamos a dialogar, hay
conflicto, lo asumo, lo resuelvo y es
un eslabn de un nuevo proceso. Es
un principio que nos tiene que ayudar mucho. La unidad es superior
al conflicto (ibd. 228). El conflicto
existe: hay que asumirlo, hay que
procurar resolverlo hasta donde se
pueda, pero con miras a lograr una
unidad que no es uniformidad, sino
que es unidad en la diversidad. Una
unidad que no rompe las diferencias,
sino que las vive en comunin por
medio de la solidaridad y la comprensin. Al tratar de entender las
razones del otro, al tratar de escuchar su experiencia, sus anhelos, po-

demos ver que en gran parte son aspiraciones comunes. Y esta es la base del encuentro: todos somos hermanos, hijos de un mismo Padre, de
un Padre celestial, y cada uno con
su cultura, su lengua, sus tradiciones, tiene mucho que aportar a la
comunidad. Ahora, yo estoy dispuesto a recibir eso?. Si estoy dispuesto a recibir, y a dialogar con
eso, entonces s me siento a dialogar; si no estoy dispuesto, mejor no
perder el tiempo. Las verdaderas
culturas nunca estn cerradas en s
mismas mueren, si se cierran en s
mismas mueren, sino que estn llamadas a encontrarse con otras culturas y crear nuevas realidades. Cuando estudiamos historia encontramos
culturas milenarias que ya no estn
ms. Han muerto. Por muchas razones. Pero una de ellas es haberse cerrado en s mismas. Sin este presupuesto esencial, sin esta base de hermandad ser muy difcil arribar al
dilogo. Si alguien considera que
hay personas, culturas, situaciones
de segunda, tercera o de cuarta... algo, seguro, saldr mal, porque simplemente carece de lo mnimo, que

es el reconocimiento de la dignidad
del otro. Que no hay persona de
primera, de segunda, de tercera, de
cuarta: son de la misma lnea.
3. Y esto me da pie para responder a la inquietud manifestada en la
tercera pregunta: acoger el clamor
de los pobres para construir una sociedad ms inclusiva. Es curioso: el
egosta se excluye. Nosotros queremos incluir. Acurdense de la parbola del hijo prdigo, ese hijo que le
pidi la herencia al padre, se llev
toda la plata, la malgast en la buena vida y, al cabo de un largo tiempo que haba perdido todo porque
le dola el estmago de hambre, se
acord de su padre. Y su padre lo
esperaba. Es la figura de Dios, que
siempre nos espera. Y, cuando lo ve
venir, lo abraza y hace fiesta. En
cambio, el otro hijo, el que haba estado en la casa, se enoja y se autoexcluye: Yo con esta gente no me
junto, yo me port bien, yo tengo
una gran cultura, estudi en tal o tal
universidad, tengo esta familia y esta
alcurnia. As que con stos no me
mezclo. No excluir a
nadie, pero no autoexcluirse, porque todos necesitamos de todos. Tambin un aspecto fundamental para promover a
los pobres est en el modo en que los vemos. No
sirve una mirada ideolgica, que termina usando
a los pobres al servicio
de otros intereses polticos y personales (cf.
Evangelii gaudium, 199).
Las ideologas terminan
mal, no sirven. Las ideologas tienen una relacin
o incompleta o enferma
o mala con el pueblo.
Las ideologas no asumen al pueblo. Por eso,
fjense en el siglo pasado.
En qu terminaron las
ideologas? En dictaduras, siempre, siempre.
Piensan por el pueblo,
no dejan pensar al pueblo. O como deca aquel
agudo crtico de la ideologa, cuando le dijeron: S, pero
esta gente tiene buena voluntad y
quiere hacer cosas por el pueblo.
S, s, s, todo por el pueblo, pero
nada con el pueblo. Estas son las
ideologas. Para buscar efectivamente su bien, lo primero es tener una
verdadera preocupacin por su persona estoy hablando de los pobres, valorarlos en su bondad propia. Pero, una valoracin real exige
estar dispuestos a aprender de los
pobres, aprender de ellos. Los pobres tienen mucho que ensearnos
en humanidad, en bondad, en sacrificio, en solidaridad. Los cristianos,
adems, tenemos un motivo mayor
para amar y servir a los pobres, porque en ellos tenemos el rostro, vemos el rostro y la carne de Cristo,
que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9).
Los pobres son la carne de Cristo. A
m me gusta preguntarle a alguien,
cuando confieso gente ahora no
tengo tantas oportunidades para
confesar como tena en mi dicesis
anterior, pero me gusta preguntarle: Y usted ayuda a la gente?.
S, s, doy limosna. Ah, y d-

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

game, cuando da limosna, le toca la

mano al que da limosna o tira la
moneda y hace as?. Son actitudes.
Cuando usted da esa limosna, lo
mira a los ojos o mira para otro lado?. Eso es despreciar al pobre.
Son los pobres. Pensemos bien. Es
uno como yo y, si est pasando un
mal momento por miles razones
econmicas, polticas, sociales o
personales, yo podra estar en ese
lugar y podra estar deseando que
alguien me ayude. Y adems de desear que alguien me ayude, si estoy
en ese lugar, tengo el derecho de ser
respetado. Respetar al pobre. No
usarlo como objeto para lavar nuestras culpas. Aprender de los pobres,
con lo que dije, con las cosas que
tienen, con los valores que tienen. Y
los cristianos tenemos ese motivo,
que son la carne de Jess.
Ciertamente, es muy necesario para un pas el crecimiento econmico
y la creacin de riqueza, y que esta
llegue a todos los ciudadanos sin
que nadie quede excluido. Y eso es
necesario. La creacin de esta riqueza debe estar siempre en funcin del
bien comn, de todos, y no de unos
pocos. Y en esto hay que ser muy
claros. La adoracin del antiguo
becerro de oro (cf. Ex 32, 1-35) ha
encontrado una versin nueva y despiadada en el fetichismo del dinero
y en la dictadura de la economa sin
un rostro (Evangelii gaudium, 55).
Las personas cuya vocacin es ayudar al desarrollo econmico tienen la
tarea de velar para que ste siempre
tenga rostro humano. El desarrollo
econmico tiene que tener rostro humano. No a la economa sin rostro!
Y en sus manos est la posibilidad
de ofrecer un trabajo a muchas personas y dar as una esperanza a tantas familias. Traer el pan a casa,
ofrecer a los hijos un techo, ofrecer
salud y educacin, son aspectos
esenciales de la dignidad humana, y
los empresarios, los polticos, los
economistas, deben dejarse interpelar por ellos. Les pido que no cedan
a un modelo econmico idoltrico
que necesita sacrificar vidas humanas en el altar del dinero y de la
rentabilidad. En la economa, en la
empresa, en la poltica, lo primero
siempre es la persona y el hbitat
donde vive.
Con justa razn, Paraguay es conocido en el mundo por haber sido
la tierra donde comenzaron las Reducciones, una de las experiencias
de evangelizacin y organizacin social ms interesantes de la historia.
En ellas, el Evangelio fue alma y vida de comunidades donde no haba
hambre, no haba desocupacin ni
analfabetismo ni opresin. Esta experiencia histrica nos ensea que
una sociedad ms humana tambin
hoy es posible. Ustedes la vivieron
en sus races ac. Es posible! Cuando hay amor al hombre, y voluntad
de servirlo, es posible crear las condiciones para que todos tengan acceso a los bienes necesarios, sin que
nadie sea descartado. Buscar en cada
caso las soluciones por el dilogo.
En la cuarta pregunta, he respondido con esto de una economa toda
en funcin de la persona y no en
funcin del dinero. La seora, la
empresaria, hablaba de la poca efectividad de ciertos caminos. Y menSIGUE EN LA PGINA 17

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

pgina 17

Una sociedad ms humana es posible

VIENE DE LA PGINA 16

cionaba uno que yo haba mencionado en la Evangelii gaudium, que

es el populismo irresponsable, no
es cierto? Y parece que no dan efecto, no? Y hay tantas teoras, no?
Cmo hacerlo? Creo que con esto
que digo de una economa con rostro humano est la inspiracin para
responder a esa pregunta.
En la quinta pregunta creo que la
respuesta est dada a lo largo de lo
que dije cuando habl de las culturas. O sea, hay una cultura ilustrada, que es cultura y es buena y hay
que respetarla, cierto? Hoy, por
ejemplo, en una parte del ballet, se
toc msica de una cultura ilustrada y buena. Pero hay otra cultura,
que tiene el mismo valor, que es la
cultura de los pueblos, de los pueblos originarios, de las diversas etnias. Una cultura que me atrevera
a llamarla pero en el buen sentido una cultura popular. Los pueblos tienen su cultura y hacen su
cultura. Es importante ese trabajo
por la cultura en el sentido ms amplio de la palabra. No es cultura solamente haber estudiado o poder
gozar de un concierto, o leer un libro interesante, sino tambin es cultura mil cosas. Hablaban del tejido
de andut. Por ejemplo, eso es
cultura. Y es cultura nacida del
pueblo. Por poner un ejemplo,
cierto? Y hay dos cosas a las que,
antes de terminar, quisiera referirme. Y en esto, como hay polticos
aqu presentes, incluso est el presidente de la Repblica, lo digo
fraternalmente, no? Alguien me
dijo: Mire, fulano de tal est secuestrado por el ejrcito, haga algo!. Yo no digo si es verdad, si no
es verdad, si es justo, si no es justo,
pero uno de los mtodos que tenan
las ideologas dictatoriales del siglo
pasado, a las que me refer hace un
rato, era apartar a la gente, o con el
exilio o con la prisin o, en el caso
de los campos de exterminio, nazis
o estalinistas, la apartaban con la
muerte, no? Para que haya una
verdadera cultura en un pueblo,
una cultura poltica y del bien comn, rpido juicios claros, juicios
ntidos. Y no sirve otro tipo de estratagema. La justicia ntida, clara.
Eso nos va a ayudar a todos. Yo no
s si ac existe eso o no, lo digo
con todo respeto. Me lo dijeron
cuando entraba. Me lo dijeron ac.
Y que pidiera por no s quin. No
o bien el apellido. Y despus est
otra cosa que tambin por honestidad quiero decir: un mtodo que
no da libertad a las personas para
asumir responsablemente su tarea
de construccin de la sociedad, y es
el chantaje. El chantaje siempre es
corrupcin: Si vos hacs esto, te
vamos a hacer esto, con lo cual te
destruimos. La corrupcin es la
polilla, es la gangrena de un pueblo. Por ejemplo, ningn poltico
puede cumplir su rol, su trabajo, si
est chantajeado por actitudes de
corrupcin: Dame esto, dame este
poder, dame esto o, si no, yo te voy
a hacer esto o aquello. Eso que se
da en todos los pueblos del mundo,
porque eso se da, si un pueblo
quiere mantener su dignidad, tiene
que desterrarlo. Estoy hablando de
algo universal.

Y termino. Para m es una gran

alegra ver la cantidad y variedad de
asociaciones que estn comprometidas en la construccin de un Paraguay cada vez mejor y prspero, pero, si no dialogan, no sirve para nada. Si chantajean, no sirve para nada. Esta multitud de grupos y personas son como una sinfona, cada
uno con su peculiaridad y su riqueza propia, pero buscando la armona final, la armona, y eso es lo que
cuenta. Y no le tengan miedo al
conflicto, pero hblenlo y busquen
caminos de solucin.
Amen a su patria, a sus conciudadanos y, sobre todo, amen a los ms
pobres. As sern ante el mundo un
testimonio de que otro modelo de
desarrollo es posible. Estoy convencido, por la propia historia de ustedes, de que tienen la fuerza ms
grande que existe: su humanidad,
su fe, su amor. Ese ser del pueblo
paraguayo que lo distingue tan ricamente entre las naciones del mundo.
Y pido a la Virgen de Caacup,
nuestra Madre, que los cuide, que
los proteja, que los aliente en sus
esfuerzos. Que Dios los bendiga y
recen por m. Gracias.
(Despus de la cancin)
Un consejo, como despedida, antes
de la bendicin. Lo peor que les
puede pasar a cada uno de ustedes
cuando salgan de aqu es pensar:
Qu bien lo que le dijo el Papa a
fulano, a sultano, a aqul otro. Si
alguno de ustedes acepta pensar as
porque el pensamiento suele venir,
a m tambin me viene a veces,
pero hay que rechazarlo: El Papa
a quin le dijo eso?. A m. Cada uno, quien sea: A m. Y los
invito a rezar a nuestro Padre comn, todos juntos, cada uno en su
lengua:
Padre nuestro...

Vsperas con el clero y los religiosos

Somos las manos de Dios

El sbado 11 de julio concluy con la
celebracin de Vsperas en la catedral
de Asuncin con sacerdotes, religiosos,
seminaristas y miembros de
movimientos eclesiales. Publicamos la
homila del Papa.
Qu lindo es rezar todos juntos las
Vsperas. Cmo no soar con una
Iglesia que refleje y repita la armona de las voces y del canto en la
vida cotidiana? Y lo hacemos en esta catedral, que tantas veces ha tenido que comenzar de nuevo; esta catedral es signo de la Iglesia y de cada uno de nosotros: a veces las tempestades de afuera y de adentro nos
obligan a tirar lo construido y empezar de nuevo, pero siempre con la
esperanza puesta en Dios Y, si miramos este edificio, sin duda no los
ha defraudado a los paraguayos.
Porque Dios nunca defrauda. Y por
eso le alabamos agradecidos.
La oracin litrgica, su estructura
y modo pausado, quiere expresar a
la Iglesia toda, esposa de Cristo,
que intenta configurarse con su Se-

Francisco y las visitas improvisadas

VIENE DE LA PGINA 15

go entreg al Pontfice las llaves

de la ciudad, mientras una orquesta de 200 arpas paraguayas interpretaba msica tradicional.
Otra cita fuera del programa
fue la visita a la iglesia de Cristo
Rey y a la aledaa estructura gestionada por los padres jesuitas de
Asuncin. Recibido por cerca de
cuarenta religiosos, el Papa rez
ante la reliquia del corazn carbonizado de san Roque Gonzlez de
Santa Cruz, primer santo paraguayo. Luego, en el patio del colegio
se reuni con cuatrocientos jvenes en fiesta, a quienes invit a
hacer lo.
Al trmino de una jornada muy
intensa y rica de emociones, el Papa regres a la nunciatura. All tuvo ocasin de recibir la visita de
Ana Mara y Mabel Careaga Ballestrino, hijas de Esther, la mujer
responsable del laboratorio qumico donde trabajaba desde joven, y
luego desaparecida en tiempo del
rgimen militar. Adems, pudo
abrazar a algunos parientes proce-

dentes de Argentina el ms cercano era su sobrino Juan Ignacio,

hijo de su hermana Mara Elena
y salud a un grupo de judos
acompaados por el rabino Epelman y una delegacin de Scholas
occurrentes.

or. Cada uno de nosotros en nuestra oracin queremos ir parecindonos ms a Jess.

La oracin hace emerger aquello
que vamos viviendo o deberamos
vivir en la vida cotidiana, al menos
la oracin que no quiere ser alienante o solo preciosista. La oracin
nos da impulso para poner en accin o revisarnos en aquello que rezbamos en los salmos: somos nosotros las manos de Dios que alza
de la basura al pobre (Sal 112, 7);
y somos nosotros los que trabajamos para que la tristeza de la esterilidad se convierta en la alegra del
campo frtil. Nosotros que cantamos que vale mucho a los ojos del
seor la vida de los fieles, somos
los que luchamos, peleamos, defendemos la vala de toda vida humana, desde la concepcin hasta que
los aos son muchos y las fuerzas
pocas. La oracin es reflejo del
amor que sentimos por Dios, por
los otros, por el mundo creado; el
mandamiento del amor es la mejor
configuracin con Jess del discpulo misionero. Estar apegados a Jess da profundidad a la vocacin
cristiana, que interesada en el hacer de Jess que es mucho ms
que actividades busca asemejarse a
l en todo lo realizado. La belleza
de la comunidad eclesial nace de la
adhesin de cada uno de sus miembros a la persona de Jess, formando un conjunto vocacional en la
riqueza de la diversidad armnica.
Las antfonas de los cnticos
evanglicos de este fin de semana
nos recuerdan el envo de Jess a
los doce. Siempre es bueno crecer
en esa conciencia de trabajo apostlico en comunin. Es hermoso verlos
colaborando
pastoralmente,
siempre desde la naturaleza y funcin eclesial de cada una de las vocaciones y carismas. Quiero exhortarlos a todos ustedes, sacerdotes,
religiosos y religiosas, laicos y seminaristas, obispos, a comprometerse
en esta colaboracin eclesial, especialmente en torno a los planes de
pastoral de las dicesis y la misin
continental, cooperando con toda
su disponibilidad al bien comn. Si
la divisin entre nosotros provoca
esterilidad, (cf. Evangelii gaudium,
98-101), no cabe duda de que de la
comunin y la armona nacen la feSIGUE EN LA PGINA 18

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 18

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

La visita a Baado Norte en Asuncin

Sin solidaridad la fe est muerta

Entre la poblacin de Baado Norte,
uno de los barrios ms pobres y
degradados de Asuncin, el Pontfice
transcurri los primeros momentos del
domingo 12 de julio. Ofrecemos el
discurso que pronunci durante el
encuentro con la comunidad.
Queridas hermanas
buenos das!

hermanos,

Estoy muy alegre por visitarlos a

ustedes esta maana. No poda estar
en Paraguay sin estar con ustedes,
sin estar en sta su tierra.
Nos encontramos en esta parroquia llamada Sagrada Familia y les
confieso que desde que comenc a
pensar en esta visita, desde que comenc a caminar desde Roma hacia
ac, vena pensando en la Sagrada
Familia. Y, cuando pensaba en ustedes, me recordaba la Sagrada Familia. Ver sus rostros, sus hijos, sus
abuelos. Escuchar sus historias y todo lo que han realizado para estar
aqu, todo lo que pelean para tener
una vida digna, un techo. Todo lo
que hacen para superar las inclemencias del tiempo, las inundaciones de estas ltimas semanas, me
trae al recuerdo, todo esto, a la pequea familia de Beln. Una lucha
que no les ha robado la sonrisa, la
alegra, la esperanza. Una pelea que
no les ha sacado la solidaridad, por

Fotograma
conclusivo
La visita a la Chacarita, como llaman en la regin a la periferia degradada que rodea, casi abrazndolo, el centro de Asuncin; la
misa en presencia de ms de un
milln de personas llegadas de
todo Paraguay y de la vecina Argentina; un encuentro al estilo de
las JMJ con las nuevas generaciones, para confiarles el presente y
el futuro de todo el continente.
Son los fotogramas de la ltima
etapa del viaje del Papa Francisco
a Amrica Latina, que concluy el
domingo 12 de julio por la tarde.
La primera cita fue en Baado Norte su nombre remite a
las frecuentes inundaciones por
su cercana al ro, una zona extremadamente pobre, donde la
gente vive en chabolas de madera
prensada y metales como el hierro
y el zinc. Se trata de una realidad
muy parecida a las villas miserias
de Argentina,
Ya en el barrio, tras ser recibido por el prroco, el Papa entr
en el patio de algunas casas, donde le ofrecieron sopa paraguaya,
cocido y mate. Luego, en el campo de deportes tuvo lugar el encuentro con la poblacin.
La misa dominical el Papa la
celebr con una multitud reunida
en la base area militar u Guaz. Entre los presentes, los presidentes del Paraguay, Octavio
Cartes, y de Argentina, Cristina
Fernndez de Kirchner, que haba
llegado la tarde anterior, y a
SIGUE EN LA PGINA 20

el contrario, la ha estimulado y la ha
hecho crecer.
Me quiero detener con Jos y Mara en Beln. Ellos tuvieron que dejar su lugar, los suyos, sus amigos.
Tuvieron que dejar lo propio e ir a
otra tierra. Una tierra en la que no
conocan a nadie, no tenan casa, no
tenan familia. En ese momento, esa
joven pareja tuvo a Jess. En ese
contexto, en una cueva preparada
como pudieron, esa joven pareja nos
regal a Jess. Estaban solos, en tierra extraa, ellos tres. De repente,
empez a aparecer gente: pastores,
personas igual que ellos, que tuvieron que dejar lo propio en funcin
de conseguir mejores oportunidades
familiares. Vivan en funcin tambin de las inclemencias del tiempo
y de otro tipo de inclemencias
Cuando se enteraron del nacimiento de Jess se acercaron, se hicieron prjimos, se hicieron vecinos.
Se volvieron de pronto la familia de
Mara y Jos. La familia de Jess.
Esto es lo que sucede cuando aparece Jess en nuestra vida. Eso es lo
que despierta la fe. La fe nos hace
prjimos, nos hace prjimos a la vida de los dems, nos aproxima a la
vida de los dems. La fe despierta
nuestro compromiso con los dems,
la fe despierta nuestra solidaridad:
una virtud, humana y cristiana, que
ustedes tienen y que muchos, muchos, tienen y tenemos que aprender.
El nacimiento de Jess despierta
nuestra vida. Una fe que no se hace
solidaridad es una fe muerta, o una
fe mentirosa. No, yo soy muy catlico, yo soy muy catlica, voy a misa
todos los domingos. Pero dgame,
seor, seora, qu pasa all en los
Baados? Ah, no s, s, no, no
s, s, s que hay gente ah, pero
no s. Por ms misa de los domingos, si no tens un corazn solidario, si no sabs lo que pasa en tu
pueblo, tu fe es muy dbil o es enferma o est muerta. Es una fe sin
Cristo. La fe sin solidaridad es una
fe sin Cristo, es una fe sin Dios, es
una fe sin hermanos. Entonces viene
ese dicho, que espero recordarlo
bien, pero que pinta este problema
de una fe sin solidaridad: Un Dios
sin pueblo, un pueblo sin hermanos,
un pueblo sin Jess. Esa es la fe
sin solidaridad. Y Dios se meti en
medio del pueblo que l eligi para
acompaarlo, y le mand su Hijo a
se pueblo para salvarlo, para ayu-

darlo. Dios se hizo solidario con ese

pueblo, y Jess no tuvo ningn problema de bajar, humillarse, abajarse,
hasta morir por cada uno de nosotros, por esa solidaridad de hermano, solidaridad que nace del amor

que tena a su Padre y del amor que

tena a nosotros. Acurdense, cuando una fe no es solidaria, o es dbil
o est enferma o est muerta. No es
la fe de Jess. Como les deca, el
primero en ser solidario fue el Seor,
que eligi vivir entre nosotros, eligi
vivir en medio nuestro. Y yo vengo
aqu como esos pastores que fueron
a Beln. Me quiero hacer prjimo.
Quiero bendecir la fe de ustedes,
quiero bendecir sus manos, quiero
bendecir su comunidad. Vine a dar
gracias con ustedes, porque la fe se
ha hecho esperanza y es una esperanza que estimula al amor. La fe
que despierta Jess es una fe con capacidad de soar futuro y de luchar
por eso en el presente. Precisamente
por eso yo los quiero estimular a
que sigan siendo misioneros de esta
fe, a seguir contagiando esta fe por
estas calles, por estos pasillos. Esta
fe que nos hace solidarios entre nosotros, con nuestro hermano mayor,
Jess, y nuestra Madre, la Virgen.
Hacindose prjimos especialmente
de los ms jvenes y de los ancianos. Hacindose soporte de las jvenes familias, y de todos aquellos que
estn pasando momentos de dificultad. Quizs el mensaje ms fuerte
que ustedes pueden dar hacia afuera
es esa fe solidaria. El diablo quiere que se peleen entre ustedes, porque as divide y los derrota y les roba la fe. Solidaridad de hermanos
para defender la fe! Solidaridad de
hermanos para defender la fe! Y,
adems, que esa fe solidaria sea
mensaje para toda la ciudad.
Quiero rezar por sus familias y rezar a la Sagrada Familia, para que
su modelo, su testimonio siga siendo
luz en el camino, estmulo en los
momentos difciles y que nos d la
gracia de un regalo, que lo pedimos
juntos, todos: que la Sagrada Familia nos regale pastores, que nos
regale curas, obispos, capaces de
acompaar, y de sostener y estimuSIGUE EN LA PGINA 20

Somos las manos de Dios

VIENE DE LA PGINA 17

cundidad, porque son profundamente consonantes con el Espritu

Santo.
Todos tenemos limitaciones, ninguno puede reproducir en su totalidad a Jesucristo, y si bien cada
vocacin se configura principalmente con algunos rasgos de la vida y la obra de Jess, hay algunos
comunes e irrenunciables. Recin
hemos alabado al Seor porque
no hizo alarde de su categora de
Dios (Flp 2, 6) y esa es una caracterstica de toda vocacin cristiana,
no hizo alarde de su categora de
Dios. El llamado por Dios no se
pavonea, no anda tras reconocimientos ni aplausos pasatistas, no
siente que subi de categora ni
trata a los dems como si estuviera
en un peldao ms alto.
La supremaca de Cristo es claramente descrita en la liturgia de la
Carta a los Hebreos; nosotros aca-

bamos de leer casi el final de esa

carta: Hacernos perfectos como el
gran pastor de las ovejas (Hb 13,
20). Y esto supone asumir que todo consagrado se configura con
Aquel que en su vida terrena, entre ruegos y splicas, con poderoso
clamor y lgrimas, alcanz la perfeccin cuando aprendi, sufriendo, qu significaba obedecer; y eso
tambin es parte del llamado.
Terminemos de rezar nuestras
Vsperas; el campanario de esta catedral fue rehecho varias veces; el
sonido de las campanas antecede y
acompaa en muchas oportunidades nuestra oracin litrgica: hechos
de nuevo por Dios cada vez que rezamos, firmes como un campanario,
gozosos de predicar las maravillas de
Dios, compartamos el Magnficat y
dejemos al Seor hacer que l
haga, a travs de nuestra vida
consagrada, grandes cosas en el Paraguay.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

pgina 19

Durante la misa en u Guaz el Papa recuerda que el anuncio del Evangelio no necesita estrategias o tcticas

En la casa de la hospitalidad
La ltima misa pblica del noveno
viaje apostlico internacional del Papa
Francisco fue celebrada el domingo
12 de julio, por la maana,
en el campo de la base area militar
de u Guaz.
El Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra dar su fruto, as dice el
Salmo (84, 13). Esto estamos invitados a celebrar, esa misteriosa comunin entre Dios y su pueblo, entre
Dios y nosotros. La lluvia es signo
de su presencia en la tierra trabajada
por nuestras manos. Una comunin
que siempre da fruto, que siempre
da vida. Esta confianza brota de la
fe, saber que contamos con su gracia, que siempre transformar y regar nuestra tierra.
Una confianza que se aprende,
que se educa. Una confianza que se
va gestando en el seno de una comunidad, en la vida de una familia.
Una confianza que se vuelve testimonio en los rostros de tantos que

nos estimulan a seguir a Jess, a ser

discpulos de Aquel que no decepciona jams. El discpulo se siente
invitado a confiar, se siente invitado
por Jess a ser amigo, a compartir
su suerte, a compartir su vida. A
ustedes no los llamo siervos, los llamo amigos porque les di a conocer
todo lo que saba de mi Padre (Jn
15, 15). Los discpulos son aquellos
que aprenden a vivir en la confianza
de la amistad de Jess.
Y el Evangelio nos habla de este
discipulado. Nos presenta la cdula
de identidad del cristiano. Su carta
de presentacin, su credencial.
Jess llama a sus discpulos y los
enva dndoles reglas claras, precisas. Los desafa con una serie de actitudes, comportamientos que deben
tener. Y no son pocas las veces que
nos pueden parecer exageradas o absurdas; actitudes que sera ms fcil
leerlas simblicamente o espiritualmente. Pero Jess es bien claro. No

les dice: Hagan como

que o hagan lo que
puedan.
Recordemos juntos esas
recomendaciones: No lleven para el camino ms que
un bastn; ni pan, ni alforja, ni dinero... permanezcan
en la casa donde les den
alojamiento (cf. Mc 6, 811). Parecera algo imposible.
Podramos concentrarnos
en las palabras: pan, dinero, alforja, bastn,
sandalias, tnica. Y es
lcito. Pero me parece que
hay una palabra clave, que
podra pasar desapercibida
frente a la contundencia de
las que acabo de enumerar.
Una palabra central en la
espiritualidad cristiana, en
la experiencia del discipulado: hospitalidad. Jess como
buen maestro, pedagogo,
los enva a vivir la hospitalidad. Les dice: Permanezcan donde
les den alojamiento. Los enva a
aprender una de las caractersticas
fundamentales de la comunidad creyente. Podramos decir que cristiano
es aquel que aprendi a hospedar,
que aprendi a alojar.
Jess no los enva como poderosos, como dueos, jefes o cargados
de leyes, normas; por el contrario,
les muestra que el camino del cristiano es simplemente transformar el corazn. El suyo, y ayudar a transformar el de los dems. Aprender a vivir de otra manera, con otra ley, bajo
otra norma. Es pasar de la lgica del
egosmo, de la clausura, de la lucha,
de la divisin, de la superioridad, a

El saludo en el ngelus

Los llevo en el corazn

Al trmino de la multitudinaria celebracin eucarstica
en a Guaz el Pontfice rez el ngelus introducido por
estas palabras.
Agradezco al seor arzobispo de Asuncin, mons. Edmundo Ponziano Valenzuela Mellid, y al seor arzobispo [ortodoxo] de Sudamrica, Tarasios, las amables
palabras.
Al terminar esta celebracin dirigimos nuestra mirada confiada a la Virgen Mara, Madre de Dios y Madre nuestra. Ella es el regalo de Jess a su pueblo. Nos
la dio como madre en la hora de la cruz y del sufrimiento. Es fruto de la entrega de Cristo por nosotros.
Y, desde entonces, siempre ha estado y estar con sus
hijos, especialmente los ms pequeos y necesitados.
Ella ha entrado en el tejido de la historia de nuestros
pueblos y sus gentes. Como en tantos otros pases de
Latinoamrica, la fe de los paraguayos est impregnada
de amor a la Virgen. Acuden con confianza a su madre, le abren su corazn y le confan sus alegras y sus
penas, sus ilusiones y sus sufrimientos. La Virgen los
consuela y con la ternura de su amor les enciende la
esperanza. No dejen de invocar y confiar en Mara,
madre de misericordia para todos sus hijos sin distincin.
A la Virgen, que persever con los Apstoles en espera del Espritu Santo (cf. Hch 1, 13-14), le pido tambin que vele por la Iglesia, y fortalezca los vnculos
fraternos entre todos sus miembros. Que con la ayuda
de Mara, la Iglesia sea casa de todos, una casa que sepa hospedar, una madre para todos los pueblos.

Queridos hermanos: les pido, por favor, que no se

olviden de rezar por m. Yo s muy bien cunto se
quiere al Papa en Paraguay. Tambin los llevo en mi
corazn y rezo por ustedes y por su pas.
Y ahora los invito a rezar el ngelus a la Virgen.
Que el Seor los bendiga y los proteja, haga brillar
su Rostro sobre ustedes y les otorgue su misericordia.
Vuelva su mirada hacia ustedes y les conceda la paz.
La bendicin de Dios Todopoderoso, el Padre, el Hijo
y el Espritu Santo descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.

la lgica de la vida, de la gratuidad,

del amor. De la lgica del dominio,
del aplastar, manipular, a la lgica
del acoger, recibir y cuidar.
Son dos las lgicas que estn en
juego, dos maneras de afrontar la vida y de afrontar la misin.
Cuntas veces pensamos la misin
en base a proyectos o programas.
Cuntas veces imaginamos la evangelizacin en torno a miles de estrategias, tcticas, maniobras, artimaas, buscando que las personas se
conviertan en base a nuestros argumentos. Hoy el Seor nos lo dice
muy claramente: en la lgica del
Evangelio no se convence con los argumentos, con las estrategias, con
las tcticas, sino simplemente aprendiendo a alojar, a hospedar.
La Iglesia es madre de corazn
abierto que sabe acoger, recibir, especialmente a quien tiene necesidad
de mayor cuidado, que est en mayor dificultad. La Iglesia, como la
quera Jess, es la casa de la hospitalidad. Y cunto bien podemos hacer
si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad, este lenguaje de recibir, de acoger. Cuntas
heridas, cunta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se
pueda sentir recibido. Para eso hay
que tener las puertas abiertas, sobre
todo las puertas del corazn.
Hospitalidad con el hambriento,
con el sediento, con el forastero, con
el desnudo, con el enfermo, con el
preso (cf. Mt 25, 34-37), con el leproso, con el paraltico. Hospitalidad
con el que no piensa como nosotros,
con el que no tiene fe o la ha perdido. Y, a veces, por culpa nuestra.
Hospitalidad con el perseguido, con
el desempleado. Hospitalidad con
las culturas diferentes, de las cuales
esta tierra paraguaya es tan rica.
Hospitalidad con el pecador, porque
cada uno de nosotros tambin lo es.
Tantas veces nos olvidamos que
hay un mal que precede a nuestros
pecados, que viene antes. Hay una
raz que causa tanto, pero tanto, dao, y que destruye silenciosamente
tantas vidas. Hay un mal que, poco
a poco, va haciendo nido en nuestro
SIGUE EN LA PGINA 20

pgina 20

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

El saludo del metropolita Tarasios en u Guaz

Con acento sudamericano

Hemos estado juntos una vez
ms, dando testimonio de que
el verdadero amor y la fraternidad entre las Iglesias no se limitan a una mera escolstica interreligiosa o a un correcto protocolo diplomtico o a un ameno discurrir ecumnico, sino que constituyen una vivencia real, pura y
salvfica basada en el mandamiento del Seor. Al trmino de la
misa del domingo 12 de julio en
u Guaz, en Paraguay la ltima celebracin eucarstica pblica
del viaje resonaron significativas
las palabras de saludo dirigidas al
Papa Francisco por el metropolita
ortodoxo Tarasios Antonopoulos,

arzobispo metropolitano de Buenos Aires y exarca de Sudamrica.

Recordando la relacin de amistad con Jorge Mario Bergoglio, el
representante de la archidicesis
greco ortodoxa de Buenos Aires y
Sudamrica se dirigi al Pontfice
como a un hermano mayor, como lo haca en Buenos Aires con
respeto y amor, recordando que

aprendi precisamente de l a ser

un buen obispo y pastor.
Con este viaje, aadi, la divina Providencia nos junta una vez
ms en estas tierras sudamericanas, cuya realidad ha sido motivo
de dilogo, preocupacin y desvelo para ambos. Al contrario, en
esta ocasin, es motivo de encuentro, de alegra, de compromiso: el compromiso explic de
seguir velando, cada uno desde su
posicin en la Iglesia, que es una,
santa, catlica y apostlica, por el
crecimiento en el Espritu de los
habitantes de estas bienamadas
tierras que, a pesar de todo, han
sido bendecidas por
Dios con un fervor y
una fe tan amplias como sus dimensiones
geogrficas.
Creo que esta visita
es histrica y es por
ello que le expres mi
deseo de poder estar
presente durante la
misma representando a
la Iglesia ortodoxa, al
Patriarcado ecumnico
de Constantinopla y a
nuestra jurisdiccin sudamericana, dijo tambin Tarasios, expresando su gratitud por
haber tenido la posibilidad de seguir el itinerario latinoamericano
del Pontfice.
Como conclusin, el
metropolita dio las gracias al Papa Francisco
porque, a travs de su ministerio
pastoral y su mensaje evanglico,
ha dado al mundo este acento
sudamericano. Y sobre todo por
haber hecho comprender a todos
con su testimonio que tambin
esas regiones del planeta, llamadas
an tercer mundo, tienen para
ofrecer un gran tesoro para la humanidad.

Sin solidaridad la fe est muerta

VIENE DE LA PGINA 18

lar, la vida de sus familias. Capaces de hacer

crecer esa fe solidaria que
nunca es vencida.
Los invito a rezar juntos y les pido tambin
que no se olviden de rezar por m. Y recemos
juntos una oracin a
nuestro Padre que nos
hace hermanos, nos mand a nuestro Hermano
mayor, su Hijo Jess, y
nos dio una Madre que
nos acompaara. Padre
Nuestro.
Que los bendiga Dios
Todopoderoso, el Padre,
y el Hijo y el Espritu
Santo. Y sigan adelante.
Y no dejen que el diablo
los divida! Adis.

Fotograma conclusivo
VIENE DE LA PGINA 18

quien el Papa salud al trmino del

rito. Con ella muchos compatriotas
que no dudaron en cruzar la frontera
para estar presentes en la ltima cita
del viaje. Lamentablemente la lluvia
cada pocas horas antes transform el
lugar en un inmenso pantano, lo que
oblig a suspender el paso del Papa
en el papamvil entre la gente.
Despus de la oracin mariana del
ngelus, el Santo Padre se traslad a
la nunciatura para el encuentro con
los obispos del Paraguay. As como
lo haba hecho en Ecuador y en Bolivia, se trat de un encuentro privado
en un clima de coloquio familiar.
Despus del almuerzo el Papa se despidi de la residencia que lo acogi
durante su estancia en el pas.
Por la tarde, el Pontfice se dirigi
a la Costanera para el encuentro con

los jvenes, que son la gran mayora

de este pueblo: el 75 por ciento de
los paraguayos tiene, en efecto, entre
9 y 40 aos.
Concluido el encuentro con los jvenes, el Papa se traslad al aeropuerto, y durante el trayecto pas delante del lugar donde, en 2004, tuvo
lugar el ms grave accidente civil de
la historia de Paraguay, cuando un
incendio destruy un centro comercial provocando casi 400 muertos. El
coche disminuy la velocidad para
permitir al Papa saludar con un gesto
a los supervivientes y a los familiares
de las vctimas.
El avin de Alitalia despeg de tierra paraguaya por la tarde del domingo 12 de julio, y aterriz en el aeropuerto de Ciampino el lunes 13 de
julio a las 13.40, dando por concluido
el noveno viaje apostlico internacional del Papa Francisco.

En la casa de la hospitalidad
VIENE DE LA PGINA 19

corazn y comiendo nuestra vitalidad: la soledad. Soledad que puede

tener muchas causas, muchos motivos. Cunto destruye la vida y cunto mal nos hace. Nos va apartando
de los dems, de Dios, de la comunidad. Nos va encerrando en nosotros
mismos. De ah que lo propio de la
Iglesia, de esta madre, no sea principalmente gestionar cosas, proyectos,
sino aprender la fraternidad con los
dems. Es la fraternidad acogedora,
el mejor testimonio que Dios es Padre, porque de esto sabrn todos
que ustedes son mis discpulos, si se
aman los unos a los otros (Jn 13,
35).
De esta manera, Jess nos abre a
una nueva lgica. Un horizonte lleno
de vida, de belleza, de verdad, de
plenitud.
Dios nunca cierra horizontes, Dios
nunca es pasivo a la vida, nunca es
pasivo al sufrimiento de sus hijos.
Dios nunca se deja ganar en generosidad. Por eso nos enva a su Hijo, lo
dona, lo entrega, lo comparte; para
que aprendamos el camino de la fraternidad, el camino del don. Es definitivamente un nuevo horizonte, es
una nueva palabra, para tantas situaciones de exclusin, disgregacin, encierro, aislamiento. Es una palabra
que rompe el silencio de la soledad.
Y cuando estemos cansados, o se
nos haga pesada la tarea de evangelizar, es bueno recordar que la vida
que Jess nos propone responde a las
necesidades ms hondas de las perso-

nas, porque todos hemos sido creados para la amistad con Jess y para
el amor fraterno (cf. Evangelii gaudium, 265).
Hay algo que es cierto: no podemos obligar a nadie a recibirnos, a
hospedarnos; es cierto y es parte de
nuestra pobreza y de nuestra libertad. Pero tambin es cierto que nadie
puede obligarnos a no ser acogedores, hospederos de la vida de nuestro
pueblo. Nadie puede pedirnos que
no recibamos y abracemos la vida de
nuestros hermanos, especialmente la
vida de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir. Qu lindo
es imaginarnos nuestras parroquias,
comunidades, capillas, donde estn
los cristianos, no con las puertas cerradas sino como verdaderos centros
de encuentro entre nosotros y con
Dios. Como lugares de hospitalidad
y de acogida.
La Iglesia es madre, como Mara.
En ella tenemos un modelo. Alojar
como Mara, que no domin ni se
adue de la Palabra de Dios sino
que, por el contrario, la hosped, la
gest, y la entreg.
Alojar como la tierra, que no domina la semilla, sino que la recibe, la
nutre y la germina.
As queremos ser los cristianos, as
queremos vivir la fe en este suelo paraguayo, como Mara, alojando la vida de Dios en nuestros hermanos con
la confianza, con la certeza que el
Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra dar su fruto. Que as sea.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 21

A los jvenes paraguayos el Papa recomienda no ser esclavos de la comodidad y el engao

Corazn libre
Hagan lo y organcenlo bien para que no destruya
Antes de dejar Paraguay el Pontfice se
reuni con miles de jvenes en la
avenida Costanera de Asuncin en un
clima de fiesta, donde el vivo clamor
de voces y colores supo dejar espacio al
silencio en los momentos de
recogimiento. Dejando a un lado el
texto ya preparado, el Papa se dirigi
a los jvenes con estas palabras.
Queridos jvenes, buenas tardes!
Despus de haber ledo el Evangelio, Orlando se acerc a saludarme y me dijo: Te pido que reces
por la libertad de cada uno de nosotros, de todos. Es la bendicin que
pidi Orlando para cada uno de nosotros. Es la bendicin que pedimos
ahora todos juntos: la libertad. Porque la libertad es un regalo que nos
da Dios, pero hay que saber recibirlo, hay que saber tener el corazn libre, porque todos sabemos que en el
mundo hay tantos lazos que nos
atan el corazn y no dejan que el
corazn sea libre. La explotacin, la
falta de medios para sobrevivir, la
drogadiccin, la tristeza, todas esas

cosas nos quitan la libertad. As que

todos juntos, agradecindole a Orlando que haya pedido esta bendicin, tener el corazn libre, un corazn que pueda decir lo que piensa,
que pueda decir lo que siente y que
pueda hacer lo que piensa y lo que
siente. Ese es un corazn libre! Y
eso es lo que vamos a pedir todos
juntos, esa bendicin que Orlando
pidi para todos. Repitan conmigo:
Seor Jess, dame un corazn libre. Que no sea esclavo de todas las
trampas del mundo. Que no sea esclavo de la comodidad, del engao.
Que no sea esclavo de la buena vida. Que no sea esclavo de los vicios.
Que no sea esclavo de una falsa libertad, que es hacer lo que me gusta
en cada momento. Gracias, Orlando, por hacernos caer en la cuenta
de que tenemos que pedir un corazn libre. Pdanlo todos los das!
Y hemos escuchado dos testimonios: el de Liz y el de Manuel. Liz
nos ensea una cosa. As como Orlando nos ense a rezar para tener
un corazn libre, Liz con su vida
nos ensea que no hay que ser como

Poncio Pilato: lavarse las

manos. Liz poda haber
tranquilamente puesto a su
mam en un asilo, a su
abuela en otro asilo y vivir
su vida de joven, divirtindose, estudiando lo que
quera. Y Liz dijo: No, la
abuela, la mam. Y Liz
se convirti en sierva, en
servidora y, si quieren ms
fuerte todava, en sirvienta
de la mam y de la abuela.
Y lo hizo con cario! Hasta tal punto deca ella,
que hasta se cambiaron los
roles y ella termin siendo
la mam de su mam, en el
modo como la cuidaba. Su
mam, con esa enfermedad
tan cruel que confunde las
cosas. Y ella quem su vida, hasta
ahora, hasta los 25 aos, sirviendo a
su mam y a su abuela. Sola? No,
Liz no estaba sola. Ella dijo dos cosas que nos tienen que ayudar: habl de un ngel, de una ta que fue
como un ngel; y habl del encuentro con los amigos los fines de semana, con la comunidad juvenil de
evangelizacin, con el grupo juvenil
que alimentaba su fe. Y esos dos ngeles esa ta que la custodiaba y
ese grupo juvenil le daban ms
fuerza para seguir adelante. Y eso se
llama solidaridad. Cmo se llama?
[Responden los jvenes: Solidaridad]. Cuando nos hacemos cargo
del problema de otro. Y ella encontr all un remanso para su corazn
cansado. Pero hay algo que se nos
escapa. Ella no dijo: Hago esto y
nada ms. Estudi! Y es enfermera. Y haciendo todo eso, la ayuda, la
solidaridad que recibi de ustedes,
del grupo de ustedes, que recibi de
esa ta que era como un ngel, la
ayud a seguir adelante. Y hoy, a los

Lejos del vendedor de humo

A continuacin publicamos el discurso
preparado por el Papa, y que entreg
a los jvenes.
Queridos jvenes:
Me da una gran alegra poder encontrarme con ustedes, en este clima
de fiesta. Poder escuchar sus testimonios y compartir su entusiasmo y
amor a Jess.
Gracias a mons. Ricardo Valenzuela, responsable de la pastoral juvenil, por sus palabras. Gracias Manuel y Liz por la valenta en compartir sus vidas, sus testimonios en
este encuentro. No es fcil hablar de
las cosas personales y menos delante
de tanta gente. Ustedes han compartido el tesoro ms grande que tienen, sus historias, sus vidas y cmo
Jess se fue metiendo en ellas.
Para responder a sus preguntas
me gustara destacar algunas de las
cosas que ustedes compartan.
Manuel, vos nos decas algo as:
Hoy me sobran ganas de servir a
otros, tengo ganas de superarme.
Pasaste momentos muy difciles, situaciones muy dolorosas, pero hoy

tens muchas ganas de servir, de salir, de compartir tu vida con los dems.
Liz no es nada fcil ser madre de
los propios padres y ms cuando
uno es joven, pero qu sabidura y
maduracin guardan tus palabras
cuando nos decas: Hoy juego con
ella, cambio los paales, son todas
las cosas que hoy les entrego a Dios

y estoy apenas compensando todo lo

que mi madre hizo por m.
Ustedes jvenes paraguayos, s
que son valientes.
Tambin compartieron cmo hicieron para salir adelante. Dnde encontraron fuerzas. Los dos dijeron:
SIGUE EN LA PGINA 22

25 aos, tiene la gracia que Orlando

nos haca pedir: tiene un corazn libre. Liz cumple el cuarto mandamiento: Honrars a tu padre y a tu
madre. Liz muestra su vida, la
quema!, en el servicio a su madre.
Es un grado altsimo de solidaridad,
es un grado altsimo de amor. Un
SIGUE EN LA PGINA 23

La fiesta
del Evangelio
VIENE DE LA PGINA 1

sente a la familia de Jess. Y es

precisamente la doble atencin a
la realidad de hoy y al anuncio
evanglico la que permite huir de
las trampas de las ideologas e
idolatras.
El testimonio y las palabras del
Pontfice son clarsimos, incluso
si siempre es posible instrumentalizar cada una de sus afirmaciones, sacndolas simplemente de
contexto. Quien lo record fue
Bergoglio mismo en la distendida
conversacin con los periodistas
en el vuelo de regreso. Las finalidades de estas lecturas parciales o
distorsionadas, y en general interesadas, son casi siempre ideolgicas, mientras que est claro que el
Papa nunca ha tenido intencin
alguna de tomar parte en cuestiones polticas particulares, sino slo hacer referencia al Evangelio y
a la doctrina catlica, como en el
caso del discurso que concluy en
La Paz el segundo encuentro
mundial de los movimientos populares.
Entre las citas de este gran viaje americano es significativo el espacio que el Pontfice quiso reservar a los obispos de los pases visitados. Encuentros familiares, sin
alguna formalidad protocolar, que
permiten una expresin efectiva y
creciente de los vnculos constitutivos de la comunin catlica. En
la apertura diaria a la alegra del
Evangelio que un antiguo autor
cristiano describa como una fiesta que Cristo resucitado viene a
animar en cada persona humana.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 22

Lejos del vendedor de humo

VIENE DE LA PGINA 21

En la parroquia. En los amigos de

la parroquia y en los retiros espirituales que ah se organizaban. Dos
claves muy importantes: los amigos
y los retiros espirituales.
Los amigos. La amistad es de los
regalos ms grandes que una persona, que un joven puede tener y
puede ofrecer. Es verdad. Qu
difcil es vivir sin amigos.
Fjense si ser de las cosas ms
hermosas que Jess dice: Yo
los llamo amigos, porque les
he dado a conocer todo lo que
o de mi Padre (Jn 15, 5).
Uno de los secretos ms grandes del cristiano radica en ser
amigos, amigos de Jess.
Cuando uno quiere a alguien,
le est al lado, lo cuida, ayuda,
le dice lo que piensa, s, pero
no lo deja tirado. As es Jess
con nosotros, nunca nos deja
tirados. Los amigos se hacen el
aguante, se acompaan, se protegen. As es el Seor con nosotros. Nos hace el aguante.
Los retiros espirituales. San
Ignacio hace una meditacin
famosa llamada de las dos
banderas. Describe por un lado, la bandera del demonio y
por otro, la bandera de Cristo.
Sera como las camisetas de
dos equipos y nos pregunta, en
cul nos gustara jugar.
Con esta meditacin, nos hace
imaginar, cmo sera pertenecer a
uno u a otro equipo. Sera como
preguntarnos, con quin quers jugar en la vida?
Y dice san Ignacio que el demonio para reclutar jugadores, les promete a aquellos que jueguen con l
riqueza, honores, gloria, poder. Sern famosos. Todos los endiosarn.
Por otro lado, nos presenta la jugada de Jess. No como algo fantstico. Jess no nos presenta una vida
de estrellas, de famosos, por el contrario, nos dice que jugar con l es
una invitacin, a la humildad, al
amor, al servicio a los dems. Jess
no nos miente. Nos toma en serio.
En la Biblia, al demonio se lo llama el padre de la mentira. Aquel
que prometa, o mejor dicho, te haca creer que haciendo determinadas
cosas seras feliz. Y despus te dabas
cuenta que no eras para nada feliz.
Que estuviste atrs de algo que lejos
de darte la felicidad, te hizo sentir
ms vaco, ms triste. Amigos: el
diablo, es un vende humo. Te
promete, te promete, pero no te da
nada, nunca va a cumplir nada de lo
que dice. Es un mal pagador. Te hace desear cosas que no dependen de
l, que las consigas o no. Te hace

depositar la esperanza en algo que

nunca te har feliz. Esa es su jugada, esa es su estrategia. Hablar mucho, ofrecer mucho y no hacer nada.
Es un gran vende humo porque
todo lo que nos propone es fruto de
la divisin, del compararnos con los
dems, de pisarle la cabeza a los
otros para conseguir nuestras cosas.

Es un vende humo porque, para

alcanzar todo esto, el nico camino
es dejar de lado a tus amigos, no hacerle el aguante a nadie. Porque todo se basa en la apariencia. Te hace
creer que tu valor depende de cunto tens.
Por el contrario, tenemos a Jess,
que nos ofrece su jugada. No nos
vende humo, no nos promete aparentemente grandes cosas. No nos
dice que la felicidad estar en la riqueza, el poder, orgullo. Por el contrario. Nos muestra que el camino es
otro. Este Director Tcnico les dice a
sus jugadores: Bienaventurados, felices los pobres de espritu, los que
lloran, los mansos, los que tienen
hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazn,
los que trabajan por la paz, los perseguidos por la justicia. Y termina
dicindoles, algrense por todo esto
(cf. Mt 5, 1-12).
Por qu? Porque Jess no nos
miente. Nos muestra un camino que
es vida, que es verdad. l es la gran
prueba de esto. Es su estilo, su manera de vivir la vida, la amistad, la
relacin con su Padre. Y es a lo que
nos invita. A sentirnos hijos. Hijos
amados.

l no te vende humo. Porque sabe que la felicidad, la verdadera, la

que deja lleno el corazn, no est en
las pilchas que llevamos, en los
zapatos que nos ponemos, en la etiqueta de determinada marca. l sabe
que la felicidad verdadera, est en
ser sensibles, en aprender a llorar
con los que lloran, en estar cerca de
los que estn tristes, en poner el
hombro, dar un abrazo. Quien no
sabe llorar, no sabe rer y por lo tanto, no sabe vivir. Jess sabe que en
este mundo de tanta competencia,
envidia y tanta agresividad, la verdadera felicidad pasa por aprender a
ser pacientes, a respetar a los dems,
a no condenar ni juzgar a nadie. El
que se enoja, pierde, dice el refrn.
No le des el corazn a la rabia, al
rencor. Felices los que tienen misericordia. Felices los que saben ponerse
en el lugar del otro, en los que tienen la capacidad de abrazar, de perdonar. Todos hemos alguna vez experimentado esto. Todos en algn
momento nos hemos sentido perdonados, qu lindo que es! Es como
recobrar la vida, es tener una nueva
oportunidad. No hay nada ms lindo que tener nuevas oportunidades.
Es como que la vida vuelve a empezar. Por eso, felices aquellos que son

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29

portadores de nueva vida, de nuevas

oportunidades. Felices los que trabajan para ello, los que luchan para
ello. Errores tenemos todos, equivocaciones, miles. Por eso, felices
aquellos que son capaces de ayudar
a otros en su error, en sus equivocaciones. Que son verdaderos amigos
y no dejan tirado a nadie. Esos son
los limpios de corazn, los que logran ver ms all de la simple macana y superan las dificultades. Felices
los que ven especialmente lo bueno
de los dems.
Liz, vos nombraste a Chikitunga,
esta sierva de Dios paraguaya. Dijiste que era como tu hermana, tu amiga, tu modelo. Ella, al igual que
tantos, nos muestra que el camino
de las bienaventuranzas es un camino de plenitud, un camino posible,
real. Que llena el corazn. Ellos son
nuestros amigos y modelos que ya
dejaron de jugar en esta cancha,
pero se vuelven esos jugadores indispensables que uno siempre mira para dar lo mejor de s. Ellos son el
ejemplo de que Jess no es un vende humo, su propuesta es de plenitud. Pero por sobre todas las cosas,
es una propuesta de amistad, de
amistad verdadera, de esa amistad
que todos necesitamos. Amigos al
estilo de Jess. Pero no para quedarnos entre nosotros, sino para salir a
la cancha, a ir a hacer ms amigos. Para contagiar la amistad de Jess por el mundo, donde estn, en
el trabajo, en el estudio, en la previa, por whatsapp, en facebook o twitter. Cuando salgan a bailar, o tomando un buen terer. En la plaza o
jugando un partidito en la cancha
del barrio. Ah es donde estn los
amigos de Jess. No vendiendo humo, sino haciendo el aguante. El
aguante de saber que somos felices,
porque tenemos un Padre que est
en el cielo.

De la Virgen de Caacup
a la Salus populi Romani
Del santuario mariano de Caacup,
donde el Papa Francisco renov el
acto de consagracin del Paraguay
a la Inmaculada Concepcin, a la
baslica de Santa Mara la Mayor
donde, con un acto de homenaje a
la Salus populi Romani, el Pontfice elev una oracin de accin
de gracias por el xito del viaje
apostlico a Amrica Latina.
De regreso del Paraguay, el Papa
Francisco lleg sobre las 13.40 del
lunes 13 de julio al aeropuerto romano de Ciampino, donde fue recibido, entre otros, por el sustituto
de la Secretara de Estado, el arzobispo Angelo Becciu, y el regente
de la Prefectura de la Casa pontificia, padre Leonardo Sapienza. Antes de regresar al Vaticano, el Pontfice visit como de costumbre la
baslica de Santa Mara la Mayor,
donde lo esperaba el arcipreste, el
cardenal Santos Abril y Castell.
El Papa se detuvo algunos minutos
en oracin ante el venerado icono
mariano y deposit sobre el altar
un ramo de flores blancas y amarillas. Luego se dirigi a la Domus
Sanctae Marthae.

nmero 29, viernes 17 de julio de 2015

VIENE DE LA PGINA 21

testimonio. Padre, entonces se

puede amar?. Ah tienen a alguien
que nos ensea a amar.
Primero: libertad, corazn libre.
Entonces, todos juntos: [Los jvenes
repiten cada frase] Primero: corazn libre. Segundo: solidaridad
para acompaar. Solidaridad. Eso
es lo que nos ensea este testimonio.
Y a Manuel no le regalaron la vida.
Manuel no es un nene bien. No
es un nene, no fue un nene, no
es un chico, un muchacho hoy, a
quien la vida le fue fcil. Dijo palabras duras: Fui explotado, fui maltratado, a riesgo de caer en las adicciones, estuve solo. Explotacin,
maltrato y soledad. Y en vez de salir
a hacer maldades, en vez de salir a
robar, se fue a trabajar. En vez de
salir a vengarse de la vida, mir adelante. Y Manuel us una frase linda:
Pude salir adelante porque en la situacin en que yo estaba era difcil
hablar de futuro. Cuntos jvenes,
ustedes, hoy tienen la posibilidad de
estudiar, de sentarse a la mesa con la
familia todos los das, tienen la posibilidad de que no les falte lo esencial? Cuntos de ustedes tienen
eso? Todos juntos, los que tienen
eso, digan: Gracias Seor! [Los
jvenes repiten: Gracias Seor!].
Porque ac tuvimos un testimonio
de un muchacho que desde chico
supo lo que era el dolor, la tristeza,
que fue explotado, maltratado, que
no tena qu comer y que estaba solo. Seor, salv a esos chicos y chicas que estn en esa situacin! Y para nosotros, Seor, gracias! Gracias, Seor! Todos: Gracias, Seor!

LOSSERVATORE ROMANO

Discurso
a los jvenes paraguayos
Libertad de corazn. Se acuerdan? Libertad de corazn; lo que
nos deca Orlando. Servicio, solidaridad; lo que nos deca Liz. Esperanza, trabajo, luchar por la vida, salir
adelante; lo que nos deca Manuel.
Como ven, la vida no es fcil para
muchos jvenes. Y esto quiero que
lo entiendan, quiero que se lo metan
en la cabeza: Si a m la vida me es
relativamente fcil, hay otros chicos
y chicas que no le es relativamente
fcil. Ms an, que la desesperacin los empuja a la delincuencia,
los empuja al delito, los empuja a
colaborar con la corrupcin. A esos
chicos, a esas chicas, les tenemos
que decir que nosotros les estamos
cerca, queremos darles una mano,
que queremos ayudarlos, con solidaridad, con amor, con esperanza.
Hubo dos frases que dijeron los
dos que hablaron, Liz y Manuel.
Dos frases, son lindas. Escchenlas.
Liz dijo que empez a conocer a Jess, conocer a Jess, y eso es abrir la
puerta a la esperanza. Y Manuel
dijo: Conoc a Dios, mi fortaleza.
Conocer a Dios es fortaleza. O sea,
conocer a Dios, acercarse a Jess, es
esperanza y fortaleza. Y eso es lo
que necesitamos de los jvenes hoy:
jvenes con esperanza y jvenes con
fortaleza. No queremos jvenes debiluchos, jvenes que estn ah no
ms, ni s ni no. No queremos jvenes que se cansen rpido y que vivan cansados, con cara de aburridos.
Queremos jvenes fuertes. Queremos jvenes con esperanza y con
fortaleza. Por qu? Porque conocen
a Jess, porque conocen a Dios.

Porque tienen un corazn libre. Corazn libre, repitan. [Los jvenes repiten cada una de las palabras] Solidaridad. Trabajo. Esperanza. Esfuerzo. Conocer a Jess. Conocer a
Dios, mi fortaleza. Un joven que viva as, tiene la cara aburrida? [respuesta de los jvenes: No] Tiene
el corazn triste? [respuesta de los
jvenes: No]. Ese es el camino!
Pero para eso hace falta sacrificio,
hace falta andar contracorriente. Las
Bienaventuranzas que lemos hace
un rato son el plan de Jess para
nosotros. El plan... Es un plan con-

Encuentro con los movimientos populares en Bolivia

VIENE DE LA PGINA 9

blos y culturas, eso que a m me

gusta llamar poliedro, una forma de
convivencia donde las partes conservan su identidad construyendo
juntas una pluralidad que no atenta, sino que fortalece la unidad. Su
bsqueda de esa interculturalidad
que combina la reafirmacin de los
derechos de los pueblos originarios
con el respeto a la integridad territorial de los Estados nos enriquece
y nos fortalece a todos.
3.3. Y la tercera tarea, tal vez la
ms importante que debemos asumir
hoy, es defender la madre tierra.
La casa comn de todos nosotros
est siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobarda en
su defensa es un pecado grave. Vemos con decepcin creciente cmo
se suceden una tras otras las cumbres internacionales sin ningn resultado importante. Existe un claro,
definitivo e impostergable imperativo tico de actuar que no se est
cumpliendo. No se puede permitir
que ciertos intereses que son globales pero no universales se impongan, sometan a los Estados y
organismos internacionales, y continen destruyendo la creacin. Los
pueblos y sus movimientos estn
llamados a clamar a movilizarse, a
exigir pacfica pero tenazmente
la adopcin urgente de medidas
apropiadas. Yo les pido, en nombre
de Dios, que defiendan a la madre

tierra. Sobre ste tema me he expresado debidamente en la carta

encclica Laudato si, que creo que
les ser dada al finalizar.
4. Para finalizar, quisiera decirles
nuevamente: el futuro de la humanidad no est nicamente en manos
de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Est fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse
y tambin en sus manos que riegan
con humildad y conviccin este
proceso de cambio. Los acompao.
Y cada uno, repitmonos desde el
corazn: ninguna familia sin vivienda, ningn campesino sin tierra,
ningn trabajador sin derechos,
ningn pueblo sin soberana, ninguna persona sin dignidad, ningn

nio sin infancia, ningn joven sin

posibilidades, ningn anciano sin
una venerable vejez. Sigan con su
lucha y, por favor, cuiden mucho a
la madre tierra. Cranme y soy
sincero, de corazn les digo: rezo
por ustedes, rezo con ustedes y
quiero pedirle a nuestro Padre Dios
que los acompae y los bendiga,
que los colme de su amor y los defienda en el camino dndoles abundantemente esa fuerza que nos
mantiene en pie, esa fuerza es la esperanza. Y una cosa importante: la
esperanza no defrauda. Y, por favor, les pido que recen por m. Y si
alguno de ustedes no puede rezar,
con todo respeto le pido que me
piense bien y me mande buena onda. Gracias.

pgina 23

tracorriente. Jess les dice: Felices

los que tienen alma de pobre. No
dice: Felices los ricos, los que acumulan plata. No. Los que tienen el
alma de pobre, los que son capaces
de acercarse y comprender lo que es
un pobre. Jess no dice: Felices los
que lo pasan bien, sino que dice:
Felices los que tienen capacidad de
afligirse por el dolor de los dems.
Y as, yo les recomiendo que lean
despus, en casa, las Bienaventuranzas, que estn en el captulo quinto
de san Mateo. En qu captulo estn? [respuesta de los jvenes:
quinto] De qu Evangelio? [respuesta de los jvenes: san Mateo].
Lanlas y medtenlas, que les va a
hacer bien.
Tengo que agradecer a vos, Liz; te
agradezco, Manuel; y te agradezco,
Orlando. Corazn libre, que es lo
que debe ser.
Y me tengo que ir [jvenes:
No!]. El otro da, un cura en
broma me dijo: S, usted siga hacindole aconsejando a los jvenes
que hagan lo. Siga, siga. Pero despus, los los que hacen los jvenes
los tenemos que arreglar nosotros.
Hagan lo! Pero tambin ayuden a
arreglar y a organizar el lo que hacen. Las dos cosas: hagan lo y organcenlo bien. Un lo que nos d un
corazn libre, un lo que nos d solidaridad, un lo que nos d esperanza, un lo que nazca de haber conocido a Jess y de saber que Dios, a
quien conoc, es mi fortaleza. Ese es
el lo que hagan.
Como saba las preguntas, porque
me las haban pasado antes, haba
escrito un discurso para ustedes, para drselo, pero los discursos son
aburridos, as que, se lo dejo al seor obispo encargado de la juventud
para que lo publique.
Y ahora, antes de irme, [No!]
les pido, primero, que sigan rezando
por m; segundo, que sigan haciendo lo; tercero, que ayuden a organizar el lo que hacen para que no
destruya nada. Y todos juntos ahora,
en silencio, vamos a elevar el corazn a Dios. Cada uno desde su corazn, en voz baja, repita las palabras:
Seor Jess, te doy gracias por estar aqu. Te doy gracias porque me
diste hermanos como Liz, Manuel y
Orlando. Te doy gracias porque nos
diste muchos hermanos que son como ellos. Que te encontraron, Jess.
Que te conocen, Jess. Que saben
que Vos, su Dios, sos su fortaleza.
Jess, te pido por los chicos y chicas
que no saben que Vos sos su fortaleza y que tienen miedo de vivir, miedo de ser felices, tienen miedo de
soar. Jess, enseanos a soar, a soar cosas grandes, cosas lindas, cosas que aunque parezcan cotidianas,
son cosas que engrandecen el corazn. Seor Jess, danos fortaleza,
danos un corazn libre, danos esperanza, danos amor y enseanos a
servir. Amn.
Ahora les voy a dar la bendicin y
les pido, por favor, que recen por m
y que recen por tantos chicos y chicas que no tienen la gracia que tienen ustedes de haber conocido a Jess, que les da esperanza, les da un
corazn libre y los hace fuertes.
(Bendicin)
Y que los bendiga Dios Todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

pgina 24

LOSSERVATORE ROMANO

El Papa
en Ecuador, Bolivia
y Paraguay

viernes 17 de julio de 2015, nmero 29